VI Jornada de Difusión de Actividades de Extensión en la FAUBA 6 de noviembre 2015
“Experiencia de trabajo e investigación interdisciplinaria junto a comunidades qom de la región del Chaco desde la perspectiva antropológica”
Cardín, L.; Álvarez Costa F.; Bachmanovsky, I.; Benito, G.; Biancotti, A.; Camps, N.; Clar, A.; Costa, M.; Díaz, G.; Do Campo, P.; Ferradas, L.; Gutierrez, J.; Herrera Cano, A.; Ilg, S.; Krizaj, Ch.; Mascarini, L.; Medina, L.; Moretti, D.; Musacchio, E.; Ortega, E.; Pariani, S.; Ruiz, S.; Rush, P.; Sakihara, F.; Sawa, M.; Schrauf, G.; Seoane, A.; Sosa V.; Terashima, M.; Verzoub, M. Grupo de Estudio y Trabajo junto a comunidades qom de la región del Chaco. FAUBA (CD 3654/12). Av. San Martín 4453. CABA.
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Objetivos
Desafíos
Desde el 2011, graduados y estudiantes de Antropología
Diversos son los desafíos que se presentan al equipo. Por un lado, los
integran el equipo interdisciplinario Grupo de Estudio y
qom no cuentan con una larga tradición agrícola, si bien en los últimos
Trabajo junto a comunidades qom de la región del Chaco con inserción institucional en la Facultad de Agronomía de la Universidad de Buenos Aires (Get-
sesenta años comenzaron a realizar actividades agrícolas y por el otro, la situación actual que les ha asignado el capital como población obrera económicamente sobrante. A su vez, para sostener un proyecto a más de mil trecientos kilómetros de distancia y con la participación activa de
qom).
alrededor de veinte integrantes del get-qom se hace prioritario obtener
Trabajamos junto a la comunidad qom Potae Napocna
financiación externa. Sin embargo, las exigencias, criterios y ritmos de
Navogoh de la provincia de Formosa. Dicha comunidad
los entes financiadores muchas veces entran en tensión con el debido
indígena está conformada por cuatro mil habitantes
respeto a la diversidad cultural, por ejemplo en lo que refiere a formas
aproximadamente.
organizativas, lógicas y ritmos de trabajo, miradas sobre el mundo. Tanto
El objetivo del equipo Get-qom es conformar un espacio de investigación, reflexión y acción junto a comunidades qom
de
la
región
del
Chaco
que
encuentran
obstaculizada la producción social de su vida, para
los mencionados desafíos como el trabajo interdisciplinario y el interétnico nos invitan a la reflexión constante sobre nuestra propia metodología de trabajo, sobre los objetivos planteados y, principalmente, sobre nuestras propias concepciones del quehacer profesional y humano.
transformar dicha realidad.
Actividades Como sub-equipo antropológico nuestro quehacer se organiza en función de dos actividades proponemos
pautas
principales. Por un lado,
metodológicas
propias
del
quehacer
etnográfico y participamos de todas las actividades que realiza el equipo en el campo de modo de registrar las relaciones interétnicas
que
allí
se
desarrollan
para
luego
seguir
reflexionando acerca de la metodología de trabajo del equipo junto a comunidades indígenas. A su vez, a partir de la selección de plantas que la comunidad decidió propagar en el Vivero Comunitario, como sub-equipo antropológico investigamos a través de entrevistas cualitativas y de indagación en fuentes y en bibliografía etnográfica los usos, las representaciones y los valores que dichas plantas poseen para los qom.
Resultados esperados :
Desde el trabajo del sub-equipo antropológico nos proponemos el logro de los objetivos, generales del equipo get-qom considerando a los indígenas como sujetos portadores de derechos humanos y especiales en tanto que miembros de Pueblos indígenas. Dicho marco conlleva a que el diseño y la implementación de proyectos tendientes al desarrollo productivo de los Pueblos indígenas respondan no sólo a tecnologías apropiadas al contexto ambiental sino que se encuentren en consonancia con los modos de organización y producción y a las nociones ontológicas de los sujetos en cuestión. De modo, que como antropólogos procuramos que las estrategias de intervención llevadas a cabo atiendan a los principios reconocidos por el enfoque de derechos en el desarrollo como ser: la participación activa de los sujetos en la formulación, implementación y seguimiento de las acciones; la consulta previa libre e informada; el respeto a la diversidad cultural; la anticipación y el análisis del impacto social que dichas iniciativas en terreno podrían generar; la atención a la modalidad particular y creativa de la gente para incorporar a su universo de significado la propuesta de intervención.
