Estudio sobre el Movimiento Apostólico Contemporáneo.

¿Era exclusivo el oficio Apostólico del primer siglo o sigue en
vigencia? Parte 1.

Ha habido bastante controversia en relación a este tema. Ya que muchos
en el día de hoy han profesado ser apóstoles del índole neo- testamentario.
Muchos han profesado tener el mismo respaldo de Dios, siendo comisionados
directamente por el Cristo resucitado, e incluso algunos se han ido al
extremo de decir que Dios les ha revelado cosas en nuestros tiempos que ni
aún a los apóstoles bíblicos les fue revelado.

Un predicador de la prosperidad recientemente dijo que 'si Pablo
hubiera recibido la revelación de la siembra y la cosecha no hubiera vivido
en pobreza'. Sin embargo todos los que hemos leído la Biblia sabemos que
estas cosas no son nuevas, simplemente son extremos e incluso herejías
muchas de las veces. Mi enfoque será estudiar un poco los textos en este
escrito para poder examinar el reclamo que hacen muchos 'el oficio del
apóstol está vigente, y yo soy un apóstol porque doy cobertura'.

Trataré de probar en este escrito que el oficio apostólico era
exclusivo en el primer siglo, y que ahora lo que importa es la palabra de
Dios que ellos recibieron siendo inspirados por el Espíritu Santo de Dios.
C. P. Wagner el que formuló el término la 'tercera ola', es el presidente
de la red apostólica mundial, (así le llaman, pero en este movimiento hay
muchos que no se sujetan a nadie, causan un poco de risa) el dice "mis
estudios sobre iglecrecimiento me han llevado a la inexorable conclusión de
que el segmento de más rápido crecimiento es el cristianismo que durante
las décadas de 1990 en cinco continentes ha llegado a ser reconocido como
el "movimiento post-denominaciónal". Inherente a las iglesias post-
denominacionales es que hay una estructura comúnmente conocida como "la
red apostólica", en la cual tanto el don como el oficio del apóstol son
reconocidos y aceptados.[1]

Guillermo Maldonado el afamado apóstol de la Iglesia en Florida es
gran amigo de C. Peter. Wagner asimismo asistió al Wagner Institute en
Colorado. La mayoría de este movimiento predica el evangelio de la
"perfecta salud y prosperidad material".[2] Otros han sido más moderados y
han entendido que en el primer siglo para ser un apóstol uno de los
requisitos era haber visto al Señor Jesús resucitado. 1 Cor 9:1. Esto lo
reconoció el Dr. Otoniel Ríos Paredes, por lo menos el que diseñó la
contraportada de su libro llamado "la novia".

En este libro se dice lo siguiente: "en 1982 Dios permitió un viraje
trascendental en la vida del Dr. Ríos Paredes, cuando fue visitado
sobrenaturalmente por el Señor Jesucristo, para desarrollar el ministerio
apostólico." De la misma manera esta explicado este evento en el libro "El
Reino" y el libro "El Cuerpo de Cristo". Esto le ha traído las críticas del
seminario teológico Seteca en Guatemala. La revista teológica Kairós de
este seminario hablando sobre el movimiento apostólico dice "En Guatemala
comenzamos a oír noticias de dicho movimiento a mediados de los años 80.
Corrió entonces la noticia de que el Dr. Otoniel Ríos Paredes, fundador y
pastor titular de los Ministerios Elim, había recibido en los Estados
Unidos de Norteamérica el don de apóstol. El Dr. Ríos ya está en la
presencia del Señor; pero unos pocos años antes de su partida a las
mansiones celestiales le oímos explicar por radio, o quizá por televisión,
la diferencia que él veía entre "los apóstoles del Cordero" y "los
apóstoles del Espíritu". Con todo el respeto y aprecio que siempre hemos
tenido para el Dr. Ríos Paredes, tenemos que decir que dicha diferencia no
se sostiene bíblicamente.[3]

Otra idea que tiene este movimiento es el concepto de cobertura, que
según ellos cada iglesia debe de tener porque si no está fuera de la unción
apostólica y no tiene fundamento requerido para que funcione en los cinco
oficios más importantes descritos en el Nuevo Testamento. Una vez más la
revista ya mencionada, Kairós dice: "En acto público celebrado el 28 de
octubre del año 2000, doce pastores fueron reconocidos como apóstoles en la
ciudad de Guatemala. El acto causó gran revuelo en la comunidad evangélica
guatemalteca, no porque fuera sorpresivo que hermanos pentecostales crean
en la vigencia del don de apóstol, sino por el hecho de que los
organizadores del acto escogieron como escenario el Estadio Nacional Mateo
Flores, y anunciaron en un periódico local, no evangélico, que "la Iglesia
Evangélica de Guatemala" estaba haciendo el reconocimiento apostólico de
los homenajeados, cuando en realidad la iniciativa no había surgido en
consulta con la mayoría de asociaciones de iglesias evangélicas del país.

La inquietud creció cuando en algunas declaraciones de prensa se le
dio énfasis a la autoridad de los apóstoles contemporáneos y a lo
indispensable de su ministerio para que la Iglesia Evangélica de Guatemala
tenga poder espiritual y crezca en todos los aspectos de su vida y
servicio. Se usó el concepto neo-pentecostal de "cobertura" para afirmar
que con el ministerio apostólico la Iglesia Evangélica de Guatemala tendrá
una protección especial de parte del Señor. Leyendo tales afirmaciones era
fácil preguntarse si la comunidad evangélica de este país ha estado por más
de cien años sin la "cobertura" que le da Emanuel ("Dios con nosotros").
Además, ¿de dónde ha venido el poder para la conversión y el crecimiento
espiritual de millares y millares de guatemaltecos, si es indispensable que
se levante un grupo de apóstoles para que la iglesia evangélica
guatemalteca sea por fin habilitada del poder de lo alto en un nuevo
"pentecostés" que puede venir solamente a petición exclusiva tanto de los
líderes del movimiento apostólico en Norteamérica, como de sus fieles
seguidores en Guatemala?[4]

Héctor Torres dice: "existen dos formas en las que los apóstoles
reciben la revelación de Dios. Esto luego produce una visión clara de la
dirección que Dios quiere que siga la Iglesia. Una es que ellos reciban la
revelación directamente y la otra es que Dios le dé la revelación a través
de los profetas, parece que el plan A de Dios es usar los profetas para
este propósito. La biblia dice "porque no hará nada el Señor sin que
revele su secreto a su siervos los profetas". Amos 3:7. Desde luego que
Dios no está limitado por esto el puede seguir el plan B para cumplir su
propósito. Pero si lo hace, probablemente no es lo mejor para nosotros".[5]


Guillermo Maldonado dice refiriéndose a la voluntad del hombre y lo
que impide que sea sano interiormente: "Dios ha puesto en la vida del
hombre una barrera que él mismo no traspasa, ésta se llama voluntad. Esta
barrera tampoco la puede atravesar el enemigo. Si éste gana terreno en
nuestras vidas, es porque nosotros con nuestra soberana voluntad se lo
hemos permitido."[6]

Wagner acepta que no todos los líderes cristianos aceptan este
movimiento, el dice "verdad, muchos líderes cristianos todavía no creen que
tenemos apóstoles legítimos en el nivel de Pedro o Pablo y Juan, pero la
mayoría de la Iglesia está de acuerdo que los apóstoles están aquí, por
ejemplo, mientras escribo esto la "Coalición internacional de apóstoles,
sobre la cual presido, incluye más de 500 miembros que mutuamente se
reconocen y se afirman el uno al otro como apóstoles legítimos".[7]

Cuatro breves evaluaciones:

Ninguno de los Padres apostólicos aquellos que fueron discípulos
directos de los apóstoles jamás reclamó en el segundo o tercer siglo ser
apóstoles. Sea Tertuliano, Ireneo, Cypriano, Origenes, Agustin, Justino,
Policarpo u otros. Todos entendieron por 1980 años que el oficio apostólico
era exclusivo al primer siglo. Aparentemente así lo entendió el apóstol
Pablo. 1 Cor 12:29. Efesios 2:20, 3:11, 4:11-16. Y vale la pena decir que
en Efesios 4:11 la mayoría de comentaristas están de acuerdo que sólo son
cuatro oficios que se mencionan ya que el oficio de pastores y maestros se
fusionan. No dice y a "otros maestros", sino dice "pastores- maestros". Así
también lo describe la teología sistemática de las asambleas de Dios. "Una
perspectiva pentecostal". Página. 560.

O sea, todo pastor tiene que ser un maestro, pero es lo que menos
existe en el día de hoy. Nosotros los pentecostales queremos todo rápido y
lo que funcione, ahorita en el momento, porque al salir del culto lo voy a
usar. Es como una comida rápida de McDonald's. No estoy usando textos en
esta primera parte porque sacaré todos los misiles bíblicos en la segunda
parte, para poder descifrar si se debe de iniciar una guerra nuclear contra
muchos que han perturbado la Iglesia de Dios y nos quieren llevar a una
cobertura que no existe en la biblia. Es una clase de magisterio romano.

Yo no sé qué pasó con el apóstol Otoniel pero según lo que dice la
revista Kairós, él decía en la radio o según los comentarios de los
cristianos que el apóstol Otoniel había recibido su don de apóstol en
Norteamérica. Sin embargo en la contraportada de los libros ya mencionados
se dice que él recibió la visitación sobrenatural de Jesucristo,
comisionándolo al oficio apostólico. No sé en verdad que creer. ¿Sera salsa
pentecostal? No dudo que esto pueda acontecer, lo que digo es que no es
normal para una visitación de esta clase. Muchos evangelistas se han
levantado con testimonios personales diciendo que han ido al cielo y al
infierno y ahora están en el mundo sirviéndole a Satanás y a los demonios,
hasta algunos de ellos se han descubierto como homosexuales. Y todo porque
nosotros los pentecostales pensamos que los testimonios personales pueden
convertir las almas. Esto puede pasar pero no es lo usual, lo que Dios usa
para convertir las almas es su palabra predicada cambiando los corazones y
convirtiendo los corazones de piedra a uno de carne. Ezequiel 36:26.
Hebreos 4:12-13.

Según el apóstol Héctor Torres dice que Dios tiene plan A. y B. esto
es simplemente otra versión de lo que comúnmente se llama círculos
teológicos "el teísmo abierto" o la "apertura de Dios". Es decir, sólo
para preservar el libre albedrío del hombre Dios Soberanamente se limita a
conocer ciertos eventos del futuro, ya que si los conoce todos, los hombres
no tienen libre voluntad y es dirigido como un robot a hacer lo que Dios
quiere. Lo primero que tengo que decir es que Dios no está en proceso y por
eso se le reveló a Moisés diciendo -YHVH- YO SOY- O YO SOY EL QUE CAUSO-
nadie de los lingüistas hebreos, está seguro, en verdad que quiere decir
YHVH, sin embargo estas dos declaraciones se asemejan a estas consonantes
según los expertos.




Dios le da a la iglesia lo que El quiere y Soberanamente la dirige
por el valle de sombra y de muerte enseñándole los pastos de la Palabra, y
no necesita tener un plan A y B, ya que El no cambia de parecer como el
hombre. A él nadie lo cambia. Ni las oraciones de los santos. Las oraciones
de los santos van conforme a los decretos eternos de Dios. Ni las soberbias
de los hombres. Ni los decretos o declaraciones de los súper ungidos mueven
a Dios. Dios es Dios y El no está en proceso. Nosotros estamos cambiando
continuamente pero él es EL Eterno YO SOY- todo lo que pasa en este mundo
es un decreto eterno de Dios, Lamentaciones 3:37-39- cuya decisión fue
tomada en la eternidad y no en el tiempo y espacio. Romanos 4:17.

Escribiré en mi blog sobre este tema en el futuro. El lector puede
leer Isaías 42-46 estos capítulos nos recapitulan los atributos de Dios.
Isaias 37:26. ¿No has oído decir que desde tiempos antiguos yo lo hice, que
desde los días de la antigüedad lo tengo ideado? Isaias 46:9-11. Acordaos
de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no
hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi
consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; que llamo desde el oriente
al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré
venir; lo he pensado, y también lo haré.

Dios no tiene un plan A y B, y si le va mal en el A tiene que optar
por el B, (similar al dispensaciónalismo) esto es ilógico y es disminuir a
Dios a una criatura, sin embargo esto no me sorprende porque muchos hacen
esto con nuestro Dios, y no vamos a decir Icabod, la gloria de Israel ha
sido traspasada, sino que diremos, "Venid a Sion la ciudad de David, donde
está sentado sobre el trono del gran Rey".

Voltaire 'Dios hizo al hombre a su imagen y el hombre le devolvió el
favor'.

Al apóstol Torres como que se le olvido la Biblia, porque ni la
menciona en su comentario, para ellos la Biblia no tiene que guiar a la
iglesia necesariamente.

El apóstol Maldonado dice: "Dios ha puesto en la vida del hombre una
barrera que él mismo no traspasa". A esto comúnmente se le llama libre
albedrío y toca los aspectos Soberanos de Dios sobre todo su mundo. En su
(Maldonado) concepto del hombre, el hombre tiene la soberana voluntad de
rendirse a Dios o de abrirle paso al enemigo. Sin embargo la Biblia declara
que todos los hombres somos esclavos, (yo sé que esto ofende a muchos
porque los han endiosado) sea de Dios o sea del diablo, todos lo somos. En
las palabras de Agustín "todos los hombres somos como bestias, unos son
cargados por Dios y otros por el diablo".

La Biblia declara que el hombre incrédulo está bajo el dominio del
diablo, el espíritu de la potestad del aire opera en los hijos de
desobediencia. Efesios 2. El es un esclavo y hace lo que el diablo le dice,
está muerto y su voluntad está inclinada al diablo, al mundo y su reino. El
es un hombre débil ante Satanás, él no puede en contra del poder del diablo
es un súbdito y está en su reino. Colosenses 1:13.El cual nos ha librado
de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.
Juan 8:32-36. 2 Cor 4:4. 2 Timoteo 2:26.Y escapen del lazo del diablo, en
que están cautivos a voluntad de él.—

Es anti-bíblico decir que el hombre puede inclinar su voluntad y
soltarse del diablo asimismo, sin embargo muchos afirman esto diciendo, el
hombre puede responder y regenerarse asimismo a través de una confesión:
"él tiene libre albedrío dicen muchos".

Por favor pensemos si los esclavos tenían voluntad en el primer siglo.
El tiempo es limitado y no tocaré este tema aquí. Los hijos de Dios de la
misma manera son doulos-griego- esclavos- siervos de Dios. Rom 1:1. 135
veces en el Nuevo Testamento. Ellos muchas de las veces tienen tentaciones
de irse al mundo, de dejar la Iglesia, sin embargo, son siervos de Dios y
siervas del Altísimo, y cómo el Espíritu Santo opera en ellos son detenidos
por la gracia de Dios. Ellos no dicen, yo pude, ellos dicen, el Señor me
ayudó, aquellos que hemos caminado por muchos años con el Señor creemos en
el Evangelio de Samuel cuando tomó la piedra y la puso entre Mizpa y Sen y
le llamó "Ebenezer" - hasta aquí nos ayudó Jehová".

Ellos no se glorían que son libres, Romanos 6:15-16, sino que su
gloria se deriva de que hacen la voluntad de Dios y no su propia voluntad.
Ellos se asemejan a la burra de Balaam, de la misma manera con la ballena
que le fue violada su voluntad al tragarse a Jonas, y el pobre gusano que
hirio la calabacera que cubría al profeta, el cual no tuvo otra opción sino
de predicarle a Nínive. Jonas 4. Pobre profeta terminó haciendo lo que
Dios quiso. Salmo 115:3.Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso
ha hecho. El Señor al rey de Asiria "Isaias 10:15.¿Se gloriará el hacha
contra el que con ella corta? ¿Se ensoberbecerá la sierra contra el que la
mueve? ¡Como si el báculo levantase al que lo levanta; como si levantase la
vara al que no es leño!.

Dios los bendiga

Pastor Mario López













¿Era exclusivo el oficio Apostólico del primer siglo o sigue en
vigencia este oficio? Parte 2.

En la primera parte hablamos sobre el postulado de algunos que
profesan ser apóstoles del Señor en nuestros tiempos, Apóstoles en el
sentido estricto de la palabra- es decir, ellos profesan tener la misma
autoridad que los apóstoles originales tuvieron en los tiempos del
establecimiento de la Iglesia cristiana. Vimos que la revista Kairós
criticó al apóstol Otoniel Ríos Paredes en el 2001 al postularse como
apóstol de la Iglesia Elim. Vale la pena decir que fue Otoniel Ríos Paredes
el que hizo distinción entre los apóstoles del Cordero y los apóstoles del
Espíritu, esta distinción no se haya en el Nuevo Testamento. Esta
distinción todavía la postulan muchos en el movimiento apostólico
contemporáneo. Después citamos ciertos comentarios del apóstol Héctor
Torres, y del famoso pastor y apóstol de los ministerios "Rey Jesús" en
Florida llamado Guillermo Maldonado. En este escrito trataré de estudiar
los pasajes aquellos donde se mencionan apóstoles. Y trataremos de
averiguar si el oficio era exclusivo para el primer siglo o Dios intentó
dejarlo abierto para los siglos posteriores de la Iglesia.

Naturalmente, le pedimos ayuda y asistencia al Espíritu Santo de Dios
para que nos ilumine y revele las verdades intrínsecas en el texto sagrado.
Porque ella es la revelación absoluta e infalible que necesitamos en el día
de hoy. Quiero ser amable en este escrito sin embargo quiero ser al mismo
tiempo tajante y preciso en dar mi posición la cual creo tiene el respaldo
de la sagrada escritura. No quiero llamar herejes a todos los apóstoles de
hoy, dejaré que otros les llamen así, pero personalmente no los llamaré
herejes solamente porque postulan ser apóstoles, sin embargo si se les
puede llamar herejes a muchos de ellos por otras enseñanzas que claramente
son anti - bíblicas y han sido condenadas por los santos concilios de la
Iglesia histórica cristiana. Apóstolos -griego- apóstol-- se usa 79 veces
en el nuevo testamento. Casi la mitad de las veces se encuentran en los
Evangelios y los hechos. Lucas usa la combinación del prefijo ex- y-
apóstolos- es decir ex-apóstolos- "mandar hacia fuera". Podemos ver aquí
que el objetivo de Lucas es decir que algunos han recibido la autoridad
para ir hacia fuera a completar una misión dada. Apóstolos- simplemente
quiere decir uno que es "enviado". Por eso Cristo mismo usa este término
muchas veces en el Evangelio de Juan. Juan 4:34. 7:16. 14:24. Pablo usa
este término aproximadamente 34 veces. Una vez se halla en el libro de los
hebreos 3. Con la excepción de Lucas 11:49 y hechos 14:14 Lucas aplica el
término exclusivamente a los 12 apóstoles. De la misma manera, Mateo y
Marcos aplican el calificativo a los doce. Mateo 10:1. En Mateo 10:1-5 se
usa el número 12, tres veces, se da sus nombres, para que nadie se
equivoque, cuántos y quiénes fueron comisionados para expandir el mensaje
del Evangelio.

Aparentemente había muchos usando el término "apóstol" en el primer
siglo, querían hacerse pasar por los apóstoles originales que habían
recibido la Comisión del Cristo resucitado. Como en el día de hoy. Por eso
Mateo da sus nombres. Que existían ciertos hombres usando estos términos
irresponsablemente y heréticamente en el principio de la Iglesia cristiana
es obvio. 2 Corintios 11:13. Porque éstos son falsos apóstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Apocalipsis 2:2.
Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes
soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no
lo son, y los has hallado mentirosos. Quiero decir algo sobre esto. Puesto
que las cartas Paulinas fueron escritas antes que el historiador y teólogo
Lucas, según algunos estudiosos, son pocos, el término apóstol lo usa
Pablo de una manera diferente que Lucas. Casi dan a entender que hay una
contradicción entre ellos dos. Parece ser que estos estudiosos son más
liberales que conservativos, ya que ellos casi contraponen a los dos
escritores.

Un Canon dentro del Canon. Unos textos son más relevantes que otros en
el nuevo testamento. Esto se trata de hacer también entre Lucas y Pablo con
la "doctrina del bautismo del Espíritu Santo", según algunos de ellos no
hay acuerdo entre Lucas y Pablo, como y cuando es el bautismo del Espíritu
Santo. 1 Corintios 12:13. Pero eso lo dejaremos para otro día. Por lo
menos según G. Klein, y Schmithals "Lucas usa el término "los 12" para
pelear en contra del Gnosticismo. "Lucas escribiendo en el segundo siglo,
sabía de las epístolas paulinas pero no las uso". "Ya que según ellos Pablo
usó la palabra apóstol para referirse a otros hombres separadamente de "los
doce". "Para estos estudiosos el ser un mensajero del Evangelio constituía
a una persona como parte del apostolado". Después de averiguar y leer el
estudio de estos dos eruditos existe la tentación de calificar a todo
cristiano como apóstol sin embargo la evidencia del nuevo testamento no
nos permite hacer esto.

Todos sabemos que el movimiento apostólico contemporáneo no quiere
decir que todos somos apóstoles, sino que ellos se refieren a hombres que
supuestamente tienen la unción, hacen milagros, plantan Iglesias, visten
bien, hacen que la gente se caiga bajo la unción , y tienen megas
iglesias. Puesto que el término apóstolos lleva la connotación de
mensajero eso no quiere decir que todo mensajero era un apóstol. El
escritor de este artículo (Colin Brown) criticando a estos dos estudiosos
liberales, les llamo yo, dice que "no se puede tomar la institución de
-Saliah hebreo mensajero- del judaísmo, ya que el uso de Saliah, se usa en
el año 140 A.D. o posteriormente, y aplicarlo al oficio apostólico. "The
New International Dictionary of New Testament Theology". Vol.1.
Paginas.127-137. O sea que existe diferencia entre el término " oficio
apostólico "y ser un apóstol o mensajero de los muchos . Como los 500
hermanos que presenciaron al Jesús resucitado. 1 Corintios 15.Aquí vemos
una vez más la tendencia de permitir que la interpretación Rabínica o la
literatura Judaica determine la interpretación del nuevo testamento sin
embargo esto se ve todos los días en los círculos de "La nueva perspectiva
Paulina" y "Escatología pre tribulacional". Tenemos que entender que la
Biblia es su propio intérprete y que los apóstoles y escritores del nuevo
testamento fueron inspirados y por tanto infalibles en la interpretación de
la sagrada escritura. El final de este artículo ya citado termina diciendo
"Si las cosas acontecieron así o de alguna otra manera, una cosa es
ciertísima. El nuevo testamento nunca permite la idea que el apostolado
haya sido un oficio eclesiástico institucionalizado, capaz de ser
transmitido". P.135. Lo que quiere decir el escritor del artículo es que
si la palabra "apóstol" se usó extensivamente para referirse a aquellos que
presenciaron y fueron testigos indubitables de la resurrección de Cristo,
aparte de los 12 y el apóstol Pablo, el término se usó, porque ellos oyeron
a Jesús darles instrucciones y su mensaje era importante para preservar la
conexión entre el Jesús antes de la resurrección y después de la
resurrección. Era necesaria la tradición oral, el mensaje que ellos daban
no por escritos, aunque es obvio que algunos lo hicieron por los escritos
del Nuevo Testamento, y este mensaje (cuerpo doctrinal) no podía ser
contradicho por "los doce", ni por Pablo ni por los demás cristianos.
Todos se tenían que sujetar al mismo "cuerpo doctrinal". Pablo infiere que
lo que él predica ya ha sido predicado antes. 1 corintios 11:23. 15:3. ….2
Tes 2:1….. 2. Tes 2:15. Por lo menos la pregunta se puede hacer en base de
que los romanos tenían que evaluar el escrito de Pablo? Y apartarse de los
falsos hermanos? Romanos 16:17. Quien les había enseñado doctrina los
romanos? Quien le contó el proverbio de Cristo a Pablo, "más bienaventurado
es dar que recibir" este proverbio no se halla en los evangelios. Por eso
los testigos oculares de nuestro Señor Jesucristo, los que caminaron con él
y los que lo oyeron después de la resurrección son importantes para el
fundamento del Jesús histórico el cual es el mismo que la Iglesia ha
predicado por los últimos 2000 años. Lo que estoy tratando de decir es que
posiblemente se usó el término apóstol extensivamente, sin embargo sólo fue
una comunidad original que se le llamó apóstoles en el sentido estricto de
la palabra para poner el fundamento apostólico el cual ha seguido la
Iglesia histórica. Los cuales fueron comisionados por el Jesús resucitado.
Tenemos que entender que antes que él nuevo testamento se formara en un
libro lo que existía era la transmisión oral, y no escritos o cartas, pero
por la falsa literatura reclamando tener credenciales apostólicas o ser
testigos oculares, por ejemplo los Gnosticos, se tuvo que redactar y poner
por escrito el mensaje de Jesús dado a la comunidad apostólica primitiva.

Una vez más, aquí se refiere a los 12, a Pablo obviamente y
posiblemente, solamente los testigos de la resurrección de Jesús. Hechos 1.
Esto ha sido bien expresado por el eminente teólogo Anglicano N. T. Wright.
Otro ejemplo, en base de que tenían que examinar la profecía, los oráculos
instantáneos dados a los profetas, la comunidad de Tesalónica? 1 tes 5:21.
Basado en estos textos y otros más concluimos en que había muchos hombres
que se movieron con el espíritu fervoroso que debe de catalogar a cada
cristiano para promover el mensaje de Jesús. En la carta de los romanos
Pablo saluda a muchos de sus colaboradores, algunos los había conocido
antes, como Priscila y Aquila, y a otros los conocía por nombre.
Aparentemente Priscila y Aquila ya se habían movido a Roma una vez más.
Romanos 16:3. A Bernabé se le llama apóstol. Hechos 14:14. A Jacobo se le
llama apóstol también. Gálatas 1:19. Este es Jacobo el hermano del Señor.
No es el Jacobo hijo de Zebedeo el cual fue discípulo de Jesús y apóstol
posteriormente. Marcos 10:1-4. Aparentemente en este estilo es que se usa
la palabra apóstol cuando se refiere a ciertos hombres afuera de lo que
comúnmente hemos conocido como los apóstoles. Andrónico y a Junias, también
se les llama apóstoles, los cuales eran muy estimados en la comunidad
apostólica. Romanos 16:7. T.R. Schreiner dice "cuando Pablo dice que son
apóstoles, él no los está poniendo en el mismo nivel de "los 12". En 1
Corintios 15 v.5.7. Pablo distingue entre los doce y los apostoles,
entonces es un gran error al pensar que el término apóstol es sinónimo de
los 12". Citado en….Schreiner, T. R. (1998). Vol. 6: Romans. Baker
exegetical commentary on the New Testament (796). Grand Rapids, Mich.:
Baker Books. Poniendo los prejuicios a un lado en contra del movimiento
apostólico contemporáneo, tenemos que ser honestos con las conclusiones a
las cuales llegaremos. Le soy honesto, tengo la tentación de usar la
palabra extensivamente y llamarme apóstol y llamar a otros apóstoles, para
que seamos aceptados ya que abundan muchos en este tiempo. Y aparentemente
si uno no profetiza o habla lenguas y no se llama profeta o apóstol, y
emociona a la gente, pues no será invitado ni a la esquina. Pero no
andamos buscando invitaciones lo que andamos buscando es predicar y ser
fieles al mensaje delegado. Una cosa es decir "los 12" y otra cosa es decir
apóstoles en el nuevo testamento según el contexto. Por veces cuando dice
apóstoles como los Evangelios se refiere estrictamente a los discípulos que
después se convirtieron en apóstol. Exceptuando Lucas 11:49. Lo que tiene
en mente Lucas y Pablo cuando hablan de otros apóstoles es la definición,
mensajero, hombres que promovían el Evangelio de Cristo pero nunca el
oficio apostólico. Obviamente estamos hablando del lenguaje original, este
es un problema cuando no hacemos una exégesis correcta del lenguaje usado.


Unas traducciones fallan en este sentido. Por ejemplo en 2 Corintios
8:23, y filipenses se usa la palabra "apóstolos" pero para referirse a
mensajeros o misioneros itinerantes. De esta manera se usa la palabra según
el comentarista ya citado en los escritos de los Padres de la Iglesia. .
Did. 11.3–6; Herm. Vis. 13.1; Sim. 92.4; 93.5; 102.2). Le recomiendo el
libro llamado " los padres apostólicos". Muy esencial para entender el
cristianismo primitivo. El comentarista ya citado dice " la idea de
Andronicos y Junias es que son evangelistas o misioneros. Y dado el
patriarcado en el mundo gre-corromano los hombres ministraban a los hombres
y las mujeres a las mujeres. Para así no contradecir el precedente en 1
Timoteo 2:12." El comentarista después de decir esto empieza a citar a
autoridades en el tema. Calvin 1960: 322; Calvin 1960: 322; Sanday and
Headlam 1902: 423; Cranfield 1979: 789; Käsemann 1980: 414; Fitzmyer 1993c:
739; Stott 1994: 396; Moo 1996: 923–24. Contra Brooten 1977: 142–43; Dunn
1988b: 895; Byrne 1996: 453.

Esto comentaristas no eran comentaristas autodidactas (como yo) sino
hombres profesionales en los originales y en el texto sagrado. Entonces
llegamos a la conclusión de que había otras personas a quienes les llamaban
apóstoles pero en el sentido de que eran mensajeros de parte de Dios.
Aunque algunas veces se usa como lo he dicho antes para referirse a los 12,
aquí tenemos que ser estudiosos minuciosos para poder mirar el contexto y
no llegar a conclusiones erróneas. Por esto posiblemente ya para los
tiempos de Lucas (Pablo estaba muerto) (recuérdese que Lucas y Hechos es la
historia de la Iglesia primitiva), el término estaba siendo atropellado y
usado irresponsablemente por muchos que querían sacar provecho económico
haciéndose pasar por hombres pertenecientes a la comunidad apostólica. Esto
tenía que parar, haciéndole entender a la segunda generación de cristianos
lectores de las cartas, que sólo hubo un oficio apostólico para los 12
instituido, y que el término se estaba usando irresponsablemente por
cristianos genuinos y falsos hombres que querían hacerse pasar no sólo por
apóstoles sino por falsos profetas. Mateo 7:15. Entre el oficio y el
término apóstol existe una gran distinción como ya lo he dicho antes. El
movimiento contemporáneo no dice simplemente que ellos son mensajeros,
ellos en verdad piensan que son apóstoles en el sentido estricto de la
palabra, oficialmente ejercitan la oficina apostólica, según algunos de
ellos han presenciado al Cristo resucitado en sueños o visiones, y otros
medios sobrenaturales los cuales siempre han sido los que desvían al pueblo
de Dios de la Palabra y de Jesucristo. A algunos les pasa lo que les
aconteció a los de Colosas, hasta se ponen a invocar y desear
manifestaciones de ángeles. Colosenses 2. Esto ya ha pasado en Kansas,
Estados Unidos, y supongo que en su país también. Tenemos que recordarnos
que el objetivo de Satanás es desviarnos de las escrituras y del Cristo
glorioso. La oración no es para ver cosas sobrenaturales, la oración es
para someternos a la voluntad de Dios, y le hablo aquellos que sólo andan
mirando cosas pero son ignorantes en la palabra, deberían de dejar de comer
en las noches y mirar películas de terror y mejor buscar la escritura y el
rostro de Dios en humillación.

Muchos teólogos que tienen la tendencia a ser liberales han tratado de
decir que había diversidad doctrinal en las iglesias primitivas, sin
embargo esto es mentira. 1 Corintios 15:11- "Porque o sea yo o sean ellos,
así predicamos, y así habéis creído". Judas 3. Amados, por la gran
solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha
sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la
fe (organismo doctrinal) que ha sido una vez dada a los santos. Los
lectores de Judas tenían que contender con las falsas doctrinas basados ya
en el depósito apostólico transmitido a ellos. Es como cuando Pablo le dice
a los romanos que se recuerden "de la forma de doctrina a la cual fueron
entregados". Romanos 6:17. 2 Timoteo 2:13. Que la oficina apostólica era
exclusiva y especial es obvio en el nuevo testamento. Hechos 1:24-26 Es obvio que era exclusivo porque sino cualquier
mensajero hubiera tomado el oficio apostólico sin embargo los apóstoles
echaron suertes así escogiendo a Matías para que reemplazara a Judas
Iscariote. Pablo es el caso "excepcional porque a él se le apareció el
Señor, y fue comisionado como apóstol y maestro de los gentiles". El
Magisterio doctrinal, apostólico y primitivo, era el fundamento sobre el
cual los cristianos desarrollaban sus vidas cristianas. Las doctrinas de
ellos eran infalibles, y rechazarlas ignorar las mismas palabras de Dios.
Hechos 2:42.Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión
unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 1 Tes 4:7-8.
Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación. Así que, el
que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su
Espíritu Santo. 1 Corintios 14:37. Hebreos 2:3-4. ¿cómo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido
anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,
testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos
milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad. El tener
comunión con los escritos apostólicos es lo mismo que tener comunión con el
verbo Encarnado. 1 Juan 1:1-3."Lo que era desde el principio, lo que hemos
oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y
palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue
manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos
visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión
con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo".




Los apóstoles originales son los medios de comunicación con el
Cristo de la gloria. Sus escritos y sus palabras valen, no fundamentos de
hombres que con astucia emplean las artimañas del error haciéndose pasar
por escritores y por gente súper ungida que en vez de edificar a los santos
en la palabra mejor pervierten el derecho y la justicia y se vuelven
instrumentos de Satanás. Algunos de ellos son como los Gnósticos, hablan de
atmósferas espirituales y pesadas, algunos de ellos infieren que no son
pecadores, ellos se ponen como ejemplo de la norma espiritual, y algunos de
ellos actúan como que ya estuvieran en el cielo perfeccionados y
glorificados, (nosotros decimos que no se ha manifestado lo que hemos de
ser 1 Juan 3:2) con esto llamado Gnosticismo, todos los escritores del
nuevo testamento tienen muchos problemas. Muchos han escrito hablando sobre
este tema diciendo que el gnosticismo está de regreso a nuestros días con
mayor fuerza y a través del movimiento pentecostal. Esto es peligroso. Como
pentecostales debemos de creer en lo sobrenatural, milagros, diversas
manifestaciones del Espiritu, buscar el avivamiento colectivo, predicar
como en los tiempos apostólicos al aire libre, buscar los dones, al mismo
tiempo tenemos que entender que el tiempo de la revelación Escritural, fue
una dispensación santa y única en la historia de la Iglesia. Esto también
se deja ver en que los apóstoles fueron los que llegaron y confirmaron la
congregación en Samaria afirmando el trabajo de Felipe el evangelista.
Hechos 8. A Pablo también lo confirmo el magisterio apostólico. Hechos
9:27. Pero antes de la confirmación apostólica magisterial el mismo Cristo
lo encomendó como apóstol a los gentiles. Galatas 1:1. Pero ni Pablo, y los
otros 12 apóstoles podían violar el evangelio instituido por Cristo y
confirmado por todos los testigos oculares de Jesús. Nadie absolutamente
nadie estaba por encima de la palabra. Muchos en el día de hoy infieren en
su actitud que ninguna oveja o Anciano los puede corregir, puesto que
ellos son los que reciben revelación directa del cielo. Tal cosa tiene que
desaparecer para que una vez más la Autoridad sea la Biblia sobre nuestras
iglesias. Se nos ha olvidado lo que nos distingue de Roma. Una de las
primeras doctrinas que se enseñan en los seminarios es " la Biblia es la
única regla de fe y autoridad". Es a esto que nos empuja Judas. Judas 17-19
"Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron
dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os decían: En
el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al
Espíritu". Nadie podía desviarse de la doctrina apostólica y si alguien se
desviaba alguien lo podía corregir, como en el caso de Pablo que reprendió
cara a cara a Pedro en Antioquia, puesto que Pedro estaba actuando
hipócritamente dejándose llevar por la hipocresía de los judaizantes. Lo
que distingue a los apóstoles primitivos y a los de hoy es que los de antes
eran humildes y se corregían los unos a los otros, Pedro dice que Pablo es
un gran escritor y poderoso en la revelación divina, 2 Pedro 3, recibió la
reprensión y la corrección de Pablo, fue humilde y dijo también " yo
anciano entre vosotros" 1 Pedro 5, pero los de hoy quieren atropellar a
medio mundo y casi quieren que uno les bese la mano, siempre lo he dicho y
lo retengo, un día de esto nosotros los evangélicos vamos a salir con un
papá evangélico. Los apóstoles originales son los que valen y no los
charlatanes, mentirosos, contadores de vanidades como los de la
circuncisión, cuyo Dios es el vientre, sólo piensan en lo terrenal, cuya
gloria es su vergüenza, terminan apostatando de la fe la cual nunca
tuvieron en su corazón, como animales irracionales corren tras la
inmundicia de la avaricia, como el profeta Balaam que fue reprendido por
una muda bestia. El oficio apostólico era exclusivo. Es notorio porque es
el primer oficio que se pone arriba de la lista de los oficios o dones
primitivos. Wayne Grudem dice sobre 1 Corintios 12:28 "En este versículo
la mención de «apóstoles», que no fueron dados a alguna iglesia individual,
garantiza que la referencia es a la iglesia universal" Grudem, W. (2007).
Teología Sistemática: Una introducción a la doctrina bíblica (902). Miami,
FL: Editorial Vida.

Gordon fee el erudito pentecostal dice "No hay ninguna otra evidencia
de cualquier clase, que Pablo pensaba de la Iglesia local como una
comunidad que tenía algunos llamados "apóstoles" entre ellos, los cuales
eran responsables por sus asuntos". En su libro "God's Empowering
Presence". P. 192. Para la mente brillante del pentecostalismo Stanley M.
Horton, lo mismo significa el oficio apostólico en su comentario a 1 de
Corintios 12:28. Para ambos eruditos pentecostales el oficio apostólico era
exclusivo al primer siglo. Ellos pusieron los fundamentos, o como dijo
Pablo, "ellos eran peritos arquitectos". Podemos ver que en 1 Corintios
12:28, la respuesta está implícita en la pregunta retórica, la respuesta es
obviamente un gran no. Juan Calvino dice en sus Institutos sobre Efesios
2:20, "Si el fundamento de la Iglesia es la doctrina que los profetas y los
apóstoles enseñaron, es necesario que esta doctrina tenga su entera
certidumbre antes de que la Iglesia comience a existir. Y no hay porque
andar cavilando que, aunque la Iglesia tenga su principio y origen en la
Palabra de Dios, no obstante todavía queda en duda que doctrina, debe ser
admitida como profética y apostólica, hasta tanto que la Iglesia intervenga
y lo determine. Porque si la Iglesia cristiana fue desde e1principio
fundada sobre lo que los profetas escribieron, y sobre lo que los apóstoles
predicaron, necesariamente se requiere que la aprobación de tal doctrina
preceda y sea antes que la Iglesia, la cual ha sido fundada sobre dicha
doctrina; puesto que el fundamento siempre es antes que e1 edificio."
Citado en el primer libro de la "institución de la religión cristiana". No
sólo los reformadores protestantes tenían esto bien claro sino los eruditos
de nuestros tiempos, sean pentecostales o alguna otra denominación. Ni los
grandes plantadores de grandes movimientos decidieron tomar este término
para ellos mismos, dado que ellos entendieron que el oficio apostólico fue
exclusivamente para los tiempos antiguos. Ni nuestros padres pentecostales
que fundaron grandes iglesias, aquellos que iban por las montañas, aquellos
que cruzaban los ríos para ir a los cultos, aquellos misioneros que
llegaron a Latinoamérica pagando el precio de la comodidad, dejando sus
familias a un lado, ellos iban en busca de algo mejor, las almas de los
hombres. Acaso que vemos estas características primitivas y evangélicas en
el movimiento apostólico contemporáneo? Lo que vemos es, que los apóstoles
de hoy no asisten y reciben invitaciones a iglesias con pocos miembros, si
no se les da una "ofrenda honorable" no llegan, los de hoy andan buscando
las grandes metrópolis, audiencias grandes, los coliseos, y comulgar con
las grandes estrellas del Hollywood evangélico. " Más Pablo prefería "
asociarse con los humildes". Los de hoy no sufren, andan en jets privados,
mientras la hora de la campaña llega se van a jugar golf con los pastores
locales, a pasear, se van de compras a los grandes centros comerciales, y
en la noche dicen "el Señor me dijo que les dijera así". Y como la
audiencia pentecostal normalmente es ingenua se lo traga todo diciendo "el
es el siervo de Dios, y Amen, lo creemos por fe". Los apóstoles de los
tiempos primitivos eran una especie de pantalla donde los cristianos tenían
que verse como una comunidad que tenía que ser "participante de los
sufrimientos de Cristo". 1 Corintios 4:9. Colosenses 1:24. Wayne Grudem dice una vez mas "Vale la pena
notar que ningún dirigente importante en la historia del cristianismo, ni
Atanasio ni Agustín, ni Lutero ni Calvino, ni Wesley ni Whitefield, se
aplicaron a sí mismos el título de «apóstol» o permitieron que se les llame
apóstoles. Si alguien en tiempos modernos quiere tomar para sí mismo el
título «apóstol», eso de inmediato levanta la suspicacia de que puede estar
motivado por orgullo inapropiado y deseos de exaltación propia, junto con
ambición excesiva y un deseo de tener mucha más autoridad en la iglesia que
cualquier persona legítimamente debe tener". Grudem, W. (2007). Teología
Sistemática: Una introducción a la doctrina bíblica (958). Miami, FL:
Editorial Vida. No sólo los teólogos sistemáticos como Grudem dice esto,
Miremos lo que dice James D. G. Dunn " la autoridad apostólica era
condicional sobre el Evangelio y sujeta a la norma del Evangelio" Citado
en "The theology of Paul the Apostle" P. 572, es decir nadie podía violar
el depósito Santo. Ellos eran predicadores como súbditos del mensaje que
predicaban. Hechos 15:22-26. "Entonces pareció bien a los apóstoles y a los
ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a
Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás,
y a Silas, varones principales entre los hermanos; y escribir por conducto
de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de
entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia, salud.
Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales
no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas,
mandando circuncidaros y guardar la ley, nos ha parecido bien, habiendo
llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros
amados Bernabé y Pablo, hombres que han expuesto su vida por el nombre de
nuestro Señor Jesucristo". Estos hombres tenían una reputación muy grande.
Galatas 2:2,6,9. Dunn sigue diciendo " precisamente en el confrontamiento
de Pablo como otros apóstoles y modelos de apostolado era necesario
insistir en la verdadera evidencia del apostolado. Los otros apóstoles
estaban listos para reclamar su apostolado con características como su
oratoria superior, sus labores, sus señales y prodigios. Pablo podía
reclamar todo esto, si así lo hubiera escogido, pero él enfatiza el punto
jactándose como loco. (O sea que les lláma locos). El únicamente actúa de
esta manera para hacerles ver a los falsos apóstoles que estos criterios
son falsos al Cristo y al Espiritu y el Evangelio que ellos supuestamente
verifican. En lo contrario, la verdadera marca del ministerio apostólico es
compartir las experiencias de los sufrimientos de Cristo, de la fortaleza
divina en la debilidad humana. Como el Evangelio es el Evangelio del
crucificado, entonces el ministerio del Evangelio involucra vivir una
theologia crucis en lugar de una theologia gloriae." Citado en el mismo
libro. P.580. Pregunto. Acaso éste no es el Evangelio que siempre se ha
predicado en la historia? El Evangelio de la enemistad entre la Iglesia y
el mundo, el Evangelio de la persecución. El Evangelio del sufrimiento, el
Evangelio de la Cruz, el Evangelio que causan que los del mundo nos miren
como escoria. El problema es que no nos miran como escoria en nuestros
tiempos es que somos peores que ellos en todo el sentido de la palabra. Hay
muchos que profesan en nuestras iglesias conocer a Dios pero no lo conocen,
son profesantes de labios llenan nuestras iglesias pero de puro pecado e
inmundicia. Puesto que muchos ministros están interesados en los números
antes que la conversión de sus congregantes. No disciplinara nadie hasta el
mismo diablo se les puede parar enfrente y no lo pueden reconocer puesto
que el Dios de la riqueza esta plantado en nuestros púlpitos, Mamon-
estas filosofías e ideas, que afectan a la descendencia de Abraham, el
Santo que fue sacado de la nación babilónica e idolatra, parece ser que la
descendencia de Abraham ha regresado a los montes altos a Ur de los
Caldeos, erigiendo ídolos para adorarlos. Los dioses de Egipto se tienen
que dejar atrás, los oradores griegos, los vestidos con Gucci y Armani, se
tienen que poner a un lado y recibir a aquellos que andan sudando en sus
pies por el mensaje, y aturdidos por la preocupación que tienen sobre
todas las iglesias del mundo. Prefiero recibir como a un ángel a un
evangelista humilde el cual su amistad no me será peso ni me demandará
cosas con astucia tratando de imponer su autoridad sobre mi persona. Sólo
porque él es un hombre sazonado en el ministerio y yo no. Y digo esto
porque ya esto me pasó. Prefiero y bendigo más a aquellos que no son carga
a los santos. Los apóstoles del primer siglo tenían actualidad solamente en
las iglesias que fundaban. Ellos no ejercitaban autoridad sobre otras
iglesias ni se metían en terreno ajeno. Ningún individuo podía tratar de
ejercer la autoridad sobre otras iglesias que otros apóstoles habían
fundado. Cada iglesia tenía su autoridad local. Por eso es que Pablo le
habla fuertemente los Corintios haciéndoles ver que si para otro él no
era apóstol para ellos sí lo era. Aparentemente solo el magisterio
apostólico tenía la autoridad de entrometerse en otras iglesias, como se
describe en hechos 15, pero nunca un individuo se presentaba diciendo yo
soy apóstol y tengo la unción apostólica. Por eso Pablo es cuidadoso en no
mencionar que él era el apóstol de los romanos. Es más a Pablo le gusta
respetar a aquellos que fueron antes que él "en Cristo", aquellos que
fueron cristianos antes que él. Esto no se mira en los apóstoles de hoy, lo
único que se mira es una auto-publicidad, diciendo el "Señor me reveló"
cuando lo han leído en algún libro o oído en alguna conferencia seudo-
apostolica. En Efesios 2:20 la mejor traducción debe de ser "apóstoles-
profetas". La mayoría de lingüistas griegos están de acuerdo que así debe
de ser traducido. Puesto que el artículo delante de la palabra profetas no
está. Por tanto ambos calificativos designaba un solo oficio en el nuevo
testamento. Eso no quiere decir que la profecía no existe para el dia de
hoy, lo que se entiende es que Efesios 2:20, y 3:5 2:20 no dice "
edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas" porque
hubiera inferido todos los profetas de las iglesias primitivas ni 3:5 dice
" el misterio ha sido dado a conocer a los apóstoles y los profetas"
infiriendo una vez más a todos los profetas cristianos del primer siglo, ni
tampoco quiere decir que aquí los profetas quiere decir el antiguo
testamento, lo que quiero decir es que los apóstoles funcionaron de la
misma manera como los profetas del antiguo testamento. Los profetas
recibían revelación de Dios en el viejo testamento y después proclamaban
las palabras de YHVH- ellos anunciaban palabras infalibles, palabras
suaves, palabras duras, y decían que si no las cumplían el juicio de Dios
era inminente. Ellos conducían al pueblo a la adoración del verdadero Dios,
al templo del Señor, y a su culto exclusivo, al estilo de adoración, y a la
ley de Moisés, de la misma manera lo mismo ejercitan los apóstoles en su
oficio en el nuevo testamento. Ellos dirigen a la Iglesia de Dios a las
escrituras y el culto establecido por el Mesías, el Cristo y Rey de toda la
creación. Por eso Pablo puede decir que Jesucristo fue sepultado y
resucitado al tercer día conforme "a las escrituras". 1 Corintios 15:3-4.
Así que en Efesios 2:20 y 3:5 no se refiere a dos oficios si no a un oficio
solamente. Así que los apóstoles eran considerados como profetas y
sucesores al estilo del viejo testamento cuyo oficio había sido trasladado
del viejo al nuevo. Aquí no se refiere al don de la profecía sino al oficio
de apóstol más profeta. Este tema de la profecía es un tema complejo y
extenso. Muchos abordan este tema de la misma manera que la apostolicidad,
interpretan los textos desde siglo XXI, cuando la verdadera tarea del
intérprete es tratar de entender cuál fue la intención del autor original a
su audiencia original. Que es lo que entendieron los primeros lectores que
leyeron las cartas? Esa es la intención de la exegesis o interpretación,
como le quiera llamar. Según algunos eruditos también en estos textos se
haya ciertos profetas aparte de los apóstoles- no todos los profetas del
primer siglo- sino ciertos profetas elites en el primer siglo "que
entendían lo que Dios había hecho en Cristo para el beneficio de la
humanidad. Entre ellos también se cuenta Pablo como profeta." Asi Fee.
God's Empowering Presence. P.692.

Incluso en el movimiento profético se hallan desviaciones en este
sentido porque la mayoría no entienden lo que Dios ha hecho en Cristo, ya
que no lo predican, y lo exaltan, ni entienden el poder que emana del
mensaje de la cruz. Y si ponemos atención la mayoría de ellos ni
doctrinados están, no saben lo que hablan, se han salido de las iglesias en
desobediencia, solamente porque fueron a una conferencia y alguien les
profetizó diciendo "tú has sido llamado a ser apóstol" o "llamado a ser
profeta" siempre son los mejores términos que escogemos para usarlos en los
círculos pentecostales. Somos los Corintios del primer siglo. Aunque esta
segunda interpretación cabe en el marco de la interpretación, propongo y
nivel la tesis de Grudem la cual enseña en su libro "el don de profecía
nuevo testamento y Hoy" señalando que "apóstoles y profetas" son el mismo
oficio en Efesios 2:20- y 3:5. Ahora vamos a Efesios 4:11.Que ciertos
oficios fueron diseñados por Dios exclusivamente para el siglo primero es
obvio en la sagrada escritura. Lucas siendo el último escritor con Juan el
apóstol en el nuevo testamento usa el término "los doce" para designar a
los originales. Las implicaciones de Lucas al usar " los 12" es que habían
ya hombres falsos proclamándose ser apóstoles, asimismo judíos que
profesaban haber caminado con Jesús. Apocalipsis fue escrito en la última
década del siglo primero. La misma interpretación se puede usar en este
texto. Los apóstoles y profetas se refieren a esa comunidad especial que
existió en el primer siglo para poner los fundamentos. Posiblemente hubo
una comunidad profética especial como en los tiempos del profeta Eliseo, a
los cuales Dios les dio dones especiales para explicar, discernir aconsejar
y dirigir al pueblo de Dios. Estas mismas características las tenían los
apóstoles. Si apóstoles y profetas en estos textos se refiere a diferentes
funciones esto tiene que ser así, esta comunidad de profetas era especial,
cuyos mensajes eran inspirados, no es como el mensaje profético que tiene
que ser evaluado y corregido si así lo demanda en la comunidad de Corinto.
1Corintios 14:29. Claro que creo en las inspiraciones proféticas,
predicando la palabra, prediciendo un evento en el futuro, un mensaje
espontáneo dado por algún hermano, no necesariamente temblando, incluso
muchas veces en la Iglesia ciertas hermanas que han dado testimonios me han
cambiado el mensaje y he tenido que predicar en otros textos, para esto
siempre estoy abierto, el Espíritu rompe los programas aunque no todo el
tiempo. Aunque esta comunidad profética especial no profetizaba en cada
culto, ni profetizaba solamente cuando se le daba una ofrenda, aún sobre
lleno de dinero, es más, en los tiempos del escrito llamado "la enseñanza
de los apóstoles" o mejor conocido como "la didache" en el capitulo 11
enseña, que si un profeta se queda en el mismo sitio más de dos o tres días
anda buscando su propio beneficio.

Posiblemente existe evidencia del nuevo testamento que había una
comunidad especial de profetas. En Antioquia habían profetas y maestros.
Hechos 13:1. Agabo era uno de los principales. Hechos 11:27-28. 21:10.
15:32- >Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y
confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.> O los mismos
apóstoles ejercitaban ese oficio profético especial, 1 Timoteo 4:14, todos
los apóstoles eran maestros pero no todos los maestros eran apóstoles,
todos los apóstoles eran profetas, pero no todos los profetas en el nuevo
testamento eran apóstoles. 2 Pedro 3:1-2. Cualquiera que sea la
interpretación correcta, sea que los apóstoles eran esa misma comunidad
profética especial, o esa comunidad profética especial se distinguía del
oficio apostólico entendemos por la evidencia que existe que el oficio
apostólico y aparentemente profético en el sentido estricto de las palabras
fue confinado al primer siglo de la Iglesia. Hay una clase de profecía en
el nuevo testamento la cual no se tiene que cuestionar, y esto nadie lo
puede negar. A Pablo nadie lo puede cuestionar. 1 Corintios 14:37, >Si
alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son
mandamientos del Señor.>

La revelación Paulina fue directamente del cielo, ya que él no
consultó con nadie sino que se fue a Arabia. Galatas1. Pero él manda que se
evalúe la profecía en la misma asamblea de Corintio como en la Iglesia de
Tesalónica. Y al mismo tiempo también el mismo se sujetaba a la tradición
apostólica y profética, lo vuelvo a repetir, porque hay muchos obstinados
de corazón, rebeldes, contumaces, que hablan de sujetarse pero no se
sujetan a nadie. Pablo sin embargo habla de una "regla de fe" "o norma de
doctrina". Romanos 12:6-7 "De manera que, teniendo diferentes dones, según
la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de
la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza". Es
claro según el nuevo testamento que todos nos apóstoles tenían los cinco
oficios mencionados en Efesios 4:11. Ellos eran dotados inspirados por el
espíritu Santo al iniciar la misma dispensación del espíritu del cual
confirmaría la comunidad escatológica enseñando ahora todo el mundo iba a
ser participante de la comunidad espiritual, y recipiente de las
manifestaciones del espíritu. Sin embargo que esto no se nos suba a la
cabeza cayendo en extremos diciendo " yo me comparo con Pablo" " yo soy
mayor que Pedro" o inventarse historias como " he sanado con mi sombra" o "
he sido raptado el cielo" Ya hemos dicho que es algo difícil tratar de
reconstruir las primeras comunidades cristianas, esto lo aceptan hasta los
más estudiosos, y sea cual sea la interpretación de apóstoles y profetas
creo que el consenso general es que el oficio apostólico exclusivo, usando
técnicamente la palabra, y el oficio profético especial fueron exclusivos
para él siglo primero. Una vez más lo reitero, esto no quiere decir que no
hay profetas en el sentido extenso de la palabra en el día de hoy. Lo que
trato de decir es que ya tenemos una regla de fe y autoridad a la cual nos
tenemos que someter, sea patriarca, apóstol, profeta, diácono, obispo,
cardinal, papa evangélico, lo que sea, todos tenemos la encomienda de
sujetarnos a la palabra de Dios. Es obvio también que este término se
empezó a usar irresponsablemente y esto le dio cabida a extremos donde no
se podía distinguir entre la paja y el trigo, creó confusión y herir a la
fe de los débiles. Y por eso fue que se levantaron muchos falsos apóstoles
escribiendo supuestamente con autoridad apostólica, la misma manera se
levantaron muchos falsos profetas proclamando tener mensajes inspirados del
cielo. Hacemos bien queridos hermanos y hermanas en tener moderación en
todo, estos términos se deben de usar responsablemente y cuando mencionemos
algún término seamos minuciosos en definirlos concretamente la que después
se levantan controversias innecesarias que mejor causan división en el
cuerpo de Cristo. Hacemos bien en regresar a la escritura, esa eso que nos
mandan siempre los apóstoles, ellos mismos se sujetaban a las escrituras,
al Jesús histórico, al día antes de la resurrección y al Cristo después de
la resurrección. Hay una unidad en esto en el nuevo testamento. Los
cristianos tienen la Biblia en los día, ella los forma, ella lo regeneró en
el inicio de su vida cristiana, ella los limpió y lo sigue limpiando, ella
misma los predestinó, los ha preservado y los llevará hasta el final.
Hacemos bien en recordar a los santos apóstoles, santos mártires de la
Iglesia los hombres que dieron la vida por este mensaje y refutaron a todo
hereje, hombres que quisieron pervertir la verdad, la verdad no fue dada
montón de veses sino una vez, por esta verdad tenemos que estar listos a
dar la vida, la verdad nos llevará al triunfo, a la victoria, al Cristo de
la gloria, a los apóstoles, a la devoción diaria, al avivamiento, a la
apertura de los cielos, a los quebrantamientos de fraseologías que causan
controversias, a la cosecha de almas, a la preservación santa de las
futuras generaciones. Acaso que no es eso lo que queremos? Necesitamos la
palabra de Dios en nuestros púlpitos una vez más. Dejémonos de babosadas,
pongámonos embustes a un lado, habló como predicador, que tarde o temprano
el pecado se descubre, y después se pierden muchos cabritos que han puesto
su confianza en filosofía humana pero no en el poder del Evangelio. Tengo
la convicción y ha sido mi oración por los últimos 10 años que las ovejas
salgan de las iglesias donde no se les predica la palabra de Dios, cuyo
fundamento se destruye con los años ya que algo que no ha sido construido
con el fundamento apostólico fácilmente será destruido por el diablo y sus
demonios. Necesitamos predicar la palabra infalible y quebrantadora de
Dios. Queremos hacer temblar las naciones regresemos a la admonición
profética más segura, queremos que Dios sea propicio a nosotros, favorable
a nuestras congregaciones, cristianos genuinos, hombres que sean líderes en
sus hogares, mujeres santas, piadosas en lo interno como en lo externo,
necesitamos regresar a la norma de fe y Autoridad. Nuestras iglesias están
por los suelos, la gente menea la cabeza y dice para ser cristiano como
fulano y mengano mejor no soy nada, tal cristiano tiene un testimonio del
diablo. Prefiero estar como estoy, y no ser un hipócrita más. Querido
hermano y hermana si usted está leyendo este escrito es por un decreto
divino santo y providencial que lo esta haciendo. Su alianza debe de ser a
la escritura, y no un ministerio apostólico y profético el cual abusa de
usted, no caerá en maldición si se sale de su Iglesia o si se sale de
cierta cobertura, tal cosa no existe en el nuevo testamento, lo que existe
es la cobertura de Dios en Cristo confirmaba internamente en los corazones
de los santos por el espíritu Santo de Dios dándoles testimonio la sagrada
escritura. Digo esto, porque no sé si es usual en su Iglesia o ha oído de
manipulaciones que ciertos pastores o ministros forman a sus ovejas como
hace el Vaticano de Roma hasta el dia de hoy infiriendo "fuera de esta
Iglesia no hay salvación". Regresemos al fundamento apostólico genuino y
seremos prosperados espiritualmente por la palabra de Dios. Lo demás es
cuento y vanidad, popularidad, y publicidad excelente pero no podemos
contentarnos con las apariencias ni en las competencias ministeriales "ya
que nuestra competencia proviene de Dios". Dios los bendiga y los salve de
aquellos que han dividido y abusado de la Iglesia de Cristo. Judas 24-25.Y
a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro
Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los
siglos. Amén.


































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[1] Citado en el libro de Héctor Torres "apóstoles y profetas" Página.
123.

[2] Recomiendo el panfleto de Gordon Fee llamado 'The Disease of the
Health and Wealth Gospel'.

[3] C., E. A. N. (2001). El movimiento apostólico contemporáneo
(Primera de dos partes). In G. Williams (Ed.), Kairos 29: Julio-
Diciembre 2001 (G. Williams, Ed.) (97). Guatemala: Revista dento apostólico
contemporáneo (Primera de dos partes). In G. Williams (Ed.), Kairós 29:
Julio-Diciembre 2001 (G. Williams, Ed.) (97). Guatemala: Revista del
Seminario Teológico Centroamericano.

[4] . C., E. A. N. (2001). El movimiento apostólico contemporáneo
(Primera de dos partes). In G. Williams (Ed.), Kairós 29: Julio-Diciembre
2001 (G. Williams, Ed.) (77–78). Guatemala: Revista del Seminario Teológico
Centroamericano.

[5] Libro "Apóstoles y Profetas". P.178.

[6] En su libro "sanidad interior y liberación". Página. 29.

[7] Citado en su libro – "Dominion". P.26. En este mismo libro Wagner
señala que él como otros teólogos de otras denominaciones tradicionales,
son teístas abiertos. Es decir, creen que Dios no conoce todo el futuro
para asi preservar el libre albedrio del hombre. Unos dicen que Dios mismo
ha puesto estas limitaciones por lo tanto no se atenta contra Su Soberania.