\"Fray Antonio de Monroy: un obispo evangélico en la sede compostelana (1685-1715)\"

Fray Antonio de Monroy Un obispo evangélico en la sede

compostelana (1634-1715)

Fernando Suárez Golán Departamento de Historia Medieval e Moderna

Sumario •

Introducción: la singularidad de fray Antonio de Monroy

•

Origen y juventud:

•

•

•



Vocación religiosa



Formación académica

Una prometedora carrera 

Cargos en la Orden



Catedrático en la Real Universidad de México



Aplaudido predicador

General de la Orden de Predicadores en Roma 

Programa de reforma



Misiones populares



Santo Rosario

Arzobispo de Santiago de Compostela 

Mejor para maestro de nobicios de capuchinos que para prelado de vna Yglesia



El cielo dista tanto de la Europa, como de la América



La espada de Dios, no la del rey, es la que me espanta

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Un personaje singular • Criollo

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Oraciones fúnebre publicadas en México •

ITA Y PARRA, Bartolomé Felipe de: El trino llanto de la sabia Raquel. La Real Universidad de México en la muerte de su hijo, el Ilmo. y Rvo. Sr. Dr. Y Mtro. Fr. Antonio de Monroy, señor y arzobispo de la santa y metropolitano iglesia de Santiago de Galicia. México: Heredereos de la Viuda de Francisco Rodríguez Lupercio, 1716.

•

VILLASEÑOR Y MONROY, Antonio: Oraciones panegíricas fúnebres en las exequias del Ilmo. y Rvmo. Sr. Dr. y Mtro. D. Antonio de Monroy, arzobispo de Santaigo de Galicia, que celebró en los días 27 y 28 la real Universidad de México. México: Herederos de la Viuda de Francisco Rodríguez Lupercio, 1716.

•

VERDIGUER ISASI, Lucas de: Moyses retratado: en la vida, virtudes, y muerte de el Ilmo. y Rmo.

Sr. Dr y Mo D. Fr. Antonio de Monroy, señor, y arçobispo de la santa apostolica, y metropolitana yglesia de Santiago de Galicia.

México: Por los Herederos de la Viuda de Francisco Rodriguez Lupercio, en la Puente de Palacio, 1716

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Un personaje singular • Criollo • Fraile dominico  General de la O. P. en

Roma

• Correspondencia al más alto nivel

internacional

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Cartulario de Belvís Fr. Antonio Francisco Fracassi (comp.)

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Un personaje singular • Criollo • Fraile dominico  General de la O. P. en

Roma

• Correspondencia al más alto nivel

internacional • Antirregalista  Carta al Marqués de la Mejorada 7 U n i v e r s i d a d e

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Carta al Marqués de la Mejorada 24 de junio de 1709

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Bibliografía y fuentes •

LÓPEZ FERREIRO, A.: Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela, Santiago, 1907, T. IX (capítulos VIII y IX).

•

MÁIZ ELEIZEGUI, L.: “El Arzobispo Fr. Antonio de Monroy : (1685-1715)”, Compostela : boletín de la Archicofradía del Glorioso Apóstol Santiago, n. 46

(dic. 1959); p. 12-17. •

MARTÍN, Fr. Secundino, O.P.: Fray Antonio de Monroy e Yjar. México: Ed. Jus,

1968 (revisado y ampliado por Santiago Rodríguez, O.P.: Fray Antonio de Monroy. Dominico gloria de Querétaro. Querétaro, 1996). •

RÍOS MIRAMONTES, M.ª T.: “El Arzobispo Monroy: notas para su biografía”, Archivo Iberoamericano, XLIV (1984), pp. 326-350.

•

Novela: 

•

Bernardo Barreiro de Vázquez Varela, Monroy: leyenda histórica. Santiago, 1879.

Biografía contemporánea: 

Inserta en el manuscrito Principio y Origen del Convento de Santa María de Belvís de esta Ciudad de Santiago (ACS, IG 705, Libros rotulados “Varia”, Serie 1ª, Tomo III, ff. 146v.150v.)

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Origen y juventud

Partida de bautismo: 25 de julio de 1635, Santiago de Querétaro.

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S a n t i a g o

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C o m p o s t e l a

Cronología de la vida de Fr. Antonio de Monroy en México 1634 – 6 de julio. Nace en la ciudad de Santiago de

1657 – 24 de julio. Maestro de estudiantes de Santo

Querétaro.

Domingo de México.

1634 – 25 de julio. Bautizado en la parroquia de Santiago 1658 – Profesor de Filosofía en el Colegio de Porta Coeli. de padres franciscanos.

1659 – Secretario de la Provincia de Santiago de México.

1645 – Consigue Beca en el Real Colegio de Cristo de

1660 – Profesor de Teología en el Colegio de Porta Coeli.

niños nobles de la ciudad de México.

1663 – 24 de febrero. Doctorado en Teología por la Real

1648 – Inicia los estudios en la Real y Pontificia

Universidad de México.

Universidad de México.

1666 – 20 de julio. Elegido por unanimidad Rector del 1650 – 5 de febrero. Se gradúa de bachiller en Filosofía. Colegio de Porta Coeli. Dos años después se gradúa en Cánones y Teología. 1668 – Catedrático de Teología de Santo Tomás en la

1653 – Profesor sustituto de la cátedra de Filosofía de la Universidad de México. U. de México. 1670 – Maestro en Teología de la Provincia de Santiago 1653 – Recibe el hábito de dominico en el convento de de México. Santo Domingo de México.

1670 – 23 de julio. Regente de Estudios del Colegio

1654 – 27 de julio. Profesión religiosa. Continúa los

Imperial de Santo Domingo de México.

estudio en el Colegio de Porta Coeli.

1671 – Prior del Convento de Santo Domingo de México.

1655 – 18 de diciembre. Recibe las órdenes menores y

Vicario de las Religiosas de Santa Catalina de México.

subdiaconado en Oaxaca.

1673 – 27 de noviembre. El Consejo de la Provincia le

1656 – 1 de abril. Recibe el diaconado en Valladolid de

nombra Procurador y Definidor de la Provincia en el

Michoacán.

Capitulo General que debería celebrarse en Roma en

1656 – 23 de septiembre. Ordenado presbítero en México 1676. por el arzobispo gallego don Mateo de Segade Bugueiro.

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C o m p o s t e l a

Vocación Siendo su Yll.ma \de/ diez y nueue años como está dicho, y Colegial en el Colegio que los Reyes Cathólicos mandaron erigir en la Imperial Ciudad de México començó a deliuerar que estado eligiría más combeniente para asegurar en él su Saluación eligiendo por patrona de su acierto a nuestra Señora que común mente llaman de México de quien fue siempre singular deuoto, y auiendo gastado algún

tiempo en estos discursos después de muchas Oraçiones un día estando inclinado sobre la ventana de su aposento bió pasar por la Calle dos Religiosos de Nuestro Padre Santo Domingo (a quienes no conocía) con suma composiçión y modestia de que se pagó mucho y que le excitaron afecto de ser Religioso de su Orden, y auiéndole subcedido lo mismo el día siguiente, y últimamente aquella noche

estando leiendo por un libro, y biendo que en el aposento auía más resplandor que el que podía producir la luz, boluió la caueza y bió una efigie de un Religioso Dominico que desapareció luego, con cuia uisión //f. 147r./ Resoluió ultimamente el ser Hijo de nuestro Padre Santo Domingo cuio sagrado Auito reciuió o fue a pedir por la mañana al padre prior del Comvento de Santiago de aquella ciudad

que se le dio instantáneamente, reconociendo el grande interés de aquella comunidad en lograr un hijo de las releuantes prendas de nobleza, Literatura y virtud que resplandecían en el pretendiente.

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C o m p o s t e l a

Cronología de la vida de Fr. Antonio de Monroy en México 1634 – 6 de julio. Nace en la ciudad de Santiago de

1657 – 24 de julio. Maestro de estudiantes de Santo

Querétaro.

Domingo de México.

1634 – 25 de julio. Bautizado en la parroquia de Santiago 1658 – Profesor de Filosofía en el Colegio de Porta Coeli. de padres franciscanos.

1659 – Secretario de la Provincia de Santiago de México.

1645 – Consigue Beca en el Real Colegio de Cristo de

1660 – Profesor de Teología en el Colegio de Porta Coeli.

niños nobles de la ciudad de México.

1663 – 24 de febrero. Doctorado en Teología por la Real

1648 – Inicia los estudios en la Real y Pontificia

Universidad de México.

Universidad de México.

1666 – 20 de julio. Elegido por unanimidad Rector del 1650 – 5 de febrero. Se gradúa de bachiller en Filosofía. Colegio de Porta Coeli. Dos años después se gradúa en Cánones y Teología. 1668 – Catedrático de Teología de Santo Tomás en la

1653 – Profesor sustituto de la cátedra de Filosofía de la Universidad de México. U. de México. 1670 – Maestro en Teología de la Provincia de Santiago 1653 – Recibe el hábito de dominico en el convento de de México. Santo Domingo de México.

1670 – 23 de julio. Regente de Estudios del Colegio

1654 – 27 de julio. Profesión religiosa. Continúa los

Imperial de Santo Domingo de México.

estudio en el Colegio de Porta Coeli.

1671 – Prior del Convento de Santo Domingo de México.

1655 – 18 de diciembre. Recibe las órdenes menores y

Vicario de las Religiosas de Santa Catalina de México.

subdiaconado en Oaxaca.

1673 – 27 de noviembre. El Consejo de la Provincia le

1656 – 1 de abril. Recibe el diaconado en Valladolid de

nombra Procurador y Definidor de la Provincia en el

Michoacán.

Capitulo General que debería celebrarse en Roma en

1656 – 23 de septiembre. Ordenado presbítero en México 1676. por el arzobispo gallego don Mateo de Segade Bugueiro.

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C o m p o s t e l a

Oración fúnebre a Felipe IV

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Cronología de la vida de Fr. Antonio de Monroy en México 1634 – 6 de julio. Nace en la ciudad de Santiago de

1657 – 24 de julio. Maestro de estudiantes de Santo

Querétaro.

Domingo de México.

1634 – 25 de julio. Bautizado en la parroquia de Santiago 1658 – Profesor de Filosofía en el Colegio de Porta Coeli. de padres franciscanos.

1659 – Secretario de la Provincia de Santiago de México.

1645 – Consigue Beca en el Real Colegio de Cristo de

1660 – Profesor de Teología en el Colegio de Porta Coeli.

niños nobles de la ciudad de México.

1663 – 24 de febrero. Doctorado en Teología por la Real

1648 – Inicia los estudios en la Real y Pontificia

Universidad de México.

Universidad de México.

1666 – 20 de julio. Elegido por unanimidad Rector del 1650 – 5 de febrero. Se gradúa de bachiller en Filosofía. Colegio de Porta Coeli. Dos años después se gradúa en Cánones y Teología. 1668 – Catedrático de Teología de Santo Tomás en la

1653 – Profesor sustituto de la cátedra de Filosofía de la Universidad de México. U. de México. 1670 – Maestro en Teología de la Provincia de Santiago 1653 – Recibe el hábito de dominico en el convento de de México. Santo Domingo de México.

1670 – 23 de julio. Regente de Estudios del Colegio

1654 – 27 de julio. Profesión religiosa. Continúa los

Imperial de Santo Domingo de México.

estudio en el Colegio de Porta Coeli.

1671 – Prior del Convento de Santo Domingo de México.

1655 – 18 de diciembre. Recibe las órdenes menores y

Vicario de las Religiosas de Santa Catalina de México.

subdiaconado en Oaxaca.

1673 – 27 de noviembre. El Consejo de la Provincia le

1656 – 1 de abril. Recibe el diaconado en Valladolid de

nombra Procurador y Definidor de la Provincia en el

Michoacán.

Capitulo General que debería celebrarse en Roma en

1656 – 23 de septiembre. Ordenado presbítero en México 1676. por el arzobispo gallego don Mateo de Segade Bugueiro.

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C o m p o s t e l a

Maestro General de la O. P. Constituciones de la orden Movimiento misionero Unidad de la orden

Cofradías del Rosario

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C o m p o s t e l a

Arzobispo de Santiago Humildad

Caridad Mecenazgo

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C o m p o s t e l a

Mejor para maestro de nobicios de capuchinos que para prelado de vna Yglesia ¿Embaucador arrogante o modelo de obispos?

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C o m p o s t e l a

Clima desfavorable Io ho visitata la maior parte della diocesi e la haverei visitato tutta se vi potesse andaré in ogni tempo, ma le strade son tanto disastrase e le

acque sono si frequenti che inondano le campi, e lo meno al anno pioverá sei messi de continuo.

Visita ad limina, 1693. …la povereza e miseria di questo paese non chredo que si trove in tutto il mondo, in queste montagne andano li huomini e le done nude a fatto,

ma per li vitij essendo per altro incapaci sono aquile: hic, eminentissime, Regnat Luxuria, e in tanto grado che è vergogna il pensarlo Carta al Cardenal Spada, 1693.

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C o m p o s t e l a

Dispensas matrimoniales In Visitatione, ex reuelatione confessariorum solicitantium remedium, nec non Missionariorum idipsum procurantium, notitiam habeo in hac Dioecesi multa, ne dicam infinita, fuisse contracta nulliter matrimonia: et aliqua ita nefanda, vt pudor maximus sit illa referre: ex quo persuasus sum me destinatum fuisse non ad rationalium regimen, sed ad bestiarum guuernationem, hic B.me Pat. viuitur

brutaliter non e timor Dei; nec erubescentia. Matrimonia contrahunt ne obligentur exire e suis cappanis et tugurijs ad seruiendum Regi, nulla vt predixi, imo nefanda vt insinuaui; quibus perotans opportunis occurrere remedijs por vt mea pastoralis solicitudo postulat, ne inperpetuum permaneant concubinatu, aut scienter, et mala fide, aut ignoranter,

aut atenta pesima consuetudine libidinis, quae in hoc Regno, seu inferno regnat: quia inco Ministri non audent consuetudines, aut corruptelas perturbare: imo aliquando eas defendunt; ita protegendo sceletatos, vt nos obligent inceptis desistere. Carta al papa Inocencio XII, 29 de septiembre de 1696.

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C o m p o s t e l a

Humildad (¿exagerada?) El religioso que hoy es Arzobispo de Santiago no tiene esplendor alguno […] su casa es cassa de miserias, no ay en ella otra cosa que vna cruz de madera y vnas estampas de papel, duerme en vna cama que es vergüenza verla, anda con vn auito remendado, los zapatos se le caen de los pies a pedazos y los ata con vnos cueros y en su persona y casa no quiere aya una cinta de seda Carta al Papa, 11 de octubre de 1693. … no se diferenciaba del más pobre, en mesa, en casa, en vestido, y en porte: su mesa, qué escasa; vn poco de

pescado era el plato más saçonado que se le ponía; porque carne si la necessidad no precisaba, nunca la usó, si alguna vez había otra vianda, era un huevo. Su casa, vna celda de un Religioso Observante, y assí el Palacio no lo parecía, sino vn Convento Recoleto, sin más tapizes, ni otro adorno, que vnas cortinas de bayeta azul, y serían tales, quales en treinta y vn años, que de Arçobispo, ni mudó otras […]; su cama vna estera, su abrigo vn cobertor de lana […]. Su vestido tan humilde, tan pobre, que lo que se veía era vn hábito raydo, que lo que no se veía era muy remendado . Lucas de Verdiguer Isasi, Moysés retratado. Vistió la púrpura, pero vistió también la jergueta. De eso era su pobre hábito, humilde, raído, y el interior muy roto. Su habitación, una corta pieza. Su adorno, cuatro estampas de papel. Su cama […] unas mantas y unas

mantillas. ¿Este es el Señor Arzobispo de Santiago de Galicia […]? ¿Uno de los más opulentos Obispos de Europa, y uno de los más autorizados Príncipes de la Iglesia? ¿Pobre, desnudo y sin lecho? Sí, él es. Bartolomé F. de Ita y Parra, El trino llanto de la sabia Raquel. … mientras estaba en su palacio, su mesa era como de un pobre religioso, sino que hubiese huéspedes, fue parcísimo en la comida en todo tiempo y jamás bebió vino. Biografía compostelana.

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C o m p o s t e l a

Hipocresía vs. Santidad … su familia es la bastante pero los tiene tan obligados a ser

Mientras tuvo salud pedía luz a la çinco de la mañana y

hermitaños que todos andan hambrientos y mal vestidos y tan

leuantándose decía Misa peruiniéndose con media ora de

ocupados que trae a los paxes con vn libro en las manos, y le

Oración mental y gastando otra media después para dar

están leyendo noche y día. […] Trata a su cabildo con gran

gracias, y desde las siete de la mañana daua audiencia a

desprecio y quisiera tenerlo todo el dia en el coro; trae

todos los que la pedían y la mesma por la tarde desde las

continuamente el concilio tridentino en las manos, no queriendo dispensar ni usar lo que sus antecessores y los más doctos obispos de España han hecho, ni estimar las opiniones de otros por decir son contra el concilio. […] No visita a persona alguna quando sus antecesores visitaban los señores y personajes: todo es cuydar de las zeremonias de que se precia como si fuera

dos; a la noche rezaua el Rosario con su familia en su Oratorio teniendo muco cuidado que sus Capellanes y pages fuessen honestos y virtuosos que por no serlo algunos los depidió de su casa y compañía. Nunca le vieron occiosso sus familiares, porque siempre estaua (no hauiendo despacho) o leyendo, o escriuiendo, o rezando, ni en todo el tiempo que

maestro de ellas […]. No ay rogativa ni processión a que no assista, anda en ellas cantando con los niños de la doctrina las

fue Arzouispo tuvo otra diuersión o recreo que el benir al

oraciones y assi mesmo llorando que es facil para haçerlo, lo qual

bosque del Comvento de su Orden, a donde tenía un rato de

causa admiración a los que han conocido a que prelados que eran

conversación con el Padre Prior y Religiosos. Fue indefecto en

la grauedad del mundo. También asiste a las festiuidades donde

la asistencia al Coro de su Metropolitana Yglesia en los días

no quiere aya músicas ni saraos, sino solo oración y se pone en

de fiesta quedándose regularmente en el Coro en Oración

ella por tres y quatro oras de rodillas, solo porque piensse el

desde Completas hasta Maytines que se dicen a las seis de la

pueblo que es santo, siendo como es vn hipócrita, y quando tenía

tarde, y auiendo faltado quatro veces predicador se fue desde

salud para vajar a la yglesia a rezar el rossario lo haçia diçiendo

su Silla al púlpito y predicó con admiración de su Cauildo y

todos los días pláticas y refiriendo exemplos, en que reprehendía

del auditorio predicando otros muchos sermones de su

asperamente a los eclesiasticos a los quales pretende reformar y

elección las quaresmas; hasta que en uno \le/ asaltó insulto

poner como si fueran jesuitas de profesión […]. Es hombre muy a

apoplético y letrajeron sin sentido de el púlpito, auiendo

propósito par seuir su religión en vna sacristía porque para esto

tiene muy buen genio, […] vn Arzbpo que no lo pareçe, solo si vn buen religioso. Carta al Papa, 11 de octubre de 1693

tardado en boluer en sí más de seis oras, por cuya razón los médicos le prohiuieron el predicar más, y con efecto desde entonces no tuvo su Yllustríssima perfecta salud… Bibliografía compostelana

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El cielo dista tanto de la Europa, como de la América De los intentos de renuncia a la resignación final

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P r i m er a s r e n u n c i a s a l a r z o b i s p a d o E visto vuestras representaciones con toda atención y me pareció podeis estar seguro de mi Real ánimo y estimación que hago de buestra persona, y así os deveys aquietar en el yntento que haveis tenido de retiraros de vuestro Arçobispado…

Carta de Carlos II a fray Antonio de Monroy, 15 de junio de 1689.

… pues siendo mi propósito retirarme en mi religión a vna celda, en que componer para vna buena muerte lo poco que me falta de vida, todo me sobra… Pero auiendo entendido no se seruía V. M. de mi resolución, según me lo mandó entonces auisar, e proseguido asistiendoe a mi obligación, asta que por lo desabrido del temple deste país y su gran contrariedad con mi débil complexión, he perdido totalmente la salud, reducido a la fatiga de vna cama habitual de la qual en año y medio han sido raros los días que me é levantado; con que me hallo no solo imposibilitado a las asistencias precisas de mi obligación, no sin graue perjuicio de mi Dignidad, como también hallarme sin esperanzas de restaurarla desesperándola los Médicos, por la indisposición de temple… Por esta causa, auiendo llegaddo a mi noticia que el Arçobispo de Lima, deseoso de pasar a España, suplica a V.M. interponga su eral authoridad con el Papa para que le adminta la renuncia de aquella igleçia; me a parecido ponerme nueuamente a los pies de V.M. y suplicarle se seruido, o de hazer admita mi renuncia su Santidad, o de mandarme presentar a aquella Igleçia; o de permitir que para mejor seruiçio de vno y otro Arçobispado, los permutemos; pues por lo que a mi toca, por ser en las Indias, cuio temperamento es más proporcionado a mi naturaleza, juzgo con más salud podré mejor seruir a Dios Ntro. Señor, y por la práctica que tengo en los estilos de aquel país, me emplearé con más seguridad en los aciertos. Carta de fray Antonio de Monroy a Carlos II, 22 de febrero de 1692.

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Últimos intentos Illustrísimo Señor, que diría nuestro santo Apóstol, qué su santa Esposa la Iglesia, qué su santa Madre la Religión, y

Yo [no] soi a propósito para regir el carro de

toda España? Yo por lo menos no dexaría de clamar con los

Ezequiel continuando en el gobierno desta Santa

discípulos de san Martín: cur nos Pater deseris, aut cur nos

Apostólica Iglesia, hecha a verse regida ia de

desolatos relinquis etc.? Si ay trabaxos, que muger ay que no los dé grandes a su esposo? Mas por su condición debe ser

cherubines por lo sabio ia de seraphines por lo

sobrelleuada. Y pregunto, dexó de tenerlos en la Puebla el

zeloso y ardiente, gozando por lo pasado de

Venerable Señor D. Juan de Palafox? Todo el mundo está

cabezas de oro puríssimo y oi hallándose con una

lleno de hixos de Adán . Y si se miracomo suelo nativo: para esso dice el santo Rey obliviscere populum tuum et domum

de asqueroso lodo. Esto señor pudiera moverme al

patris tui; y san Pablo non habemus hic patriam

desvío y lo hubiera executado, a no averme

permanentem, sed in caelis. Y peor es lo que dixo nuestro Divino Maestro, nemo Propheta acceptus est in patria sua.

rendido a los pareceres de tantos hombres doctos,

Mas V. S. Ilustrísima ya no puede encontrar en su pays la

amigos de Dios, que an sabido persuadirme la

patria, porque no siendo esta sus paredes, sino las personas

permanencia […]. Bien conozco que el cielo dista

es forzoso aya otra nueva con el transcurso de tanto asño de ausencia, y que la conocida y apetecida no exista in rerum

tanto de la Europa, como de la América: y que los

natura. Padre y Señor mío, expecta paulisper, ecce Christus

que de una y otra parte salen andan unas mismas

ad ianuam stat. El cielo tan cerca está de Galizia, como de Castilla y de las Yndias.

leguas, pero aunque esto lo acrediten las mathemáticas juzgo por lo moral, que desde

Carta del obispo de Mondoñedo, D. Manuel Francisco

Navarrete Ladrón de Guevara, al arzobispo Monroy, 17 de marzo de 1700.

Galicia ut nunc est ai una impertransible distancia nan talia sucedunt ac eveniunt, ut persuadere possimus longissime nos ese a Patria.

Respuesta del arzobispo Monroy.

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La espada de Dios, no la del rey, es la que me espanta Un arzobispo antirregalista

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El antirregalismo en el pensamiento de fray Antonio de Monroy qua volunt subpedibus ponere Ecclesiam, non

No ha de ejecutar un príncipe todo lo que se le antoja,

aduertentes Appocalypticam Mulierem, Ecclesiae

sino lo que conviene y no ofende a la piedad ni a la

simbolum Lunam habere subpedibus […]. Lunam

religión, ni ha de creer que es absoluto su poder sino

figuram expressam Regiae dignitatis, vt testantur sacri Canones, debere esse scabellum pedum

sujeto al bien público, ni que es inmenso sino limitado y expuesto a accidentes. Es menester que reconozca la naturaleza de su potestad y que no es tan suprema que

Ecclesiae: aplancta pedis loco destinato saecularibus iam transierunt ad verticem capitis; non vt ornent, ac Ecclesiam coronent sed vt ipsam

no haya quedado alguna en el pueblo para defensa de la religión y conservación de su libertad contra un príncipe notoriamente impío y tirano... Al que más allá

supplantent pedes super ipsum figentes, vt

de los límites de la potestad temporal ensanchare su

deturbent obscurent, dehonestent, ac vssurpent

circunferencia, presto se le caerá de las sienes.

coronam stellarum duodecim

Oh, no permita Dios semejante miseria en nuestro católico príncipe, antes mueva su corazón real (pues le

Señor, no pierden mis ojos de vista en este quarto el retrato de V. M., pero al mismo tiempo miran sobre él vna imagen de Christo Cruzificado que es Rey de los Reyes […]. Por esta razón, al paso que

tiene en sus divinas manos) para que corrigiendo estos decretos escandalosos con que la lisonja y la malicia han procurado borrar los felices principios de sus

gobiernos, vuelva a tomar aquel espíritu que le había hecho reinar en nuestros corazones tanto como en

darè la vida leal p.r Vra. Mag.d y por el R.l seruicio,

nuestras provincias, y con un generoso arrepentimiento

moriré también constante en la defensa de mi

se haga capaz de la otra corona, no temporal sino

Dign.d

eterna, que, alcanzada una vez, se goza sin temores de

y de mi

Igl.a

que haya de ir a parar a otras sienes. Cartas al Papa y al rey datadas en 1693.

Carta al Marqués de la Mejorada, 24 de junio de 1709.

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Conclusión Echo la profesión de la fee, reciuió los Santos Sacramentos de la Eucaristía y Exttrema unzión respondiendo con los Religiosos que le asistían a la recomendación, recreándose con un Crucifixo que tenía en sus manos y porque el tiempo no daua lugar dio poder al Deán y su Prouisor para que por su Ylustríssima testasen y que los herederos fuesen los pobres y al mismo tiempo le iban

faltando las fuerzas hasta que a las seis y media de la tarde dio su alma al Señor con una serenidad como de quien podemos esperar que fue a gozarle por

eternidades siendo su fallescimiento el día siete del mes de nouiembre del año de mil setezientos y quinze, Víspera de los Santos de su Orden, siendo de edad de ochenta y un años quatro meses y un día. Aquí puede con razón la Ciudad y arzobispado de Santiago decir = Cecidit Corona Capitis nostri defecit gaudium Cordis nostri versus est in luctum corus noster ve nobis quia pecauimus = Biografía

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Caridad Y en el año de nouenta y quatro y nouenta y cinco en que creció el valor de los granos se aumentó también el de las rentas de la Dignidad y fue alta prouidencia de Dios porque auiendo sobreuenido

hambre y peste en esta Ciudad y todo el Reyno de Galicia en el año de nouenta y cinco tuviese su Yllustríssima con que socorrer a los nezesitados, y

curar los enfermos manifestando su grande Caridad y generosidad de Corazón piadoso, y mandó abrir dos enfermerías en el Hospital Real

desta Ciudad, dando para su manutención quatro mil reales cada mes asistiendo al mismo tiempo por diuersos limosneros a todas las Casas particulares de la Ciudad a donde auía enfermos y sustentando a otros dos mil pobres de los que auían concurrido de diuersas partes, mandando publicar que todos los que tubiesen necesidad viniessen a su palaçio que el los sustentaría

Biografía

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Munificencia

“… ò conquè halajas la adorna! Conqué preseas la enriquece! Al Santo Apostol le diò Silla, Esclavina, y vn bordon de plata muy costoso […], la enriqueciò con vnas gradas de plata, con vna Custodia de lo mesmo […], con vn Organo, el mejor”.

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L. de Verdiguer Ysasi, Moysés retratado.

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¿Santidad? … exemplar de vn Pastor, que hecho Argos en el cuidadoso desvelo de sus Ovejas, no perdonò la menor

diligencia á sus fatigas. Y se puede esperar que

algún día Elemosinas illius enarrabit omnis Eclesia

Sanctorum, Amen =

L. de Verdiguer Ysasi, Moysés retratado 31 U n i v e r s i d a d e

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