Evolución del habitar

Julián Andrés Gallego Ramírez 11/02/2015
Evolución, desintegración y persistencias del habitar originario.
Cuando las comunidades que practicaban el nomadismo comenzaron a establecerse en un lugar de manera permanente, dando origen al sedentarismo, los asentamientos que constituían eran sumamente complejos; un ejemplo de estos es Catal Huyuk, la comunidad responsable de esta construcción tenia gran conocimiento de lo que estaba haciendo, era una especie de bloques de apartamentos aglomerados, uno sobre otro, lo que creaba una serie de terrazas usados para el acceso a las viviendas, esta comunidad contaba con espacios de reunión, que podrían ser definidos como el primer acercamiento hacia un espacio público capaz de soportar una serie de actividades, en el caso de estas comunidades, de fiestas o permitir el desarrollo de la agricultura, en estas ciudades los muertos también tenían su espacio establecido, las cuales eran denominadas "kibas", dentro la misma ciudad, como un acto simbólico, tal vez de unión con la naturaleza y de retribuir lo que esta les otorgaba. Tenían una comprensión del entorno muy acertada, puesto que era algo que respetaban y que a la vez no consideraban todavía suyo, pues con estos asentamientos y con la orientación de sus construcciones buscaban resaltar un evento, lo sagrado, y la importancia de cada elemento en la totalidad del lugar.
Caminar con la ciudad a cuestas, significa en primera instancia el regreso al nomadismo, pero también el momento en el que el hombre es capaz de domesticar el ganado y el caballo; el caballo es un potente elemento de desarrollo pues permite a estas comunidades realizar viajes mucho más largos y llevando a cuestas elementos que anteriormente hubieran sido bastante difíciles de transportar, esta facilidad de transporte llevo a que una gran cantidad de individuos se reunieran para realizar estos viajes, dando como resultado el nomadismo montado; todo este desplazamiento dio origen a una arquitectura móvil que requiriera de mucho esfuerzo para ser armado y desarmado, ni para ser transportado, un ejemplo de esta arquitectura móvil fueron las Yurtas de las tribus originarias de Mongolia. Este nomadismo montado, empieza a colisionar con el sedentarismo de los imperio, lo que dio origen a conflictos los que en su mayoría daban como victoriosas a las tribus nómadas, pero estas no buscaban poseer las tierras, solo querían obtener su derecho de estar allí o simplemente pasar por ahí, inclusive se cree que el choque de una de estas civilizaciones nómadas con un el imperio romano fue una de las causas de su declive.
En Norte América, los aborígenes, con la domesticación del caballo, tenían un estilo de vida parecido al desarrollado por las comunidades nómadas de Mongolia, ellos no poseían las tierras, las respetaban, simplemente pasaban por ellas y comprendían de una manera muy diferente lo que era la tierra, su entorno; también habían comunidades sedentarias, los Iroques, que antes eran varias tribus que mantenían en guerra, pero que llegaron un acuerdo, a una declaración de paz, esta comunidad desarrollo una arquitectura particular, al que se le denomina casa alargada, que consistía en una construcción de más largo que ancho, en su interior permitían una zonificación de espacios bien distribuidos, espacios pare reunir y descansar, inclusive era posible encender fogatas en su interior, pues la cubierta, que tenía forma de bóveda, contaba con una serie de perforaciones que permitían la salida del humo y la entrada de la luz; para estas comunidades eran muy importante la mujer, tanto así, que el gobierno era de los hombres, pero controlado por las mujeres, que eran asociadas con la confianza, la sensatez y la solidaridad.
Cuando empieza el proceso de invasión y posterior colonización, estas tribus empiezan a decaer, no de una manera tan abrupta como la llevada a cabo en Sur América, pero si de una manera que buscaba cambiar su cultura, era una colonización impositiva. Los incas, al contrario de los franceses e ingleses, respetaban las creencias de los pueblos que dominaban; ellos comprendían el lugar muy bien, y una prueba de esto es Machu Pichu, ya que es el lugar donde se evidencia además de la capacidad tecnológica que esta comunidad tenia, las diferentes cualidades y simbolismos de la misma, como lo eran la significancia del lugar, su importancia y el cómo este afecta o como es afectado por la comunidad que allí se establece, los recorridos que mediante visuales y pasajes, buscan enmarcar y resaltar aspectos importantes del lugar, ya que no tenían un límite terrenal, buscaban articularse con el entorno, pues ellos no construían una ciudad, contraían un mundo, un todo.
En la Grecia Clásica, se podían hallar todavía varios elementos importantes de estas comunidades, pues a pesar de ya tener una religión, era un pensamiento mitológico fundamentado en la naturaleza, pero que era realizada por poetas, por esto es denominada religión del arte, pues el punto focal era la glorificación y la unidad entre la forma, que evocaba belleza, perfección y el contenido, que era el dios y lo que representaba serlo. La filosofía, siempre orientada a la naturaleza le plantea una serie de preguntas que deben ser respuestas a partir de la misma.
A pesar de conservar ciertas características de las comunidades nómadas, el gobierno y la democracia en la Grecia clásica, es una democracia directa, en la se aprecian las opiniones pero con buenos argumentos, se le da mucha importancia a la palabra, pero la palabra de la mujer, pierde relevancia, a comparación de como se hacía en las comunidades antiguas, al igual que las mujeres, los esclavos tampoco tenían palabra.