Feminista, activista: hacedora - Leila Giennette Negrón Cintrón

Feminista, activista: hacedora - Leila Giennette Negrón Cintrón



"Abre tu boca en favor de quien no tiene voz y en
defensa de todos los desamparados… y defiende la
causa del desvalido y del pobre" (Proverbios 31: 8-
9); "¡Defended al desvalido y al huérfano, haced
justicia al oprimido y al pobre, librad al débil y al indigente,
rescátenlos del poder de los impíos!" (Salmo 82: 3-4).



Textos incluidos por el teólogo
puertorriqueño Luis N. Rivera Pagán en su
artículo "Fundamentalismo religioso y
homofobia". (80 grados, 29 de mayo de 2015)



Einfühlung : sentir dentro >empatía




Residente de Caguas y sanjuanera por adopción, Leila Negrón, -como es
mejor conocida- enuncia con gusto su inserción en los movimientos
feministas y en el activismo y explica que la misma respondió y responde a
su visión de que "el camino es otro" refiriéndose quizás a lo que una vez
enunció Luisa Capetillo (1879-1922), figura vital en su iniciación en las
lides feministas, como en la de muchas mujeres: "La mujer debe penetrar en
todas las galerías del saber humano, y presentarse dueña de su libertad y
de sus derechos", pensamiento que acompaña las presentaciones de sus
comunicaciones electrónicas.
Decidí entrevistar a Leila luego de una conversación que sostuvimos
una tarde inmediatamente después de una presentación de un libro en
Tertulia Viejo San Juan en la cual dialogamos, con complacencia y
admiración, sobre José Alberto " Pepe" Mujica Cordano, expresidente de
Uruguay, quien , todos sabemos, dictó cátedra con su voz y sobre todo con
su ejemplo, y plática también sobre la presencia del activismo comunitario
en la Isla como opción de compromiso y lucha de muchos en Puerto Rico,
destacando la necesidad, y vitalidad, de que sea ese el locus desde donde
" suban" los cambios necesarios en las distintas estructuras, actitudes y
acercamientos de los niveles gubernamentales que manejan las esferas del
poder.
Muchos lo hacen hace tiempo, otros lo han comenzado hace años, y
algunos lo están comenzando en estos momentos, y cada día más se descubren
personas y lugares en los que se forja una visión comunitaria, organizada
por activistas que han sido capacitados para ello. En el caso de Leila su
activismo comunitario se relaciona con la lucha feminista y recuerda el
momento en que todo comenzó para ella: a sus 12-13 años, "mi maestra de
español Misis Ortiz" asignó un informe oral y yo no tenía tema; entonces
ella me dijo: 'si te traigo un libro de casa, ¿lo haces?' Y le respondí que
sí. El libro, no era un libro: era un folletito, fue de Luisa Capetillo y
desde entonces empecé a tener una conciencia diferente, comencé a verme
como una mujer apoderada. Fue en el primer semestre de mi Octavo grado", y
afirma: "Me cambió la vida, me empezó a dar una estructura."
En ese momento, Leila comenzó también a sentir la empatía que es
necesaria para un trabajo de activista y de feminista en el sentido
sencillo y claro de la palabra. Dice Frans de Waal en su libro La edad de
la empatía- ¿Somos altruistas por naturaleza? (Planeta, marzo 2015):
Theodor Lipps (1851- 1914 dijo que mientras contemplamos a un funambulista
éste nos mantiene en vilo porque nos metemos en su piel y compartimos su
experiencia. Caminamos sobre la cuerda con él.", y añade:
"La lengua alemana encapsula elegantemente este proceso en un
solo vocablo: Einfühlung (sentir dentro). Más adelante Lipps
propuso empatheia, su equivalente griego, que significa
experimentar un intenso afecto o pasión. Aunque es el término
empatía el que se ha impuesto entre los psicólogos, a mí me parece que
Einfühlung comunica mejor la proyección de un individuo en otro.
Lipps fue el primero en reconocer nuestra canalización
especial hacia los demás […] La empatía ofrece acceso directo
al ˂yo externo˃ (94-95)

Leila tiene a su haber estudios conducentes en Consejería
Psicológica, una maestría en Trabajo Social, un Bachillerato en Artes, y
estudios y trabajo en Intercesoría legal. Su experiencia profesional, - la
cual destaca y erige en casi un pendón de su compostura (acción) en el
mundo del feminismo y activismo y la cual marca la diferencia en su
aportación: hacedora-, incluye ser facilitadora de grupos de apoyo para
víctimas del crimen (2014-2015) en Vieques y Guayama con la Alianza Laura
Aponte por la Paz Social (ALAPAS); ser manejadora de casos de vivienda a
largo plazo (2013- al presente); coordinadora de Vivienda Transitoria en el
proyecto MATRIA, -presidió su junta desde el 2009-2013, ahora es empleada
de la organización y ofrece adiestramientos; pertenece a la misma desde
hace 10 años-; es coordinadora de Desarrollo Humano ofreciendo
orientaciones individuales y grupales, evaluando el ingreso de
participantes a los proyectos, elaborando planes de capacitación, sirviendo
de recurso para los adiestramientos y discutiendo casos; es consultora
independiente (2008 al presente): tallerista y facilitadora en temas
relacionados a la inteligencia emocional, la autoestima, la comunicación
efectiva, el trabajo en equipo, la crianza, la disciplina y el manejo de
emociones; fue coordinadora de programas en Jornadas de Amor, Inc. (2008
-2013) lugar en el cual su contribución fue implementar procesos
programáticos de la organización, supervisión de personal, apoyo en la
preparación de propuestas, orientaciones a jóvenes y profesionales de la
salud, coordinadora de talleres (y tallerista), ofreció charlas a jóvenes
voluntarios/as, facilitó y dirigió grupos para jóvenes y coordinó los
programas de mentoría; fue Coordinadora de Coalición Alcance Juvenil ,
Inc. (2012-al presente) y allí planificó reuniones del comité ejecutivo y
de coalición en pleno y desarrolló agendas de trabajo, además de haber sido
responsable de la integración de nuevos miembros y organizaciones, así como
responsable de identificar recursos e identificar adiestramientos; trabajó
como gerente de proyectos en el Instituto de Desarrollo Humano Integral
(2002-2007) en donde coordinó proyectos/ programas /talleres y
adiestramientos y colaboró en el diseño de materiales educativos entre
otras tareas; se desempeñó como Intercesora legal en la Organización
Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT) en el 2002, y ofreció
orientaciones sobre la ley 54 y órdenes de protección, entrevistó y preparó
expedientes, acompañó a las mujeres en sus procesos de solicitudes de
órdenes de protección, en las radicaciones de cargos criminales, en los
procesos judiciales referidos al Programa Integral de Vivienda transitoria
e Intervención Individual; es o ha sido integrante de otras
organizaciones: Comité Amplio para la Búsqueda de Equidad (2015),
Movimiento Amplio de Mujeres de Puerto Rico (2008-2012) y la Asociación de
Incubadora de Microempresas Comunitarias (2008-2012) . En estos momentos,
Leila trabaja a tiempo completo en MATRIA y en ALAPAS y participó como
activista en CABE.
Ser "hacedora" es como se ubica en los movimientos de activistas y
feministas, y así lo dice convirtiendo (con John Austin) el decir en
hacer: "Soy una mujer de acción, yo quiero hacer, la teoría y la reflexión
son importantes pero más importante que todo eso es que acordemos que se
haga; el trabajo de base directo es vital." Y añade, gesticulando con
fuerza en sus manos y moviendo en sus ojos la idea a punto de enunciarse:
"[…]reflexionar, pensar, filosofar en cómo trabajar versus
hacer y tocar base con las mujeres[…] en la ruta de las
mujeres, llevo el proyecto de educación política de MATRIA a
la acción, nuestras participantes son las que nos dirigen la
acción… un ejemplo: vinieron (2012) las elecciones y nos preguntaron por
quién votamos y les pasamos a todas ellas los programas de
los políticos y analizamos las plataformas para ver cuántos
políticos apoyaban y defendían el derecho de la mujer".
¿Quiénes? : El PIP y el PPT."
Para Leila, hacedora, -palabra cuyos sinónimos son creadora y autora,
entre otros-, ser una mujer feminista es:
"Para mí (y se toca el pecho con la punta de sus dedos) el
feminismo es una manera de mirarme, reconocerme como
mujer, como persona, es (pausa para pensar)…es la mirada….el
feminismo me permite mirarme tal y como soy, me dio
espejuelos especiales para ver mi esencia y en ese sentido el feminismo
vino a salvarme la vida. Estaba atrapada en un mundo de que
provocaba la opresión…el feminismo es una mirada compasiva,
amorosa, es lucha y trabajo y me hizo el gran regalo de
poderle transmitir a otras mujeres con las que trabajo que hay otra
forma de vernos, al mirarnos, de construirnos y reconstruirnos….es
una forma de apoderamiento, de libertad…y no sé cómo
expresar….".
Éste, su decir, así como su hacer de hacedora recuerdan las palabras
de Lipps, arriba incorporado, al marcar la apalabra Einfühlung: "sentir
dentro" que luego cambió a empatía, proveniente del griego empatheia "que
significa experimentar un intenso afecto o pasión.", y que Frans de Waal ,
en La edad de la empatía - ¿Somos altruistas por naturaleza? sustituye, por
entender que es más propia, con el "sentir dentro."
Ese "no sé cómo expresar" que enunció Leila, se convirtió -seguido
en el tiempo de entrevista- en otro enunciado que sí expresa: "….el sistema
patriarcal es equivalente a total juicio, opresión. El feminismo me libera
del patriarcado, de la opresión internalizada, el patriarcado interno que
reproducía con mis pensamientos, con mis acciones.", y vuelve a recordar a
Luisa Capetillo y ese Octavo grado en el cual la leyó: "[…] la vine a
entender muchos años después pero me enganchó para toda la vida.", y añade
que: "… y ahora, Marcela Lagarde, tan concreta quien toca dos asuntos
fundamentales en mi proceso personal: amor romántico y apoderamiento."
La feminista/activista/hacedora/madre soltera añade casi en un fluir
de conciencia que "… el gran daño del patriarcado es tener en nuestras
cabezas el amor romántico esclavizador y por ahí se va enredando la
soledad, la maternidad, muchas expectativas imposibles de sostener, de
satisfacer todas las demandas versus el yo soy feliz."
Continúa articulando su pensamiento en torno a qué es feminismo,
añadiendo: "La otra gran cosa es la solidaridad y es lo que me salvó a mí y
a mi familia con la muerte de mi hermana. Estuve cobijada y protegida por
mujeres y hombres, fue un golpe muy duro que todavía trabajamos. Mi hermana
fue asesinada en noviembre, días antes del 25 de noviembre de 2013, Día de
No Violencia Contra la Mujer, ese día junto a mí y a mi familia había mucho
amor, protección, cuidado y apoyo; en ese momento se gestó una capa
proyectora que yo siento."
No podemos llegar a las mujeres con el "Rompe con la violencia.
¡Basta ya!"; tenemos que "tocar base con la base", con "las mujeres de a
pie", a estas mujeres, nosotras como feministas debemos llegar, para salir
de una relación de opresión hay que darles herramientas de desarrollo
personal y económico para que puedan reconstruir una vida satisfactoria.
Hay que darles vivienda y herramientas para que trabajen, estudien, hay que
darles las herramientas de desarrollo económico para que forjen
microempresas, y los organismos que pueden ofrecerlos deben revisar las
regulaciones pues los criterios son muy altos para que estas mujeres puedan
cualificar." E insiste: "hay que tener otra mirada, hay que ponerse
espejuelos diferentes", al tiempo que se siente satisfecha con la Carta
Circular del Departamento de Educación (2015) en cuanto a la Perspectiva de
Género, y con el Departamento de Justicia que en una conferencia se
comprometió a implementar la Perspectiva de Género en todos los
departamentos. Hay que comenzar a provocar que se dé; internacionalmente ya
se ha implementado la Perspectiva de Género que no es otra cosa que "la
mirada que le doy, que utilizo para ver las desigualdades que han provocado
esas brechas entre los géneros, y la Perspectiva de Género me lo permite.
¡Qué no escuchemos más: "tú eres muy linda para ser mecánica!"
Y terminamos la conversación/escucha de esa tarde en Café Poético
recordando las palabras de cierre que escribió el teólogo puertorriqueño
Luis N. Rivera Pagán en su artículo " Fundamentalismo religioso y
homofobia" (80 grados, 29 de mayo de 2015)

Todavía nos queda mucho que recorrer en el sendero que conduce
a la superación de la homofobia fundamentalista. Lo esencial a
recordar es la perspectiva profética y evangélica central
en las escrituras sagradas judeocristianas, la cual tan bien
expresara en una de sus geniales intuiciones el gran poeta y patriota
cubano José Martí…

"¡Son como siempre los humildes, los descalzos, los
desamparados, los pescadores, los que se juntan
frente a la iniquidad hombro a hombro, y echan a volar, con
sus alas de plata encendidas, el Evangelio! ¡La verdad se revela mejor a
los pobres y a los que padecen!" (El cisma de los católicos en Nueva York,
1887).
Hombro a hombro se acerca Leila, hacedora, a las "mujeres a pie", y
"toca la base de la base", esta mujer, madre soltera, que se pone y quita
sombreros en su hacer de activista y feminista y que es consciente de que
"el camino es otro" refiriéndose a la urgencia del momento que vivimos a
enfocarnos en el activismo del trabajo comunitario y a que concentremos
nuestro quehacer en defender al desvalido, como apunta uno de los
epígrafes de arriba.