Extremismos de derecha en Europa y América Latina. Su renacer y desarrollo en un nuevo contexto internacional de posguerra fría

Revista Chilena de Estudiantes de Ciencia Política - Extremismos de Derecha - I (2): 18-39

Extremismos de Derecha en Europa y América Latina. Su renacer y desarrollo en un nuevo contexto internacional de posguerra fría Felipe Crowhurst Pons José Pedro Daners Camila Galván Suazo Sofia Larrazabal Bustamante Paz Ponce de León*

Resumen En el siguiente artículo se analizará el desarrollo de la extrema derecha en Europa y América del Sur, tomando los casos de Austria, Francia, Italia y Argentina, Brasil y Chile, a través de un análisis comparativo entre ambas regiones y los casos considerados. Desde la década del 1990 en adelante, y aprovechando los efectos y nuevos condicionantes de un mundo pos Guerra Fría, se pretenden identificar los principales aspectos y características de un nuevo panorama de renacer y desarrollo para la extrema derecha, haciendo un especial énfasis en las dos últimas décadas. La importancia de este estudio recae en la consideración de que es un tema contingente en el escenario internacional, inserto en el debate de las ciencias sociales debido a su intrínseca complejidad y multiplicidad de problemáticas relacionadas en torno a procesos migratorios, crisis económicas, xenofobia, racismo e intolerancia religiosa, entre otros.

Palabras Clave Extremismos de Derecha Europa América del Sur Partidos Políticos Movimientos Políticos Abstract In this paper we will discuss the development of the right-wing extremism in Europe and South America, considering the cases of Austria, France and, Italy, Argentina, Brazil and Chile, respectively, through a comparative analysis between the two regions and cases considered. Since the 90s onwards, and taking account the effects and new conditions of the world after the Cold War, we intended identify the main aspects and features of a new panorama of resurgence and development of right-wing extremisms, with particular emphasis on the last two decades. The importance of this study lies in the fact that it’s a contingent issue on the international scene, inserted in the discussion of the social sciences due of its intrinsic complexity and multiplicity of issues around it, such as migratory processes, economic crisis, xenophobia, racism and religious intolerance, among others.

Keywords Right-wing Extremism Europe South America Inmigration Political and Movement Parties

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*Los autores son estudiantes de tercer año de la carrera de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Alberto Hurtado. [[email protected]; [email protected]; camilagalvans@gmail. com; [email protected]; [email protected]].

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El renacer y desarrollo de la extrema derecha en un nuevo contexto internacional En este trabajo hemos decidido tomar como objeto de estudio un importante fenómeno que viene cobrando mayor relevancia en el escenario político y social tanto de Europa como de Latinoamérica –sobre todo en el primero- desde la década de los años ‘90, período en el cual la culminación de la Guerra Fría, la revolución de las comunicaciones, la expansión de la globalización y la conformación y establecimiento formal de la Unión Europea, moldean el contexto, procesos y actores a estudiar desde el término de la Guerra Fría. Los extremismos de derecha y su emergencia durante esta etapa sólo se pueden comprender a partir de un esfuerzo en razonar una multiplicidad de procesos globales y complejos, además de eventos propios y particulares a los casos a analizar. El estallido de estas nuevas facciones políticas vendrá a alterar de manera importante el ámbito político, insertando nuevos actores, demandas y temáticas políticas volcadas al nacionalismo, el rescate y protección de la identidad y las tradiciones, como también un importante rechazo hacia los extranjeros y creencias ajenas, siendo responsables muchas veces de los actos de violencia y desórdenes ligados a la discriminación racial en diversas sociedades. En este trabajo de investigación analizaremos tres casos europeos correspondientes a Francia, Italia y Austria, y tres casos sudamericanos, correspondientes a Chile, Argentina y Brasil. Los ejemplos europeos mencionados son relevantes debido a que muestran una mayor representación de facciones de ultra-derecha que otros países del mismo continente durante la década de 1990 en adelante, y además, porque han sido escenarios propicios para la conformación de partidos políticos y coaliciones de gobierno. En cuanto al contexto latinoamericano, es importante analizarlo porque si bien la extrema derecha latinoamericana no comparte muchos de los rasgos de la extrema derecha europea, si se sustenta de ideologías comunes, algunas de las cuales tienen antecedentes en el fascismo y el nacionalsocialismo. Además, es un escenario ejemplificador en cuanto a la asimilación de ideologías adaptadas a los rasgos socio-culturales de la región, como por ejemplo, en indígenas. En este sentido, destacamos los tres casos escogidos en América Latina como ejemplos paradigmáticos del avance y desarrollo de los extremismos de derecha en la región.

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La extrema derecha y las distintas formas de discriminación En los siguientes párrafos pretendemos definir y precisar cada uno de los conceptos que utilizaremos a lo largo de este trabajo, con la finalidad de entregar una mejor orientación al momento de analizarlos y tener una base sólida sobre su significado y la connotación que adquieren al momento de situarlos en contextos determinados. Uno de los primeros y más importantes conceptos que debemos delimitar es el de extremismo, sin indagar aún en su posterior connotación (derecha o izquierda). Para esto, hemos optado principalmente por la definición que nos otorga Bobbio (1995), que a nuestro juicio logra darle un contenido lo suficientemente amplio y estructurado como para poder captar una variedad importante de tipos de ultraderecha. El autor nos señala que los extremismos son fenómenos que se han ido repitiendo en la historia política moderna y contemporánea y han dado lugar a una gran variedad de movimientos sociales y políticos, sobre todo en épocas críticas de intensa movilización social y de profundas transformaciones de los órdenes productivos e institucionales. En este sentido, los extremismos indican una orientación, un comportamiento o un verdadero modelo de acción política adoptada por un movimiento, por un partido o por un grupo político que rechaza las “reglas del juego” de una comunidad política, al no reconocerse en los fines, en los valores y en las instituciones propuestas a la vida pública y que actúan para modificarlas radicalmente (Bobbio, 1995). Siguiendo a Bobbio (1995), los extremismos –en su totalidad-, presentan en general cuatro características fundamentales: 1) rechazo a la gradualidad y parcialidad de los objetivos; 2) repulsión hacia lo “negociable”; 3) rechazo al compromiso y 4) la exigencia del todo y al momento. Esto da a entender que los grupos extremistas tienden a ver las relaciones políticas en términos de alternativas radicales, sin tener una intención concreta de llegar a tratos o consensos entre las partes. Bobbio (1995) distingue además dos tipos principales de extremismos: de derecha y de izquierda. Acorde al análisis, el primero emerge a partir de la emanación directa de clases y categorías sujetas a pérdidas repentinas de posición y de estatus y una drástica reducción de su influencia política. Además, existe una prerrogativa clara a favor de ciertos patrones político-sociales tradicionales y se tiende a acudir a métodos violentos como medio de acción. Es importante mencionar que todo movimiento social de corte extremista que se ve inserto en un proceso de institucionalización, tiende a remitir la vocación intransigente en el cauce del compromiso, la gradualidad y el negociado, reconociendo el entramado institucional en el cual se mueve y acudiendo a sus distintas modalidades y herramientas para la consecución de sus objetivos, ya en un plano directamente político (Bobbio, 1995). Otro término es el de “populismo europeo”, utilizado en Europa y acuñado por algunos autores para hacer referencia a la multidiversidad de indivi-

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duos que formaban o forman parte de los grupos neonazi, fascistas y racistas, entre otros, ayudándolos a aglutinar la gran variedad de personas que eran agrupadas en torno a los conceptos normativos de los extremismos de derecha (Caro, 2007). En relación al fascismo, podemos mencionar que se trata de un sistema de dominación autoritario caracterizado por: 1) un monopolio de la representación política por parte de un partido único y de masas, organizado jerárquicamente; 2) una ideología fundamentada en el culto del jefe, en la exaltación a la colectividad nacional y en el desprecio de los valores del individualismo liberal, en el ideal de colaboración entre las clases, contraponiéndose frontalmente al socialismo y el comunismo, en el ámbito de un ordenamiento de tipo corporativo (Bobbio, 1995). A pesar de que este concepto no será ampliamente abordado, es necesario comprenderlo debido a que el contexto temporal abordado incluye en mayor medida lo que se conoce como “neofascismos”, que sin embargo, al carecer de una definición concreta y vagar entre la ambigüedad de su contenido teórico y el disenso entre diversos autores en cuanto a su significado y alcance, nos quedamos con la mención de Bobbio, quien señala que el neofascismo sólo se remite –dependiendo de quién lo incorpore- a una interpretación contemporánea del fascismo histórico (Bobbio, 1995). En cuanto a los neonazismos, se pueden caracterizar como aquellos grupos con carácter de colectividad, ya sea nacionalista, étnica o ideológica, que profesan un discurso antidemocrático y que, tácita o explícitamente, favorecen la discriminación de quienes no comparten sus ideas, son ajenas a su comunidad o se considera que pertenecen a grupos de identidad que deben ser marginados. En su dinámica se exalta la virilidad, la juventud, la veneración ritual hacia determinados símbolos y consignas y se reserva el derecho a usar la fuerza como autodefensa o ataque. (Moyano, 2004) Finalmente, el antisemitismo es una determinada percepción sobre los judíos que puede ser expresada como odio hacia los judíos. Las manifestaciones verbales y físicas antisemitas son dirigidas tanto contra personas judías o no-judías, como contra sus bienes, las instituciones de las comunidades judías o sus lugares de culto. Además, es un término que indica un “vasto continuo de actitudes, prejuicios, creencias y comportamientos hostiles para con los hebreos como entidad religiosa y étnica.” (Gallino, 2005: 37). El ascenso de los populismos europeos La emergencia de la extrema derecha se encuentra definida por el contexto internacional durante el cual se produce su ascenso, determinado por el escenario de la postguerra fría, surgiendo de dos sucesos fundamentales. El primero de ellos es la crisis del marxismo, que dejó un vacío ideológico y una falta de alternativas utilizadas por este tipo de movimientos. El segundo hace referencia a que el sistema capitalista y el modelo neoliberal han implicado un proceso de globalización, que se traduce al mismo tiempo en situaciones de integración y fragmentación, tanto social como a nivel cultural. (Caro, 2007). Además, Europa viene enfrentando el problema de

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la inmigración, que por parte del mundo musulmán ha aumentado dado el contexto de globalización, puesto que se producen crecientes flujos de habitantes entre las fronteras. Sin embargo, hay un acontecimiento que marca un antes y un después en cuanto al rechazo al pueblo musulmán: el atentado contra las Torres Gemelas en Estados Unidos el 11 de septiembre del 2001. Este acontecimiento que causó revuelo a nivel mundial va a ser el punto de inicio de la lucha contra el terrorismo encabezada por Estados Unidos y apoyada por miembros de la OTAN. Así se comienza a estereotipar a Oriente y a la población musulmana, lo cual afectará gravitantemente a los inmigrantes, dado que en Europa existe una considerable población musulmana, los que han sido rechazados en Occidente con mayor fuerza tras este acontecimiento. En los diversos discursos de los líderes de ultraderecha, la inmigración ha sido estereotipada como uno de los principales peligros para Europa. En primer lugar, por el hecho de que los inmigrantes puedan traer otras costumbres distintas que chocan con las culturas nacionales y/o regionales, y que pueden llegar a modificar ciertas conductas y tradiciones. En segundo lugar, en el ámbito laboral, se da la sensación de que cuando llega un inmigrante, éste tiene acceso a un trabajo, con lo cual pareciera que el inmigrante le quita el trabajo al europeo. En tercer lugar, el hecho de que los inmigrantes adquieran la nacionalidad, hace que acceden a ciertos beneficios que entrega el Estado. Además, el tema de la baja natalidad también ha sido ligado a la inmigración como principal responsable. Como un segundo eje dentro del discurso de los líderes de extrema derecha europeos es la postura recelosa hacia los planes de ayuda económica a países de la Zona Euro, tanto a países como Eslovaquia y Polonia, y últimamente los países en crisis: España, Portugal, y Grecia. Cabe recordar que la Unión Europea tiene por objetivo el desarrollo intracomunitario, que trata de impulsar un fuerte crecimiento, más rápido en las áreas menos favorecidas de la Comunidad, donde el Estado, por sí sólo, no sería capaz de responder de la mejor forma a los ciudadanos. Recordemos que la extrema derecha es nacionalista y por ende vela por los intereses nacionales, en un marco en que los fondos de la UE - donde uno de los grandes financiadores es Francia, junto con Alemania - se están ocupando en salvar las crisis económicas de los países más debilitados económicamente, siendo un panorama que claramente no les acomoda del todo. Lo otro que le incomoda a la extrema derecha – en especial al Frente Nacional de Francia y al Partido de la Libertad de Austria- es que esta organización de carácter supranacional, según ellos, asigne directrices que algunos países no quieren seguir e imponga modelos de vida que no todos quieren. Un ejemplo sería la implementación generalizada de la moneda única (Euro), al que consideran como símbolo del aislamiento de la economía mundial. Ahora bien, con respecto al contexto en el cual emerge la extrema derecha europea, también podemos percatarnos que los populismos europeos surgen o más bien adquieren un mayor protagonismo en medio de la crisis

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económica que se está suscitando en el viejo continente desde el año 2008, afectando principalmente a algunos de los países pertenecientes a la Unión Europea. Situación que podemos ver reflejada en el decaimiento de muchas de las economías, provocando el cierre de algunas empresas, hecho que conlleva a altas tasas de desempleo de muchos ciudadanos, llegando a alcanzar cifras del 9,9 % en el grupo de la Unión Europea1, además de conducir a una disminución del gasto estatal, viéndose mermado el rol histórico del Estado de Bienestar.

Europapress. 31 de Mayo de 2011. “El paro de la eurozona se mantiene en el 9,9% en abril, liderado en España”. Recuperado el 10 de Octubre de 2011. Disponible en: http://www.finanzas. com/noticias/economia/2011-05-31/493410_ economialaboral- -paro-eurozona-mant iene-99.html 1

Dicho esto es que podemos observar cómo la extrema derecha europea ha logrado adquirir un mayor auge con respecto a su posición, pues se ha presentado como una opción de “salvación”, como una alternativa de carácter mesiánico que puede revocar la crisis otorgando soluciones eficaces y comprometidas. Lo anterior conlleva a un evidente descontento social aprovechado por los partidos políticos de extrema derecha para afianzar sus postulados, utilizando como chivo expiatorio a los inmigrantes, declarándolos culpables del desempleo, lo que iría en desmedro del progreso del ciudadano natural de cada país. Los extremismos de derecha han ido logrando una gran consolidación por medio de los partidos políticos, que poseen y/o buscan representación parlamentaria, tanto en las asambleas nacionales como en el parlamento europeo (Caro, 2007). Otra de las características que presentan es el énfasis que le otorgan al ideal nacionalista, donde se busca recuperar las tradiciones autóctonas de cada nación que se han visto disminuidas por la inmigración. Existe, también, una hostilidad en contra de los extranjeros, a lo que se suma la incorporación del elemento religioso, donde se llama a salvaguardar la religión cristiana de la “invasión judeo-islámica” (Caro, 2007). Italia y el reordenamiento de la extrema derecha La culminación de la Guerra Fría a principios de la década de los 90 supuso un cambio trascendental en el escenario político italiano. La degradación y perdida del dominio político que se atribuyó el Partido Demócrata Cristiano durante casi 50 años después de la Segunda Guerra Mundial y la conversión del Partido Comunista Italiano al Partido Democrático Social producto del fin de la URSS y la caída del marxismo, fueron dos sucesos a nivel político que darán a entender, en cierta medida, el ascenso progresivo de fuerzas de extrema derecha en el país que dirigirán un nuevo programa y discurso político en función de las problemáticas que aquejan al Estado italiano y las cuales no habían sido solucionadas o consideradas en las décadas anteriores. El vacío ideológico que se hará presente durante los inicios de la década será uno los principales motores que promoverán la aparición y/o fortalecimiento progresivo de movimientos políticos de extrema derecha en el país. Como se mencionó anteriormente, la gran mayoría de éstos vendrán con la prerrogativa de solucionar los principales problemas sociales y económicos del país, como también promover un rescate identitario ante el avance progresivo y cada vez más fuerte de la globalización, la llegada de inmigrantes

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y la representación de ciertas religiones en la sociedad, además de otras problemáticas acordes a situaciones internas. Algunos rasgos en común que poseen los partidos políticos y movimientos de extrema derecha italianos son: poseer un respeto hacia la cultura occidental y a la tradición y cultura de Europa, el rescate de la identidad y tradición nacional italiana, la protección de la familia y la oferta de trabajos para connacionales, la reivindicación de la tradición católica y presencia de un fuerte personalismo en las cúpulas partidarias. En cuanto a las diferencias, existen ciertas discrepancias en relación al esquema de federalismo/ centralismo, posición frente a los judíos y particularmente Israel, demandas regionales, grado de rechazo hacia extranjeros y otras etnias, postura frente a la UE y finalmente el grado de “esoterismo” o excentricidad en sus prácticas políticas. Uno de los principales partidos políticos bajo análisis que aparece en la década de los 90’ y que continúa hasta la actualidad es la Liga Nord (Liga del Norte). Fundada en 1991 por el líder personalista Umberto Bossi, la Liga del Norte surge a partir de la fusión de una amalgama de partidos y movimientos políticos regionalistas del norte de Italia, trayendo consigo la postura inicial de materializar una nueva agrupación política frente al descontento de la administración centralista del Estado y los casos de corrupción y despilfarros fiscales por parte de ésta (Pace, 2001). La Liga del Norte se ha caracterizado por ser un partido que posee varias singularidades en cuanto a su proyecto político, como también ciertas formas de comprender y llevar a cabo su quehacer político, arrogándose elementos realmente distintivos. Uno de ellos lo podemos encontrar dentro de su principal objetivo matriz, el cual ha sido históricamente la consecución de la independencia de la Padania –denominación propia de ellos- o más conocido como Valle del Po, región del norte de Italia que incluye a las regiones más industrializadas y desarrolladas del país, en comparación a las del sur (Caro, 2007; Pace, 2001). Como agregado, hay que considerar que en el sur de Italia se encuentran las principales mafias italianas, como la Camorra, la Sacra Corona Unita y la mafia siciliana, entre otras, las cuales son blancos fáciles de crítica para la Liga del Norte producto de estar insertos en el mundo del crimen, la corrupción y el comercio ilegal. 2

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Para Pace (2001), la Liga del Norte ha entablado distintas estrategias para configurar una identidad regionalista y su propia identidad como partido, entre ellas, su respectiva definición a través de un proceso de diferenciación con las regiones del sur del país. Según este autor, el partido liderado por Umberto Bossi ha reclamado la representación de supuestas diferencias étnicas y culturales con la gente del sur, empleando estrategias basadas en un rescate de la memoria histórica de la población del norte de Italia, la pre afirmación de una identidad lingüística –la Lingua Padana-, la evocación de un sistema de símbolos esotérico-religiosos y la identificación con una tierra sagrada, la cual tiene sus orígenes en la civilización celta. Esto se condice además con las fuertes críticas que ha realizado el partido contra distintas entidades públicas y privadas del sur del país y su respectiva estructura organizacional, responsabilizándolos en gran medida por el despilfarro y malversación de fondos públicos2.

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Sin embargo, para el autor, la Liga del Norte configura una cosmovisión identitaria como un producto revestido de simbolismo elaborado por movimientos colectivos, con el propósito de reivindicarse más eficazmente en el mercadeo político. Profundizando en las características principales que modelan a la Liga del Norte, podemos mencionar esencialmente cuatro: 1) ser un partido nacionalista, 2) populista, 3) protector del tradicionalismo católico y 4) reivindicador de tradiciones celtas autóctonas. El nacionalismo que propugna la Liga del Norte no necesariamente se condice con un sentimiento nacional, sino más con un sentimiento regionalista. Esto se puede entender básicamente ya que en sus inicios como partido, uno de los principales y casi exclusivo objetivo era conseguir la independencia de la Padania a través de métodos democráticos y el reconocimiento internacional de ésta como república federal independiente y soberana (Caro, 2007). En la actualidad, ya no necesariamente es así, porque con el pasar de los años y la propia dinámica de evolución como partido político, la posición original ha ido mutando hacia demandas a favor de una mayor descentralización del Estado Italiano, reflejado especialmente en una propuesta de federalismo de corte fiscal, limitándose en gran medida a temas económicos. En segundo lugar, y quizás no tan ligado al objetivo del trabajo, tiene relación con la importancia de considerar que muchas de las posturas ideológicas y discursivas del partido han ido cambiando con el tiempo, tanto por adaptaciones de contexto social, político y económico como producto de la conformación de alianzas electorales que no necesariamente poseen un correlato con sus demandas respectivas, llegando a instancias de negociación y moderación del discurso. En su genética, la Liga del Norte se ha caracterizado en el escenario político por tener un fuerte discurso contra los inmigrantes -particularmente los musulmanes-, siendo etiquetados como un partido xenófobo. Además, se declaran contrarios a la globalización, en la medida que ésta ha producido una pérdida de identidad de los Estados nacionales, absorbidos por una maquinaria comunicacional y económica de carácter internacional (Caro, 2007). Sumado a esto, una de las posturas más notorias del partido es en relación a la inmigración, la cual considera como un problema de toda Europa, favorecida en el caso de Italia por la existencia de una ley laboral poco clara. Desde esta perspectiva, la situación laboral que permite el mayor ingreso de inmigrantes, asociada a las bajas tasas de natalidad, conllevaría a la desaparición de los pueblos originarios de Europa (Caro, 2007). Finalmente, en cuanto a las características del partido, podemos mencionar que la Liga del Norte se define como un partido católico, el cual plantea la necesidad de establecer sistemas que protejan a la familia tradicional italiana, tanto de la delincuencia como de otros problemas de índole moral y ética que aquejan a la sociedad: pedofilia, prostitución y pornografía, entre otros (Caro, 2007). Sobre el registro electoral de la Liga del Norte, podemos señalar que desde su fundación el partido ha tenido un rol importante dentro del escenario

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Para una revisión de los comicios electorales en Italia entre 1990 y el 2008, recomendamos revisar el enlace http://www.electionresources. org/it/ 3

político nacional, bordeando entre el 8 y el 10% en los comicios electorales, formando parte de la coalición de Silvio Berlusconi. A pesar de una recaída considerable durante los primeros cinco años del nuevo milenio, en las últimas legislativas del 2008 el partido logró repuntar a valores cercanos al 8%3. A modo de agregado, quizás otro de los partidos más importante en el escenario político italiano fue Alianza Nacional. Fundado por Gianfranco Fini en 1995 y disuelto el 2009, alcanzó notoriedad cuando constituyó la segunda fuerza política con mayor peso electoral al interior de la coalición de centroderecha de Silvio Berlusconi para las elecciones parlamentarias del 2006 (Caro, 2007), siendo un eje fundamental en la configuración del programa de gobierno. Jörg Haider y el ascenso del ultranacionalismo en Austria Al situarnos en el contexto del ostensible incremento de los extremismos de derecha en el continente europeo, hemos decidido hacer un alto en una nación que se encuentra viviendo desde hace unos 20 años un notable crecimiento de un sector político con un sello que lo distingue de todos los demás: la emergencia del extremismo de derecha de la mano del partido político El Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ o Partido por la Libertad de Austria). La extrema derecha surge en Austria bajo el alero de ciertos patrones que se estaban haciendo recurrentes en el continente europeo desde la década de los ‘90, como la presencia de poblaciones alógenas -hecho que permite la exacerbación de la xenofobia por parte de estos partidos-, junto con el ingreso formal de Austria a la Unión Europea en 1995, acontecimiento que bajo su perspectiva ponía en riesgo el mercado laboral y la seguridad austriaca. Estas facciones surgen también a raíz de la desconfianza o desencanto que comienzan a percibir los ciudadanos con sus políticos frente a la imposibilidad por parte de ellos de poder dar soluciones óptimas ante determinados problemas como la crisis económica que se vive hoy en día, la cesantía, la seguridad ciudadana, entre otros factores que dan paso a que el discurso nacional-populista comience a tomar forma adquiriendo ventajas de estas situaciones. La extrema derecha austriaca se encarna -como ya mencionábamos- en el Partido por la Libertad de Austria, fundado en el año 1956 y transformándose con el paso de los años en la segunda fuerza electoral de la nación austriaca, pasando desde obtener un 5% de los votos, hasta llegar al 27 % de las votaciones en las elecciones de 1999 (Pasteur, 2000). Este partido político convertido en la segunda fuerza electoral del país, tuvo en su momento a la cabeza de la dirección del FPÖ al fallecido líder político Jörg Haider, quien fue uno de los principales responsables de los triunfos adquiridos por el partido nacional-populista, puesto que trabajó incesantemente para captar un mayor número de adeptos y afiliación política.

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El político austriaco, además de presentarse como un líder de carácter mesiánico, dispuesto a solucionar los problemas que inquietan a la sociedad austriaca, se caracterizó fuertemente por sus aptitudes políticas, dentro de las cuales encontramos el gran carisma, -característica que lo lleva a transformarse en el rostro emblema del FPÖ-, que le permite llegar a diversos sectores de la sociedad, así como también la efervescencia y notable elocuencia de sus discursos, adaptando su nivel discursivo según el sector al que esté dirigido, apelando por sobre todo a los obreros y a los jóvenes, ya que era en este último sector donde se concentraban la mayoría de los votos, pues en Austria a contar del año 2007 se puede votar desde los 16 años. Con respecto a los principales postulados del partido, cabe destacar que junto con el sentimiento nacionalista al que apela el FPÖ, también se encuentra presente en los discurso la idea del euroescepticismo, bajo la cual plasman su oposición a que Austria forme parte de la Unión Europea, entendiendo que es necesario una nueva forma de colaboración entre los distintos países europeos, sin que esta cooperación implique la pérdida de soberanía e identidad nacional (Caro, 2007). No obstante, hay que hacer la salvedad de que esta facción nacional-populista está a favor de la inclusión de Austria en la OTAN como miembro, puesto que con esto se mejoraría la capacidad europea de resolver los problemas sin la intervención de potencias extra-regionales, con evidentes referencias a Estados Unidos (Caro, 2007) Dentro de los ejes primordiales del Partido por la Libertad de Austria, está potenciar y destacar al máximo el sentimiento ultra-nacionalista, teniendo como propuestas políticas estatales que apuntan a la ayuda del ciudadano autóctono y no del inmigrante, al que han catalogado como el responsable de los problemas económicos y las inseguridades que aquejan a la población austriaca. Se visualiza que éstos ocupan puestos de trabajos y obtienen beneficios estatales que podrían ser utilizados por la población nacional, ergo la existencia de la población inmigrante va en desmedro del surgimiento y progreso de los ciudadanos del pueblo austriaco. Sin embargo, es importante mencionar que para Austria la tasa de desempleo llegaba al 4,2 %, cifra bastante baja por lo demás si se le compara con otros países pertenecientes a la Unión Europea, donde el desempleo alcanzaba hasta el 21,7% en España, por ejemplo.4

Europapress. 31 de Mayo de 2011. “El paro de la eurozona se mantiene en el 9,9% en abril, liderado en España”. Recuperado el 10 de Octubre de 2011. Disponible en: http://www.finanzas. com/noticias/economia/2011-05-31/493410_ economialaboral- -paro-eurozona-mant iene-99.html 4

El discurso del Partido por la Libertad de Austria plantea entre sus postulados la prohibición del uso del velo en lugares públicos, prohibición de centros islámicos, el idioma alemán como lengua sermón en casas de oración musulmanas, la no construcción de escuelas turcas con el dinero de los impuestos estatales, el llamado a defender a la nación y a Europa de las religiones no cristianas. Todo esto va acompañado de un crecimiento de la islamofobia, ya que el partido de extrema derecha considera que éstas religiones -judaísmo e islam- se contraponen al origen cristiano de los pueblos europeos (Caro, 2007).

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Como mencionábamos anteriormente, a partir de las elecciones del año 1999 se transforman en la segunda fuerza política de la nación, hecho que le permitió formar parte del gobierno de coalición desde febrero del 2000 (Caro, 2007). Cabe destacar que ese mismo año el FPÖ logró obtener mayoría en las elecciones regionales con un 38,6 de los votos (Álvarez-Rivera, 2011), lo que conllevó a que Jorg Haider se haya convertido en gobernador de uno de los principales Estados de la nación: Carintia. El Economista. 25 de Abril de 2010. “Fracasa extrema derecha en las elecciones de Austria”. Recuperado el 22 de Octubre de 2011. Disponible en: http://eleconomista.com.mx/internacional/2010/04/25/fracasa-extrema-derechaelecciones-austria 5

Después de una serie de oscilaciones en las últimas elecciones realizadas en Austria en abril del 2010, el Partido por la Libertad decidió poner como candidata a Barbara Rosenkranz, quien logró un 15,6% de las votaciones sacando el segundo lugar después del avasallador triunfo del socialdemócrata Heinz Fischer, con un 79% aproximadamente5. Esta baja sufrida por parte del FPÖ en los comicios del 2010, podemos atribuirla a que después de la muerte de Jorg Haider, el partido se ha visto en la obligación de encontrar un representante que sea capaz de personificar o encarnar los principios del nacional-populismo, conduciendo al partido en la misma dirección que Haider lo hizo, generando que la facción de extrema derecha logre formar parte de la coalición de gobierno al obtener escaños en el parlamento de la nación austriaca. En suma, podemos establecer dados los factores expuestos recientemente que El Freiheitliche Partei Österreichs o FPÖ en Austria es uno de los partidos donde podemos observar con mayor precisión y claridad el desarrollo de estas facciones políticas que hoy cobran cada día más una mayor injerencia en el escenario político europeo, ya que vienen a redescubrir las raíces tradicionales de Austria, junto con devolver a los ciudadanos la sensación de confianza y seguridad que se ha visto menguada a causa-bajo la óptica de la extrema derecha- del incremento de la presencia de los inmigrantes. Marine Le Pen y la conquista por el poder El Frente Nacional es un partido político fundado por Jean Marie Le Pen el año 1972, que a partir de 1999 se moverá en un ambiente donde Francia está en una situación de crisis económica, desafección política y un aumento considerable de la inmigración.

Europapress. 31 de Mayo de 2011. “El paro de la eurozona se mantiene en el 9,9% en abril, liderado en España”. Recuperado el 10 de Octubre de 2011. Disponible en: http://www.finanzas. com/noticias/economia/2011-05-31/493410_ economialaboral- -paro-eurozona-mant iene-99.html 6

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Respecto de la crisis económica, para el año 2010 Francia cuenta con un 10,10% de la tasa de paro, y actualmente presenta un 9,6% de desempleo. Cabe centrar el énfasis en la población situada entre los 15 y los 24 años de edad, ya que como expresan las estadísticas de Eurostat6, serían los habitantes más golpeados por el desempleo, llegando en Septiembre de 2008 a un 19,7%. Esto significa que la crisis a lo largo de los años no se ha manejado de forma correcta, por cuanto no se ha logrado superar, o lograr disminuir aún más los niveles de desempleo en el país. También afecta la fuerte crisis de Grecia y España, dado que la Unión Europea emplea proyectos de rescates financieros para salvar la crisis. Contemplando que Francia es uno de los países que más aporta en recursos a la Unión Europea, ve afectado su presupuesto, dado que emplea el capital en los gastos de países en dificultades extremas.

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En cuanto el ambiente político francés, hay una izquierda que no ha podido alcanzar resultados satisfactorios, y respecto de la centro derecha, la Unión por un Movimiento Popular (UMP) muestra una baja en la popularidad, ya que Sarkozy cayó hasta un 34% en el año 2011 (Muray, 2011). También indica que en relación a las pasadas elecciones regionales de 2011, el Frente Nacional ha logrado irrumpir con un 12% de los votos. La abstención electoral de 52% del electorado, demuestra un malestar de los ciudadanos franceses por el mal manejo en las políticas económicas. Por otro lado, el discurso del Frente Nacional encabezado por Le Pen, contempla como primer eje el tema de la inmigración. Su postura contra la inmigración va a ser una de las premisas irrenunciables de la acción política “lepenista”. Dado que uno de los asuntos que presentan hoy Francia y el continente europeo es el aumento de inmigrantes, el Frente Nacional aboga por la expulsión de todos los inmigrantes ilegales, del cierre de las mezquitas, tanto salafistas como tabligh. Además propone regular la obtención de la nacionalidad francesa, eliminando el hecho de que se adquiera por nacer en el país. También se plantea la eliminación de la doble nacionalidad, como por ejemplo los cerca de 400.000 tunecinos-franceses (Frente National, 2011). La multiplicidad de culturas es un tema cada vez más preocupante para el partido, lo que contribuiría a debilitar a los ciudadanos franceses. Bajo esta visión, también se afirma por parte de la organización que éstos no contribuyen en nada al país y a cambio de eso tienen acceso a una serie de beneficios otorgados por el Estado, como subsidios, pensiones, jubilación, entre otras. Como segunda característica, el partido logra reflejar un fuerte carácter nacionalista. El Frente Nacional hace un enérgico llamado a la unidad y a la acción política en los distintos encuentros públicos. Encabeza una lucha derivada de distintas jurisdicciones, apelando al amor por la patria. Promueve volver a la promesa republicana, encaminar en una misma dirección los derechos y deberes franceses por una igualdad y libertad. El Frente Nacional se considera como un único partido que defiende a la nación francesa. Respalda la defensa de la excepción cultural, la preferencia nacional a las familias francesas respecto puestos de trabajo, acceso a asignaciones familiares, vivienda social, entre otros beneficios otorgados por el Estado. También se muestran proclives a nacionalizar y controlar de cerca los bancos de las élites que monopolizan la economía, abogando por un proteccionismo económico de la mano de la intervención estatal. Si precisamente en las libertades formales, tanto individuales como políticas, Aron reconoce una “garantía indispensable contra la impaciencia prometeica y la ambición totalitaria” (Aron, 1984: 227), ¿quién asegura la perseverancia de la libertad política o freedom from respecto al proyecto gubernamental si precisamente el voto voluntario propende al retiro privado del individuo arrojado a su propia vida? ¿Acaso Tocqueville no le asignaba a la libertad política un valor supremo para evitar que las pasiones privadas degradaran a la nación entera y no advertía la comparecencia despótica del enriquecimiento personal?

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Ligado a este punto, el Frente Nacional exige que se respete la soberanía de cada país, en particular de Francia, respecto a la restauración de las fronteras al interior de la Unión Europea en detrimento de la preferencia comunitaria. En base al argumento de velar por el bien del país galo y de sus ciudadanos, Le Pen considera a la Unión Europea como una estructura que no aporta al desarrollo de Francia, una organización de carácter totalitario, que impone directrices aislando a la economía europea del mundo. El líder nacionalista sostendrá que Francia no debe seguir siendo parte de la Unión Europea, en pos de evitar que se siga estrujando el presupuesto y el arruinamiento del país, donde se amerita el retiro del Euro y retornar al Franco. Todas estas medidas son sólo a favor de los intereses nacionales, con el objetivo de proteger a los ciudadanos franceses de todas las deficiencias que presenta, según el Frente Nacional, la Unión Europea como organización continental. El tercer elemento visible tanto en los debates del Frente Nacional, como también considerado un pilar fundamental al interior del partido, es la importancia del líder con un carácter demagógico y populista. Desde la creación del partido, Jean Marie Le Pen fue su líder hasta el 2008, cuando anuncia su retirada. Desde el 2011, su hija Marine Le Pen encabeza el Frente Nacional. Siendo su padre un defensor de los valores ultra católicos, eso representará la primera etapa del partido, consiguiendo despertar la consciencia de la nación respecto de una serie de problemas que sacuden a Francia. Marine Le Pen, como continuación de su padre, representará una versión más moderada. Es la figura de una mujer enérgica, de carácter fuerte, que es madre y, algo no menos importante, perteneciente a otra generación. Todas estas características conforman el foco del electorado, centrándose en un público mucho más joven. Marine cuenta con varios puntos a su favor. En primer lugar el hecho de que una mujer participe de la vida política, y de forma activa por muchos años, se considera trascendental por su capacidad y liderazgo de enfrentar la disputa por el poder. Por ejemplo, con el hecho de que postule a las elecciones presidenciales del 2012, es la oportunidad de convertirse en una mujer que en la historia francesa tome decisiones políticas desde la presidencia. Además, hay que considerar que la participación de la mujer en la política, si bien ha aumentado, es considerablemente baja y en sí misma la política parece ser un área donde la mujer tiene un acceso dificultoso. En segundo lugar, se le imputa el factor de la novedad, ya que la extrema derecha en Francia nunca ha estado en la primera línea de mandato gubernamental. La libertad contenida en el proyecto de voto voluntario en tanto promesa de exención, constituye, en consecuencia, la renuncia a lo político. Es una libertad reactiva, no tributaria, execrada, inmunitaria, cuyos alcances insospechados, al menos uno de ellos se tratará de abordar a continuación. En último lugar, se observa un componente cristiano respecto de su temática. Si bien Jean Marie Le Pen es un protector de los valores católicos y un político tradicionalista, su hija Marine Le Pen ha incorporado al discurso

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un laicismo que se refleja cuando afirma no estar en contra de la Ley Veil, que legalizó el aborto en Francia. No obstante ambos líderes realizan discursos políticos frente al monumento de Juana de Arco, considerada como un símbolo de una mujer luchadora y santa francesa, celebrada por la Iglesia Católica, siendo un emblema para los habitantes de Francia y el Frente Nacional. Siguiendo con un recorrido por los comicios electorales, en el Parlamento Europeo ha estado representada la extrema derecha del Frente Nacional, ya que Jean Marie Le Pen fue diputado después de 1984 y diputado de la Asamblea Nacional entre 1956 y 1986, y por otro lado Marine Le Pen fue diputada después de 2004 y reelegida el 2009. (France-politique, 2011). Respecto de las elecciones presidenciales, primero que todo hay que expresar que el Frente Nacional no ha sido nunca gobierno. El líder Jean Marie Le Pen se ha presentado 5 veces a las elecciones, sin poder llegar al ejecutivo. El techo electoral del Frente Nacional tiene lugar en las elecciones presidenciales de 2002, en la primera vuelta logró posicionarse como segunda fuerza política con un 16,86% llegando a superar al socialismo, y en la segunda vuelta Le Pen aumentó levemente su porcentaje de votos y obtuvo un 17,79%. Observando el comportamiento del Frente Nacional en las elecciones presidenciales, se logra ver que la extrema derecha ha ido aumentando sus porcentajes de votos, hasta el año 2002 llegar a convertirse en la segunda fuerza electoral. Cabe recordar que se aproximan las siguientes elecciones presidenciales que se realizarán el 2012. De cara a este escenario, la extrema derecha liderada Marine Le Pen presenta varios recursos y antecedentes políticos para tener una participación destacada. La extrema derecha latinoamericana En el caso de América Latina, los extremismos de derecha incluyen principalmente a movimientos neonazis, que, en medida importante, surgen como reacción a los procesos que conforman el panorama social de las dos últimas décadas y que ocupan un espacio que antes estaba reservado a otros movimientos ultranacionalistas, a los extremismos de izquierda o a grupos marginales sin ideología (Caro, 2005). Al igual que en el contexto europeo, el panorama latinoamericano se ve permeado por el vacío ideológico que deja la caída del marxismo y la expansión del sistema neoliberal y el proceso de globalización. En cuanto al sustento ideológico básico presente en la región, podemos mencionar que en América Latina los movimientos neonazis y skinheads buscan una continuidad histórica con el fascismo y el nazismo que surgen a partir de la década de 1920 en Europa. Según Caro (2005), esta puede ser una de las razones por las cuales estos movimientos son más fuertes en países como Argentina, Brasil y Chile, que tienen un legado que se caracteriza por la presencia de partidos nazis y/o fascistas importantes en el período 1933-1945, y también por el refugio de personalidades nazis una vez terminada la Segunda Guerra Mundial.

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El panorama de los extremismos de derecha en América Latina no deja de ser particular y contradictorio. En términos generales, podemos caracterizar el escenario en la región como uno en donde los grupos políticos de estas características no representan una alternativa o amenaza real para cada caso en análisis (Argentina, Brasil y Chile). Sumado a esto, se incluye que su relevancia política es ínfima, en donde también entra en juego las normativas jurídicas que limitan el accionar violento de estos grupos, especialmente en Brasil y Argentina. No obstante, en cuanto contenido ideológico, los grupos en América Latina presentan como componentes principales la homofobia, la xenofobia y el antisionismo como elementos en común (BBC Mundo, 2011). Además, el uso de recursos como Internet y medios alternativos son fundamentales para la expansión de sus ideas y configuración de lazos con otros individuos, grupos o movimientos afines. Finalmente, a pesar de presentar una ideología bien definida, en términos de que sea acorde a las interpretaciones históricas del fascismo y el nacionalsocialismo y a la realidad sociohistórica del contexto en el cual estén insertos, no poseen un programa y una lógica operativa bien estructurada y organizada (BBC Mundo, 2011). Argentina y el Efecto Biondini El caso argentino se destaca por presentar un escenario en donde los movimientos nacionalistas de extrema derecha presentan una reivindicación de la identidad y cultura nacional, similar a la gran mayoría de los casos de extremismos de derecha que hemos analizado anteriormente. El Partido Nuevo Triunfo (PNT) fue un movimiento político liderado y fundado por Alejandro Carlos Biondini entre 1990 y el 2009, año en que queda proscripto por la Justicia Argentina. Según Caro (2007), sus principios ideológicos destacaron por definir al movimiento como un partido nacionalsocialista, en la línea histórica de los grandes próceres de la patria -especialmente De Rosas, San Martín y Juan Domingo Perón, como principales exponentes-. Reconocieron, además, una gran influencia del cristianismo en sus postulados y defendieron una valoración negativa hacia el Estado de Israel, condenando particularmente el sionismo israelí. El objetivo principal de este movimiento político fue el intento de convertirse en partido político institucionalizado y llegar vía electoral al poder, por ende, a través de métodos democráticos. Durante su período de actividad, el PNT realizó varios intentos por transformarse en un partido político que estuviera bajo un marco legal y dentro de las dinámicas institucionales del sistema de partido argentino. El año 2009 sería el último intento del partido de Biondini, cuando trata de legitimar una personería jurídica como partido político ante la Corte Suprema de Justicia Argentina, el cual es rechazado. En este sentido, dadas las leyes argentinas y tras el rechazo definitivo de la institucionalización del partido, una nueva petición de aprobación hubiera sido inviable y fuera de los cánones de la justicia argentina. Esto implicó que el partido fuera proscripto. Según la declaración de un juez en el caso, la proscripción se debió a que “no se puede legitimar como partido político a quienes incurren en apolo-

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gía del odio (…) y que utilizan terminología empleada por el Tercer Reich aludiendo a determinadas personas como subhumanas”. 7

El Clarín, 2009. Disponible en: http://www. edant.clarin.com/diario/2009/03/17/um/m01879057.htm. 7

El PNT terminó por disolverse el 17 de marzo del 2009, mismo día en que la Justicia Argentina niega definitivamente la personería jurídica al movimiento político. No obstante, dos meses después de lo ocurrido, Alejandro Carlos Biondini sabrá reinventarse en conjunto a su hijo, Alejandro César Biondini, con un nuevo experimento político denominado Partido Alternativa Social. Lo destacable de este movimiento político es que logró institucionalizarse ante la Justicia de la Nación Argentina, algo que no ha solido ocurrir en otros casos expuestos sobre América Latina, lo cual también deja entrever las problemáticas y contradicciones que aquejan al sistema judicial argentino. Fundado por la familia Biondini el 8 de mayo del 2009, el partido se caracteriza por abogar y defender cuatro propuestas principales8: 1) reafirmar la identidad nacional y el rescate soberano de las Islas Malvinas mediante canales diplomáticos; 2) elaboración de un plan agrícola ganadero a nivel nacional; 3) combatir la corrupción del sistema argentino; y 4) iniciar una generación masiva de trabajo genuino y digno.

Un informe detallado de los principios y propuestas políticas del Partido Alternativa Social se puede encontrar disponible en su propia página web: http://www.alternativasocial.org.ar/ 8

Sin embargo, más allá de que esté legalmente institucionalizado para participar de las instancias electorales en Argentina, no posee un peso electoral relevante. A modo de ejemplo, el 2009 Alejandro César Biondini se presentó como candidato a legislador por la Ciudad de Buenos Aires, obteniendo un total de 2957 votos, lo que significa un 0,16% del total, quedando en el puesto 18 entre 21 candidatos. Del mismo modo, pero en las elecciones de junio del 2011, Alejandro Carlos Biondini se postula a la jefatura de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, obteniendo una ínfima votación. Todo esto no tendría razón de ser si no fuera por la figura predominante y personalista de Alejandro Carlos Biondini, considerado uno de los principales ideólogos y exponentes del nacional socialismo en América Latina. Dentro de sus grandes hitos, entre ellos la fundación tanto del PNT y el partido Alternativa Social junto a su hijo, destacan la creación en 1999 del portal de Internet Ciudad Libre Opinión, sitio que tiene por objetivo dar cabida a cualquier persona, organización o movimiento de carácter nacionalista alrededor del mundo. En resumen, podemos señalar cinco elementos esenciales a considerar para el caso argentino. Primero, a pesar de que existen partidos políticos institucionalizados y legalizados en el sistema político argentino (por ejemplo, Alternativa Social o el Partido del Campo Popular, movimiento regionalista de ultraderecha en Córdoba), tienen una relevancia electoral sumamente ínfima, no teniendo mayor importancia a nivel nacional. Segundo, además de asumir posturas y problemáticas ideológicas de carácter global, los factores internos son elementales en el discurso de los grupos o movimientos de extrema derecha argentinos, en cuanto a la construcción y modelo de discurso político, como por ejemplo: a) el “corralito” y sus efec-

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tos y b) corrupción del sistema político y judicial. Tercero, existe una fuerte exaltación a la identidad patriótica y los valores y creencias tradicionales de la Argentina. Cuarto, el carácter fuertemente personalista y mesiánico de los líderes principales. Quinto y último, un importante rol de los medios de comunicación alternativos a través de Internet, enfatizando una crítica a los medios tradicionales por difundir “las cosas como no son”. El Integralismo brasilero Traducido al español, Frente Integralista Brasilero. 9

Traducido al español, Acción Integralista Brasilera, movimiento político fundado en 1932 por Plínio Salgado, del cual el FIB desprende sus principales ideas, objetivos y doctrinas. 10

Para mayor detalle de los principios, objetivos y doctrinas que conducen tanto al movimiento como a la Fundación, se puede encontrar disponibilidad en http://www.integralismo.org.br. 11

El Frente Integralista Brasileira (FIB)9 es fundado en Sao Paulo en diciembre de 2004, luego de un Congreso Nacional Integralista celebrado en dicha ciudad, el cual tuvo como objetivo agrupar a todos los movimientos Integralistas de Brasil en un solo gran bloque, que siguiera las directrices de la extinta Açao Integralista Brasileira (AIB)10. Esta reestructuración de los integralismos en Brasil, determinó no solo la conformación del FIB como el único movimiento político integralista del país, sino que también supuso que el mismo se convirtiera en una Fundación sin fines de lucro, con el objetivo de extender sus pensamientos y doctrinas, tanto en la esfera política, como en la social y económica.11 Pese a ello, el FIB mantiene como ideologías y doctrinas las ideas fundamentales de lo que fue la AIB, sosteniendo en su ideario conceptos básicos de ella como: espiritualidad, justicia social, nacionalismo, democracia, corporativismo, combate al liberalismo -político y económico- y un rechazo al socialismo (Salgado, 1955).

Traducido al español, Movimiento de Reconstrucción Nacional Socialista (MRNS), movimiento político de extrema derecha que presenta entre sus principales postulados un rechazo hacia los judíos y hacia el Estado de Israel, aunque sin expresarlo de manera violenta. (Caro, 2007) 12

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http://www.integralismo.org.br.

Junto con ello, el FIB presenta un fuerte componente religioso y un importante arraigo hacia los valores del cristianismo, ya que es conformado por personas que profesan dicha religión. A su vez, su principal objetivo político se basa en un fuerte nacionalismo en busca de la unificación de Brasil y la instauración de una democracia orgánica (Caro, 2007). Producto de la búsqueda de la integración de la patria, es que el FIB integra a brasileros sin importar su descendencia, sino que basta con resaltar el patriotismo y amor por Brasil. Es por ello que forman parte del movimiento político, afroamericanos, blancos, mestizos, judíos e indígenas brasileros por igual y básicamente su rechazo lo realizan en contra de los políticos –de los cuales no importa a que corriente ideológica pertenezcan-, el capitalismo, el marxismo y el imperialismo, a diferencia de otros movimientos extremistas de Brasil, como el Movimento de Reconstruçao Nacional Socialista12, el cual expresa su rechazo hacia los judíos y el Estado de Israel. (Caro, 2007). Según la propia página web del Frente Integralista Brasilero13, sus objetivos principales son: el fortalecimiento de la identidad nacional, el idioma (portugués), todo el país unido e indisoluble, el repudio de los regionalismos disolventes de la nación, el reconocimiento de nuestros orígenes y la difusión del espiritismo. Las particularidades que presenta este movimiento político brasilero, como se señalan en el texto de Caro (2007), es que no tiene una mirada negativa

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ni de rechazo hacia los judíos ni hacia el Estado de Israel, puesto que a lo largo de la historia del FIB, como también de la antigua AIB, personas ligadas al judaísmo han sido miembros importantes del movimiento, al igual que ocurre con los indígenas brasileros y los afroamericanos, los cuales han sido parte fundamental del movimiento. Por esta razón es que dentro del contexto que hemos estado analizando en Latinoamérica, el FIB es tremendamente particular, ya que la inclusión de judíos dentro del movimiento y el no rechazo hacia ellos, no está presente en los otros casos investigados. Además de lo recién expuesto, a diferencia de los otros casos analizados el FIB no presenta una clara imagen de un líder que conduzca con carisma y personalismo el movimiento. Sin embargo, durante la existencia de la AIB, entre 1932 –año de fundación- y 2004 –año en que se refunda en manos del FIB-, existió la figura del literario Plínio Salgado, quien fuera el fundador de la Acción Integralista Brasilera y falleciera en 1975. Salgado fue quien introdujo las ideologías fascistas y nacional-socialistas en Brasil y los principales postulados y objetivos que en la actualidad presenta el FIB, se deben a los pensamientos y postulados de Salgado, que han ido siendo adaptados a los cambios de época. Movimientos neo-nazis en Chile Los movimientos neo-nazis en Chile se remontan a la década de 1930. Jorge González Von Marees, abogado, en conjunto con el sociólogo, economista e historiador Carlos Keller, forman el primer movimiento nacional-socialista chileno en el año 1932. En las elecciones parlamentarias de 1937, el MNS obtuvo 3 diputados (3,5% de los votos), siendo uno de ellos Von Marees (Cruz-Coke, 1984). Esto demuestra que durante su existencia institucionalizada, fue una opción política con cierta representatividad dentro del sistema político chileno. En 1938, cerca de 60 jóvenes nazistas involucrados en un golpe de Estado al presidente fueron fusilados dentro de las dependencias del Seguro Obrero. Esto marca la disolución del MNS el cual se reformula como Vanguardia Popular Socialista a comienzos de 1939, la cual obtiene 2 escaños parlamentarios en las elecciones de 1941 (Balart, s.f). A pesar de esto, la VPS no se proyectó en el tiempo, disolviéndose en 1945. Tras la disolución definitiva de ambos partidos políticos, el nacional-socialismo en Chile no volvió a retomar la vía institucionalizada para hacer llegar sus intereses y demandas al sistema político, por lo tanto, tampoco obtuvo representación parlamentaria. A pesar de esto, el nacionalsocialismo en Chile se mantuvo como corriente ideológica en ciertos grupos ciudadanos. En la actualidad, el nacionalsocialismo en Chile se ve representado en un movimiento político que lleva por nombre Patria Nueva Sociedad, el cual tiene por objetivo rescatar identidades raciales y nacionales en un contexto de globalización. Este movimiento se constituye liderado por Alexis López el año 1999 y tiene su primer episodio público al ser anfitrión del Primer Encuentro Ideológico Internacional de Nacionalidad y Socialismo del año 2000. El PNS tiene una profunda valoración positiva hacia el pueblo indíge-

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na y hacia la “raza chilena”, considerándola una “raza pura”. Por el contrario, tienen una valoración negativa hacia el sionismo, pues consideran que es el causante de muchos monopolios nacionales (Caro, 2007). Respecto del grado de institucionalidad de este movimiento, podemos mencionar que a pesar de que ha tratado de constituirse como un partido político, esto no ha tenido buenos resultados. En el año 2006 hicieron su primer intento de constituir un partido político, pero el Congreso Nacional se opuso e interpuso un recurso de amparo para impedir que lo lograran, argumentando que era un movimiento político que fomentaba el odio, la discriminación y la intolerancia. Dicho recurso fue acogido y la constitución del partido político fue rechazada por el registro electoral. A pesar de esto, en el año 2008 se descartó que este movimiento estuviese ligado a las acusaciones hechas por el Congreso, por tanto, quedó facultado para volver al intento por constituir un partido político. El grado de adhesión que presenta este movimiento político es bastante marginal en comparación a los partidos políticos establecidos y por lo general esta adhesión se concentra en grupos neo-nazis o skinheads nazis. En la actualidad, el MNS se mantiene como un movimiento político a pesar de que Alexis López ha señalado su intención de volver a intentar la institucionalización como partido político tras haber sido descartada su relación con actos de violencia e intolerancia contra grupos punks, minorías sexuales, grupos de estudiantes movilizados en marchas y tomas de liceos y skinheads anti nazis. Dada la marginalidad dentro del sistema político y las amenazas que representa en la medida en que promueve la intolerancia hacia ciertos sectores de la sociedad, es poco probable que se institucionalicen como partido a futuro, potenciado además por la posible aprobación de una ley de anti discriminación en el país (Caro, 2007). Conclusiones y consideraciones finales En este trabajo hemos realizado un recorrido de diferentes casos de extremismos de derecha tanto en Europa como en América del sur, destacando sus principales características, postulados ideológicos y comportamiento político en un nuevo contexto internacional pos guerra fría. Es por esto que procederemos a mencionar las temáticas que a nuestro juicio consideramos más relevantes, estableciendo así los rasgos predominantes de los casos analizados. En primer lugar, en términos generales, una de las primeras ideas fuerza que podemos destacar es la temática religiosa en torno a los casos escogidos, lo que no deja de ser complejo de visualizar y comprender, esto debido básicamente a que este tópico se presenta de forma diferente y con características particulares para cada caso. Sin embargo, esto no implica que no se puedan rescatar ciertos aspectos generales. Prácticamente todos los ejemplos analizados presentan una postura favorable hacia la reivindicación y/o desarrollo de religiones cristianas, siendo moldeada principalmente a partir de los aspectos particulares que presenta cada caso según su tradición y cultura nacional. En este sentido, la religión se constituye como un medio

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cohesionador de la sociedad, retribuyendo a ésta los postulados éticos y morales que deben regir los patrones conductuales y de convivencia en la comunidad, lo que termina siendo funcional a criterios de unificación identitaria en base a las creencias y costumbres de la realidad nacional según sea el caso. En segundo lugar, hemos podido percatarnos de la fuerte presencia de la figura de un liderazgo personalista, donde la personificación e identificación del poder en el líder cumple la función de actuar como propulsor y catalizador de los principales postulados de los extremismos de derecha, encargándose de lograr más adeptos y moldeando el ideario extremista a propugnar. De este modo, se encarna en la figura del líder con carácter mesiánico la solución a muchos de los problemas que aquejan a las sociedades, ya que se presentan como la respuesta a las diversas inquietudes de sus respectivas naciones. En tercer lugar, con respecto a la defensa del Estado-nación, los extremismos de derecha actúan resguardando sus propias identidades nacionales, culturas y tradiciones autóctonas ante el inminente peligro de la penetración de nuevas tendencias o costumbres a partir de los innumerables efectos de la globalización. La percepción nociva y dañina con la cual se perciben a las secuelas provocadas por ésta ha provocado que la configuración del discurso, ideario y organización se edifiquen en función de salvaguardar el sentido de pertenencia y el acervo cultural de cada país. En cuarto lugar, otra de las ideas principales presente a lo largo de estudio es el contexto en el que se desenvuelven los extremismos de derecha, puesto que para Europa el escenario es diferente que para el de América del sur. En Europa el contexto se encuentra determinado por la actual crisis económica, que conduce a posturas divergentes respecto al futuro de la Unión Europea y la zona Euro, agudizado por los efectos de la globalización. En América del sur el contexto en el que se presentan los movimientos de extrema derecha diverge del europeo, pues no se ve marcado por una crisis económica, aunque sí se presenta un escenario de subdesarrollo caracterizado por la pobreza, inequidad económica y desigualdad social. A su vez, América del sur presenta la irrupción de Internet como herramienta para la proliferación de movimientos neonazis y para que estos se interrelacionen. Muchas de las posturas de los movimientos de extrema derecha en América del sur tratan de emular a los extremismos de derecha europeos, moldeando así sus conductas como tal. Los extremismos de derecha, tanto en Europa como en América del Sur, han experimentado a lo largo de su trayectoria cambios en su institucionalidad, con la finalidad de poder convertirse en partidos políticos y con ello poseer mayor participación en el escenario político. En los casos analizados, podemos darnos cuenta que tanto en Italia, Francia y Austria, como en Chile y Argentina, los otrora movimientos de extremismos de derecha pudieron lograr institucionalizarse como partidos políticos o en su defecto, han estado en la búsqueda constante de poder realizar esto. La excepción está presente en Brasil, caso en el cual solo existen movimientos de extrem-

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ismos de derecha, los cuales no tienen entre sus pretensiones principales institucionalizarse. Finalmente, creemos que con respecto al futuro de los extremismos de derecha, podemos establecer que en Europa estos partidos podrían alcanzar un auge considerable, influenciado por el incremento de la inmigración como consecuencia de la Primavera Árabe, lo que potenciaría algunos de los postulados de éstos, como también los efectos que pueda tener la crisis económica. Para América del Sur creemos que el futuro de los movimientos de extrema derecha es poco favorable, puesto que en su intento de institucionalizarse han encontrado trabas formales en la medida que no son capaces de adecuarse a las reglas del juego establecidas, promoviendo conductas como el rechazo a las minorías, la xenofobia y discriminación, sin un mayor apaciguamiento del discurso, lo que les dificultaría en un futuro cercano pasar de un movimiento a un partido político institucionalizado. Nota de los autores: Consideramos importante mencionar que este trabajo se realizó durante todo el segundo semestre del año 2011, llegando a conclusiones y proyecciones según lo investigado hasta ese momento y no teniendo actualizaciones sobre ciertos temas ocurridos durante el transcurso de este año, como por ejemplo, las recientes elecciones presidenciales en Francia y la participación de Marine Le Pen.

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