\"Fidelidad en la Administración de las Escrituras\"

Bismarck Castillo Andrews University SDA Theological Seminary

Fieles administradores Administrando las Escrituras con fidelidad no pensando mas allá de lo que está escrito Bismarck Castillo NTST 550 Prof. Rubén Muñoz-Larrondo, PhD

4/13/2015 1

Bismarck Castillo Tabla de Contenido

I- Introducción

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II- Selección del texto

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III- Traducción del Texto ——————————————————————————————————————- 7 III.1- Análisis —————————————————————————————————————————— 20 IV- Metodo Inductivo ———————————————————————————————————————— 23 IV- Análisis ———————————————————————————————————————————- 34 V- Diagramación del Texto —————————————————————————————————————- 36 V.1- Análisis ——————————————————————————————————————————— 42 VI- Cartilla Exegética Literaria ———————————————————————————————————— 44 VI.1- Análisis ——————————————————————————————————————————- 45 VII- Cartilla Contexto y Categorias Sociales —————————————————————————————— 47 VII.1 - Análisis —————————————————————————————————————————- 54 VIII- Estudio de las Palabras ————————————————————————————————————- 56 IX- Estudio de las Categorías Sociales. ———————————————————————————————- 86 X- Bosquejo del Sermon —————————————————————————————————————— 94 XI- Bibliografia ——————————————————————————————————————————- 95

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Bismarck Castillo I- Introducción Cierto día encontré en las Escrituras, lo que versa 1 Corintios 4: 6 y una frase capto profundamente mi atención, es “no pensar mas allá de lo que está escrito”. En mi ministerio como administrador de los “Misterios de Dios”, aprendi a experimentar el éxito y la paz que trae no pensar, hablar ni hacer mas allá de lo que esta escrito. Ser un pensador es la voluntad de Dios, pero un pensador a partir de lo que esta escrito. Que tengamos criterio, pero criterio a partir de lo que está escrito. Dios que nos creo sabe de causa a efecto que trae éxito y que trae fracaso. El quiere que sus hijos tengamos éxito en todo, por eso nos fue dejando la manera de alcanzarlo a otra vez de principios escritos, su santa palabra. A mi entender el apóstol Pablo era consciente de esto, y tuvo que hacerle frente a tendencias de algunos llamados “pensadores” que solo pensaban a partir de sus propios criterios y no del criterio de Dios, y es en este contexto en que escribe 1 de Corintios. “El principal propósito de la carta es doble: en primer lugar, reprochar la apostasía que había provocado en la iglesia la introducción de prácticas que corrompían las enseñanzas del Evangelio; y en segundo lugar, enseñar o explicar puntos de creencia y de práctica acerca de los cuales los creyentes habían pedido aclaraciones.”1 Pablo no encubrió el pecado ni lo trató con indulgencia. Fue imparcial en su condenación, y no procuró lisonjear ninguna de las transgresiones

1

Francis.D,Nichol “Comentario Bíblico Adventista” tom.6. pág.653. Casa Editora Sudamericana, 1995 3

Bismarck Castillo

ni tampoco paliarlas en forma alguna. Con firmeza y severidad condenó las desviaciones de la senda de la rectitud. Junto con la presentación de las irregularidades y el reproche por los crecientes males de la iglesia, se ve la piedad compasiva y la tierna misericordia que siempre se hallan en el corazón de los verdaderos colaboradores con Cristo, un amor que siempre procura levantar al caído, restaurar al extraviado y curar al alma herida. En medio de todo esto se pone de manifiesto la importancia de ser fieles como mayordomos de los misterios de Dios y servidores en su reino aqui.

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Bismarck Castillo I- Selección del texto 1 Corintios 4:1-12. RVR 1960


1Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.
 2Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 3Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo.
 4Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.

5Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios. 6Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. 7Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

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Bismarck Castillo

8Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros! 9Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. 10Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados. 11Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija.

12Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos.

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Bismarck Castillo III- Traducción del Texto. Reina Valera 1960

La Biblia de las La Biblia del Americas. Siglo de Oro.

Nueva Traducción Viviente.

Nueva La Biblia Version Textual. Internacional.

1Así,

1Que

1 Así

1Que

pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.

todo hombre nos considere de esta manera: como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

1Por

tanto, que los hombres nos consideren como servidores de Cristo y administradore s de los misterios de Dios.

que, a Apolos y a mí, considérennos como simples siervos de Cristo, a quienes se nos encargó la tarea de explicar los misterios de Dios.

7

Mi Traducción.

que, todos téngannos por nos deben consideren considerarn siervos de servidores de os como Cristo, a Cristo, quienes se nos simples encargados de servidores ha dado la administrar los de Cristo, responsabilidad misterios de encargados de administrar Dios. de dar a los misterios de conocer los Dios. planes que Dios tenía en secreto. todos

1 Ustedes

1Así

Bismarck Castillo Ahora bien, se requiere de los administradores , que cada uno sea hallado fiel. 2

2Ahora

bien, además se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fiel.

2 Ahora

bien, lo

2 Ahora

bien, que se alguien que requiere de los recibe el cargo administradore de s es que cada administrador, uno sea debe ser fiel. hallado fiel.

8

2 Ahora

bien, a

los que reciben un encargo se les exige que demuestren ser dignos de confianza.

2 Los

que

están encargados de alguna tarea deben demostrar que se puede confiar en ellos.

2Ademas, los que reciben la responsabilidad de administrar, se espera de ellos que sean fieles en la manera como lo hacen

Bismarck Castillo Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. 3

3En

cuanto a mí, es de poca importancia que yo sea juzgado por vosotros, o por cualquier tribunal humano; de hecho, ni aun yo me juzgo a mí mismo.

3 En

cuanto a mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros o por tribunal humano. ¡Ni aun yo mismo me juzgo!

3 En

cuanto a mí, me importa muy poco cómo me califiquen ustedes o cualquier autoridad humana. Ni siquiera confío en mi propio juicio en este sentido

9

3 Por

mi parte, muy poco me preocupa que me juzguen ustedes o cualquier tribunal humano; es más, ni siquiera me juzgo a mí mismo

3A

mí, en lo personal, no me importa si ustedes, o un tribunal de justicia de este mundo, se ponen a averiguar si hago bien o mal. Ni siquiera me juzgo a mí mismo.

3 En

lo que a mi respecta, no doy mucha importancia a como ustedes o cualquier tribunal humano piense de mi, es mas, ni yo mismo me juzgo.

Bismarck Castillo Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. 3

3En

cuanto a mí, es de poca importancia que yo sea juzgado por vosotros, o por cualquier tribunal humano; de hecho, ni aun yo me juzgo a mí mismo.

3 En

cuanto a mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros o por tribunal humano. ¡Ni aun yo mismo me juzgo!

3 En

cuanto a mí, me importa muy poco cómo me califiquen ustedes o cualquier autoridad humana. Ni siquiera confío en mi propio juicio en este sentido

10

3 Por

mi parte, muy poco me preocupa que me juzguen ustedes o cualquier tribunal humano; es más, ni siquiera me juzgo a mí mismo

3A

mí, en lo personal, no me importa si ustedes, o un tribunal de justicia de este mundo, se ponen a averiguar si hago bien o mal. Ni siquiera me juzgo a mí mismo.

3 En

lo que a mi respecta, no doy mucha importancia a como ustedes o cualquier tribunal humano piense de mi, es mas, ni yo mismo me juzgo.

Bismarck Castillo 4. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.

4-Porque no estoy consciente de nada en contra mía; mas no por eso estoy sin culpa, pues el que me juzga es el Señor.

4 Aunque

de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.

4 Tengo

la conciencia limpia, pero eso no demuestra que yo tenga razón. Es el Señor mismo quien me evaluará y tomará la decisión.

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4 Porque

aunque la conciencia no me remuerde, no por eso quedo absuelto; el que me juzga es el Señor.

4Y

aunque no recuerdo haber hecho nada malo, eso no significa que yo esté del todo libre de culpa. Pero el único que tiene derecho a juzgarme es Dios.

4 Y aunque

en mi parecer no tengo nada en mi conciencia que me reprenda, claro que eso no significa que no tenga culpa de algo. Pero, en este particular, Dios es el único quien me puede juzgar.

Bismarck Castillo 5. Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.

5-Por tanto, no juzguéis antes de tiempo, sino esperad hasta que el Señor venga,el cual sacará a la luz las cosas ocultas en las tinieblas y también pondrá de manifiesto los designios de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de parte de Dios.

5 Así que no

5 Así

que no juzguéis nada juzguen a nadie antes de antes de tiempo, hasta tiempo, es decir, antes de que venga el Señor, el cual que el Señor vuelva. Pues aclarará él sacará a la también lo luz nuestros oculto de las secretos más tinieblas y oscuros y manifestará las intenciones revelará nuestras de los intenciones corazones. más íntimas. Entonces, Entonces Dios cada uno le dará a cada recibirá su uno el alabanza de reconocimient Dios. o que le corresponda.

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5 Por

lo tanto, no juzguen nada antes de tiempo; esperen hasta que venga el Señor. Él sacará a la luz lo que está oculto en la oscuridad y pondrá al descubierto las intenciones de cada corazón. Entonces cada uno recibirá de Dios la alabanza que le corresponda.

5 Por tanto, no no culpen a juzguen a nadie antes nadie, antes que Jesucristo de que venga, porque Jesucristo vuelva. cuando el Cuando él venga lo venga, dará revelara todo, a conocer inclusive las todo lo que intenciones está oculto mas escondidas y todo lo en nuestros que piensa corazones; cada uno Entonces de cuando eso nosotros. suceda cada Entonces uno recibirá de Dios nos Dios lo que le dará el premio que corresponda. merezcamo s. 5 Por eso,

Bismarck Castillo 6. Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros.

6 Esto, hermanos, lo he aplicado en sentido figurado a mí mismo y a Apolos por amor a vosotros, para que en nosotros aprendáis a no sobrepasar lo que está escrito, para que ninguno de vosotros se vuelva arrogante a favor del uno contra el otro

6 Pero

esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor a vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno os envanezcáis unos contra otros,

6 Amados

6 Hermanos,

6 He

6 Queridos

hermanos, puse el caso de Apolos y el mío propio como ilustración de lo que les vengo diciendo. Si prestan atención a lo que les cité de las Escrituras, no estarán orgullosos de uno de sus líderes a costa de otro.

todo esto lo he aplicado a Apolos y a mí mismo para beneficio de ustedes, con el fin de que aprendan de nosotros aquello de «no ir más allá de lo que está escrito». Así ninguno de ustedes podrá engreírse de haber favorecido al uno en perjuicio del otro.

hablado de Apolo, y de mí mismo, para que aprendan de nuestro ejemplo lo que significa el dicho: «No hay que hacer ni decir más de lo que dice la Biblia.» Así que no anden presumiend o de que un servidor de Dios es mejor que otro

hermanos, esto que he dicho lo he aplicado en Apolos y en mi como ejemplo para ustedes, para que por nuestro ejemplo aprendan a no pensar ni hablar mas allá de lo que esta escrito, no sea que nos envanezcamos unos contar otros practicando favoritismo.

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Bismarck Castillo 7. Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

7 Porque ¿quién te distingue? ¿Qué tienes que no recibiste? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?

7 porque

7 Pues,

¿qué ¿quién te hace derecho tienen superior? ¿Y a juzgar así? qué tienes que ¿Qué tienen no hayas que Dios no recibido? Y si les haya lo recibiste, dado? Y si ¿por qué te todo lo que glorías como si tienen no lo hubieras proviene de recibido? Dios, ¿por qué se jactan como si no fuera un regalo?

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7 ¿Quién

te distingue de los demás? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué presumes como si no te lo hubieran dado?

7 No

hay nada que los haga a ustedes más importantes que otros. Todo lo que tienen, lo han recibido de Dios. Y si todo se lo deben a él, ¿por qué presumen, como si ustedes solos lo hubieran conseguido ?

7 Porque ¿Quien te te hace mejor que los demás?¿Que posees que no hayas recibido de Dios? y si todo lo que tienes, lo recibiste de él, ¿Por que entonces te jactas como si no fuera así?

Bismarck Castillo 8. Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros!

8-Ya estáis saciados, ya os habéis hecho ricos, ya habéis llegado a reinar sin necesidad de nosotros; y ojalá hubierais llegado a reinar, para que nosotros reinásemos también con vosotros.

8 Ya

estáis saciados, ya sois ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinarais, para que nosotros reináramos también juntamente con vosotros!,

8 Ustedes

piensan que ya tienen todo lo que necesitan. Creen que ya son ricos. ¡Hasta han comenzado a reinar sin nosotros en el reino de Dios! Yo desearía que en verdad ya estuvieran reinando, porque entonces nosotros estaríamos reinando con ustedes.

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8 ¡Ya

tienen todo lo que desean! ¡Ya se han enriquecido! ¡Han llegado a ser reyes, y eso sin nosotros! ¡Ojalá fueran de veras reyes para que también nosotros reináramos con ustedes!

8 Ustedes

8. Ya se

tienen ahora todo lo que desean: ya son ricos, y actúan como reyes, como si no necesitaran de nosotros. ¡Ojalá que de veras fueran reyes! ¡Así nosotros podríamos reinar junto con ustedes!

sienten saciados, que no necesitan nada, pues sin nosotros pretenden reinar. !Ojalá de verdad reinaran en el reino! Así nosotros también estaríamos reinando con ustedes.

Bismarck Castillo 9. Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres.

9- Porque pienso que Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles en último lugar, como a sentenciados a muerte; porque hemos llegado a ser un espectáculo para el mundo, tanto para los ángeles como para los hombres.

9 porque,

según pienso, Dios nos ha puesto a nosotros los apóstoles en el último lugar, como a sentenciados a muerte. ¡Hemos llegado a ser un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres!

9 A

veces pienso que a nosotros, los apóstoles, Dios nos puso en exhibición como prisioneros de guerra al final del desfile del vencedor, condenados a muerte. Nos hemos convertido en un espectáculo para el mundo entero, tanto para la gente como para los ángeles.

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9 Por

lo que veo, a nosotros los apóstoles Dios nos ha hecho desfilar en el último lugar, como a los sentenciados a muerte. Hemos llegado a ser un espectáculo para todo el universo, tanto para los ángeles como para los hombres.

9 Pero

me parece que a nosotros, los apóstoles, Dios nos ha dejado en el último lugar. Parecemos prisioneros condenado s a muerte. Somos el hazmerreír del mundo entero, ¡y hasta de los ángeles!

9. Por lo que veo, pienso que a nosotros los apóstoles, Dios nos ha dejado para lo ultimo de la fila, como los que están sentenciados para morir; porque somos el foco de atención de todo el mundo, incluyendo a los ángeles.

Bismarck Castillo 10. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados.

10-Nosotros somos necios por amor de Cristo, mas vosotros, prudentes en Cristo; nosotros somos débiles, mas vosotros, fuertes; vosotros sois distinguidos, mas nosotros, sin honra.

10 Nosotros

10 Nuestra

10 ¡Por

causa somos entrega a de Cristo, insensatos por Cristo nos nosotros causa de hace parecer somos los Cristo, y tontos, en ignorantes; vosotros sois cambio, ustedes, en prudentes en ¡ustedes Cristo, son los Cristo; afirman ser tan inteligentes! nosotros sabios en ¡Los débiles débiles, y Cristo! somos vosotros Nosotros nosotros; los fuertes; somos débiles, fuertes son vosotros sois ¡pero ustedes ustedes! ¡A honorables, y son tan ustedes se les nosotros poderosos! A estima; a despreciados. ustedes los nosotros se estiman, ¡a nos desprecia! nosotros nos ridiculizan!

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10 Por

10. Por que

obedecer a Cristo, la gente nos considera tontos. En cambio, gracias a Cristo, a ustedes los consideran sabios. Nosotros somos los débiles, y ustedes los fuertes. A ustedes los respetan, y a nosotros no

amamos a Cristo parecemos insensatos, pero ustedes parecen prudentes en Cristo; nosotros parecemos débiles, pero ustedes fuertes, a ustedes los aprecian, en cambio a nosotros nos desprecian

Bismarck Castillo 11. Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija.

11- Hasta el momento presente pasamos hambre y sed, andamos mal vestidos, somos maltratados y no tenemos dónde vivir;

11 Hasta

el día

de hoy padecemos hambre y tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados y no tenemos lugar fijo donde vivir.

11 Incluso

11 Hasta

el ahora mismo momento pasamos pasamos hambre y hambre, tenemos sed y tenemos sed, nos falta ropa nos falta ropa, para se nos abrigarnos. A maltrata, no menudo tenemos somos dónde vivir golpeados y no tenemos casa.

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11 Ahora

mismo tenemos hambre y sed, andamos casi desnudos, la gente nos maltrata, y no tenemos ni dónde vivir.

11. Hasta hoy

padecemos hambre, tenemos sed, sin casi ropa con que vestirnos, nos golpean y no tenemos una vivienda estable.

Bismarck Castillo 12. Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos.

12-

nos agotamos trabajando con nuestras propias manos; cuando nos ultrajan, bendecimos; cuando somos perseguidos, lo soportamos;

12 Nos

12 Nos

12 Con

estas fatigamos cansamos manos nos trabajando con trabajando con matamos nuestras nuestras trabajando. Si propias manos para nos maldicen, manos; nos ganarnos la bendecimos; si maldicen, y vida. nos persiguen, bendecimos; Bendecimos a lo soportamos; padecemos los que nos persecución, y maldicen. la soportamos. Somos pacientes con los que nos maltratan.




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12 Nos

cansamos trabajando con nuestras manos. Bendecimo s a los que nos insultan. Cuando sufrimos, lo soportamos con paciencia.

12. Trabajamos hasta el cansancio con nuestras propias manos; cuando hablan mal de nosotros, nosotros hablamos bien de otros, nos persiguen y lo soportamos con paciencia.

Bismarck Castillo III.1 Análisis

1 Corintios 4:1-12 RVR60 Mi análisis de este pasaje ha sido basado en las versiones mostradas en el cuadro, tales como la Reina Valera Revisada del 1960, la Biblia de las Américas, la Biblia del siglo de oro, Nueva Traducción Viviente, Nueva Version Internacional, y Traducción en el Lenguaje Actual. todas ellas me dan una idea mas clara del pasaje que escogí. Pues en la mayoría de los versículos que leí en las diferentes versiones hay palabras que se repiten que en pocas ocaciones son sinónimos, ya que en la mayoría de las veces es exactamente la misma palabra, un ejemplo de ello es el versículo 1, la palabra es siervos y servidores. En otros versículos, encuentro palabras que aunque son diferentes infieren el mismo significado, por ejemplo en el versículo 3, las diferentes versiones emplea la palabra juzgar, o juicio, en el contexto de juzgar a alguien dictaminando sentencia, el sinónimo que otra versión usa es calificar a la persona o emitir un criterio sobre una persona, significando lo mismo, pero con palabras diferentes, por esa razón mi traducción de este pasaje queda como sigue:

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Bismarck Castillo

1- Así que, todos téngannos por siervos de Cristo, a quienes se nos ha dado la responsabilidad de administrar los misterios de Dios. 2- Ademas, los que reciben la responsabilidad de administrar, se espera de ellos que sean fieles en la manera como lo hacen 3 En lo que a mi respecta, no doy mucha importancia a como ustedes o cualquier tribunal humano piense de mi, es mas, ni yo mismo me juzgo. 4.Y aunque en mi parecer no tengo nada en mi conciencia que me reprenda, claro que eso no significa que no tenga culpa de algo. Pero, en este particular, Dios es el único quien me puede juzgar. 5 Por tanto, no juzguen a nadie, antes que Jesucristo venga, porque cuando el venga lo revelara todo, inclusive las intenciones mas escondidas en nuestros corazones; Entonces cuando eso suceda cada uno recibirá de Dios lo que le corresponda. 6 Queridos hermanos, esto que he dicho lo he aplicado en Apolos y en mi como ejemplo para ustedes, para que por nuestro ejemplo aprendan a no pensar ni hablar mas allá de lo que esta escrito, no sea que nos envanezcamos unos contra otros practicando favoritismo.

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Bismarck Castillo

7 Porque ¿Quien te hace mejor que los demás?¿Que posees que no hayas recibido de Dios? y si todo lo que tienes, lo recibiste de él, ¿Por que entonces te jactas como si no fuera así? 8. Ya se sienten saciados, que no necesitan nada, pues sin nosotros pretenden reinar. !Ojalá de verdad reinaran en el reino! Así nosotros también estaríamos reinando con ustedes. 9. Por lo que veo, pienso que a nosotros los apóstoles, Dios nos ha dejado para lo ultimo de la fila, como los que están sentenciados para morir; porque somos el foco de atención de todo el mundo, incluyendo a los ángeles. 10. Porque amamos a Cristo parecemos insensatos, pero ustedes parecen prudentes en Cristo; nosotros parecemos débiles, pero ustedes fuertes, a ustedes los aprecian, en cambio a nosotros nos desprecian 11. Hasta hoy padecemos hambre, tenemos sed, sin casi ropa con que vestirnos, nos golpean y no tenemos una vivienda estable. 12. trabajamos hasta el cansancio con nuestras propias manos; cuando hablan mal de nosotros, nosotros hablamos bien de otros, nos persiguen y lo soportamos con paciencia.

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Bismarck Castillo IV-Metodo inductivo

1 Corintios 4:1-12. RV60.

1Así,

pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.

-¿A que hombres se refiere Pablo? -¿Que viene diciendo antes del “Así, pues”? -¿Por que por servidores de Cristo? -¿Por que por administradores de Cristo? -¿Que significa los misterios de Dios? -¿Los misterios para ser revelados o para ser mantenidos en oculto? -¿Como se administran los misterios de Dios? -¿Que es un servidor de Cristo? -¿Por que Pablo habla en plural, si solo el escribe la carta? -¿A quienes les dice esto? -¿Por que se los dice? -¿Con que propósito se los dice?

23

Bismarck Castillo

2Ahora

bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.

-¿Que trata de definir Pablo con el “ahora bien”? -¿De que administradores se requiere sean fiel? -¿De que administradores se requiere fidelidad, los que administran asuntos religiosos o los seculares, o a ambos? -¿Para Pablo quienes son los administradores? -¿Por que se requiere fidelidad de los administradores? -¿Cuando los administradores deben ser hallado fiel, en todo tiempo o en el tiempo en que se les revisa su trabajo? -¿En que esta pensando Pablo cuando dice: “fiel”? -¿Para deben ser hallados fiel ? -¿En que deben ser hallados fiel? -¿Como se mide la fidelidad en un administrador? -¿Cuando Pablo dice: “cada uno” se refiere a cada hombre o a los que son nombrados administradores? -¿Los que recibían esta carta de Pablo, no sabían lo que requiere de cada administrador, o Pablo lo dijo, para recordarlo?

3Yo

en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. 24

Bismarck Castillo -¿Por que Pablo les dice esto?de que “en muy poco tiene que ser juzgado por ellos? -¿A que se refiere con “ en muy poco”? -¿Había algo “poco” que si podían juzgar de Pablo? -¿Estaba por asistir Pablo a algún tribunal para ser juzgado? -¿Ellos estaban juzgando a Pablo? -¿Quienes son vosotros? -¿A que se refiere con tribunal humano? -¿Que tipo de tribunales existían en tiempos de Pablo? -¿Se consideraba Pablo mejor que los demás como para no ser juzgado por hombre alguno? -¿Por que Pablo dice que ni aun el mismo se juzga? -¿Pretendió Pablo demostrar suficiencia propia? -¿Acaso se consideraba Pablo sin ninguna falta que ni el mismo se juzgaba?

4Porque

aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.

-¿A que se refiere cuando dice “ de nada”? -¿No había pecado en Pablo? -¿Pablo era consciente de su condición de pecador? 25

Bismarck Castillo -¿Que es tener mala conciencia? -¿A que se refirió Pablo con “mala conciencia”? -¿No tenia Pablo conciencia de su pasado de perseguidor y asesino de familias inocentes? -¿Cuando podemos tener buena conciencia, teniendo un pasado malo? -¿Por que Pablo dice que no es justificado si ni el mismo se juzga? -¿Que es ser justificado? -¿Cuando somos justificados? -¿Por que tenemos que ser justificados? -¿Cuando es que el Señor juzga?

5Así

que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de

las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios. -¿Que juzgaban ellos? -¿Por que dice antes de tiempo, acaso ya habían juzgado algo que no era el tiempo todavía? -¿Cuando se debe juzgar? -¿Por que no se puede juzgar? -¿A caso no deben existir los tribunales y los jueces para juzgar? 26

Bismarck Castillo -¿Que es lo que se debe y no se debe juzgar? -¿Por que Pablo dice que “no juzguéis nada? -¿Por que no se puede juzgar hasta que venga el Señor? -¿No pueden ser juzgados los que cometen delitos hasta que venga el Señor? -¿A cual Señor se refiere Pablo? -¿Que es lo oculto de las tinieblas? -¿Cuales intenciones serán reveladas, las buenas ,las malas o ambas y si las malas o ambas, por que entonces recibirán todos los hombres alabanza de Dios por igual? 6Pero

esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en

nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. -¿A que ejemplo se refiere Pablo que a presentado? -¿Quien es Apolos? -¿Conocían los destinatarios de esta carta a Apolos? -¿Pablo y Apolos habían vivido entre los destinatarios en algún tiempo pasado? -¿Como se puede ser ejemplo por amor y no solo por integridad? -¿Pensaban los destinatarios “mas allá de lo que esta escrito”? 27

Bismarck Castillo -¿A cual “escrito” se refiere Pablo aquí, a su carta escrita o a algún otro escrito? -¿No podían tener criterio propio los destinatarios ademas de lo que estaba escrito? -¿A caso quiere Pablo coartar la conciencia de sus destinatarios? -¿Quien es ese uno que puede ser la causa de envanecimiento de unos contra otros? -¿Se refiere Pablo así mismo cuando dice “uno” o a otra persona? -¿Como podemos envanecernos unos contra otros?

7Porque

¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como

si no lo hubieras recibido? -¿Por que Pablo pasa de plural a singular? -¿A caso se esta refiriendo a una persona en particular? -¿En este contexto que es distinguir? -¿Distinguir de que o de quien? -¿Que es lo que la tal persona o tales personas tienen que no hayan recibido? -¿Recibido de quien? -¿Que es lo que recibió? -¿Que es gloriarse? 28

Bismarck Castillo -¿Como podían gloriarse de no recibir algo si lo recibieron, que querían demostrar? -¿Por que tenemos entonces que gloriarnos? -¿Cual es el sentido de demostrar algo contrario a la realidad? (la realidad: recibir,

algo contrario a la realidad: no

haber recibido -¿Ante quien o quienes pretendían demostrar algo contrario a esa realidad?

8Ya

estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos

también juntamente con vosotros! -¿Saciados de que? -¿Quienes están saciado? -¿Por que deberían estar saciados? -¿Ricos en dinero o en que? -¿Por que deberían estar ricos y saciados? -¿Los destinatarios eran reyes? -¿Donde reinaban los destinatarios? -¿A que se refiere Pablo cuando dice: Sin nosotros reináis? -¿Pretendía Pablo ser rey junto con ellos? 29

Bismarck Castillo -¿Que reino Pablo tenia en mente cuando dijo esto? -¿Este reino es imaginario o real? -¿Quienes son “nosotros” que ojalá reinasen con los otros?

9Porque

según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados

a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. -¿Por que Pablo pensaba así? -¿Como Dios exhibe a los apostoles? -¿Por que Pablo usa la palabra exhibir? -¿Quienes son “nosotros los apóstoles”? -¿Como eran exhibido los apóstoles en ese tiempo? -¿Que significa ser exhibido como postrero? -¿Postrero de donde? -¿Por que Dios exhibe a gente que le sirve como a “sentenciados a muerte”? -¿Donde eran exhibidos los apóstoles? -¿Sentenciados a que tipo de muerte? -¿Quienes sentencia a los apóstoles a muerte? 30

Bismarck Castillo -¿Como los apóstoles son espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres?

10Nosotros

somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas

vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados. -¿Quienes son nosotros? -¿Que es ser insensato? -¿Como se puede ser insensato por amor? -¿Quienes son vosotros? -¿Si Cristo es el mismo, como unos pueden ser insensatos por amor a El, mientras que otros prudentes en El? -¿A que se refiere Pablo cuando dice: “Insensatos por amor de Cristo? -¿Como se puede ser prudente en Cristo? -¿Debiles en que dimension, físico o espiritual ? -¿Fuertes en que dimensión, físico o espiritual? -¿Que es ser honorable en este contexto? -¿Honorables ante quien? -¿Quienes honraban a los otros y despreciaban a los apóstoles?

31

Bismarck Castillo 11Hasta

esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos

morada fija. -¿Desde cuando comenzaron a padecer hambre, sed y desnudez? -¿Por que padecían hambre , sed y desnudez? -¿Por que Pablo dice:”hasta esta hora”? -¿A que hora se refiere, tiempo o momento? -¿A que se refiere Pablo cuando dice: ”estamos desnudos”, significaría completamente o parcialmente desnudos? -¿Desnudos de que, se refiere al vestido o a otro tipo de desnudez? -¿Por que eran abofeteados? -¿Cuando eran abofeteados? -¿Quienes o quien los abofeteaban? -¿Si no tenia morada fija, donde vivían? -¿Por que no tenían morada fija? -¿Anteriormente tenían morada fija?

12Nos

fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos

persecución, y la soportamos. 32

Bismarck Castillo -¿Que tipo de trabajos hacían? -¿Donde trabajaban? -¿Cual era el pago por su trabajo, dinero o comida? -¿Quienes los maldecían? -¿Por que los maldecían? -¿Como los maldecían? -¿Que es bendecir, en este contexto? -¿Por que bendecían si los maldecían? -¿A quienes bendecían? -¿Quienes los perseguían? -¿Por que los perseguían? -¿Aqui la persecución es literal o simbolica?

33

Bismarck Castillo IV.1 Análisis

El principal propósito de la carta es doble: en primer lugar, reprochar la apostasía que había provocado en la iglesia la introducción de practicas que corrompían las enseñanzas del evangelio; y en segundo lugar, enseñar o explicar puntos de creencias y practicas acerca de los cuales ellos necesitaban estar claros. 1ra de corintio ha sido descrito como “una de las cartas mas ricas, mas instructivas, mas poderosas” de todas las cartas de Pablo. Específicamente este capitulo que escogí, es una continuación de lo que Pablo viene tratando en el anterior. Las facciones habían debilitado a la iglesia y se habían formando partidos que favorecían a unos y menospreciaban a otros, fraccionando la unidad eclesial. Todo esto era fruto de la condición “carnal” de los creyentes corintios a la que Pablo hace alusión en el capitulo 3:1. Ahora en el capitulo en cuestión, Pablo comienza con la petición de que tanto a él como a Apolos, que los tengan por fieles servidores y administradores de los oráculos de Dios (4:1), además de amonestarlos contra la mala práctica de juzgar, que ya venían desarrollando al criticar a Apolos y a Pablo por su manera de trabajar. Esta parte de la carta es una fuerte amonestación a la suficiencia propia y al orgullo que iba impregnando las vidas de los creyentes en corintio, al considerar que no tenían que depender de las enseñanzas de Pablo, y que ellos ya sabia suficiente como para ser dirigidos y guiados por el apóstol. En la parte medular de la porción escogida, Pablo en tono irónico, comienza a desempolvar la realidad que ellos habían empolvado con sus propios y vanos criterios acerca de si mismos, y los enfrenta a su realidad, la de un cristianismo pobre, carente de entrega y sacrificio propio. Llama mi 34

Bismarck Castillo atención que Pablo a pesar del tono irónico, y palabras fuertes y directas, deja ver su limpio propósito de querer el bien de sus hermanos, el amor y la misericordia se ponen de manifiesto cuando los invita a seguir su ejemplo y el de Apolos, que es a no pensar mas allá de lo que esta escrito.(4:6) Me anima la idea que el apóstol presenta aquí. No hay ninguna seguridad para aquellos que basan su conducta en el criterio propio o de hombre alguno, pero en cambio, hay seguridad, paz, gozo y éxito para aquellos que basan sus conducta en la palabra escrita de Dios.

35

Bismarck Castillo V- Diagramación 1 Corintios 4:1-12

ὑπηρέτης

A1Así, pues,

téngannos

los hombres

por A Y

A1 () A

Χριστός

servidores

B

de Cristo,

οἰκονόμος administradores μυστήριον B1 de los misterios

B =

B2

θεός de Dios.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

B2Ahora bien,

se requiere

de los c administradores, que cada uno

sea hallado

c -> c1 fiel 36

Bismarck Castillo ____________________________________________________________________________________________________________________________________________

C3 ἐλάχιστος

Yo

en muy poco tengo el ser

juzgado

por vosotros, ἡμέρα o por tribunal ἀνθρώπινος humano;

y ni aun

yo me

juzgo

a mí mismo. 4Porque

aunque

de nada

tengo mala conciencia, no por eso

soy

justificado; juzga

el que me es

κύριος elSeñor.

______________________________________________________________________________________________ D 5Así que,

no juzguéis nada 37

Bismarck Castillo καιρός de tiempo,

antes hasta que venga el cual

aclarará también

el Señor,

lo oculto de las tinieblas.

______________________________________________________________________________________________ E6Pero esto,

hermanos, lo he presentado

como ejemplo

en mí y en Apolos por amor

de vosotros,

para que en nosotros aprendáis a no pensar no sea que

más de lo que está escrito,

por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros.

______________________________________________________________________________________________ F7Porque

¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no 38

Bismarck Castillo hayas recibido? Y si lo recibiste,

¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

8Ya

estáis saciados,

ya estáis ricos,

sin nosotros reináis.

¡Y ojalá

reinaseis,

para que

nosotros reinásemos

también juntamente

con vosotros!

______________________________________________________________________________________________ G9Porque

según pienso,

Dios

nos ha exhibido a nosotros

los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte;

pues

hemos llegado a ser

espectáculo 39

VI- Cartilla Exegética Literaria

Bismarck Castillo

al mundo, a los ángeles ya

los hombres ______________________________________________________________________________________________ H10

Nosotros somos

D

insensatos

por amor

de Cristo,

mas

vosotros

D< >D1

prudentes en Cristo;

nosotros

D2

mas

vosotros

D2< >D3

vosotros mas 11Hasta

nosotros

débiles, fuertes;

D4 honorables, D4< >D5 despreciados.

esta hora

D6 padecemos D7

hambre,

tenemos sed,

estamos desnudos, 40

Bismarck Castillo somos abofeteados, y 12

no tenemos morada fija. Nos

fatigamos trabajando

con nuestras

propias manos; E

y

E< > E1

nos maldicen,

bendecimos;

padecemos persecución, y

la soportamos.

Legend -Acusativo -Genitivo -Dativo

41

Bismarck Castillo V.1 Análisis El texto que sera objeto de análisis es 1Corintios 4:1-12, la diagramacion del texto en cuestion, según mi entendimiento, me permite dividirlo en ocho secciones, que están interrelacionadas entre si, siendo una sección un preámbulo de la siguiente. La sección A, contenida en el versículo 1, es una apelación del escritor a que lo vean como lo que son, a saber, servidores y administradores fieles de Dios. La B, en el versículo 2, es una definición de lo que se requiere de tales administradores y servidores. La siguiente, sección C, que abarca los versículos 3 y 4, es una expresión del autor, con una actitud confidente, tratando de dejar claro su propia dependencia del criterio de Dios y no del criterio humano, ni siquiera de su propio criterio hacia su propia persona y los derivados de la palabra juzgar se repiten cuatro veces, dos (juzgado y juzgo) en en versículo 3 y otras dos (justificado y juzga) en el versículo 4, preparando a los lectores para lo que les quiere ordenar en la siguiente sección, a no juzgar a nadie ni a nada antes de tiempo. Y este es el punto central en la sección D, y no solo en esta sección, creo que es el interés del autor enseñar esto en todo lo que viene diciendo en el texto anterior y posterior. Según mi análisis creo que el autor en forma clara y definida ademas de enseñar este principio de conducta en el reino, ordena a los lectores que lo practiquen cuando dice; “no juzguen nada antes de tiempo”, y que todo juicio lo dejen a Dios para cuando el venga, juzgue todas las cosas. Luego continua en la próxima, la E, llamando la atención a su ejemplo y al de Apolos, como ratificando que tiene moral suficiente en lo que manda y enseña, como diciendo que puede llevarlos al mismo lugar donde Apolo y el están, a saber, en la practica contante de no juzgar a otros, es claro que este 42

Bismarck Castillo principio no ha sido revelado en vision, sino que es un principio escrito, por ello en este versículo apela a sus lectores, “a no pensar mas allá de lo que esta escrito”. Ahora en la sección F, cambia la tónica, llamando a sus lectores una auto reflexión la condición de ellos ante Dios, que no los recomienda para nada, y mucho menos para ocupar el lugar de juez, mediante preguntas directas los enfrenta con sus realidades ignoradas, ya sea consciente o inconscientemente, la de no tener nada de por si mismos, sino que todo lo que tienen proviene de Dios, por tanto si tienen de Dios la capacidad de razonar, deben de hacerlo no mas allá de lo que esta escrito, (principios de Dios en su Palabra) ósea, sujetarse a lo que Dios dice y no a lo que sus propios pensamientos sugieren. Ya en la ultima sección, el autor establece una narrativa comparativa usando el pronombre personal en nominativo plural, (Nosotros y Vosotros), comparación que define en forma clara la posición y disposición de cada grupo como servidores Cristo, mostrando cual grupo sirve a la manera de Cristo y cual grupo lo hace a la suya propia. Resumiendo mi análisis a partir de la diagramacion de este pasaje, entiendo que el autor apela a la confianza de sus lectores pidiendo sean recibidos como enviados de Dios, que se ajusten al criterio de Dios y no al de si mismos, evitando juzgar por principio escrito. Que sean consciente de su condición delante de Dios, y al final compara la realidad en la que ellos (Pablo y Apolos) como servidores de Cristo están, en contraste con la realidad de sus lectores como siervos de Cristo. Y en todo este pasaje se observa un hilo de amor practico y divino que hilvana la idea que el apóstol quiere trasmitir a sus lectores en Corinto, a saber que no se juzguen unos a otros y aprender a no pensar mas allá de de lo que esta escrito. 43

Bismarck Castillo VI- Cartilla exegética literaria VERSICULO

PERSONAJES

TEMAS

VERBOS

1 Pablo, Apolos y creyentes cristianos de Corinto.

Peticion de aceptación en le λογιζέσθω: servicio y la administración de los misterios de Dios y auto recomendación.

tengannos

2 administradores

fidelidad requerida

se requiere sea hallado

3 Pablo y creyentes cristianos de Corinto.

PALABRAS ESPECIALES

PV

ESTILISTICA

LUGARES

EVENTOS

Autor de la carta, necesidad de aceptación.

Peticion

Iglesia (individuos que la componen)

lo que se espera de los administradores.

definicion

mismo anterior

La poca importancia que se le εἰμί : tengo tribunal humano. da al juicio humano ἀνθρώπινος : el ser juzgado ἀνακρίνω: juzgo

menosprecio del juicio del hombre

expresion del pensamiento propio

mismo anterior

juicio imperfecto del hombre.

4 Pablo.

ningún hombre se puede δικαιόω: soy justificado autojustificar aunque no tenga ἀνακρίνω: juzga. mala conciencia.

mala conciencia

Dios es el unico Juez

dependencia del juicio de Dios

mismo anterior

Juicio.

5 Pablo y creyentes cristianos de Corinto.

No ocupar el lugar de Dios juzgando antes de tiempo

κρίνω: Juzguéis ἔρχομαι: venga φωτίζω: Aclarará φανερόω: Manifestará γίνομαι : Recibirá

lo oculto de las tinieblas

No juzgar nada antes de tiempo hasta que venga el Señor.

consejo a manera de orden

mismo anterior

espera.

6 Pablo, Apolos y creyentes cristianos de Corinto.

Buen ejemplo a seguir, como evitar envanecerse unos contra otros.

μετασχηματίζω: Aplicar No pensar mas alla de lo que μανθάνω: aprendais esta escrito. φρονέω: pensar No os envanezcáis γράφω: esta escrito. φυσιόω: envanezcáis

No depender del criterio propio y si depender del criterio escrito de Dios.

Apelación a seguir un buen ejemplo.

mismo anterior

Contemplación del buen ejemplo.

7 Pablo y creyentes cristianos de Corinto.

todo lo que somos y tenemos proviene de Dios.

διακρίνω: distingue ἔχω: tienes λαμβάνω: hayas recibido, recibiste. καυχάομαι: te glorías λαμβάνω: hubieras recibido

¿Quien te distingue?

por Dios somos, tenemos y existimos, de El es la gloria.

llamado a la reflexion.

mismo anterior

interrogatorio reflexivo.

8 Pablo y creyentes cristianos de Corinto.

Cuando nos creernos saciados y ricos, no significa que lo estemos en realidad.

κορέννυμι: saciados εἰμί: estais πλουτέω: estais ricos βασιλεύω: reinais/reinaseis συμβασιλεύω: reinasemos

sin nosotros reinais

la saciedad y la riqueza a la manera de Dios difiere de la manera del hombre.

ironia

mismo anterior

apelación ironica

9 Apostoles, los angeles, los hombres, el mundo.

Somos espectáculo al mundo cuando por servir a Cristo enfrentamos sacrificios.

δοκέω: según pienso ἀποδείκνυμι: ha exhibido γίνομαι: llegar a ser

Dios nos ha exhibido a los Dios exhibe a los que le son apostoles como a postreros… fieles. espectáculo al mundo…

expresión del pensamiento propio

el mundo

Apostoles postreros, sentenciados a muerte,espectáculo al mundo, a los hombres y los angeles.

ζητεῖται: εὑρίσκω:

MIsterios de Dios

Continuacion del capitulo anterior.

10 nosotros(Pablo y Apolos) y vosotros (los creyentes cristianos de Corinto)

el sacrificio de los unos y el no sacrificio de los otros.

n/a

nosotros somos insensatos por amor de Cristo

el sacrificio por amor valida los resultados.

reflexion ironica y comparativa

Iglesia (individuos que la componen)

comparación.

11 los apostoles Pablo, Apolos y quizas los demás apóstoles.

padecimientos por causa de Cristo.

πεινάω: padecemos hambre διψάω: tenemos sed γυμνιτεύω: estamos desnudos κολαφίζω: somos abofeteados ἀστατέω: vagar/no tener morada fija

pero hasta ahora…estamos desnudos

los detalles y la realidad de los fieles que padecen por amor a Cristo

descripcion

mundo.

padecimientos de los apostoles de Cristo.

12 los mismos del anterior

enfrentando desafios a la manera de Cristo.

κοπιάω: nos fatigamos ἐργάζομαι: trabajando λοιδορέω: nos maldicen εὐλογέω: bendecimos διώκω: padecemos persecución ἀνέχομαι: soportamos

nos maldicen y bendecimos

Como se ganan la vida y como reaccionan los fieles de Cristo ante maltratos y persecución.

descripcion

mundo

vida y desafios de los apostoles de Cristo.

44

Bismarck Castillo VI.1 Análisis.

Al someter este este pasaje a la cartilla exegetica veo en forma mas amplia el asunto que Pablo quería dejar claro entre los creyentes cristianos de corintios, a quienes llama en la salutación inicial de esta carta, “los santificados en Cristo Jesus”. Estos “santificados”, entendiendo el verdadero significado de la palabra, fueron los separados del mundo para recibir un trato especial, esto es, ahora que pertenecen oficialmente a Cristo, necesitan un tratamiento que transformara sus caracteres. Noto que la perÍcopa de el pasaje en análisis, comienza desde el capitulo 1 versículo 14, donde Pablo comienza a exponer su defensa en cuanto a su ministerio y el Evangelio, luego continua con la inconsecuencia del espíritu partidista que atentó dañar la legitima unidad de la iglesia en Corinto en el capitulo 3 y es entonces que llega al capitulo 4, donde Pablo define la debida actitud de los creyentes en Corinto ante los dirigentes espirituales, culminando no en el versículo 12, (que fue el pasaje elegido) sino mas allá, al final de mi pericopa, en el versículo 21. En la porción que es objeto de análisis, (1 Corintios 4: 1-12) Pablo, a estos creyentes en Corinto, llamados en su salutación inicial de la carta, “los santificados”, exhorta a que en vez de juzgar, se dedicaran a reflexionar en lo que estaba escrito, para a raíz de ahi, pensar y actuar. Porque pensar y actuar a partir del criterio propio separado de los principios escritos (Las Sagradas Escrituras), trae contiendas y envanecimiento de los unos contra los otros, tal como lo dice mas adelante en el versículo 6. Otro aspecto que la cartilla me ayuda a ver es la cantidad de verbos que contiene, todos relacionados con las acciones que ambos lados, (Los apóstoles y los creyentes cristianos en Corinto) hacen, un grupo practicando obras desacuerdo a los principios escritos y otro practicando obras desacuerdo a sus criterios propios. Donde los que obran bien son juzgados por los que obran mal.

45

Bismarck Castillo En los versículos del 8 al 10 veo que Pablo ante esta ironía, los invita a reflexionar también con un tono irónico, como si les dijera: “En mismo idioma (ironía) en que ellos actúan, así mismo les hablare, a ver si entienden”. El trabajo de la cartilla me permite ver a un Pablo que llama al pecado por su nombre pero que no apalea al pecador, mas bien con franqueza y cariño los motiva para revivir su entendimiento y llevarlos a la agenda de Dios, su palabra escrita, conociendo que el fin de la misma es una vida plena de gozo y paz, a pesar de los padecimientos que como colaboradores con Cristo pasamos, sino que también la seguridad de la vida eterna.

46

Bismarck Castillo VII-Cartilla contexto y categorias sociales.

VERSICUL CONTEXT OS O GENERAL 1

CONTEXT O PARTICUL AR

RECIPIEN TES AUDIENCI A

Pablo escribiendo carta desde Facciones en la Efeso iglesia durante sus tres años (1:10-4:21) Pablo a los Errada Creyentes de actitud cristianos actividad hacia los en Corinto. misionera. (1 Corintios dirigentes espirituales 16:8) (4:1-21)

LUGAR MOVIMIEN CATEGORI INTERTEX GEOGRAF TOS A SOCIAL TUAL ICO DIRECTA

Corinto

47

Peticion de ser tenidos por fieles dirigentes espirituales , como servidores y administrad ores de los misterios de Dios.

Los seguidores de Cristo. Los dirigentes seguidores de Cristo.

1 Timoteo 6:20. 2 Timoteo 4:1-3. 1 Pedro 5:2,3. Mateo 25:14-30. Romanos 11;25. 1 Corintio 2:7

INTERTEX TUAL TEMATICA Pablo se siente compelido a aclarar su posición.

Bismarck Castillo

2 Iglesias con problemas de confianza en sus dirigentes.

Condición mismo del servidor anterior de Cristo. Pablo y sus colaborador Apolos la tenian. (1Corintio 4:6) Apostoles llamados a ser dirigentes a la manera de Cristo… dignos de confianza. (Galatas 1:10)

mismo anterior

48

Define que se espera de los administrad ores.

Seguidores Lucas de Cristo 16:10-12 en su 12:41-48. totalidad

Los Mayordomo s que son tenidos por fieles son los dignos de toda confianza.

Bismarck Castillo

3y4

Pablo no depende del juicio ni de la crítica humana para basar mismo sus anterior acciones, (Agunos ya le habían criticado su manera de trabajar; 1 Cor. 1:20,27) pero es consciente de su condición delante de Dios.

Corinto

49

Aclara su posición de dependenci a del juicio de Dios y no del juicio de los hombres. Su responsabil idad ante Dios y no ante los hombres por su mayordomí a. Ningún hombre tiene la capacidad ni la autoridad para juzgar a otro hombre. (Mateo7:1; Lucas 6:37)

Juicio de Dios y los jucios de los hombres; tribunal humano.

Mateo 7:1 Luc.6:37 Juan 7:34 Santiago 2:13. Romanos 2:16. 1Cor. 5:13.

Pablo en su mayordomí a de los misterios de Dios es responsabl e ante Dios y no ante los hombres.

Bismarck Castillo

5

Dios juzgara todas las cosas (Jeremías 25:31)

Dios ha dado un tiempo para Juzgar (Apocalipsi s 11:18)y cada uno mismo recibirá anterior según sus obras. (ellos se juzgaban unos a otros) (Mateo 16:27)

mismo anterior

50

llamado a esperar el dia en que Dios juzgara las todas las cosas, y mientras, hacer la voluntad de Dios, no juzgando nada.

A todos los hombres (SIN DISTINCIO N) Dios les da la misma oportunidad

Proverbios 24:12 Apocalipsis 18:6 Apocalipsis 20:12 Apocalipsis 20:13. Isaias 2:4 Miqueas 4:3 Romanos 2:16

Dios es el único capaz de juzgar todo, inclusive las intenciones ocultas del corazón.

Bismarck Castillo

6

7y8

Pablo y Apolos como ejemplo, mismo aplicando a anterior si mismos y a Apolos, mismas cosas que escribio de dirigentes religiosos (1Cor.3:5-6, 20-22)

Los creyentes de Corinto sentían no mismo tener anterior ninguna necesidad de ayuda de Pablo y su colaborador Apolos.

mismo anterior

mismo anterior

51

Llamado a los hermanos Corintios a Apostoles y conducirse hermanos. de acuerdo con las reglas establecida s en la Palabra de Dios.

Mateo 4:4 Lucas 4:4 Isaias 55:11 Hebreos 4:12 1Corintios 3:19

La única salvaguardi a de los creyentes cristianos (incluido los de Corintio)es la Palabra Escrita de Dios. Ir mas allá de ello trae controversi a en la vida y las relaciones.

Llamado a evitar la jactancia, (Glorías = jactarse) misma palabra en 1 Corintio 1:29)

Romanos 2:23 3:23. 11:18 Santiago 4:16 Isaias 14:12-14 Ezequiel 28: 15,17

Dios ha diseñado la interdepend encia para el crecimiento y fuerza de su iglesia. Nos necesitamo s unos a otros.

Bismarck Castillo

9

Los Apostoles como postreros. figura del lenguaje mismo usado por anterior Pablo. (1 Corintios 9: 24-26) Anfiteatro Romano y sus juegos inhumanos, exhibía a los que luego morían.

Descripción realidad de los que sirven a Cristo. mismo anterior

52

Apostoles, los angeles y los hombres.

Hebreos 10:32-33. 12:21 Mateo 5:10-12. 2 Timoteo 3:11-12. 2 Corintios 12:10

El mundo es un escenario donde se lleva cabo el conflicto entre el pecado y la justicia, la verdad y el error,Los siervos de Dios al testificar en medio de esto, se convierten en un objeto de intenso interes, para los habitantes de este mundo y el universo.

Bismarck Castillo

10, 11 y 12. La Palabra de la Cruz es locura a los que se pierden (1 Corintios 1:18) Los Apostoles eran considerad os estupidos porque presentaba n el mensaje del evangelio que diferia de la sabiduría del mundo. (Romanos 1:16-17)

Los creyentes cristianos de Corintio, se considerab an sabios y fuertes en Cristo, en contraste con Pablo y mismo sus anterior colaborador es, “que habían llegado con temblor, mucha debilidad y temor a la iglesia de Corintio” (1 Corintios 2:3)

comparació n irónica de entre los apóstoles y los creyentes “cristianos” de Corintio. mismo anterior

53

Apostoles y creyentes de la iglesia en Corintio.

Isaias 55:8,9 Romanos 8:7-8 Santiago 4:4 1 Juan 2:15-17.

La humillación precede a la honra. La practica de la voluntad de Dios en contra de los sentimiento s.

Bismarck Castillo VII.1 Análisis La cartilla de categorías sociales me ayuda a ampliar el lente y darme cuenta de lo que Pablo viene tratando en el cap. 4 es una apasionada continuación del trozo anterior. Pablo se siente compelido a aclarar su posición, sin entrar en detalles, pero usando un lenguaje que llega a ser irónico más adelante. Notemos que comienza con un “así, pues”, es decir, en vista de lo anterior. Ya que todo les pertenece a ellos y a su vez todo pertenece al Señor, ¿cuál es el lugar que corresponde a los obreros cristianos? La respuesta es doble: ante los creyentes, son servidores; ante Dios, son administradores.Desde el primer capítulo ha estado presente la idea de que son servidores, para demostrar lo ilógico que resultaba dividir la iglesia usando sus nombres. Ahora Pablo quiere ir un poco más lejos. Es necesario aclarar que aunque él y Apolos son de los corintios, el dueño de sus vidas y ministerios es nada menos que Dios. Con frecuencia, las congregaciones se consideran verdaderas dueñas de sus pastores, con autoridad para dictaminar en cualquier campo. Pablo lo hubiera rechazado categóricamente. En su fuero íntimo se sentía obligado a darse por entero a la causa de la salvación y santificación de los corintios, pero al mismo tiempo comprendía que sólo debía rendir cuentas a Dios.¿Y qué es lo que administra? “Los misterios de Dios”Se trata del contenido del evangelio, que sería un misterio para los seres humanos.

54

Bismarck Castillo

Mas adelante los desafía a no ser jueces según sus criterios propios, los invita a dos cosas: 1- A esperar hasta el día del Señor para entonces juzgar y: 2- A seguir su ejemplo y el de Apolos, a saber, el sujetar sus pensamientos y acciones a los principios escritos en la Palabra de Dios. De ahi, entra con tono irónico, a establecer comparaciones entre los creyentes en Corinto, el mismo, y sus colaboradores, poniendo a relieve la verdadera condición de cada grupo, unos haciendo la voluntad de Dios y otros, creyéndose obedientes, sabios y fuertes, no lo eran en realidad. Y finalmente, (hasta donde llega mi pasaje) pone de manifiesto los padecimientos de los creyentes servidores de Cristo, como siendo exhibidos en medio del conflicto entre la verdad y el error, ademas de ser en esta “exhibición” objeto de intensa observación de los hombres y los ángeles.

55

Bismarck Castillo VIII- Estudio de las Palabras Texto: 1 Corintios 4:1-12 RVR 60 I -La palabra “Administradores” (οἰκονόμος) (Vr 1, 2) esta en sustantivo, acusativo, plural, masculino, aparece en diferentes fuentes (οἰκονόμος, ου, ὁ) con el significado de Administrador, mayordomo, tesorero.2 También οἰκονόμος (oikonomos),

referido a el administrador de una casa (Lc 12:42)3. A alguien que tiene autoridad y responsabilidad por algo (1 Co 4:1, 2; Tito 1:7) y también οἰκονόμος τῆς πόλεως (oikonomos tēs poleōs) referido al tesorero de un ciudad.(Rom 16:23)4 Significados que algunos diccionarios le dan a esta palabra, por ejemplo el Diccionario General de la Lengua Española, cita: (Administrador-ra) Persona que tiene por oficio administrar los bienes de otros…5

2

Strong 3623

3

TDNT “Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Kittel”, Volumen 5, 3874

4

LN “Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida”, 37.39; 57,231.

5

Núria Lucena Cayuela, “Diccionario General de la Lengua Española Vox” (administrador-ra). Editorial: LAROUSSE, SL. Barcelona.

56

Bismarck Castillo El Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, cita (administración de justicia) como toda autoridad para dispensar justicia, para decidir en pleitos, para ordenar castigo y premiar, reside en Dios….Con Israel en el desierto, Moisés, el Mediador del Pacto, es él solo encargado de administrar justicia, situación que se modifica por consejo de Jetro (Éx. 18:13–27)6 Diccionario Manual de Sinónimos y Antónimos. (administrar) -regir, gobernar, dirigir, cuidar, llevar la batuta , tener la llave de la despensa, mandar*, ordenar, disponer*, establecer,

organizar, coordinar, decidir…dar, propinar, suministrar, conferir.7

Inter- textualidad. Esta palabra en hebreo aparece 3 veces en el A.T. y 10 veces en el N.T. A.T: 2 Rey 19:2 …Y envió a Eliaquim mayordomo, Sebna escriba… Est 1:8…porque así lo había mandado el rey a todos los mayordomos de su casa. Est.8:9…y a los sátrapas, los capitanes ( ‫ ּפֶחָה‬Gobernador) y los príncipes de las provincias… (Estos referidos como administradores)

6

Ventura, Samuel Villa. “Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado” (administración de justicia) Editorial: CLIE, Barcelona 1985.

7

Foronda,Eladio Pascual. “Diccionario Manual de Sinónimos y Antónimos” (Administrar) Editorial: LAROUSSE, S. L.. Barcelona.

57

Bismarck Castillo N.T:

1Cor.4:1,2 …y administradores de los misterios de Dios…se requiere de los administradores. Luc.12:42 … ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente…? Luc.16:1…Había un hombre rico que tenía un mayordomo… Luc16:3…porque ya no podrás más ser mayordomo. Rom16:23…tesorero de la ciudad. (referido como administrador de los tesoros) Gal 4:2 NVI…está bajo el cuidado de tutores y administradores.(referidos a los que administran y cuidan) Tit.1:7….el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios. 1 P.4:10…como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios… Según mi interpretación hasta aquí esta palabra queda definida como la acción de manejar los recursos recibidos

por un tercero a quien hay que dar cuentas. 5- Otros Comentarios de la Palabra. Administrador. i-En griego esta palabra significa «mayordomo». Puede luego denotar al jefe de una sección específica de una casa grande, p. ej. al cocinero principal. Como préstamo puede denotar a un oficial de la ciudad (cf. Ro. 16:23). “También se puede usar para un administrador de bienes o un contador, así como para el encargado de una casa. En los rabinos, Moisés es el mayordomo de Dios”. En las parábolas el préstamo tiene por lo general el sentido de tesorero. En el NT οἰκονόμος figura primero en las parábolas de Jesús. En Lucas 12:42 y Mateo 24:45, “el οἰκονόμος es un mayordomo, 58

Bismarck Castillo de entre los esclavos, que es puesto sobre la casa y propiedad del amo”. En Lucas 16:1, 8 el οἰκονόμος parece ser un tesorero libre. En Gálatas 4:2 Pablo conecta al οἰκονόμος con el tutor como quien está a cargo mientras el heredero es menor de edad. Tal vez aquí la intención sea que οἰκονόμος amplíe y explique a ἐπίτροπος (el tutor). En 1 Corintios 4:1 el apóstol mismo es un οἰκονόμος: como ministro de Cristo, se le confían los tesoros del evangelio, y el primer requisito es la confiabilidad. Tito 1:7 describe al obispo como mayordomo de Dios, y 1 Pedro 4:10 llama a todo cristiano, como depositario de un don, a ser un buen administrador de la multiforme gracia de Dios. Ignacio, en A Policarpo 6.1, recoge el mismo tema. (Compendio del Diccionario Teológico del N.T.)8

ii-El vocablo griego oikónomos que Pablo usa para «administradores», puede traducirse también por «mayordomo» o «dispensador», y se deriva de oíkos, casa, y némo, distribuir, asignar, etc., de donde procede nómos, ley. Así, pues, Pablo se cuenta entre los mayordomos encargados de dispensar o administrar los misterios de Dios, es decir, las verdades que Dios había mantenido en secreto desde antes de la fundación del mundo, pero las había revelado ahora a los predicadores del Evangelio (2:7, 10) (Comentario Biblico Matthew Henry).9

8

Kittel,Gerhard,Friedrich,Gerhard,Bromiley,Geoffrey William. “Compendio del Diccionario Teológico del N.T.” 2002. Editorial: Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1985. 9

Henry,Matthew.”Comentario Biblico de Matthew Henry” (1Cor.4:1-6) Editorial CLIE. Barcelona 1999.

59

Bismarck Castillo iii-Los Griegos usaban esta palabra en relación con la administración de propiedades, ya fuera de una familia o de un patrimonio, y la aplicaban a los esclavos o libertos a quienes se les confiaban el manejo de la casa y de las tierras perteneciente a su amo. El mayordomo no solo presidía en los asuntos de la casa sino también era responsable de proveer lo que la casa necesitaba…El verdadero creyente en Cristo constantemente procura glorificar a Dios en el manejo de las cosas colocadas bajo su cuidado, ya sean fiscal, mentales o espirituales. Reconoce que no esta en libertad de usar su bienes o sus talentos la la satisfacción de sus deseos y ambiciones naturales de su propio corazón. Siempre esta bajo la obligacion de colocar en primer lugar los intereses de Dios en todas las actividades de la vida. La parábola de los talentos ilustra esta verdad. Mat.25:14-30; PVGM 263-264. (Comentario Bíblico Adventista)10 6- Análisis Personal. -El ser un administrador, para Pablo, era ser un mayordomo de la casa (oikonomos). Una persona que solo estaba al servicio de sus amos. Se debía ser fiel y al mismo tiempo leal a la casa de su patrón.Cualquiera que sea nuestra posición dentro de la iglesia, lo mejor es considerarnos oikonomos, gozándonos en el servicio del Señor.

II - Palabra: “de los misterios” de Dios. (μυστήριον) (Vr 1) 1- Morfologia.

10

Francis.D,Nichol “Comentario Bíblico Adventista” tom.6. pág.677. Casa Editora Sudamericana, 1995.

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Bismarck Castillo -nombre,genitivo,plural,neutro. 2-Significados en otras fuentes. -LGENT (Strong 3466) (μυστήριον, ου, τό.) Secreto, misterio, algo antes oculto y ahora.ya conocido.

-TDNT (Diccionario Teologico del N.T. de Kittel) Volume 4, Page 802 3696 μυστήριον (mystērion): un secreto, un misterio -LN (Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida ) 28.77 μυστήριον: un secreto, un misterio

3-Diccionarios. Diccionario Biblico Adventista -(mystērion) Griegos paganos usaban este termino generalmente en plural, para las enseñanzas y ritos secretos, religiosos y politicos que solo podian conocer los iniciados.11 Diccionario Teológico Ilustrado -A nivel teológico, hay que distinguir … misterios en sentido amplio; son verdades ocultas en cuanto a su existencia, pero que pueden entenderse una vez reveladas; p. ej. el misterio de la Iglesia .12 Nuevo Diccionario de la Biblia.

11

Neufeld, Don F. “Diccionario Biblico Adventista” tom.8 pag. 793. Casa Editora Sudamericana, 1995.

12

La Cueva,Fransico.“Diccionario Teologico Ilustrado” (Misterios), Editorial:CLIE, Barcelona 2001.

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Bismarck Castillo -Misterios: Los creyentes, pues, han de ser conocidos ahora como “administradores de los misterios de Dios” (1 Co. 4:1).

Si bien que en el término misterios está envuelta la idea de algo oculto, profundo, impenetrable y oscuro, las Escrituras hablan de los misterios de Dios como conocibles en algún grado, por medio de la fe, puesto que leemos: “… para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el m. de Dios el Padre, y de Cristo” (Col 2:2).13

4-Inter-textualizacion.

μυστήριον (mystērion): Esta palabra aparece unas 26 veces en el N.T. y otra en el A.T. Algunos Ejemplos son, en Dan 2:18: “…para que pidiesen misericordias del Dios del cielo sobre este misterio…‫( ָרז‬rāz) secreto. Referido a un asunto revelado por Dios, pero solo entendido por alguien a quien Dios le daba a entenderlo…” Mar 13:11”…El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos…”Referido a todo lo que contiene el mensaje del evangelio. Mar 4:11…”Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios…” Referido al mensaje del evangelio dado por Cristo a los dicipulos por medio de parabolas.

13Lockward,

Alfonso.”Nuevo Diccionario de la Biblia” (Misterios), Editorial:UNILIT, Miami FL. 1ra Edición 1999.

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Bismarck Castillo Romanos 16.25…”Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos”. Referido al el plan de Salvación revelado en el evangelio de Jesucristo. Efesios 1.9…”dándonos a conocer el misterio de su voluntad…” Referido a conocer en la providencia de Dios su voluntad también revelada en su Palabra. Y también hay textos relacionados con la misma palabra en Col. 2:2; Col. 4:3; 2 Ts. 2:7; 1 Ti. 3:9; 1 Ti. 3:16; Ap. 1:20; etc…en casi todos ellos referido al mensaje evangélico revelado por Dios, pero solamente entendido por los súbditos de su reino aquí en la tierra, a saber los creyentes.

5-Otros Comentarios de la Palabra. (Misterios) i- must'rion. El plan de salvación, trazado antes de la creación del mundo (ver DTG 13; PP 49), y anunciado y puesto en

acción por el Padre y el Hijo cuando Adán pecó (ver PP 49-52), era un gran misterio para el universo. Los ángeles no podían comprenderlo plenamente (1 Ped. 1: 12; CS 467).Los profetas que escribieron acerca de él sólo entendían en parte los mensajes que daban acerca de la salvación mediante Cristo (1 Ped. 1: 10-11). El hombre natural fracasa completamente en su apreciación de la "sabiduría" de Dios, porque es diametralmente opuesta a la filosofía de la vida

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Bismarck Castillo que acepta el hombre. Aun los creyentes consagrados son incapaces de sondear la profundidad del significado del plan de salvación (Rom. 11: 33-36).(C.B.A. tom 6)14

ii- Así, pues, Pablo se cuenta entre los mayordomos encargados de dispensar o administrar los misterios de Dios, es decir, las verdades que Dios había mantenido en secreto desde antes de la fundación del mundo, pero las había revelado ahora a los predicadores del Evangelio (1 Cor. 2:7, 10).(C.B. de Matthew Henry)15

iii- El sacerdote pagano (como el romano moderno) estaba colocado para encubrir, más bien que revelar, “los

misterios de Dios.” El oficio del ministro es el de “predicar” (lit., pregonar como heraldo, Mateo 10:27) las profundas verdades de Dios (“misterios,” verdades celestiales, sólo conocidas por la revelación), hasta donde hayan sido reveladas, y hasta donde sus oyentes se dispongan a recibirlas. Josefo dice que la religión judaica revelaba a todos los pueblos los misterios de su religión, mientras que los paganos encubrían a todos, salvo a los pocos “iniciados”, los misterios de la suya.(Comentario exegético y explicativo de la Biblia. tom 2: El Nuevo Testamento).16

14Francis.D,Nichol

“Comentario Bíblico Adventista” tom.6. pág.666. Casa Editora Sudamericana, 1995.

15Henry,Matthew.”Comentario

Biblico de Matthew Henry” (1Cor.4:1-6) Editorial CLIE. Barcelona 1999.

16

Jamieson, Robert; Fausset,A.R.;Brown,David.”Comentario exegetico y explicativo de la Biblia.tom II: El Nuevo Testamento” Editorial: Casa bautista de Publicaciones. El Paso TX.2002

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Bismarck Castillo

6- Análisis personal. Los planes de Dios para restaurar la armonía del hombre con la Divinidad, en lo pasado sólo fueron entendidos indistintamente, pero ahora se han revelado mediante Jesucristo (Efe. 3: 9-11; Col. 1: 25-27; 1 Tim. 3: 16). Los obreros de Cristo tienen la misión de presentar con claridad las sublimes verdades del Evangelio a todos los hombres (Mat. 28: 19-20; Mar. 16: 15); deben trabajar para que se satisfagan las necesidades de cada alma que esté buscando la salvación. Esta responsabilidad de impartir la buena nueva de la salvación descansa sobre cada creyente, pues todos somos mayordomos a quienes se ha confiado el pan de vida para un mundo hambriento y desfalleciente. Y ya que tenemos el “pan integro” del evangelio, así como lo recibimos debemos ministrarlo a otros que no lo conocen aun.

III-Palabra: “Justificado”. (δικαιόω) (Vr.4) 1- Morfología. -verbo,perfecto,pasivo,indicativo,primera persona,singular. 2-Significados en otras fuentes. -LGENT (Strong 1344) (δικαιόω). Hacer acepto, declarar justo, exculpar, tratar como justo, justificar, limpiar. A) La obra de Dios. Hacer acepto, justificar, declarar justo: Ro. 3:26,etc. B) Resultado en el hombre. Ser justificado, ser declarado justo: Mt. 12:37,etc.

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Bismarck Castillo C) Liberar, hacer puro: Hch. 13:38(39) D) Se comprueba que Dios tiene razón: Lc. 7:2. E) Otros usos. Ser justificado, declarar justo: Mt. 11:19. -LN Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida

-LN 34.46 poner a cuentas con, justificar, vindicar, declarar justo, es decir, hacer que

alguien tenga una buena relación (Ro 3:24);

-LN 88.16 mostrar que se está en lo correcto, demostrar algo como moralmente justo (Ro 3:4); -LN 56.34 absolver, declarar inocente, poner en libertad, es decir, limpiar de una transgresión. 3-Diccionarios. Diccionario Teológico Ilustrado. (Justificación) La justificación del pecador, según la Palabra de Dios, es un acto forense, no causativo. Grudem define así la justificación: «Es un acto legal, instantáneo, de Dios, en el cual (1) piensa de nuestros pecados como perdonados, y de la

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Bismarck Castillo justicia de Cristo como perteneciente a nosotros, y (2) nos declara justos a sus ojos». En esto consiste lo que se llama justicia imputada, conforme a la sustitución descrita en 2 Co. 5:21. 17 Nuevo Diccionario de la Biblia. (Justificación) Acto de hacer a un hombre justo, aceptable ante Dios. Se podía colegir, entonces, que la •salvación estaba reservada para ellos. Este concepto de •justicia, sin embargo, sólo era aceptable en términos relativos, desde el punto de vista humano, pero ante Dios, ante su santidad, la Biblia dice tajantemente que ningún hombre es completa y absolutamente justo.(“Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y no peque” [Ec. 7:20], “No hay justo, ni aun uno” [Ro. 3:10].18 Diccionario Teológico: Con un suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos y Pensadores. (Justificación). [Del hebr. tsadik; del gr. dikaios; del lat. justificationem] Acto de declarar justo. Proceso judicial que se da ante el Tribunal de Dios, mediante el cual el pecador que acepta a Cristo es declarado justo (Romanos 5:1). O sea, pasa a ser visto por Dios como si jamás hubiera pecado en toda su vida (Romanos 5:1).

17

La Cueva, Francisco. “Diccionario Teológico Ilustrado” (Justificación), Editorial:CLIE, Barcelona 2001.

18

Lockward, Alfonso.”Nuevo Diccionario de la Biblia” (Justificación), Editorial:UNILIT, Miami FL. 1ra Edición 1999.

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Bismarck Castillo La justificación es más que un simple perdón. El criminal perdonado, o absuelto, seguirá siendo criminal. Pero si Dios lo justifica, se vuelve justo (Romanos 8:1).La justificación se obtiene única y exclusivamente por la fe en Jesucristo.19 4-Inter-textualizacion. δικαιόω. (justificar, justificado, justificacion) Hacer acepto, declarar justo, exculpar, tratar como justo, justificar, limpiar. N.T. A) La obra de Dios. Hacer acepto, justificar, declarar justo: Ro. 3:26; Ro. 3:30; Ro. 4:5; Gá. 3:8. B) Resultado en el hombre. Ser justificado, ser declarado justo: Mt. 12:37; Hch. 13:39; Ro. 2:13; Ro. 3:20; Ro. 3:24; Ro. 3:28; Ro. 4:2; Ro. 5:1; Ro. 5:9; 1 Co. 4:4; Gá. 2:16–17; Gá. 3:11; Gá. 3:24; Gá. 5:4; Tit. 3:7; Stg. 2:21; Stg. 2:24–25; T.R. Ap. 22:11. C) Liberar, hacer puro: Hch. 13:38(39); 1 Co. 6:11. D) Se comprueba que Dios tiene razón: Lc. 7:29; Ro. 3:4; 1 Ti. 3:16. E) Otros usos. Ser justificado, declarar justo: Mt. 11:19; Lc. 7:35; Lc. 10:29; Lc. 16:15; Lc. 18:14. 5-Otros Comentarios de la Palabra. Justificación. i-Al decir «no por eso quedo justificado» (lit.), Pablo no se refiere a la justificación teológica, salvífica, que se obtiene de gracia mediante la fe. ¡Pablo se sabía salvo! Se refiere a fidelidad en el desempeño de su ministerio; de esa fidelidad, él 19

De Andrade, Claudionor Corréa. “Diccionario Teológico: Con suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos y Pensadores” (Justificación). Editorial:UNILIT Miami FL. 1ra Edición 1999.

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Bismarck Castillo se declaraba incompetente para juzgarse a sí mismo—conocía bien lo engañoso del corazón humano—, y reconocía en el Señor al único Juez competente para juzgarle en esta materia. (C.B. Matthew Henry)20 ii- «Aunque no por eso he sido justificado». Ésta es una forma brillante de expresar una profunda verdad. Si Pablo hubiese sido justificado en base a su fidelidad apostólica, estaría enseñando una justicia que se gana. Sin embargo, la justificación jamás podrá descansar en las buenas obras hechas por hombres (Tit. 3:5), pues, si así fuera, la obra mediadora de Cristo sería incompleta e insuficiente. El ser humano alcanza plena justificación en base a la perfecta obra de Cristo. Pablo usa el verbo justificar en el tiempo perfecto: «he sido justificado». Con esto indica que él ya fue declarado justo, no por sus propias obras, sino por Jesucristo. Pablo demostró en la práctica que era un apóstol industrioso. No obstante, su diligencia no logró conseguirle la perfección (cf. Gá. 2:16; Fil. 3:12, 13).21

6- Análisis personal. El rechazo de su ministerio por parte de los sabios de este mundo no le preocupaba en lo más mínimo. Desde el punto de vista humano, ni siquiera él mismo era competente para juzgar sus propios motivos, mucho menos la calidad de 20Henry,Matthew.”Comentario

Biblico de Matthew Henry” (1Cor.4:4) Editorial CLIE. Barcelona 1999.

21

Kistemaker, Simon J.”Comentario al Nuevo Testamento: 1Codrintios” (1Cor.4:4):Publicado por Baker Book House Grand Rapids, Michigan. LIBROS DESAFIOS, 1998.

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Bismarck Castillo su servicio. ¿Cómo podrían otros entonces juzgarlo? Por otro lado encuentro que Pablo sabia que solo era un ser humano falible, proclive a juzgar erróneamente, por lo que destaco que en ningún sentido estaba justificado o presentado como justo. Entendía que el hecho de que no pudiera encontrar ninguna indicio de infidelidad en su mayordomía de los “misterios de Dios”, no era suficiente para declararlo libre de culpa. Sabia que Dios podia ver imperfecciones donde el no podia verlas, y que la opino que el tenia de si mismo fácilmente podia estar distorsionada por ser parcial. Así mismo hoy día todo cristiano mayordomo de los “misterios de Dios” debemos tener semejante y constante actitud.

IV-Palabra: ¿Quien te “distingue”? (διακρίνω) (Vr.7) 1-Morfologia -verbo,presente,activo,indicativo,tercera persona,singular. 2-Significados en otras fuentes -LGENT (Strong1252) (διακρίνω). Juzgar, evaluar, reconocer, discernir, considerar. Voz med. o voz pas. Dudar, vacilar, disputar, discutir. -LN (Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida 30.109): evaluar cuidadosamente, juzgar (1 Co 14:29). -LN (30.99): preferir, considerar mejor o superior (1 Co 4:7). (30.113): hacer distinción, discernir una diferencia (Hch 15:9) 70

Bismarck Castillo -CNT (Compendio del Diccionario Teologico del N.T. διακρίνω: Esta palabra, es una forma más fuerte de κρίνω, tiene muchos sentidos. En el NT significa «distinguir entre personas» (Hch. 15:9), luego «juzgar» (1 Co. 6:5; Mt. 16:3). Ro. 4:20).22

3-Diccionarios. (No encontrado) 4-Inter-textualizacion A.T. ‫ּבָחַן‬, Job 12:11. ‫ּבָחַר‬, Job 9:14. ‫ּבַָרר‬, Ec. 3:18. ‫ ִדּין‬Sal. 49(50):4. ‫ מָדֹון‬Jer. 15:10. ‫ּפַָרׁש‬, Lv. 24:12. ‫ִריב‬, Dt. 33:7. ‫שִׁית יָד‬, Job 9:33. ‫ שָׁפַט‬qal., Ex. 18:16. ‫ שָׁפַט‬ni., Jl. 3(4):2. ‫ מִשְּׁפָט‬Ez. 44:24. N.T. A) Voz act. 1) Juzgar, examinar: 1 Co. 14:29. 2) Evaluar, distinguir, reconocer, discernir, considerar: Mt. 16:3; Hch. 11:12; Hch. 15:9; 1 Co. 4:7; 1 Co. 11:29; 1 Co. 11:31. 3) Fallar: 1 Co. 6:5. B) Voz med. o voz pas. 1) Dudar, vacilar: Mt. 21:21; Hch. 10:20; Ro. 4:20; Ro. 14:23; Stg. 1:6; Stg. 2:4; Jud. 22. 2) Disputar, discutir: Hch. 11:2; Jud. 9. 22Kittel,Gerhard,Friedrich,Gerhard,Bromiley,Geoffrey

William. “Compendio del Diccionario Teológico del N.T.” 2002. Editorial:

Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1985.

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Bismarck Castillo

5-Otros Comentarios de la Palabra.(En relación con la palabra) i-La humildad, sin embargo, es la única posición aceptable de alguien que está en relación con Dios. Él es quien concede una amplia variedad de dones (v. 7a) con base en su gracia (v. 7b) y por lo tanto, sólo él merece alabanza (v. 7c; cf. 1:4–9). Todo esto lo subraya Pablo a través de esta serie de preguntas retóricas…entre ellas ¿Quien te distingue?. En este caso la pregunta significaría: «¿Quién te distingue a ti?» ¿Sobre qué fundamento te jactas de este modo? La implicación es que la jactancia de ellos en la sabiduría, que les permite «examinar» a Pablo, es decretada estrictamente por ellos mismos y no tiene base alguna. Nuestro equivalente para ese tipo de retórica sería: «¿Y tú quién te crees que eres, después de todo? ¿Qué clase de engaño propio es lo que te permite colocarte en el papel de juzgar al servidor de otro?»(C.B. El Conocimiento Bíblico. tom 3) ii-«¿Quién te diferencia de los demás?». Pablo se sirve del pronombre singular te para dirigirse a cada uno de los miembros de la iglesia. Desafía al arrogante que quiere lucir su superioridad a que diga quién le dio el rango que dice tener. Como Pablo le hace una pregunta retórica al presuntuoso, la respuesta es: «¡Por supuesto que nadie!» Por cierto que Pablo no se había creado un partido ni Dios había concedido a ningún miembro de la iglesia de Corinto el ser superior a sus hermanos. No hay nadie que apoye al arrogante. (Comentario al N.T. : 1Corintios) iii-¿Quién te distingue? Es decir, ¿consideras que hay preeminencia en ti? (C.B.A. tom 6)

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Bismarck Castillo 6-Análisis personal En la version popular Dios habla hoy (dhh) dice:¿Quién te hace mejor que los demás? Esa traducción insinúa que no hay fundamento para que alguien se enaltezca sobre otro, ya que cualquier diferencia, a fin de cuentas, ha de atribuirse a Dios. Pero esto pone el acento en las contiendas internas de la comunidad, (también en la comunidad de creyentes) que por lo demás no parecen venir a colación en este punto del argumento, donde Pablo está tratando de corregir la actitud de ellos para con él. No tenemos derecho a pensar ni hablar mal de nadie, y mucho menos si de alguna manera opera como siervo de Dios. Todos al pie de la cruz somos iguales, con un historial diferente, dones y talentos diferentes. Y como estas escrito debemos pensar de nosotros mismos con moderación (Rom 12:3) y dejar sea Dios quien nos distinga.

V-Palabra: “Espectaculo” (θέατρον) (theatron. Vr. 9) 1-Morfologia -nombre,nominativo,singular,neutro. 2-Significados en otras fuentes LN Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida -LN 25.201 θεατρίζω (theatrizō) avergonzar públicamente, exponer públicamente (NVI), un espectáculo público (RVR, RVA, LBLA), exposición pública (He 10:33+) 73

Bismarck Castillo -LN 7.54. θέατρον (theatron) anfiteatro, en este caso, un teatro amplio con asientos, con una capacidad para un poco menos de 25.000 personas sentadas muy juntas, con compartimentos sin asientos para espectadores de pie muy juntos, con un área de escenario versátil (Hch 19:29, 31+); -LN 24.15 espectáculo, como puesto en escena, al frente y al centro, en un anfiteatro universal (1 Co 4:9+)

-DIB Griego. Strong 2301 (θεατρίσω). Exponer públicamente, ridiculizar: He. 10:33. 3-Diccionarios Compendio del Diccionario Teologico del N.T. Espectaculo (θέατρον) -La palabra θέατρον (que no aparece en la LXX) denota a. «teatro o anfiteatro», b. «el público», y c. «obra teatral» o «espectáculo». Los estoicos la usan en el sentido c. (tb. θέαμα) para expresar la idea de que el sabio en conflicto con el destino es un espectáculo para los dioses y para los hombres. De este uso se hace eco en 1 Cor. 4:9, pero: 1. aquí hay también un recuerdo de los sufrimientos públicos de Job, 2. este θέατρον es un espectáculo lamentable en lugar de ser motivo de orgullo, y 3. el énfasis no se pone en la autonomía humana sino en la acción divina, de modo que los no creyentes muy bien podrían pasar por alto el punto de este θέατρον. [G. Kittel, III, 42–43]23 Diccionario General de la Lengua Española (espectáculo)

23Kittel,Gerhard,Friedrich,Gerhard,Bromiley,Geoffrey

William. “Compendio del Diccionario Teológico del N.T.” 2002. Editorial:

Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1985.

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Bismarck Castillo a- Representación o función que se presenta ante un público con el fin de entretener: repasó minuciosamente la cartelera de espectáculos para decidir a qué cine irían esa tarde. Conjunto de las actividades que tienen relación con estas representaciones: el mundo del espectáculo; la industria del espectáculo. b- Acción o cosa que llama la atención y causa admiración: se ha abierto ante nuestra vista el espectáculo del mar. c - Acción o cosa que llama la atención y causa asombro o escándalo: sintió que si no remediaba ese apremio del estómago iba a dar el espectáculo; ¡qué espectáculo fue verlos correr desnudos!

4-Inter-textualizacion Esta Palabra (Espectáculo) solo aparece tres veces en el N.T. en: Hech 19:29…”Y la ciudad se llenó de confusión, y a una se lanzaron al teatro…” referido a un lugar donde se muestra el espectáculo. Hech 19:31…”rogándole que no se presentase en el teatro…” referido al lugar donde se concentra el publico para mirar el espectáculo o una función en particular. y 1 Cor. 4:9 (nuestro texto)…”pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo…” referido a lo que ellos (los apóstoles) representan a la vista de todo el universo. 75

Bismarck Castillo

5-Otros Comentarios de la Palabra. (Espectáculo) i-La metáfora dice (lit.): «Porque me parece que a nosotros los apóstoles47 nos designó como últimos, como condenados a muerte». La mayoría de los intérpretes entienden que las palabras «como últimos» sugieren los últimos números de los espectáculos circenses, en que participaban los que estaban condenados a muerte, ya fuera como gladiadores, o como los que simplemente eran echados a las fieras. En cambio dhh y nbe parecen interpretarlas con referencia al desfile triunfal romano, en que el general vencedor montaba un espléndido desfile que incluía no sólo su propio ejército sino también el botín.49 Al final de la procesión venían aquellos cautivos que habían sido «condenados a morir en el circo». De ese modo se constituían en espectáculo a la vista de todos. Puesto que Pablo volverá a utilizar esta imagen en 2 Corintios 2:14, también en relación con su apostolado, parece probable que eso mismo se tenga en mente aquí. En cualquier caso, la metáfora es impresionante, y se propone iniciar la serie con el mismo sentido de extrema humillación con que ha de concluir (v. 13). (C.B. Primera Epístola a los Corintios) ii-Gr. théatron, "exhibición", "espectáculo". Nuestra palabra "teatro" deriva de théatron. El vocablo se refiere al lugar de diversión o a lo que se exhibe. Los siervos de Dios que fielmente testifican para él se convierten en un centro de interés para los habitantes de este pequeño mundo y del cielo (ver Heb. 10: 32-33; 12: 1). (C.B.A tom 6) 76

Bismarck Castillo iii -La fraseología del versículo 9 está calcada de los espectáculos de los gladiadores, derrotados en la arena del circo y condenados así a una muerte segura… El versículo se entiende mejor al saber, como se sabe, que ni siquiera los vencedores en dichos juegos del circo escapaban de la muerte, pues eran reservados para un combate posterior en el que se veían obligados a luchar desnudos; por eso, se les llamaba postremi (gr. eskhátous), pues ocupaban las últimas filas, y estaban así doblemente expuestos a las miradas de los espectadores. El sentido general del versículo es que los apóstoles estaban continuamente expuestos a tales peligros, que tanto los ángeles como los hombres (es decir, todos los seres personales, excepto Dios, del Universo) los contemplaban llenos de asombro. (C.B. de Mathew Henry)

6-Análisis personal -Los criminales “condenados a muerte,” en el tiempo de Pablo, eran exhibidos como un espectáculo cómico, para hacer reir al populacho del anfiteatro. Eran “mostrados al último” en el teatro, para pelear con las fieras. Así se explica la figura que usa aquí el apóstol. Todo nuestro mundo es un escenario en el cual se está llevando a cabo el conflicto entre el pecado y la justicia, la verdad y el error, ante una audiencia intensamente interesada, compuesta por los habitantes del universo. El deber de cada creyente es hacer que la luz de la verdad sea vista por todos aquellos con quienes se relaciona. Si los cristianos comprendieran que los ojos del universo están enfocados sobre ellos, habría un reavivamiento del fiel testimonio que caracterizó las vidas de los apóstoles.

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Bismarck Castillo VI-Palabra: “Insensatos” (μωρός, mōros) Vr.10 a 1-Morfologia -adjetivo,nominativo,plural,masculino 2-Significados en otras fuentes. Strong Concordancia e índices de Strong -Strong 3474 μωρός, ά, όν. Tonto, necio, idiota, renegado. N.T. Tonto, necio, renegado. De persona: Mt. 5:22; De cosas: 1 Co. 1:25. Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Kittel -TDNT 3474 μωρός, ά, όν. Tonto, necio, idiota, renegado. LN Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida -LN 32.55 μωρός (mōros) necio, insensato

-LN 32.58 tontería, pensamientos desprovistos de inteligencia. -LN 79.44 (dep.)μωραίνω (mōrainō): perder el sabor, volverse insípido, convertirse en una sustancia desabrida. -LN 32.59: causar que se torne (el pensamiento) en una tontería (1 Co 1:20)

3-Diccionarios Nuevo Diccionario de la Biblia (Insensato) 78

Bismarck Castillo -Insensato = Necio: En la Escritura se contraponen las ideas de necedad y sabiduría. El n., que es el que dice “en su corazón: No hay Dios” (Sal. 14:1; 53:1), y el sabio son objeto de diversos comentarios que marcan las diferencias entre ambos, especialmente en los libros de Proverbios y Eclesiastés. Diccionario Manual de Sinónimos y Antónimos. -insensato, -ta adj. inconsciente, irresponsable*, irreflexivo, ligero, tarambana, tonto, necio, disparatado*, cantamañanas (col.), absurdo, sin sentido, fatuo… Inconsciente, irresponsable, irreflexivo, ligero, tarambana, disparatado, cantamañanas, tonto y necio se aplican a personas. Dicionario General de la Lengua Española, Vox. -insensato, -ta adj./n. m. y f. 1 [persona] Que no tiene sensatez, que muestra imprudencia e inmadurez en sus actos: instó expresamente a las autoridades para que considerasen enfermos e insensatos a los reos de prácticas brujeriles. ant sensato. 2 adj. Que es propio o característico de las personas insensatas: una acción insensata; preguntas insensatas; adoptar una postura insensata.

4-Inter-textualizacion Esta palabra (μωρός, mōros) aparece 12 veces en 12 versículos, algunos de ellos son:

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Bismarck Castillo -Mat 5:22…”Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable…” Referido a insensato o falto de cordura. -Mat 7:26…”Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato…” referido a una persona descuidada e irresponsable. Mat 23:17…”¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro?…” Referido a una persona sin entendimiento, sin capacidad de razonar de causa a efecto. Y encontramos aplicaciones similares en Mat 25:2, 3, 8; 2 Tim 2:23, Tit 3:9. -Encontramos retóricas comparativas que usan la misma palabra en 1 Co 3:18…”Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres,…” referido a que simple de Dios es mas interesante que lo complicado del mundo. También lo encontramos con mucha similitud en 1 Cor.1:25,27.

5-Otros Comentarios de la Palabra. (insensato)

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Bismarck Castillo i-El apóstol aprovecha la ocasión para dejar claro que era así simplemente “por amor de Cristo” (v. 10a). No está diciendo que alguien sea insensato a los ojos de Cristo sino que, por actuar con una mente que no es la del mundo, éste to considera insensato.24 (Comentario Biblico del Continente Nuevo: 1 Corintios) ii-Pablo acá continúa con el contraste irónico entre la condición de los apóstoles y la de los corintios (v. 10a). Como acto voluntario y por estar verdaderamente “en Cristo” el Apóstol no desdeña el ser considerado “insensato” según las normas del mundo. Lo que el cristiano auténtico debe anhelar es la sabiduría cristiana. La “sabiduría” adquirida por los corintios rayaba en lo opuesto, o sea, una sabiduría mundana y egocéntrica. El problema estribaba en que los mismos corintios no se daban cuenta de su situación.25 (C.B. Mundo Hispano. Tomo 20. 1y 2 Corintios). iii-“La palabra de la cruz es locura a los que se pierden" (cap. 1: 18). Debido a que los apóstoles persistían en presentar la buena nueva de la salvación mediante la sencilla fe en Jesucristo, eran considerados como estúpidos y tardos de entendimiento; sin embargo, no se atrevían a mezclar la sabiduría mundana con la sencillez del Evangelio. (C.B.A. Tomo 6, pág. 680)

24

Canclini,Arnoldo. “Comentario Biblico del Continente Nuevo: 1 Corintios”(1 Cor.4:10) Publicado por Editorial Unilit Miami, Fl. EE.UU. Primera edición 1995 25Fricke,Roberto;

Sanchez,Gustavo;Hill, Thomas W; Baldeón,Edgar. “Comentario Biblico Mundo Hispano. Tomo 20. 1y 2 Corintios” (1 Cor. 4:10).Editorial: Mundo Hispano. El Paso, TX. Primera Edicion 2003.

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6-Análisis personal -Pablo afirma que él y sus colegas son necios «a causa de Cristo,tambien algo parecido se registra en Hch. 14:19; 16:22–25; 17:10; 18:12. Desde un punto de vista humano, los apóstoles son unos necios al arriesgar sus vidas por Cristo. Sin embargo, se da un doble sentido, ya que así reflejan la verdad del evangelio, el cual es necedad en la opinión del sabio mundano. Pero de todas formas los apóstoles estaban contentos de depender del poder de Dios antes que de la sabiduría de este mundo (Rom. 1: 16-17). Hoy día Los cristianos fieles deben esperar ser mal comprendidos por el titulado pero esto no debe perturbarlos, pues saben que los caminos de Dios difieren de los caminos del hombre y, por lo tanto, deben parecer extraños para el corazón carnal (1 Juan 2: 15-17).

VII-Palabra: “Honorables” (ἔνδοξος, endoxos) (Vr.10 b) 1-Morfologia -adjetivo,nominativo,plural,masculino. 2-Significados en otras fuentes Strong Concordancia e índices de Strong: -nº griego Strong 1740 ἐνδοξάζομαι. Recibir la gloria, ser honrado. LN Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida

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Bismarck Castillo - LN 79.19: ἔνδοξος (endoxos) espléndido, maravilloso; radiante; costoso -LN 87.6 respetado (1 Co 4:10)

3-Diccionarios Diccionario Manual de sinonimos y antonimos. -(honorable) adj. respetable*, venerable, loable. Diccionario General de la Lengua Española, Vox. -honorable adj. 1 [persona] Que es honrado y merece el respeto o la estima de los demás: durante toda su vida fue un honorable funcionario que cumplió honestamente con sus obligaciones. 2 Que es propio de estas personas: el equipo ocupa un honorable cuarto lugar en la clasificación; en su opinión, la política es una actividad honorable que no se debe dejar empañar por los escándalos protagonizados por personas que hacen de la política una forma de actuación para mantener sus intereses. 3 Tratamiento honorífico que se concede a personas que tienen determinados cargos o dignidades: el honorable presidente de la Nación; el honorable ministro de Justicia. 4-Inter-textualizacion. (Honorable) Esta palabra aparece 3 veces en N.T. y algunas otras relacionadas a ella en el A.T. Como por ejemplo: -A.T. ‫ הָלַל‬hithp., Is. 45:25. ‫ ּכָבֵד‬ni., Ez. 28:22. ‫ עַָרץ‬ni., Sal. 88:8(89:7), ‫ ּפָאַר‬hithp., Is. 49:3. ‫ ּפָלָה‬ni., Ex. 33:16.

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Bismarck Castillo -N.T. Recibir la gloria, ser honrado: 2 Ts. 1:12. -N.T. A) Glorioso, grandioso, fino: Lc. 7:25; Lc. 13:17; Ef. 5:27. B) Estimado, respetado: 1 Co. 4:10.

5-Otros Comentarios de la Palabra. (Honorable) i -Es decir, “infames,” lo opuesto de “nobles” (2 Corintios 10:10), a causa de nuestra “flaqueza” y nuestra falta de filosofía y retórica mundanas, las cuales (al parecer) hacen tan “honorables” a vosotros y a vuestros maestros. (C. Exegético y Explicativo de la Biblia - Tom II. El N.T.) ii -Vosotros honorables, mas nosotros despreciados (gr. átimoi, sin estima). Según la sabiduría del mundo (que se había filtrado también en la iglesia de Corinto), los apóstoles eran necios, débiles, indignos de estima; ésa era la realidad. En cambio, los fieles de Corinto, en su hinchazón, se sentían prudentes, fuertes y gloriosos (gr. éndoxoi); ésa era una vana ilusión; su miopía les impedía ver la carnalidad que les restaba prudencia, fuerza y honor. ¡Cómo necesitaban la lección del v. 6, lo mismo que la de Romanos 12:3! (C.B. Mathew Henry)

iii-…La posición en que Dios ha colocado a los apóstoles, al final de la procesión como quienes están condenados a morir en el circo, es la máxima humillación de los «despreciados». En cambio, los corintios estarían entre aquellos de la procesión o de la muchedumbre, «los honorables», que miraban a los «despreciados» marchar hacia su muerte. Pero 84

Bismarck Castillo Pablo es «despreciado» sólo ante el mundo, que también desprecia a Cristo: y esto vuelve a poner a los corintios en la cuerda floja. El resto del pasaje procede a detallar la naturaleza del «desprecio» que les toca a quienes portan el mensaje de la cruz.26 (C.B. Primera Epístola a los Corintios)

6-Análisis personal -Aquí Pablo expone en una forma clara, directa y con tono irónico la actitud arrogante de cristianos defensores de la comodidad y de la ostentación del reconocimiento mundano. Creyentes que miden su posición según los conceptos terrenales de los reinos de este mundo y no según los principios del reino de Dios. Un comentarista bien lo describe al decir: “Como pensaban que tenían sabiduría terrenal y hacían ostentación de sus victorias espirituales, tenían una alta estima de sí mismos”27. Y esto marcaba un notable contraste entre ellos y los apóstoles, que no llamaban la atención hacia sí mismos ni hacia sus excelentes cualidades, por tanto eran despreciados. El propósito de Pablo con estos contrastes era destacar la necedad de la lisonja y el ensalzamiento propios, e inducir a los corintios a que pensaran humildemente de sí mismos y ensalzaran a Cristo.

26

Free, Gordon D. “Primera Epístola a los Corintios” (1Cor.4:10), Editorial: Nueva Creación, Grand Rapid, MI, 1987

27

C.B.A. Tom 6, pág. 680.

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Bismarck Castillo IX-Estudio de Categorias Sociales. Trasfondo: La Primera Epístola a los Corintios fue escrita en Efeso. Esta ciudad fue el escenario de la actividad misionera de Pablo durante "tres años", y el centro principal de su obra durante su tercer viaje misionero. La carta fue escrita cuando él estaba por partir para Grecia y Macedonia, pero esperaba permanecer en Efeso "hasta Pentecostés"; sin embargo, las circunstancias apresuraron su partida, en Hech. 19: 21 a 20: 3. se registra lo antes dicho. Las evidencias permiten que situemos la carta en la primera parte del año 57 d.C. La iglesia de Corinto fue establecida durante el segundo viaje misionero de Pablo. El apóstol había pasado por lo menos 18 meses en ese lugar. Su obra había sido ardua y exitosa, y se estableció una próspera iglesia.

En un sentido, 1 Corintios es la continuación de otra carta que Pablo había escrito anteriormente, y que lamentablemente no ha sido preservada. Pablo ya les había enviado una carta a los corintios para decirles que ellos no deberían juntarse con gente inmoral (5:9). Aparentemente la carta no se entendió bien, lo que llevó a los corintios a escribirle a Pablo pidiéndole alguna aclaración (véase 7:1). Al responder la carta que había recibido de parte de la iglesia en Corinto, Pablo generó lo que hoy conocemos como la primera epístola a los Corintios. Después de enviar esta carta, Pablo viajó a Corinto, ocasión que él denominó como la «dolorosa visita», la cual vino seguida por la «carta llena de tristeza» (2 Co. 2:1, 3, 4) 86

Bismarck Castillo Religión y cultura: En los siglos anteriores al cristianismo, autores griegos y romanos con frecuencia describían a Corinto como la ciudad de la fornicación y la prostitución. Los griegos acuñaron el término corinthiazethai (literalmente: «vivir a lo corintio») para describir la inmoralidad de la ciudad. Corinto tenía más de una docena de templos. El antiguo templo dedicado a Afrodita, la diosa del amor, era famoso por su inmoralidad. Antes de que Corinto fuese destruida por los romanos (en 146 a.C.), Estrabón ya había escrito sobre el templo de Afrodita. Y aunque muchos eruditos han puesto en duda la exactitud de sus palabras, Estrabón afirmó que en dicho templo había miles de prostitutas. Como Corinto tenía dos puertos, es posible suponer que alojaba una multitud de marineros, comerciantes y soldados. Esto hacía difícil que la ciudad fuese conocida por tener una moral respetable. El que Pablo tenga que exhortar explícitamente a los corintios a que huyan de la inmoralidad sexual (5:1; 6:9, 15–20; 10:18) es una indicación precisa de que la promiscuidad era algo bastante común en la ciudad. Corinto daba libertad para que diferentes grupos religiosos practicaran su fe. No sólo estaba el culto a Afrodita, también se adoraba a Asclepio, a Apolos y a Poseidón. También había altares y templos para las deidades griegas como Atena, Hera y Hermes. Otros altares estaban dedicados a los dioses de Egipto, Isis y Serapis.28

28Véase

Dan P. Cole, «Corinth & Ephesus. Why Did Paul Spend Half His Journey in These Cities?» BibRev 4 (1988): 20–30.

87

Bismarck Castillo Los judíos constituían otro de los tantos grupos religiosos. Los emperadores Julio César y Tiberio concedieron a los judíos libertad para practicar su religión, siempre y cuando se cuidaran de no participar en actos sediciosos contra el gobierno romano. A nadie le pareció mal que el cristianismo se instalara en Corinto. Por un lado, la gente estaba acostumbrada a convivir con diferentes corrientes religiosas. Por el otro, se tenía la impresión de que era otra versión de la fe judía, aunque para los gentiles de Corinto era más fácil aceptar la fe cristiana que la religión judía.29 Uno de los eventos más destacados de esta ciudad cosmopolita del siglo primero eran los juegos ístmicos, cuya importancia sólo era opacada por los juegos olímpicos.

Los juegos ístmicos se realizaban cada dos años al llegar la

primavera, e incluían pedestrismo, boxeo, lucha libre y carreras de carros (cf. 9:24–27).30 Unas de las practicas conocidas en Corintio era el circo romano como entretenimiento…se basa en la práctica romana de poner a los cristianos en el anfiteatro ante un auditorio grande para que fueran asesinados de una forma u otra, a veces por fieras salvajes, a veces en combates como gladiadores “condenados a muerte”. Es decir, su sentencia ya se había pronunciado y no había escape. Resulta interesante como Pablo emplea un cuadro bien conocido por los destinatarios en Corinto cuando hace

29

Kistemaker,Simon J.”Comentario al Nuevo Testamento”. pág.6 Editorial: Libros Desafio, 2008

30Oscar

Broneer, «The Apostle Paul and the Isthmian Games», BA 25 (1962): 2–31; y «Paul and the Pagan Cults at Isthmia», HTR 64 (1971): 169–87.

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Bismarck Castillo mención de “El último lugar”, (hablando de la ubicación de los apóstoles en este mundo) se refiere a la última tanda de la tarde, como un acto culminante. Donde los condenados eran traídos ya a morir despedazados por as fieras sin esperanza de escape. Los juegos era parte muy importante en la cultura en Corintio, se registra que. “En el mundo antiguo, segundo en importancia a los juegos olímpicos estaban los juegos ístmicos, los cuales se llevaban a cabo a unos 16 kilómetros de Corinto. Los juegos se celebraban uno de cada dos años, atrayendo a numerosos atletas y espectadores de todas partes del mundo. Durante el año y medio que Pablo pasó en Corinto (50–52 d.C), los juegos se celebraron en la primavera del año 51 d.C. Esto lo familiarizó con los juegos y suponemos que asistió a alguno de ellos. Quizá movió su negocio de carpas a Istmia, donde tendría la oportunidad de presentar el evangelio a la gran cantidad de gente que venía a participar o a mirar los juegos”.31 Las ilustraciones que Pablo usa son muy adecuadas para comunicarse con los destinatarios, porque los habitantes de Corinto tenían una fuerte participación en los juegos ístmicos. Estaban bien informados de los que corrían carreras cortas de velocidad o largas de resistencia. Ellos sabían que aunque todos los atletas corrieran en una carrera, sólo uno recibía el premio.

31

Kistemaker,Simon. “C.N.T” 1 Corintio”.n.d.

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Bismarck Castillo Situación Geográfica: La mitología griega contaba que Corinto era un hijo de Júpiter, que tuvo que ver con la fundación de la ciudad. Estaba en un lugar sumamente estratégico. Al mirar un mapa de Grecia, lo primero que nos sorprende es la gran península al sur, llamada Peloponeso. Esta se encuentra unida al resto del país por un istmo sumamente estrecho, de unos diez kilómetros de ancho, que se transforma así en la única vinculación entre las dos partes mayores de la nación. Un comentarista dice lo siguiente: “Su ubicación estratégica como centinela del istmo de sólo 5:950 metros de anchura que hacía de puente entre el Peloponeso y la tierra firme, y que separaba el Golfo Sarónico del de Corinto, le garantizó una historia ilustre.32 Dominaba tanto el tránsito comercial terrestre como el comercio entre Italia y Asia, para la mayoría del cual resultaba más seguro y más cómodo tomar esta ruta del «interior» en lugar de rodear el Peloponeso.33

32Se

halla emplazada sobre una terraza en la entrada meridional del istmo, a unos tres kilómetros del Golfo de Corinto y al pie del Acrocorinto, que tiene 575 metros de altura. En cuanto a descripciones de la ciudad, véase esp. Estrabón, Geography 8.6.20–23 (escrita ca. 7 a.C.) y Pausanias, Description of Greece, Book II: Corinth (ca. 170 d.C). Estos textos, y muchos otros, se reúnen y se comentan muy oportunamente en Murphy-O’Connor, Corinth. Para la historia de Corinto durante el período romano hay que consultar a J. Wiseman, «Corinth and Rome I: 228 B.C.-A.D. 267», en ANRW VII/1, pp.438–548. 33Cf.

Estrabón, Geography 8.6.20: «A Corinto se la llama ‘rica’ a causa de su comercio, ya que se halla situada en el istmo y es señora de dos puertos, de los cuales uno [Cencrea] conduce directamente a Asia, y el otro [Lequeo], a Italia; y facilita el intercambio de mercadería procedente de esos dos países que están tan alejados entre sí … Y además, los gravámenes sobre lo que por tierra se exportaba del Peloponeso y sobre lo que hacia allí se importaba llegaban a manos de quienes tenían las llaves de la ciudad» (Loeb, vol. IV, pp. 189–191).

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Mapa Geográfico Ubicación de Corinto en tiempos de Pablo. (arriba) Hacia el oeste, se había edificado el puerto de Lejaión y hacia el este el de Cencreas. En medio de esa estrecha porción de tierra, la ciudad de Corinto capitalizaba todo el movimiento comercial que iba desde la península itálica hacia el oriente y que trataba de evitar la vuelta que significaba circunnavegar el Peloponeso porque era sumamente peligroso. Ya en tiempos de Nerón se había intentado hacer un canal, pero no pudo ser concretado hasta el siglo XIX. De ese modo, Corinto tenía todas las ventajas y los problemas de una ciudad portuaria, sin serlo, y por lo mismo de un centro de movimiento vial.34

34

Canclini,Arnoldo”Comentario Biblico del Continente nuevo: 1 Corintios”. (Geografia de Corintio, pág.9,Editorial: Unilit, Miami Fl. 1995.

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Bismarck Castillo Situación Social Influyente. Es así como el panorama que surge es el de una comunidad predominantemente gentil, la mayoría de cuyos integrantes se hallaban en el polo inferior de la escala socioeconómica, aunque había dos o tres familias ricas. Como antiguos paganos que eran, traían a la fe cristiana una visión helenística del mundo y una actitud también helenística con respecto a la conducta ética. Si bien eran la iglesia cristiana de Corinto, todavía llevaban dentro de sí una proporción desordenada de Corinto, la cual se manifestaba en diversas actitudes y formas de comportamiento que exigían que se practicara una cirugía radical sin matar al paciente. Y esto es lo que trata de lograr 1 Corintios. Corinto era una importante ciudad comercial, situada en una encrucijada de rutas marítimas. Floreció en ella el flagelo del libertinaje, hasta el punto que el mismo nombre de la ciudad se convirtió en un sinónimo de sensualidad. El verbo "corintianizar" significaba libertinaje desenfrenado.Cuando se comprende cómo era la religión de Corinto, es evidente la maravillosa gracia de Dios que venció a las fuerzas del mal y estableció una iglesia de santos regenerados en esa ciudad de tan mala fama. Por su riqueza, lujo, comercio y población cosmopolita, Corinto bien mereció el título que le dio Barnes: "París de la antigüedad". La deidad principal era Afrodita, la diosa del amor en su forma más inmoral y de la pasión desenfrenada, por lo que no es difícil imaginarse el efecto de esta deificación de la sensualidad. El templo de Apolo estaba construido en la ladera norte de la Acrocorinto. Mil bellas jóvenes actuaban como prostitutas públicas ante

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Bismarck Castillo el altar de la diosa del amor. Eran sostenidas mayormente por extranjeros, y la ciudad, como producto de su inmoralidad, obtenía un ingreso seguro.35

35Francis.D,Nichol

“Comentario Bíblico Adventista” tom.6. pág.652. Casa Editora Sudamericana, 1995. 93

Bismarck Castillo X- Bosquejo del Sermon

“No pensar mas allá de lo que está escrito” Introducción: Todo Cristiano en el reino de la gracia de Cristo, es un administrador para con Dios y un servidor para con los demás. Un administrador, de los principios de las Escrituras, para enseñarlos y para vivirlos, no mas allá de lo que está escrito. Pero también es un servidor, sirviendo a la manera de Cristo según su palabra escrita, y tanto lo uno como lo otro requiere fidelidad. I.

Servidores y administradores (1 Co. 4:1) a. Administrar no es adueñarse. b. Quien administra hoy dará cuenta mañana.

II.

Ser fieles (1 Co. 4:2) a. No pensar mas allá de lo que está escrito. b. Mi fundamento ¿Mi criterio o los principios de Dios?

III.

El juicio y la conciencia (1 Co. 4:3–6) a.Dios tiene la ultima palabra y no la conciencia. b.Todavia no es momento de juzgar.

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Bismarck Castillo XI- BIBLIOGRAFIA

1-“Núria Lucena Cayuela, “Diccionario General de la Lengua Española Vox”. (administrador-ra).Editorial: LAROUSSE, SL. Barcelona. 2-Ventura, Samuel Villa. “Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado” (administración de justicia) Editorial: CLIE, Barcelona 1985. 3- Foronda,Eladio Pascual. “Diccionario Manual de Sinónimos y Antónimos” (Administrar) Editorial: LAROUSSE, S. L.. Barcelona. 4-Kittel,Gerhard,Friedrich,Gerhard,Bromiley,Geoffrey William. “Compendio del Diccionario Teológico del N.T.” 2002. Editorial: Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1985. 5-Henry,Matthew.”Comentario Biblico de Matthew Henry” (1Cor.4:1-6) Editorial CLIE. Barcelona 1999. 6-Francis.D,Nichol “Comentario Bíblico Adventista” tom.6. pág.677. Casa Editora Sudamericana, 1995. 7-Neufeld, Don F. “Diccionario Biblico Adventista” tom.8 pag. 793. Casa Editora Sudamericana, 1995. 8-La Cueva,Fransico.“Diccionario Teologico Ilustrado” (Misterios), Editorial:CLIE, Barcelona 2001. 9-Lockward, Alfonso.”Nuevo Diccionario de la Biblia” (Misterios), Editorial:UNILIT, Miami FL. 1ra Edición 1999. 10-Jamieson, Robert; Fausset,A.R.;Brown,David.”Comentario exegetico y explicativo de la Biblia.tom II: El Nuevo Testamento” Editorial: Casa bautista de Publicaciones. El Paso TX.2002 11-De Andrade, Claudionor Corréa. “Diccionario Teológico: Con suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos y 95

Bismarck Castillo Pensadores” (Justificación). Editorial:UNILIT Miami FL. 1ra Edición 1999. 12- Kistemaker, Simon J.”Comentario al Nuevo Testamento: 1Codrintios” (1Cor.4:4):Publicado por Baker Book House Grand Rapids, Michigan. Editorial: LIBROS DESAFIOS, 1998. 13- TDNT “Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Kittel”, Volumen 5, 3874 14- Canclini,Arnoldo. “Comentario Biblico del Continente Nuevo: 1 Corintios”(1 Cor.4:10) Publicado por Editorial Unilit Miami, Fl. EE.UU. Primera edición1995. 15- Fricke,Roberto; Sanchez,Gustavo;Hill, Thomas W; Baldeón,Edgar. “Comentario Biblico Mundo Hispano. Tomo 20. 1 y 2 Corintios” (1 Cor. 4:10).Editorial: Mundo Hispano. El Paso, TX. Primera Edicion 2003. 16- Free, Gordon D. “Primera Epístola a los Corintios” (1Cor.4:10), Editorial: Nueva Creación, Grand Rapid, MI, 1987 17-LN “Léxico Griego-Inglés de Louw-Nida”, 37.39; 57,231. 18- Dan P. Cole, «Corinth & Ephesus. Why Did Paul Spend Half His Journey in These Cities?» BibRev 4 (1988): 20–30. 19-Oscar Broneer, «The Apostle Paul and the Isthmian Games», BA 25 (1962): 2–31; y «Paul and the Pagan Cults at Isthmia», HTR 64 (1971): 169–87 20- Estrabón, Geography 8.6.20–23, Pausanias, Description of Greece, Book II: Corinth, J. Wiseman, «Corinth and Rome I: 228 B.C.-A.D. 267», en ANRW VII/1, pp.438–548.

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