Equinocios y solsticios en los petroglifos prehistóricos de Galicia y el Norte de Portugal.
El Laberinto Atlántico. MEMORIA (2009-2015)
Jose Luis Galovart
INDICE
/edición . 28 Febrero 2016/
1 .El calendario asimétrico de Pedra dos Mouros . Mogor. 2. La orientación del laberinto de Mogor 3. Equinocios y solsticios. El calendario de Lombo da Costa (Cotobade). 4. La línea equinocial en Outeiro de Cogoludo y Laxe dos Carballos. Campo Lameiro 5. Solsticio de invierno en la atalaya de Viascón
6. Equinocio en Gargamala (Mondariz) 7. Sabaxans (Mondariz) , Aguasantas (Cotobade) y Monte Tourón (Pontecaldelas). La prolongación de la línea de 257º. 8. La ladera Oeste del Monte Xiabre .Caldas de Reis 9) Los petroglifos de Amoedo.( Pazos de Borbén)
10. La desembocadura del Miño y el Monte Tecla. Equinocio en Lanhelas (Caminha) 11. El Santuario rupestre de Ghorghalado .As Eiras ( O Rosal ) 12. Monte Tetón y el Baixo Miño. La puesta de sol en el mar. El Norte y el Sur en la costa abierta de Oia y Mougás. El Monte Tecla.
13.El laberinto y su invención. El caracol de Antas de Ulla 14. Los laberintos gallegos y su ubicación .
15.Los grabados rupestres de Valença do Minho 16.Los grabados rupestres del valle del río Mouro. Monçao.
17. El Monte Pindo, un monte sagrado en Finisterre. Su alineamiento equinocial con el Cabo Finisterre y Santiago. 18.Alieamientos equinocciales en la geografía jacobea. El Monte Medas de Padrón. Los laberintos de Astorga y Samos. 19. Monte Louro y los petroglifos de Muros. 20. Arte rupestre en los montes de Carnota.
21. El antropomorfo de Sta. Cruz de Arrabaldo. Ourense
" Una vez y otra vez mas, para acabar ya, parece que nuestros petroglifos tienen alguna relación con un culto antiquísimo al Sol- tal y como floreció también en otros sitios-, ya porque lo adorasen, ya porque creyesen que era el origen de todas las cosas; y por eso pensamos que sus representaciones, mayoritariamente, muestran los lugares sagrados de los primitivos." Ramón Sobrino Buhígas. "Corpus Petroglyphorum Gallaeciae".
[email protected] El Laberinto Atlántico :http://montetecla.blogspot.com.es/
Jose Luis Galovart Carrera. Vigo
1. Mogor. El calendario de Pedra dos Mouros En el sitio arqueológico de Mogor hay tres rocas con grabados circulares. Dos son pequeñas y tienen cada una un laberinto . La tercera se llama Pedra dos Mouros y es una gran mole de granito con una composición de estilo geométrico clásico y tamaño medio .
En el litoral del occidente ibérico, el Oeste es la perpendicular a la línea de costa y aproximadamente 30º arriba y abajo son los puntos de la puesta de sol en los solsticios. Una V de líneas divergentes que se pierde en el Océano infinito. En el interior de las rías son muy pocos los sitios donde la línea equinocial se dirije directamente al mar o lo hace interceptando algún accidente de la costa como cabo, isla o estrecho. Mogor es una de las pocas excepciones.
En Pedra dos Mouros los centros de 4 círculos notables están en línea recta en dirección Este-Oeste. En la puesta de sol del 25/ Marzo / 2009 observé como la sombra de una persona situada en el círculo situado más al Oeste era paralela a ellos. Con la sombra de un palo vertical se podía visualizar y fotografiar el alineamiento. (JL Galovart. 2011). El 20/ Marzo/2013, en compañía de Francisco Ameixeiras, se provocó el alineamiento con una plomada. Se produjo entre las 20´20 y las 20´23 horas, la puesta de sol fue a las 20´50. Situados en Mogor, la puesta de sol en el equinocio se produce en la boca de la ría de Pontevedra. Al final de una línea que casi toca la Punta Cabocastro, entre Sanxenxo y Portonovo; y llega a la isla de Ons, aproximadamente en su mitad. Un lugar más espectacular para ver al sol ponerse es el estrecho entre Ons y Onza, que está desviado 13º grados al Sur. A unos 80 metros de la Pedra dos Mouros, está la pequeña roca con el emblemático Laberinto de Mogor y su salida orientada a este lugar, en el rango de 257º (JL Galovart. 2011).
Mediciones topográficas efectuadas en la Pedra dos Mouros por profesores de la Escuela Naval de Marín en el año 2010, dieron una orientacion de 267º al alineamiento de Pedra dos Mouros. Los solsticios se determinan de forma empírica fácilmente observando el horizonte, pues indican los puntos extremos, al Sur y al Norte, en el recorrido anual del ocaso (o el orto) del sol. Pero, en ausencia del reloj, el hombre prehistórico no pudo establecer con exactitud el equinocio. La igual duración del día y la noche, se produce en un punto un poco desviado al Norte, respecto al punto medio entre los solsticios. El equinocio megalítico es un punto medio, la bisetriz que establecemos entre las líneas que indican los solsticios. El corredor de Newgrange se ilumina con el sol naciente del solsticio de invierno. se celebra así el renacer anual del sol, la duración de los días ha llegado al mínimo y empieza a crecer . La mayor parte de los dólmenes
europeos se orientan en el rango del orto del solsticio de invierno, solo en el Sur de Francia se orientan hacia el orto equinocial (Michael Hoskin.2008). No se me ocurre ninguna explicación de esta excepción; pero si tengo una opinión sobre la importancia del Oeste y el equinocio en el arte rupestre gallego. Aquí se da la feliz coincidencia de que al Oeste está el Atlántico, el hecho astronómico tiene un significado geográfico y simbólico. En el equinocio el sol se oculta en la perpendicular a la línea exterior de costa. A grandes rasgos, el hecho es universal en la costa occidental de la Península ibérica. El orto u ocaso del sol en los equinocios (o en una fecha muy cercana) constituye el fenómeno astronómico que más claramente jugó un papel en el mundo cultual ibérico del SE peninsular, en la cultura aborigen prehispánica del archipiélago canario,o en el Norte de Africa prerromano (César Esteban.2003). Los Toros de Guisando se orientan al amanecer equinocial.(Juan Belmonte.1999)
La línea equinocial permite organizar y ordenar una composición que parece abstracta, caótica y de difícil descripción. Al menos hay un fragmento donde no obedece a la arbitrariedad o al solo equilibrio artístico y compositivo. En Pedra dos Mouros hay una estructura con forma de cruz con los brazos caídos. La línea equinocial es su eje longitudinal. Los brazos tienen cada uno dos círculos y están colocados de manera que determinan dos pares de líneas de solsticio. La línea equinocial divide a la composición en dos partes bien diferenciadas, el verano y el invierno. Hay más grabados y más líneas de solsticio en el lado del verano, hay 3 líneas del solsticio de verano y 2 del solsticio de invierno. Tenemos una estructura de calendario asimétrico, una V con dos brazos a la que se añade una tercera línea de solsticio de verano muy notable y larga. He usado los calcos de Antonio de la Peña para confeccionar los planos o esquemas, en los que indico los resultados En Pedra dos Mouros, entre la línea equinocial y la exterior de solsticio de verano, hay un recinto cerrado y puntiagudo que forman líneas con surcos muy visibles. Nos parece que es la silueta de una cara con dos ojos, una boca encajada en una barbilla, y una pequeña nariz. El arte geométrico deja de ser abstracto para ser figurativo. Si consideramos esta cara en la estructura de cruz con los brazos caídos, tenemos una ayuda nemotécnica para memorizar el diseño del calendario.
En Mogor, en el solsticio de verano el sol no se pone en el mar sino en un punto de la costa al Norte de Sanxenxo. Los alineamientos astronómicos están unos grados desviados al Sur cuando no se refieren a la puesta de sol en el mar, pero además aquí hay una segunda desviación que determina, a 5 o 6 metros, un pequeño promontorio de la roca que con el sol muy bajo provoca sombra en los grabados.
El día 5/07/2010 los alineamientos se produjeron con una luz tan débil que fue imposible fotografiarlos. Decidí volver unos días más tarde, y lo hice el día 15/07/2010. Fotografié las tres líneas del solsticio de verano, que no son exactamente simultáneas sino consecutivas; la primera es la exterior y se produjo a las 20´35. Las dos últimas se produjeron a las 21´15. Después, se apagaron los grabados pero otras partes de la roca seguían iluminadas. El sol se puso a las 21´55.
Los alineamientos del solsticio de invierno tienen una orientación de 235º, según la medición ya comentada efectuada por profesores de la Escuela Naval. No los fotografié pues en el invierno los grabados están en sombra desde mucho antes de la puesta del sol. Un saliente de la playa de Mogor, la Punta da Moa, la provoca si el sol está bajo.
La trayectoria diaria del sol está inclinada hacia el Sur, y el alineamiento que se obtiene un día en el momento final de la puesta de sol, puede obtenerse otros muchos días en los que el ocaso se produzca más al Norte, cuando en su descenso el sol pasa por esa misma posición a mas altura. En el ocaso el sol es muy débil, su incidencia muy horizontal; y a veces las arrugas de la roca provocan sombras .Los alineamientos y los grabados se ven mucho mejor cuando el sol está más alto. Estamos ante una obra artística diseñada para su disfrute muchos días del año. Durante el tiempo aproximado de una hora se producirá una secuencia de líneas de sombra que se mueve de Sur a Norte. Las líneas equinociales, si no son muy largas, pueden obtenerse con un palo vertical del tamaño de un bastón; al menos durante un mes después del equinocio de primavera y un mes antes del equinocio de otoño. Las posiciones del solsticio de verano se pueden obtener muy pocos días; las del invierno muchos, pero las dificultan la metereología.
2. La orientación del laberinto de Mogor El Laberinto de Mogor se orienta al estrecho entre Ons y Onza, en el rango de 257º. En el fondo de la ría de Pontevedra, desde muchos lugares podemos ver la sorprendente puesta de sol en este lugar singular al que se orienta el laberinto. En el megalitismo las orientaciones de los monumentos, a veces señalan hechos sorprendentes que ocurren en el paisaje. El dolmen de Menga, en Antequera, no se orienta al sol naciente del solsticio de invierno como es casi ineludible en los dólmenes, sino a la Roca de los Enamorados, la montaña que parece una cabeza yaciente. Sin embargo es distinto el significado de las direcciones extravagantes de Mogor y Antequera. La línea de 257º va a aparecer en otros lugares que no son Mogor y además tiene un significado en relación con el calendario agrícola. Un calendario donde el invierno y el verano no tienen la misma duración de seis meses; hay un invierno más corto y ajustado a la climatología. La desviación de 13º respecto al equinoccio equivale a 23 días, la línea de 257º anticipa la primavera en 23 días y retrasa la llegada del Otoño en otros 23 días.
Hay otra cuestión que tiene que ver con el simbolismo de la geografía y que se debe considerar. Las rías bajas gallegas no son perpendiculares a la costa exterior, están inclinadas al Sur. La línea equinocial tiene un valor geográfico pues a grandes rasgos representa la perpendicularidad a la costa occidental ibérica. La línea de 257º podría tener también un valor geográfico e indicar la inclinación de la ría de Pontevedra. Y de las rías de Vigo, Arosa y Muros que son muy parecidas. Sobre todo con la ría de Vigo hay una similitud, pues en su boca están las islas Cies con su canal entre la isla Norte y la isla Sur. Hay algo sin embargo que solo ocurre en Mogor y la ría de Pontevedra; en ella desemboca el Lerez , un muy importante territorio de arte rupestre. En Campo Lameiro y otros sitios del interior no se ve el mar y la orientación de los monumentos no se refiere a los valores astronómicos de la puesta y la salida del sol; sino a valores locales. Mogor sería así el observatorio fiel del equinocio asociado a un territorio fluvial. Desde Mogor si que la línea de 257º señala con bastante exactitud la dirección de la ría de Pontevedra.
El 17/Octubre/2013 hice una primera fotografía, desde Mogor, de la puesta del sol en el estrecho entre Ons y Onza. Como ya se dijo, son 23 días de adelanto (en Primavera ) o 23 de retraso (en Otoño), respecto al equinocio, los necesarios para obtener esa posición. El 25/Febrero/ 2011 hice una segunda fotografía. Desde la Roca del Laberinto no se ve el estrecho entre Ons y Onza, pues lo oculta la Punta da Moa, un pequeño saliente en el Sur de la playa de Mogor. Ambas fotografías fueron realizadas desde un mirador en la parte alta del sitio, a unos 80 metros, que está en línea recta con el Estrecho y la Roca del Laberinto. En lo alto de un socavón provocado en la ladera para extraer piedra, no hay un sitio más cercano en esa perspectiva. En la Punta da Moa hay unos eucaliptos que impiden la visión del estrecho desde los petroglifos. La planimetría realizada por el topógrafo Vicente Fraga (Diputación de Pontevedra .2009) no resuelve la duda sobre si se ve desde Pedra dos Mouros; la diferencia de altitudes es solo de 2´5 m; no sabremos si se ve o no se ve hasta que se corten los eucaliptos. En la Roca del laberinto la diferencia es de 10 m y ya sobre el terreno, es evidente que no se ve aunque se corten.
El Laberinto de Mogor está en la cara orientada al Este de una roca inclinada y al atardecer enseguida está en sombra. Además, apenas hay otros grabados y los que hay son pequeños. Cuando descubrí el alineamiento equinocial de Pedra dos Mouros inicié una búsqueda de líneas equinociales en otros lugares donde hay muchos motivos circulares. Tardé mucho tiempo en darme cuenta de que se podían buscar en la Roca del laberinto. Cuando lo hice, descubrí la orientación de su salida. El arqueólogo Pablo Novoa me envió la fotografía de una línea de sombra que enlazaba dos pequeños círculos contiguos al laberinto. Lo que me permitió fijarme en su entrada, donde hay un cierre constituido por cuatro pequeñas formas cuadrangulares, tres de las cuales tienen una pequeña cazoleta en el centro. Teníamos así cuatro puntos donde apoyar el gnomon y cuatro alineamientos con el centro del laberinto, todos en el rango de la puesta de sol. En el declive del sol, las líneas de sombra se iban desplazando de Sur a Norte y la primera que aparecía por ser paralela a la línea exterior detectada por Pablo Novoa era fácilmente detectable. Esta simultaneidad daba consistencia a la sospecha de que el cierre obedecía a un plan minucioso. La segunda era una línea equinocial, simultánea a la obtenida en Pedra dos Mouros. Los alineamientos duran un tiempo suficiente para recorrer los 60 metros que separan ambos sitios. Las dos líneas más al Norte, tienen una demora de 276º y 283º, y están lejos de indicar el solsticio de verano.
El laberinto de Mogor está en sombra cuando la luz incide muy baja; pero está iluminado cuando el sol está más alto y pasa por las posiciones deseadas. El día 17/04/2009 fotografié la secuencia de las 4 líneas que se obtienen al apoyar un bastón en los centros de los cuatro pequeños rectángulos de su cierre. A las 18´26 horas, la línea más al Sur. A las 19´19 la línea equinocial. La tercera línea a las 20´18, pero con el sol ya muy débil. Después se apagaron los grabados y la cuarta línea no fue posible.
Desde el laberinto no se ve el estrecho entre Ons y Onza, pues la Punta da Moa, un saliente de la playa de Mogor, lo impide. Pero si conocemos la geografía local y sabemos que la línea equinocial señala la Punta de Cabocastro y el Norte de la isla de Ons, podemos calcular la posición aproximada del estrecho. Medimos con la vista y comparamos; lo hacemos intuitivamente, pero se necesitan varios puntos para poder comparar distancias y ángulos, y por proporcionalidad saber aproximadamente lo que pretendemos.
La función de las cuatro líneas es permitir la geometría elemental de la comparación y la medición; y así saber a dónde apunta el laberinto. El comienzo de la geometría, como indica su nombre, está vinculado a la medición del territorio. Es necesario ver ahora la relación de las líneas del laberinto con el paisaje. Al proyectarlas en la costa, las tres más al Norte determinan puntos visibles en la isla de Ons, la costa de Sanxenxo y el Sur de Portonovo.
La cuarta apunta a un punto al Sur de Onza que tampoco se ve desde el laberinto. Si consideramos la línea de salida del laberinto son 5 líneas, 3 puntos visibles y 2 no visibles. Los primeros nos llevarán a los segundos. Tenemos la posibilidad de comparar distancias visualmente, de medir y relacionar distancias con ángulos. Podemos determinar que la salida del laberinto apunta al canal entre Ons y Onza; y que la que está más al Sur apunta al Sur de Onza. Con las 5 líneas nos proponen la geografía completa de la boca de la ría.
Quería fotografiar la salida del laberinto, y lo hice el 18/Junio/ 2010. Con mediciones simultáneas en la Roca del Laberinto y en Pedra dos Mouros. La secuencia empieza a las 8´26 de la mañana, cuando el sol se levanta por encima de la montaña de Mogor y empieza a iluminar la parte alta de la roca. A las 9´09 horas fotografié en el laberinto la línea nº 1. Entre las 9´43 y las 9´47 se produjo la línea de 257º. Cuarenta minutos más tarde, entre las 10´27 y las 10´31 fotografié la línea equinocial. A las 11´10 fotografié la nº 3 del laberinto. La secuencia duraba ya 3 horas y no esperé a la nº 4, la línea más al Norte.
En Mogor hay un segundo laberinto que está muy erosionado y tiene menos interés. Está solo en una roca a pocos metros del otro, y nos sirve para contrastar características y diferencias. El laberinto principal está incompleto en su centro y por tanto no es totalmente unidireccional. El segundo laberinto está completo y no tiene adherencias ni en su entrada ni en un lateral; además está orientado al Este. Es la antítesis y la negación del primero.
3. Equinocios y solsticios. El calendario de Lombo da Costa (Cotobade). Si subimos el Lerez desde su desembocadura, encontraremos grabados rupestres en Tenorio y Viascón, pero es al llegar a su curso medio, el paisaje en el que el río transcurre encajonado entre montañas al Norte (Campo Lameiro) y al Sur (Cotobade), donde se encuentra el territorio que por el número y la calidad de sus grabados es sin duda la gran capital del arte rupestre atlántico. Una denominación que no cuestiono, pero que no contempla el carácter fluvial de este territorio. Las montañas determinan un gran espacio circular y abrupto que envuelve al río y que abarca una accidentada geografía con sucesivas lomas y valles en pendiente. En él no hay un punto central sino el río Lerez que entre San Xurxo y Sta. María de Sacos forma un meandro muy profundo y con laderas de gran pendiente. En lo alto de la más espectacular, en el lado Sur del río, están los petroglifos de Lombo da Costa, un excepcional conjunto del arte geométrico circular. Casi enfrente, al otro lado, está la Pedra das Ferraduras de Fentans. La belleza del meandroque hoy una selva de tojos oculta, fue en la prehistoria considerada .
4.1. En Lomba da Costa hay dos rocas con grabados. Una es pequeña y tiene un gran diseño circular de casi 1 metro de diámetro. La otra se llama Laxe das Rodas y es muy grande y llana. Está inclinada y tiene más de 30 círculos entre pequeños y grandes, que se distribuyen en dos partes bien diferenciadas. Sobre todo es importante la de arriba, donde hay unos 20 formando una nube muy alargada y densa.
Entre todos estos círculos hay 7-8 que son más grandes y sobresalientes; pero solo dos, que llamaremos círculos A, tienen 6 líneas concéntricas; los otros tienen 5. Hay uno de estos círculos A en cada parte de la laxe, y ambos están situados en las posiciones más al Oeste.
Usando como punto base del gnomon los centros de los dos círculos A, el buscador de líneas equinociales tiene éxito las dos veces. Obtenemos dos líneas equinociales pero no simultáneas sino consecutivas. Hay un preludio en la parte de arriba y un final extraordinario que se produce desde el círculo A de la parte de abajo de la roca. La línea sale al exterior y se dirige a la pequeña roca contigua donde pasa por el centro de su gran círculo y de otro más pequeño y tangente que hay en su parte superior. Es espectacular pero difícil de detectar, no se nos ocurre que pueda haber líneas de sombra tan grandes .Lo que se nos ocurre es buscar más líneas equinociales apoyando el gnomon en otros círculos del Oeste. Al hacerlo aparecerán otras dos; por tanto, son tres las que preceden a la de largo recorrido.
Las fotografías se hicieron el 8/ Abril/ 2010 con la ayuda de Francisco Ameixeiras y Xesús Castro. Hay un mínimo de 15 días hábiles para visualizar el alineamiento. En una nueva visita, el 27 de abril, ya no se produjeron. Otras líneas equinociales más cortas son hábiles más de un mes; en las de largo recorrido se requiere una sombra muy larga y un sol muy bajo. El alineamiento está desviado 2 ó 3 días al Norte del equinocio. Y se visualiza bien a partir de otros 3 días aún más al Norte, un total de 5 días. La exactitud astronómica impide la líneas de sombra nítidas y la buena iluminación de los grabados.
La gran línea equinocial de Lombo da Costa la fotografié por primera vez, en compañía de Gerardo Puime, el día 26/03/2009 usando el palo de una escoba como gnomon. Se produjo 5 minutos después de las líneas más cortas que la preceden; y media hora antes de la puesta de sol. El día 20 de Marzo, día del equinocio, esta línea de largo recorrido no se produce. El día 23 se produjo muy al final y con la luz tan tenue que fue imposible fotografiarla.
En Lombo da Costa no estamos ante un calendario simple en forma de V ( o de X) con bisetriz. Se trata de un diseño complejo con varios puntos base donde emplazar el gnomon, y varias líneas que indican los solsticios y los equinocios. Además, veremos que hay una cuarta línea, en el rango de 257º.
La estructura básica del artefacto está constituida por 4 círculos grandes A,B,C,D, a cada uno de los cuales se le asocia uno más pequeño a,b,c,d . Un total de 8 círculos agrupados en 4 duplas o pares: (A,a), (B,b), (C,c), (D,d) . Entre ellos se establecen de 2 líneas equinociales, 4 solsticiales de invierno, 1 del solsticio de verano. Después la estructura básica de 8 círculos se amplía y mejora. Se insertan círculos en las líneas ya obtenidas, se añaden nuevas líneas paralelas y nuevos círculos.
En la parte de arriba de la roca muchos de sus círculos se distribuyen con gran densidad en una franja o nube alargada que se orienta genéricamente en el rango de la puesta de sol en el solsticio de invierno. Es predominante esta dirección y encontraremos 3 líneas solsticiales de invierno que pasan por los centros de los círculos A, B y C. Una que une A con D. Y otras dos que pasan por B y C, y que enlazan 5 y 4 círculos respectivamente. Yo las fotografié desde el Oeste el día 26/12/2011, a las 18´23 horas. La puesta de sol se produjo a las 18´35.
Primero se mejoran dos líneas de solsticio de invierno. A la que pasa por B Se añaden 3 círculos m, n y p. Pero solo m es interior a la estructura En la línea de solsticio de invierno que pasa por C, se insertan 2 círculos pequeños, u y v. El diseño es complejo pero se puede memorizar fácilmente si consideramos que los 4 círculos del medio, ABba, forman un grupo separado con forma de cuadrilátero romboide. La ayuda nemotécnica consiste en ver dentro de él una cara en la que el circulo b es la boca, y los círculos u y v son los ojos. Veremos entonces la línea envolvente de la frente y un pequeño círculo entre los ojos. En un segundo paso, se remedia el poco protagonismo del verano en el esquema básico de 8 círculos. En la línea de solsticio de verano se inserta un circulo exterior E de tamaño grande. El grupo de los grandes pasa a ser A, B, C, D, E.
Trazamos también una nueva línea de solsticio de verano, la paralela que desde el circulo A señala un pequeño círculo entre los ojos de la cara. Se hizo su fotografía, usando una plomada, en la puesta de sol del día 25/06/ 2012. La luz era muy tenue pues el alineamiento se produjo muy tarde. Con tan mala iluminación resultó estrecha la cuerda de la plomada y deficiente la fotografía. Busqué apoyo en las barras de hierro del viejo cercado del monumento, sus sombras muy tenues son un haz de paralelas. Una de ellas llega aproximadamente al pequeño círculo entre los ojos.
Me acompañó Francisco Ameixeiras, fue él quien planteó que si hay una línea equinocial de largo recorrido que sale de la roca y llega al gran círculo de la roca cercana , ¿por qué no buscar también líneas solsticiales de largo recorrido en esa dirección? La pregunta tuvo una respuesta positiva; se obtiene considerando el centro del círculo D como punto base del gnomon. Aunque faltaron milímetros para obtener la posición.
En relación al modelo de Pedra dos Mouros, el calendario de Lombo da Costa es muy complejo. Pero aún no hemos concluido, va a aparecer también una línea en el rango de 257º. La colocación de los grandes círculos A, B y C debe ajustarse muy bien; la línea en el rango de 257º la define la recta que va de A a C. Solo A tiene 6 líneas concéntricas, pero B, es de un tamaño parecido.
Hasta ahora la parte de debajo de la roca, solo se ha mencionado porque desde allí se proyecta la línea equinocial de largo recorrido. Pero además del círculo A con 6 líneas concéntricas, hay varios círculos y entre ellos 3 alineados y orientados en el rango de 257º. Si consideramos los dos de la izquierda (oeste) como ojos, veremos debajo una gran boca. Veremos una nueva cara .
Campo Lameiro. Paredes
4. La línea equinocial de Outeiro de Cogoludo(Campo Lameiro)
En el Parque arqueológico de Campo Lameiro, el camino principal asciende una ladera que remata en una colina granítica, desde la que imaginamos a lo lejos el fondo de la ría de Pontevedra y la desembocadura del río Lerez. En su base están los grabados de Outeiro de Cogoludo, una composición también emblemática entre las de estilo clásico y con ciervos. La roca es alargada y tiene una parte frontal con mucha pendiente y una parte más llana arriba donde de Oeste a Este se distribuyen longitudinalmente dos pequeños grupos de ciervos y cuatro notables formas circulares. Tres de ellas tienen sus centros en línea recta y están orientadas al equinocio; podemos visualizar el alineamiento con la sombra de un palo vertical. Hice una fotografía de los grabados en la puesta de sol del 24/ 09/ 2013.Y otra en el amanecer del 24/ 09/ 2014. Considerada desde el Este la línea equinocial nos descubre una cara; en la que el ojo derecho es el círculo del medio de los tres en línea recta. Y la boca es el cuarto círculo, el que no pertenece al alineamiento.
El corredor de un dolmen tiene una dirección, pero no dos sentidos. Al aire libre hay siempre dos sentidos, los alineamientos se pueden producir en el orto y en el ocaso. Casi siempre solo me refiero al ocaso, tal vez porque lo más frecuente es que nuestros grabados están en laderas orientadas al Oeste, porque casi siempre me ha resultado más fácil visitar los sitios al atardecer, o porque ambos sentidos son casi equivalentes. Pero hay perspectivas en las que ambos sentidos no son absolutamente simétricos. En Outeiro de Cogoludo la proyección desde el Este permite una línea equinocial que señala la planta de los primeros ciervos. Al Oeste de los ciervos no hay círculos ni puntos donde apoyar el gnomon, y las líneas obtenidas en el ocaso se obtendrían por tanteo.
Ya han aparecido caras de este tipo en Mogor y en Lombo da Costa ( y aparecerán en Gargamala y otros sitios). Hay algunos rasgos comunes. Las caras son asimétricas, sobretodo porque los ojos son distintos, en tamaño y nº de líneas concéntricas. La boca es grande y tiene una gran cazoleta en Lombo da Costa; o lo que parece una flor en Outeiro do Cogoludo. Una tercera cosa común es que hay líneas (que pueden ser provocadas o naturales) que delimitan partes de la cara: la barbilla en Mogor, la frente en Lombo da Costa y Gargamala; el lado izquierdo de la cara en Cogoludo. Una línea cerrada y redondeada se convierte en una cara si le dibujamos dos ojos, una nariz y una boca; pero entre estos tres elementos el más importante son los ojos; aunque no aparezcan ni la boca ni la nariz, dos ojos pueden ser suficientes. Tal vez por esto, en el arte esquemático son muy abundantes los ídolos oculados, que aparecen sobre todo en el Levante tanto en soportes rupestres como muebles, con una cronología que abarca el Neolítico final y el Calcolítico.
No encuentro el nombre idóneo para llamar a las formas de los petroglifos prehistoricos: círculos, formas circulares, círculos concéntricos, concéntricas, laberintos(dédalos)…. . Llamarle ojos supone contemplarlos como objetos independientes; como en los dibujos infantiles o en la pintura con ojos y líneas de Miró. Por tanto, hay ojos sueltos y que no determinan caras.
A Laxe dos Carballos está unos 50 metros de Outeiro de Cogoludo; y en la salida del sol del equinocio de otoño del 2014 fotografíe mi sombra en la misma posición que su gran ciervo. Hay también una línea equinocial que une los dos círculos mayores que aparecen en este panel; y la señalo en una fotografía y en el calco de Antonio de la Peña. No hice aún su fotografía . Aquí los círculos aparecen de forma secundaria en relación a los ciervos ; esta inversión en la importancia de unos y otros implicaría una cronología posterior.
Campo Lameiro. Matabois y Pantrigo
5. Solsticio de invierno en la atalaya de Viascón El territorio fluvial de Campo Lameiro, tiene en Mogor un observatorio astronómico del equinocio. En la Atalaya de Viascón tiene la visión fiel del solsticio de invierno. El día 26/12/2012, desde la Atalaya de Viascón fotografié la secuencia final de la puesta del sol. Un recorrido que acaba en el mar, justo al llegar a la ladera del Monte Castrove. Subiendo el Lerez desde Pontevedra, Viascón está un poco después de Tenorio y antes de San Xurxo y los dos puentes que cruzan a Campo Lameiro. Celebraremos allí el fin del año, la Noche Vieja, el punto límite en el descenso del tamaño de los días. En el megalitismo funerario de Newgrange se indica el amanecer del Año Nuevo.
6. Equinocio en Gargamala En Gargamala hay un conjunto de casi 20 rocas con grabados; entre ellas tres magnificas obras del geometrismo circular, catalogadas por Costas Goberna y Pablo Novoa como las nº5, 7 y 11. La roca nº 11 es una composición con muchos y notables círculos. Entre ellos destaca el grupo alrededor de un circulo A, sobresaliente por su tamaño y su adorno puntillista. Y que además pertenece a un grupo de 4 que están línea recta.
El día 11/Septiembre/2011, acompañado por José Castillo acudí a Gargamala para fotografiar sus líneas equinociales, obtenidas en ocasiones anteriores con un palo vertical. Ahora, se hará por primera vez con una plomada. Lo que nos interesa ocurre al Oeste del grupo de cuatro círculos. Hay allí un grupo de tres círculos que forman una cara, parecida a la de Lombo da Costa pues hay una línea que es la frente; y hay entre los ojos un muy pequeño círculo. Dos formidables líneas equinociales se obtienen situando la plomada en la boca y el ojo derecho de esta cara. Desde la boca se llega al gran círculo A y la llamo nº 1. Los alineamientos se produjeron entre las 19´57 y 20´10. A las 20´42 se puso el sol.
Al Oeste hay muchos puntos posibles donde apoyar el gnomon; y provocar líneas equinocciales u otras en las que no sería relevante la exactitud, el atravesar o no lo centros de los círculos. Son haces de líneas paralelas que determinan alineamientos pero también cortes secantes y tangentes. Aún no he hecho en Gargamala el trabajo de obtener líneas solsticiales o la línea de 257º; mientras tanto, los calcos de Costas Goberna y Novoa son magníficos planos para hacernos una idea de lo que ocurre.
Habrá unos 300 metros entre la roca nº 11 y la nº 5. Cuando se apagaron los alineamientos de la roca nº 11 fuimos a la nº 5, donde descubrimos una nueva cara con una gran boca. Allí asistimos a la puesta de sol, y sus últimos rayos pasaban entre los ojos y llegaban al centro de la cara. En la roca nº 7 hay una forma circular de al menos un metro de diámetro, que aunque de mucho menor tamaño nos recuerda a la de Montetetón por lo abrupto de la superficie de la roca y el buen trabajo escultórico para la adaptación de la forma circular a su relieve. También se parecen en que una línea radial indica el Norte en Monte Tetón; y otra indica el Sur en Gargamala.
7. Sabaxans, Calvelle y Monte Tourón. La prolongación de la línea de 257º. Desde Mogor vemos el canal entre Onza y Ons en la dirección de 257º. Si prolongamos hacia el Este esta línea, llegamos con mucha precisión a los petroglifos de Calvelle (Aguasantas). Si lo hacemos en la ría de Vigo, desde el canal entre las islas Cies, llegamos al centro de Vigo donde si hubo petroglifos (o un laberinto) no pudo conservarse. Para encontrar grabados, la prolongación debe hacerse hasta más allá de los términos municipales de Vigo y Redondela. Llegaremos así a las montañas al NW de Mondariz, a muy cerca de los petroglifos de Gargamala y Pé de Mula (Sabaxans).
Los petroglifos de Sabaxans están en un lugar alto y con dominio visual sobre el valle del rio Tea. Los petroglifos de Gargamala están a 2 o 3 Km en línea recta, en un territorio interior; en la ladera Oeste del pequeño valle en pendiente que determina un riachuelo . En Sabaxans, Angel de Prado con iluminación nocturna descubrió a finales del año 2010, que dos de sus grabados son laberintos. Se trata de un gran afloramiento granítico en el que sobre todo destacan tres grandes círculos, uno de ellos muy erosionado. Dichos círculos tienen sus centros en línea recta y en la dirección aproximada de 257º.
La Porteliña de Calvelle está en Aguasantas (Cotobade), en una pequeña elevación orientada al Este, e inmediata a un recodo del pequeño río Calvelle, un afluente del Verdugo. Se trata de un afloramiento con varias partes y muchos grabados en cada una de ellas; aunque los situados al NW que son sobretodo ciervos están muy erosionados y casi no se ven. El calendario de Pedra dos Mouros, de Mogor, tiene una estructura en forma de cruz con los brazos caídos, en la que el eje logitudinal es la línea equinocial. Aparece una forma muy parecida en Porteliña de Calvelle, aunque en los brazos solo hay un circulo a cada lado, la línea equinocial es muy larga y atraviesa hasta ocho motivos. Tenemos un santuario prehistórico orientado al Este, situado en un pequeño valle y casi enfrente del santuario cristiano de Aguasantas, así llamado por su fuente de agua milagrosa, que se orienta al Oeste. Tal vez hubo ahí otros grabados que no se conservaron; pero en la medida que Mogor se orienta al Oeste la orientación al Este de la Porteliña de Calvelle es su complemento. Muchas veces los poblados castrexos incluyen en sus recintos, grabados realizados tal vez 2000 años antes; es razonable pensar que se les otorgó algún tipo de valor, al menos en relación con el culto a los antepasados o a los primeros pobladores míticos. Lo que no sabemos es si en aquella época sabían interpretarlos. Tal vez podamos avanzar en resolver esta incógnita, pues una cruciforme antropomorfa con sus brazos caídos es el motivo que aparece en una obra fundamental del arte indígena castrexo como es la Pedra Fermosa de Briteiros. Una posible representación simbólica del diseño de Pedra dos Mouros (Mogor). Los motivos aspados aparecen en lápidas romanas encontradas en Mazarelos, Vilacova o Donón. Con ellos se representaba simbólicamente al Sol y su movimiento anual; los extremos del aspa señalan los puntos solsticiales, los ortos y ocasos en los solsticios. (F.Alonso Romero.2009).
En el santuario rupestre de Monte Tourón , en Ponte Caldelas , hay 6 rocas con grabados que se dispersan en su ladera Sur En la fotografía se señala el lugar aproximado de cinco, desde la sexta que está enfrente de ellas, se ha hecho la fotografía. Pero solo nos referiremos a las dos mas importantes y conocidas , Laxe das Cruces( nº 2) y Naval de Martiño( nº4).
El gran panel nº 2 tiene algunas cruces superpuestas y de ahí su nombre de Laxe das Cruces; no me parece un buén nombre pues son insignificantes en relación a sus fantásticos motivos prehistóricos. Hay ciervo en el que todo el cuerpo ha sido esculpido rebajando la roca; y varias formas circulares de las que salen largos e irregulares tentáculos o líneas que acaban en un pequeño círculo. Hay un alineamientos equinocial que no enlaza muchos o importantes círculos; y no es muy significativo. Si es excepcional un alineamiento que se orienta en el rango de 257º.
Naval de Martiño es un pequeño outeiro que está en la parte alta de la montaña de Tourón , y en él se ha construido un mirador con excelentes vistas panorámicas, vemos a lo lejos desde los picos mas altos de las sierras del Suido y del Faro de Avión, al S-SE; hasta los de las sierras del Galleiro, el Galiñeiro y los montes del Morrazo, al S-SO. A unos 40 metros hacia adentro hay una roca muy inclinada y orientada al Norte donde hay grabados una manada de ciervos y un disco solar .
Situados en Mogor la puesta de sol en el estrecho entre Ons y Onceta se produce 23 días antes o después del equinocio de primavera o de otoño respectivamente; este es el tiempo que la puesta de sol tarda en recorrer 13º. El 23 de Septiembre fué el equinocio de otoño del año 2011; 21 días después, el 14 de Octubre del 2011 hice una fotografía de la puesta de sol desde Naval de Martiño. El sol se puso en la interseccion entre dos líneas de montañas, en el punto singular que determina el efecto óptico de superponer dos líneas distantes. Situados en Naval de Martiño vemos en ese punto la puesta de sol, y si las montañas no lo impidieran en esa dirección veríamos la boca de la ría de Pontevedra y la puesta de sol en el mar , aproximadamente entre las islas de Ons y Onceta. Ese mismo día una hora antes de la puesta de sol se produjo el alineamiento de la roca nº 1
8. La ladera Oeste del Monte Xiabre. El Monte Xiabre, con 641 m de altitud, se levanta entre los municipios de Caldas de Reis, Catoira y Vilagarcía de Arousa. Y tiene grabados en sus dos laderas. En la ladera Este, está la muy grande Laxe dos Bolos con muchos grabados aunque erosionados. En la ladera Oeste hay varias rocas con grabados, y entre ellas aquellas que se distribuyen en un pequeño itinerario. Comienza en el Alto de Sobreiras y su segundo punto es una roca cabalgada de buen tamaño, con grabados en su base horizontal, aunque muy gastados.
Hay también un grabado circular de mayor tamaño que está solo en una pequeña roca, y tiene una línea radial que señala el Oeste
El Monte Lobeira, en Vilagarcía de Arousa, es un segundo monte de interés en esta comarca. Por su forma cónica y su estar aislado, es un punto de referencia en el paisaje. Y aunque no se han descubierto grabados prehistóricos, hay en él un círculo lítico y es una referencia mítica por sus leyendas y pasadizos; por su topónimo que evoca a Lupa la reina indígena del relato jacobeo. Desde el Xiabre vemos Monte Lobeira hacia el SW; desde la roca cabalgada lo vemos alineado con el canal entre Ons y Onza. Aunque en una dirección muy al Sur, y fuera del rango de la puesta de sol.
9) Los petroglifos de Amoedo. Pazos de Borbén Las iglesias se orientan casi siempre al Oeste pero la orientación, el paisaje o el emplazamiento de un templo no determinan un ritual o un discurso específico en el que tales cosas intervengan. En los santuarios rupestres prehistóricos la geografía tiene un valor simbólico y la presencia de un río, una montaña o el Océano tiene una obligada referencia en el culto. Además, el paisaje se contempla en relación con las posiciones singulares del Sol y los astros. Amoedo es un territorio interior situado a pocos kilómetros de Redondela y el fondo de la ría de Vigo. En el mapa se señalan varios puntos donde hay petroglifos importantesEl que está más al Sur es el de As Tenxiñas que está en un punto alto en la ladera Este de los montes que recorren de Sur a Norte el llano de Amoedo. El lugar de As Tenxiñas se orienta al Este y en la parte alta de su roca más característica varios círculos forman una nube orientada al amanecer del solsticio de invierno.
En la base de estos montes, y en su ladera Oeste está O Alargo dos Lobos. Los dos grupos mas importantes de grabados están a 20 metros uno de otro,pero en el sitio hay mas rocas (todas ellas a ras de suelo) y en algunas hay también grabados. Estamos en un santuario orientado al Sol Poniente,al monte alargado y de poca altura que se extiende de Sur a Norte y que está a nuestra vista , al otro lado de un pequeño riachuelo inmediato.
En los últimos años gracias al trabajo independiente de un grupo de vecinos se han limpiado de maleza los sitios arqueologicos, se han abierto y señalizado los senderos, y se han descubierto nuevos petroglifos. Ssiguiendo una pista sin asfaltar que hay al llegar a Amoedo, un poco antes de la gasolinera. Andamos unos 2 kms y después se bifurca la pista. Seguimos hacia la derecha y pronto aparecen los indicadores de los petroglifos; y de la media docena de mamoas que comparten espacio con ellos. Llegaremos a dos rocas con motivos circulares en las que la línea equinocial nos permitirá descubrir caras. La primera de ellas tiene una gran boca, como ocurre en Lombo da Costa o Gargamala.
10. La desembocadura del Miño y el Monte Tecla. El equinocio en Lanhelas (Caminha) En el Monte Góios de Lanhelas (Caminha) hay un buen número de rocas con grabados. Destaca la Laje das Fogaças, por sus grabados y su dominio visual de la desembocadura de río Miño y el Monte Tecla. Se trata de un enorme afloramiento en pendiente, y los grabados se distribuyen sobretodo en la franja que empieza en la gran forma ovalada con multitud de pequeños círculos en su interior que parece una fogaza de pan . La inclinación impone un recorrido ascendente que acaba varios metros más arriba en un ciervo asociado a una larga línea que es al mismo tiempo pata y cuarto trasero del animal. El recorrido empieza abajo, donde la gran fogaza está rodeada por círculos simples; después hay dos grandes formas ovaladas cada una de ellas asociada a una falla natural transversal. Las fallas son casi paralelas y señalan genéricamente el Oeste. Nuestro recorrido ascendente de alguna manera indica el curso ascendente del río. Estamos en un importante santuario rupestre y una geografía simbólica determinada por el río y el monte Tecla que está en su desembocadura. Como dijimos, en la roca son muy llamativos los tres grandes grandes surcos naturales que la atraviesan transversalmente y que de forma genérica e inexacta indican el Oeste. Aunque es irregular, el del medio apunta a la cumbre del monte Tecla en el rango de 257º. A ella es tangente una espiral de buena factura y tamaño; las espirales son relativamente escasas, pero hay un grupo de ellas en el Tecla, en una roca situada en la parte del poblado castrexo que se asoma al Miño y a Lanhelas.
El 24/Septiembre/2014 hice la fotografía de la puesta de sol desde la Laje das Fogaças; que se produce en el centro del istmo de Salcidos, entre el Monte Tecla y el Monte Torroso. Al otro lado está el mar abierto y la medición ,como en Mogor, tiene valor astronómico. Una segunda perspectiva es detenernos en las dos grandes e inauditas formas ovaladas y cuadrangulares con tres adornos geométricos en su interior. Al hacer un barrido buscando alineamientos equinociales solo aparece uno poco significativo que une un pequeño círculo exterior con otro interior a una de las formas cuadrangulares. Su valor aumenta, si vemos esta figura como cara humana, en la que esta línea señala un ojo. Tendríamos así una cara con dos ojos, un surco curvo que es la boca, un adorno rectangular en la frente.
Esta cara establece un punto de vista que nos permite interpretar la otra forma cuadrangular también como cara. Están invertidas, una se ve desde abajo y la otra desde arriba; pero son parecidas por sus ojos circulares y en que ambas se apoyan en una de las líneas naturales que atraviesan la roca.
Sobre todo desde el Sur y el Este se ve el Tecla como un monte aislado y cónico. La geografía simbolica del santuario rupestre de Lanhelas la determina el Miño y el monte sagrado que hay en su desembocadura. Hay muchas rocas con grabados en el poblado castrexo del Tecla, y entre ellos dos grupos de espirales que son motivos relativamente escasos. Se encuentran en la parte del poblado que da al rio y a Lanhelas. En Lanhelas su espiral es tangente a su falla transversal que apunta al monte. Hay una celebración del equinocio de Otoño asociada a la santa que le da su nombre; el 23 de Septiembre se celebra la fiesta de Sta. Tecla en la ermita que hay en la cumbre. Hay una antigua tradición popular y ritual de subir al Tecla en romería. Situados en Lanhelas, el 23 de Septiembre el sol inicia también su subida al monte; cada día la puesta de sol se produce un poco más arriba Espirales en Monte tecla Calcos de Antonio de la Peña
En el solsticio de verano el sol se pone en el monte Torroso. Hice su foto el 4/junio/2010 con el sol en la posición aproximada del laberinto de Marzán (O Rosal). En el solsticio de invierno no se ve la puesta de sol en la desembocadura del Miño desde aquí; se ve desde una roca con grabados reticulares que hay varios km río arriba, subiendo al Mirador del Ciervo, en Vilanova de Cerveira.
En el solsticio de invierno no se ve la puesta de sol en la desembocadura del Miño desde Lanhelas . Para verla hay que subir río arriba, a pocos quilometros está Vilanova da Cerveira y su monte con muchas y sugerentes rocas , su pequeño lago, sus panoramicas sobre la desembocadura del Miño. En este monte a mediana altura está la ermita de Nª Sra. da Encarnaçao; y un poco antes, con una perspectiva parecida sobre el Miño, hay dos rocas con grabados. Desde este lugar, el ocaso del sol en el soslticio de invierno se producirá en la desembocadura del Miño. En el rango de 257º, se produce en el istmo de Salcidos, entre el Tecla y el Monte Torroso.
Vilanova de Cerveira es un lugar de encuentro de artistas contemporáneos; y no sería muy difícil plantear en el marco de una de sus bienales la realización de un trabajo pictórico al aire libre en algunas de sus rocas . Un trabajo con materiales perecederos que resalte las formas o los accidentes del granito. Y propuestas siempre minimalistas , sin ocultar su carácter y presencia. En rocas naturales figurativas, es razonable pensar que hubo en la prehistoria intervenciones de este tipo. Nace el megalitismo buscando el hombre rocas pesadas más o menos cilíndricas y alargadas, que transporta y levanta en un espacio nuevo que ellas consagran al constituirse en menhires. Simultáneamente aparecerán cazoletas en afloramientos graníticos que en general no destacan por su forma . Casi nunca las piedras con formas singulares tienen cazoletas; la función de las cazoletas es consagrar y hacer singulares rocas que no lo son .
11. El Santuario rupestre de Ghorghalado .As Eiras( O Rosal) En As Eiras(O Rosal) hay una gran roca de esquisto con muchos grabados geométricos y con grandes surcos que la atraviesan en el mismo sentido que sus fallas naturales . Se encuentra a no mas de un km de la ribera del Miño, pero no se ve el río desde el lugar. Está en la ladera de una pequeña loma próxima a un pinar y a viñedos; y si los árboles no lo impidiesen, al NE, veríamos a lo lejos Monte Tetón en la dirección aproximada de la pendiente de la roca y la líneas longitudinales que la recorren.
Los grabados sobretodo se disponen longitudinalmente; pero hay en la esquina mas al Este de la roca un grupo de 6 que formas dos líneas rectas paralelas y en dirección aproximada Este-Oeste. La que está mas al Oeste en la línea de abajo, es manifiestamente mas grande , y recuerda a las bocas que en Lombo da Costa o Gargamala pertenecen a caras señaladas por lineas equinociales.
Si seguimos ese pasillo que forman 6 círculos llegamos a otra forma circular con grandes surcos inmediata al tronco de un árbol, que identificamos también como la boca de una cara. Los dos pequeños circulos que están encima son sus ojos y están también aproximadamente alineados en la dirección Este-Oeste. Tenemos por tanto dos caras en una gran roca que no se orienta al Miño sino a Monte Tetón. Enfrente, al otro lado del Miño, están los petroglifos de Lanhelas relacionados visual y astronómicamente con
A finales del 2015 se descubrieron algunos grabados en pequeñas rocas a unos 400 metros ,al otro lado de esta ladera y por tanto con vistas al Monte Tecla y la desembocadura del Miño. Desde allí la puesta de sol en el solsticio de invierno se sitúa en el Tecla. La fotografía está realizada en esa misma perspectiva el 12 de Diciembre , en As Eiras, cerca de la desembocadura del Tamuxe.
12. Monte Tetón El nombre de Montetetón es debido a que desde Tomiño, se ve en su cumbre un saliente que parece el pezón de una teta muy grande. Monte Tetón pertenece a las montañas que separan los valles del Miñor y del Miño, son parte de un macizo que empieza en los montes de Vigo y Redondela, y llega al Galiñeiro y el Aloia. Hay tres grupos de grabados en Montetetón pero el situado en el lugar de Portaxes tiene una forma con 18 formas circulares concéntricas y 2´40 metros de diámetro que lo hace excepcional en el arte rupestre atlántico. Como ocurre las más de las veces, sus tres sitios con grabados están situados en las laderas del Oeste del monte y a unos 2/3 de su altura .En Portaxes hay decenas de grabados en dos grandes rocas que parecen lenguas paralelas y que se unen por detrás en una zona de orografía muy abrupta. Al lado hay una tercera roca más pequeña y alta que no tiene grabados.
El gran motivo circular está en la parte alta de la roca del medio y hay otros muchos grabados que se dispone alrededor y a lo lejos. A unos 80 metros hay una pequeña roca con muchas cazoletas; y a 1 km está una segunda forma circular, aún de mayor tamaño que la de Portaxes pero peor conservada y formalmente menos valiosa. Portaxes es la obra prodigiosa de un escultor y un gran artista; sería imposible para el cantero actual, o en la reconstrucción arqueológica que pretendiera establecer los días que costó hacerla. Es excelente la hechura, el pulido de los surcos y los bordes, su adaptación a la muy irregular forma de la roca, a su muy accidentada y curva superficie.
Hacia el SW la roca es muy inclinada y parece una gran lengua. Apunta a un recodo del Miño entre Vilanova de Cerveira y Goián, vemos a lo lejos la punta del Tecla, pero no la desembocadura del río. Vemos el Monte Goios de Lanhelas. El grabado visto desde arriba, sugiere un epicentro y ondas circulares concéntricas que se expanden sobre el territorio del Baixo Miño que abarcamos con la vista.
En el gran motivo de Portaxes la circularidad ocurre solo en el interior, las líneas exteriores se deforman en la parte de arriba. Hay además cuatro líneas radiales; una de ellas está partida en dos, su parte interior es de trazo muy tenue y su parte exterior es un gran surco que parece natural. Aunque de trazado irregular, las líneas radiales son casi rectas y perpendiculares dos a dos. Una de ellas indica aproximadamente el Norte y la que está partida que hace con ella dupla, indica el Este. Hay otra pequeña indicación equinocial en la parte baja de la gran roca vecina, donde hay dos alineamientos equinociales entre 2 y 3 círculos respectivamente.
Hacia el Este, en la finca vecina hay una plantación de eucaliptos que impiden o confunden las fotografías de los alineamientos. Pero la larga sombra de los arboles pasa de una a otra de las rocas; se pudo usar su disposición paralela para en el equinocio establecer relaciones entre ambos lados.
En relación a su tamaño y sus muchos grabados, en Montetetón solo hay una pequeña presencia de marcas del equinocio ; mas que la producción de sombras con un palo vertical imaginamos los recorridos, las invocaciones, la danza ritual sobre un escenario enorme iluminado desde el Este.
Al segundo gran grabado circular se llega en 20 minutos de marcha a pié, por un camino que primero es llano y luego asciende un poco. Es ahora más amplia la vista panorámica sobre los montes de Tebra y Cristelos que se sitúan al Oeste. En ellos se produce la puesta de sol todos los días del año.
Hay un camino natural que los atraviesa y conduce al altiplano de Torroña y de allí a la costa, a los montes de Oia que se levantan verticales sobre ella. Pensamos en procesiones rituales prehistóricas que recorrieran este camino. Entre el alto del Lousado y el pico de Salgueiro hay un llano alargado llamado Os Puxeiros, al sobrepasarlo ya estamos en Torroña , y enseguida veremos la Roca del Laberinto. Se haría allí un alto y una invocación al sol poniente. Pero aún no se ve el mar.
Laberinto de Torroña(Oia). A los motivos prehistóricos que se reproducen del calco de Costas Goberna , en la roca se superponen una composición cruciforme con muy compleja y con gran cantidad de motivos.
La Roca de las cazoletas de Torroña está en el punto final y mas alto, anterior al descenso a la costa. Se ve el puerto de Oia , pero no hay una visión panorámica ni se puede ver la puesta de sol en el mar todos los días del año. Es aún un punto de tránsito . Es una cota de altura. No es un punto final
13. El Norte y el Sur en la costa abierta de Oia y Mougás La Costa entre el monte Tecla y Cabo Silleiro es una estrecha franja de tierra sobre la que se levantan montes altos que se suceden unos a otros en línea continua durante mas de 20 km. Hay una pista forestal que los recorre en gran parte, a unos 2/3 de su altura. Dos de sus mas importantes sitios arqueológicos, A Pedreira y A Pousadela, son outeiros que interrumpen las laderas verticales de estos montes, miradores naturales sobre el mar abierto. En la costa occidental gallega ,entre la desembocadura del Miño y el Cabo Finisterre están las rías bajas y son pocos los fragmentos de mar abierto.Solo entre el Tecla y Cabo Silleiro la costa es recta y en dirección SN; como lo es la costa portuguesa. Entre el cabo Finisterre y el cabo san Vicente, durante cientos de quilómetros los lugares son indistintos en su relación con el sol poniente. En el equinocio el sol se oculta en la perpendicular a la costa. El mar se prolonga indefinidamente a uno y otro lado; en posiciones oblicuas vemos la puesta de sol en los solsticios. En A Pedreira (A Riña.Oia), hay dos rocas con grabados filiformes asociados s a cazoletas; y ambas insinúan figuraciones antropomorfas, una cabeza y una silueta humana que se orientan al Sur y al Norte respectivamente Hay también un afloramiento granítico casi a ras de suelo, en el que sobresalen tres franjas alargadas y paralelas. en dirección SN . Entre ellas hay una nube de cazoletas en esa dirección.
Si desde A Pedreira seguimos 2 o 3 kms la pista forestal , llegamos a A Pousadela otra atalaya sobre el mar abierto. Hay allí gandes coviñas en el lado Sur de unos peñascos y garabatos filiformes de buenos surcos en una pequeña superficie vertical. Las cazoletas, para verlas bien hay que situarse desde el Sur.
El fragmento de costa abierta comprendido entre la desembocadura del Miño y Cabo Silleiro, pertenece al espacio mas amplio de la costa occidental ibérica desde donde se observa todo el año la puesta de sol en el Atlantico. Sus límites galaicos son al Sur el río Duero o el Miño; al Norte , el cabo Finisterre. Pero también lo son dos montes sagrados ubicados en estos lugares : el Tecla y el Pindo. Aunque los atributos del Monte Pindo son superlativos en relación al segundo. Su alineamiento equinocial con el cabo Finisterre lo hace referencia simbólica del Sol poniente equinocial . En él se encarna este simbolismo .
Os Chetos. OIa
Un poco mas al Norte están los grabados de A Cabeciña también orientados al Norte Un "cabeço" en portugúes es una loma y el topónimo "cabeciña" podría referirse al emplazamiento de los grabados, en la base de un outeiro en el que hay un pequeño castro y que es un magnífico mirador sobre la costa de Mougás y Oia. Otra posibilidad es la formidable cabeza de granito que destaca entre otras muchas rocas que hay en el lugar; y en algunas de las cuales hay grupos de coviñas .Detrás de ella está la laxe alargada en la que están los grabados. Inmediata a ella hay una roca horadada con un grabado circular. La roca se dispone de Sur a Norte y debemos verla desde el Sur pues está en pendiente y es mejor su visión desde la parte de abajo. Vista hacia el Sur
En su extremo NE hay un motivo corresponde a una tipología de "candelabro". Desde un punto central o cazoleta, sale un eje radial en el que se ajustan sucesivamente seis formas semicirculares . Una representación con seis pares de brazos que debe ser vista desde el Sur
En un artículo de Primitiva Bueno,Rodrigo Balbín y Rosa Barroso, titulado "Cronología del arte megalítico ibérico: C14 y contextos arqueológicos" se analizan varios ejemplos de pinturas y grabados que aparecen en el interior de tumbas megalíticas de muy antigua cronología, y que son anteriores a la construcción del monumento. Así ocurre en la de Juncal(Cadiz), donde en la parte visible de una roca aparecen gran número de pequeñas cazoletas que por su densidad y por incluir algunas alargadas y cilíndricas recuerdan a las existentes en el vértice Norte del poblado castrexo del Monte Tecla. Donde el conjunto presenta una disposición que indica también la dirección Norte. En el mismo poblado hay casi 20 afloramientos con grabados circulares y cazoletas Entre ellos hay dos grupos de pequeñas espirales ; y un grabado muy inusual por estar en el punto más alto del monte,en la roca que es su vértice geodésico.
En la cumbre del monte Tecla hay también una ermita de Sta. Tecla con su santa muy popular cuya fiesta se celebra el equinocio de Otoño, el 23 de Septiembre. En el museo del Tecla hay una buena colección de piedras decoradas con motivos solares como trisqueles, espirales, esvásticas que se supone estuvieron empotradas en el exterior de las viviendas. Hay también una estela decorada con aspas, motivo que aparece en estelas encontradas en otros lugares castrexos, como Mazarelos ( A Coruña) o Donón (Cangas do Morrazo).Fernando Alonso Romero nos explica como con este motivo aspado se representaba simbólicamente al sol, puesto que los extremos del aspa señalan los puntos solsticiales, los ortos y ocasos en los solsticios.
13.El laberinto y su invención. Vamos a hablar de la invención del laberinto en Galicia y en otros lugares de forma independiente. No creemos en su difusión desde un solo punto donde se inventa, y mucho menos en su origen cretense. En el año 2001 en mi libro “El Laberinto Atlántico” se exponía una nueva forma de construir un laberinto tipo Mogor o clásico, que se basa en una cruz, tres semicírculos y cuatro trazos continuos desde los extremos de la cruz. Hay varios métodos, y todos son complejos y artificiosos: en la dificultad de su construcción se basa la opinión difusionista. La datación de los laberintos antiguos que se conocen es difícil y polémica, pero los laberintos gallegos se presentan en el contexto del arte rupestre atlántico que corresponde comienzo de la Edad del Bronce y al neolítico final.Y serían mucho más antiguos que cualquier otro conocido en Europa o el Oriente Próximo.
Al menos tres laberintos han sido descubiertos en Val Camónica, en el contexto de grandes composiciones donde aparecen cuchillos, guerreros, orantes, ciervos . Pero en Val Camónica se superponen cronologías que van del Broce inicial a la Edad del Hierro y sus laberintos no se atribuyen a la etapa primera. No se han encontrado de momento laberintos prehistóricos ni en los grabados atlánticos de Gran Bretaña e Irlanda, ni en el arte rupestre escandinavo. Hace poco apareció un gran laberinto en una roca con otros muchos grabados prehistóricos, en Pansaimol (Goa.India) (India), con datación presumible anterior o paralela a Mogor. (Jeff Saward.2010)
Hay un laberinto en la pared interior de una tumba subterránea en Luzzanas( Cerdeña), un contexto que podía remontarse al 2500 a.c.; pero el estilo de su talla se considera muy posterior. El origen mediterráneo del laberinto implicaría su descubrimiento anterior a los muy conocidos y tardíos modelos de Tagliatella en Cerdeña, a las monedas del minotauro y el laberinto de Knossos Creta).O al más antiguo que conocemos de esta área que está en una cerámica de Pylos del 1200 a.c. El cero y la numeración posicional nacieron en India; pero su primera plasmación en un documento es muy posterior a su uso; el origen mediterráneo que aún sostienen algunos autores se refiere a una época anterior a sus registros arqueológicos. En la prehistoria griega está el origen de su mitología, hay referencias al laberinto en Homero, hay en Herodoto relatos de arquitecturas laberínticas en Egipto.Entre los griegos fue muy popular el mito de Teseo y el minotauro, pero no tuvieron mucho interés en el laberinto como forma. No hay ningún periodo o tipología griega, son los romanos quienes desarrollarán una tipología con modelos complejos y de gran tamaño. Aunque en Conímbriga aparece en un mosaico el diseño del laberinto simple. .
A la Edad Media pertenece una nueva tipología con laberintos de gran tamaño y complejidad inscritos en el suelo de la nave principal de algunas catedrales góticas; y entre ellas la de Chartres. Las catedrales de Chartres y Santiago tienen el valor simbólico de ser los templos más occidentales de Europa. Comparten atlantismo y proximidad a un Cabo Finisterre. Además, en ambos casos la línea que une la catedral y el cabo está en dirección Este-Oeste (JL Galovart.2001).
No aparecen laberintos en el románico ni en el Camino de Santiago, pero entre finales del siglo XIII y los siglos XIV y XV se incluyeron 32 laberintos en pinturas murales, en iglesias de Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia. En la prehistoria y la protohistoria del Camino de Santiago mas occidental , en Astorga y Samos si aparecen los laberintos. Ha habido dos grandes descubrimientos en los últimos años : hay varios laberintos entre los petroglifos prehistóricos (y atlánticos) del Monte Teleno, en Astorga. (Juan Carlos Campos. 2008-2011) Hay laberintos de la Edad del Hierro en losas de esquisto del Castro de Formigueiros, en Samos , Lugo. (Gonzalo Meixide 2009-2010) . Sobre arte popular escandinavo trata otro apartado de laberintos. Además de muros de lindes hubo allí otros usos posibles de las piedras que se dispersan innumerables por el territorio. Se hacen laberintos, con diámetros de entre diez y quince metros, que se pueden transitar. Hay hasta 500, muchos tienen más de cien años, son casi siempre laberintos clásicos o pequeños desarrollos desde él. Hace más de cien años, empezó esta tradición en Dinamarca o Suecia y se extendió por Noruega, Finlandia, Estonia, el Oeste de Rusia, Escocia , Inglaterra, e Islandia.
En un trabajo que se realiza a mano alzada y sobre superficies irregulares, es posible que después de marcar los diseños se hacían las grandes líneas circulares concéntricas dejándolas abiertas e inacabadas, reservándose para el final sus enlaces o cierres. Y las líneas radiales u otras derivaciones El laberinto clásico o de Mogor podemos construirlo en dos etapas; muchas veces un problema complicado se resuelve fácilmente al dividirlo en partes. Comenzando por las líneas exteriores realizaremos primero un prototipo; el laberinto de 4 trayectos (y 5 líneas). Si en una espiral consideramos las pequeñas modificaciones que se ven en la figura, obtenemos un laberinto 4T. Un prototipo que contiene todo aquello que caracteriza a un laberinto, dos volutas simples y una voluta doble. Si numeramos las vueltas de afuera a adentro, en una espiral hacemos el recorrido 1,2,3,4 ; en un sentido levógiro o dextrógiro. En el laberinto 4T, el recorrido es 3,2,1,4 y hay alternancia dextrógira/ levógira. Para llegar al centro, primero nos separamos de él recorriendo hacia afuera los trayectos 3,2 y 1. Finalmente hay una inversión, la doble voluta nos lleva del trayecto 1 al 4. La construcción del laberinto completo desde el prototipo es fácil ;basta considerar siete semicírculos y realizar los enlaces que se indican. Solo hay que añadir dos volutas simples y repetir lo hecho en la primera fase.
Hay unos pendientes castrexos de oro pertenecientes al Tesoro Bendoya, que por sus líneas circulares concéntricas y su asimetría han sido a veces llamados pendientes de laberinto (Blanco Freixeiro. 1954). Un pendiente tiene cinco líneas circulares concéntricas y otro cuatro. Hay una abertura casi rectangular para permitir el abroche en la oreja; un diseño parecido al usado aquí para la construcción del prototipo de laberinto con cuatro trayectos.
Otra manera de considerar una espiral es verla como la unión de dos series de semicírculos concéntricos con distinto número de líneas. Si enfrentamos 5 y 4 semicírculos concéntricos, podemos unirlos para construir una espiral, o realizar de otras maneras los enlaces y obtener figuras diferentes. Todas se basan en una o varias espirales; y todas podemos verlas como caracoles. Entre ellas hay una espiral doble con dos entradas y dos trayectos únicos que llevan al centro.
Los griegos desarrollaron una geometría con la regla y el compás, que empieza con la definición y clasificación de sus formas elementales. En el arte rupestre atlántico la geometría no es métrica sino topológica. Los círculos se deforman para adaptarse al relieve de la roca o porque así es mayor su variedad.
El surgimiento del laberinto en Galicia obedece a un trabajo anterior muy amplio con círculos concéntricos, espirales y líneas abiertas. No tenemos testimonios de un trabajo parecido en la prehistoria mediterránea; pero una estructura tan elemental como la que hemos llamado 4T parece al alcance de Dédalo que es experto en círculos y dueño del compás cuando llega al reino de Minos, y atiende su encargo de construir un laberinto para encerrar al minotauro. Es un huido de la justicia pues ha intentado asesinar a su sobrino Perdix para robarle sus inventos: el compás y la sierra. Mucha es la destreza en la geometría circular que la mitología le atribuye; tiempo después es prendido por su crimen porque Minos conoce su destreza con la espiral y, suponemos nosotros, con las formas elementales de caracol que aquí se han planteado. La prueba en la que participa, y que al ganarla provoca su perdición, se refiere a un caracol y a los supuestos trayectos que recorren su interior. El mito se refiere a un animal pero más parece una espiral laberintoide. La solución de Dédalo es que el caracol tiene un solo trayecto y lo demuestra haciendo que una hormiga recorra su interior con un hilo. Otros modelos de caracol son excluidos.
Antas de Ulla. Monte Farelo
14. Los laberintos gallegos y su ubicación.
En el arte rupestre atlántico gallego hay miles de formas circulares que fundamentalmente son círculos concéntricos incompletos y atravesados por una línea radial. Son siempre distintas; y es escaso el número de veces que son círculos completos. Lo característico es que al menos algunos del exterior sean incompletos y abiertos. Los círculos concéntricos o la espiral, son objetos de la geometría elemental, tienen una definición y una ecuación o fórmula. Si consideramos líneas circulares abiertas debemos considerar su medida y situación; la definición precisa es difícil, no hay fórmulas ni nombres. Hay discontinuidad, desorden, dificultades para nombrarlas y describirlas. Si hay varias líneas abiertas tenemos ya un primario laberintodédalo . Los hacedores de petroglifos se verán sorprendidos por la aparición del laberinto unidireccional “sietetrayectos”; de las formas que utiliza que son desorden y caos ha surgido una que es compleja pero obedece a una descripción precisa y una fórmula. En el cristianismo la forma simbólica fundamental es la cruz, y en los grabados cruciformes de cronología histórica que aparecen con frecuencia superpuestos a los grabados prehistóricos gallegos aparecen fantásticos desarrollos de la cruz que son desconocidos en la historia del cristianismo, de ahí la incertidumbre sobre su datación. El arte circular atlántico tiene como forma fundamental al círculo con punto o cazoleta central y aún sus formas más complejas debieron entenderse como desarrollos de esta forma elemental. Otras formas primarias como la espiral tienen un uso restringido, hay un riesgo de competencia simbólica que de esta manera desaparece. El laberinto tiene también un uso limitado; solo se han encontrado laberintos en 8 lugares: Mogor, Armenteira, As Lagoas (Campo Lameiro), Chan do Rei (Marzán .O Rosal), Torroña(Oia), Portosín , Sabaxans (Mondariz) y Lucillo(Astorga). En 4 de ellos aparecen dos o más ejemplares.; si aparecen varios son distintos, pueden ser incompletos, o estar modificados ,o tener más de 7 trayectos. El uso restringido de los laberintos va acompañado de una funcionalidad y un simbolismo en relación con la geografía y el territorio. Hemos hablado ya de la orientación del laberinto de Mogor; pero hay algo más. El fondo de la ría de Pontevedra y el curso del río Lérez hasta Campo Lameiro y Cotobade, es una comarca natural especialmente rica en arte rupestre. Los laberintos de Mogor y Armenteira están a uno y otro lado del fondo de la ría, y constituyen con el de As Lagoas en el extremo NE de Campo Lameiro los vértices que la delimitan.
Armenteira. Calco de Antonio de la Peña
Sabaxans y Gargamala están muy cerca y en puntos altos de las montañas de Mondariz .En las inmediaciones del lugar a donde llega la línea de 257º que se trazara desde el estrecho entre las islas Cíes, en la boca de la ría de Vigo. Los laberintos de Sabaxans están en una atalaya con vistas panorámicas sobre el valle del Tea y los montes que al Este y al Sur se ven a lo lejos.
En la ría de Muros está el laberinto de Porto do Son , que tiene una relación astronómica con Monte Louro. Situados allí en el soslticio de verano el sol se pone aproximadamente en este monte aislado en el que acaba por el Norte la ría. La fotografía está tomada desde Baroña, un poco al Sur
As LagoasII) según A.De la Peña
El laberinto de Torroña(Oia) está situado en un punto alto de la ladera Oeste del monte Lousado . Y en las inmediaciones del camino natural que desde Tebra y el Monte Tetón, va por Cristelos y atraviesa el monte Lousado para llegar a Torroña y desde allí a la costa de Oia. El laberinto de Marzán está en la ladera Este del monte Torroso, en un punto alto con dominio visual del valle de O Rosal, y en las inmediaciones del camino natural que desde este valle conduce a la costa abierta de Portecelo y Oia. .
Montes del Torroso
Vemos a lo lejos el curso final del Miño pero no la desembocadura. Con la brújula medimos dos puntos de interés astronómico; en el equinocio el sol sale por el punto donde confluyen visualmente dos montes. En el solsticio de invierno lo hace por el monte de Goio en Lanhelas, donde hay un grupo importante de rocas con grabados. Los laberintos de Chan do Rei (Marzán) y de Torroña son puntos en los trayectos que conducen a la costa desde el interior , itinerarios que en época prehistórica tendrían también un valor en relación con el acudir a ver la puesta de sol sobre el Océano. En las laderas orientadas al Este que separan el valle del Rosal de la costa hay otras rocas con grabados prehistóricos. Y entre ellas una Martaraña(A Cachada) que a la luz del día casi no se ven. Tiene más de 12 círculos y entre ellos 3 están alineados en dirección Este-Oeste. Este alineamiento equinocial nos descubre una cara. Su ojo izquierdo es el circulo que está mas abajo (Oeste). Su ojo derecho es atravesado por una nerviadura natural, longitudinal y muy grande, que recorre la roca. Hay también surcos que son: 1) una raya inclinada o boca y 2) el que forma la silueta o barbilla.
15. Los grabados rupestres de Valença do Minho La estación rupestre de Tapada de Ousao y las del Monte de Fortes están muy cerca y comparten la misma ladera occidental del Monte Faro . Desde ella, aunque no se ve la desembocadura del río Miño si se ve el Monte Tecla que la señala; y en una posición un poco al Norte de donde se pone el sol en el solsticio de invierno. En Tapada de Ousao la cara superior de su única roca con grabados es plana e inclinada, y acaba en un promontorio que rodean líneas circulares concéntricas con centro en la cumbre. Está totalmente insculturada, hay muchas cazoletas , una forma circular de buen tamaño y grandes surcos que descienden hacia ella . Sobretodo llaman la atención los grabados que están realizados en el borde y que se prolongan por la cara lateral del Este. Solo en este lado los hay ; además la roca está situada en un socavón y hacia el Este hay un gran desnivel. Para ver los grabados debemos situarnos de este lado , y al hacerlo nos orientamos al Oeste. No hay alineamientos equinociales entre motivos significativos , pero al situarnos en estricta dirección Este-Oeste, desde esta perspectiva el promontorio o monte en el que acaba la roca tiene apariencia antropomorfa.
En Monte dos Fortes hay dos monumentales formas circulares , con 11 y 12 anillos respectivamente y más de un metro de diámetro; y cuyos centros están alineados en dirección aproximada Este-Oeste.
El grabado circular de Monte dos Fortes(II) tiene encima una forma cerrada y con puntos dentro que le da aspecto antropomorfo.
Sobrepasado Monte Faro y ya sin visión de la desembocadura del Miño, a dos o tres kilómetros del castro (y el santuario ) de San Caetano, y el convento de Longos Vales (Monçao) , en un lugar alto desde el que vemos el Miño al Norte; en el sitio llamado Os Teixugos(Moulaes) hay excelentes grabados en dos afloramientos graníticos a ras de suelo, que están al lado uno de otro y que son llanos y ligeramente inclinados . En la parte alta del que está mas al Oeste, vemos una cara con dos ojos desiguales y una gran boca . Un diseño que aparece en otros lugares asociado a alineamientos astronómicos, aquí es revelado por un alineamiento de 3 círculos ,en dirección cercana al Norte a la que no vemos sentido alguno. El alineamiento es impecable en belleza geométrica; en su fuerza como reclamo y aviso. Se produce situando un palo vertical en un círculo exterior, atraviesa el centro de la gran boca y la frente , divide simétricamente la cara. Acaba en el centro de un pequeño círculo que hay encima de la frente. De la boca sale un adorno , que es una línea ondulada que termina en un pequeño círculo con una cruz
15. El río Mouro y Los grabados rupestres de Monçao. Entre el Miño y los montes que separan su cuenca de la del Limia, hay en Monçao una franja de terreno más amplia que en los concellos de Caminha o Valença. Los petroglifos de Monçao , están cerca del Miño pero pertenecen sobretodo a la geografía de su afluente el Mouro que nace en Lamas de Mouro, en Castro Laboreiro. Un paisaje en el que sobresalen tres montes cónicos y aislados que tienen en su cumbre un castro, una ermita, o ambas cosas. En NªSª da Assunçao hay además un gran número de rocas con grabados prehistóricos. NªSª da Graça(Badim) solo tiene una ermita, pero se ve desde el Laberinto de Sá (Valadares), y provisionalmente nos sirve para dar nombre a un conjunto de grabados que hay en lo alto de una montaña contigua. NªSª da Vista se sitúa muy cerca del cauce del Mouro, cuando el río abandona el valle e inicia su subida a las tierras altas donde nace. Nuestra primera visita será al laberinto de Sá, recientemente descubierto y aún no incluido en la colección reconocida de laberintos. Lo que sería la entrada es muy confusa por la erosión y los líquenes, pero se aprecian sobre el terreno los cuernos que lo caracterizan Las líneas exteriores son muy claras y se adornan hacia afuera con un ajedrezado formado por líneas circulares y otras transversales, que le dan NªSª de Graça aspecto de caracola.
Vistas desde NªSª de Graça
Su orientación aproximada hacia el Norte no parece tener ningún valor, ni astronómico ni en la señalización de algún punto singular en el paisaje. Su ubicación es magnífica en un punto muy alto de una ladera con excelentes vistas panorámica al valle del Mouro. Un poco mas abajo hay otra ladera de menor pendiente con varias mamoas y otras rocas con grabados.
Contiguo al monte de Nª Sª de Graça, en la freguesía de Badim, hay otro monte de altura parecida en cuya ladera del naciente hay un grabado circular de buen tamaño, y singular pues está constituido más bien por semicírculos que por círculos. Tal vez haya habido una erosión desigual , pero así como lo vemos tiene una apariencia de candelabro. Los pequeños afloramientos de granito y las rocas sueltas salpican la inhóspita ladera orientada al naciente que subimos desde este primer grabado. Hay coviñas y otros grabados en dos rocas; aunque ni muchos, ni bien conservados, ni grandes. Encontraremos también grabados en varias de las rocas que hay al llegar a lo alto.
En un pequeño llano ,y alto en relación al inmediato cauce del río Mouro; a unos 200 metros del campo de futbol de Segude, en un terreno salpicado de afloramientos graníticos, se encuentra una roca a ras de suelo con excepcionales grabados circulares y muchas cazoletas. La elección de esta roca tal vez tenga que ver con dos grandes surcos naturales y casi rectos que la atraviesan, son perpendiculares y se cortan en T. Uno indica la dirección Norte-Sur y otro señala el Oeste. Una visión desde el Sur permite descubrir en su intersección un gran antropomorfo con cabeza y cuerpo. La cabeza la forma 3 formas circulares concéntricas que son interrumpidas en su parte inferior por el surco que señala al Oeste; pero los grabados lo atraviesan y determinan un pequeño cuello. Después giran, se prolongan y forman el lado izquierdo del cuerpo. El hombro y el lado derecho lo determinan los surcos de la roca. En el año 2001 en mi libro El laberinto Atlántico hacía una interpretación antropomorfa del petroglifo de Champás, en Marín, que tiene un cierto parecido por los trazos lineales que adornan su cabeza . Y hablaba de: "… un rostro complejo e irreal que tiene los ojos de distinto tamaño, un parche de pirata....un segmento circular que podemos ver como boca...un punto como nariz con un largo lazo que sale o llega a ella". O decía que "los recintos son más verticales donde pueden insinuar un cuerpo....hay un tronco que es parte de una masa reticular...y abajo un pié".
Vista hacia el Este y NªSª da Graça
En la freguesía de Bamdin en el pico de un monte con excelentes vistas en todas direcciones está el castro y la ermita de NªSª da Assunçao. Hay algunos grabados en el mismo recinto del castro, pero es a unos 100 metros, en una pequeña plataforma al Sur del castro donde hay al menos media docena de rocas de buen tamaño y con gran cantidad de grabados, sobretodo cazoletas.
Vista hacia el Oeste
Nª Sra. da Peneda-Meadinha. (Castro Laboreiro. Melgaço)
El Monte Pindo, un monte sagrado en Finisterre
17 . El Monte Pindo y su alineamiento equinocial con el Cabo Finisterre y Santiago. Publiqué un libro sobre el Monte Pindo en el año 2001 y han ocurrido desde entonces varios descubrimientos e investigaciones que consolidan lo allí dicho sobre su condición de monte sagrado y de monte sagrado supremo. No hay otro de su rango en Galicia, en la península ibérica, o en el SW de Europa. En el año 2007 publicó José Cernadas, su descubrimiento de excelentes y numerosos petroglifos en la montaña de Carnota, siempre al oeste y con vistas a la cumbre de A Moa. Los montes de Carnota forman un gigantesco anfiteatro semicircular, una línea continua de montes que se extiende de Sur a a Norte y finaliza en el Monte Pindo, donde alcanza mayor altura y presencia prominente. El Monte Pindo no es un solo monte sino una serranía muy abrupta y granítica; desde Carnota solo vemos su ladera Sur. Situado en la costa y muy cerca del Cabo Finisterre, en sus reducidas dimensiones de cinco km de largo y dos de ancho, tiene más de cincuenta puntos con más de 400 metros de altitud. En Galicia , en el Norte de Portugal y en el Oeste de la península ibérica, hay territorios de configuración granítica muy intensa pero ninguno tiene su infinitud de pedregales , ni tan alto número de rocas fantásticas o de aquellas que parecen figuras o bustos de personas y animales. Su cumbre más alta de A Moa con 625 metros es una enorme masa de granito que acaba en una superficie con muchos grandes cóncavos provocados por la erosión. Por su altura el monte Pindo es punto de contacto privilegiado entre el cielo y la tierra; por su altura y su grandioso paisaje granítico es espacio primordial en la relación con lo sagrado y lo trascendente. El monte Pindo tiene además otro atributo magnífico y singular , que es su alineamiento equinocial con el Cabo Finisterre.
Vemos en un mapa que la Moa del Pindo y el Cabo Finisterre están alineados en dirección Este-Oeste. A grandes rasgos, la costa atlántica de la Península Ibérica sigue la dirección Norte-Sur y desde cualquier punto entre el cabo San Vicente y el cabo Finisterre se ve de forma muy parecida la puesta de Sol . En el equinocio el sol se oculta perpendicular a la línea de costa en la que nos ubicamos. Siempre la línea equinocial es un vector que señala el Océano Atlántico, pero muy pocas veces aparecen los dos puntos que definen un vector, una dirección o una recta. Son muchos los peregrinos a Santiago de Compostela, que terminan el viaje en el Cabo Finisterre; y al atardecer se sitúan en sus rocas de la ladera del Poniente para asistir a la puesta de sol. En antiguas crónicas de peregrinos a Compostela lo que se cuenta es la visita a la ermita de San Guillermo que está en la ladera del Este del monte que constituye el cabo; y desde la que no se ve el ocaso del sol sino su salida. El lugar es un outeiro rocoso y la ermita se construyó al abrigo de un afloramiento granítico de buen tamaño, aprovechando a modo de cripta la cavidad natural que forman las rocas. En un artículo publicado en el año 1999 por Fernando Alonso Romero y Manuel Cornide se dice que "el devoto peregrino que se encontrase en la capilla de San Guillermo al amanecer del equinocio de primavera vería salir al sol tras la cima de A Moa……." Martín Sarmiento visita la ermita ( o sus restos) y allí " le enseñan el sitio en que no hace mucho tiempo, había una como pila o cama de piedra, en la cual se echaban a dormir marido y mujer, que por estériles ,recurrían al santo y a aquella ermita; y allí delante engendraban. Y por ser cosa tan indecorosa, se mandó quitar aquella gran piedra, pilón o cama,.....".
El Cabo Finisterre es un punto importante en la navegación atlántica. En un mapa de Galicia, la Península Ibérica o Europa, es un vértice de fácil localización. El Monte Pindo está en la región del Finisterrae; pero no está al Norte ni al Sur del Cabo Finisterre; está estrictamente al Este. El cabo y la cumbre de A Moa están alineados en dirección Este-Oeste .
Tanto desde la perspectiva gallega como de la ibérica o la europea, el monte Pindo está en el fin del mundo , es un punto remoto y lejano, no es lugar de tránsito sino terminal. Por mar no es así. En la navegación de cabotaje desde Portugal hacia el Cantábrico y Bretaña, el cabo Finisterre es el límite de la navegación fácil y los abrigos y puertos cercanos son la ineludible escala anterior a una gran aventura. En sentido inverso son el descanso posterior a la superación de un peligro. La agricultura llega por mar desde Anatolia al Levante español, y desde allí por tierra a Portugal. La gran antigüedad del megalitismo del Sur de Portugal permite pensar en su expansión por la costa atlántica de Sur a Norte. En cualquier caso, el registro arqueológico prueba las relaciones megalíticas entre el Sur de Portugal, Galicia, Bretaña y las islas de Gran Betaña e Irlanda. Dichas relaciones fueron con toda probabilidad marítimas. Las piedras azules que constituyen el núcleo central de Stonenhe fueron trasladadas muchos kilómetros, primero por mar y por río, desde yacimientos situados en la costa Oeste de Inglaterra. No muy lejos de Carnota, hay una ruta de dólmenes que transcurre por Sta.Comba, Dumbría y Vimianzo ; y llega a Dombate . Entre los motivos que decoran el dolmen muy antiguo de Dombate esta el que por su extrañez se ha llamado "la cosa", y que algunos autores interpretan como un cachalote. Esta misma representación posible de un cachalote aparece en el menhir enorme y roto en tres pedazos de Locmariaquer. Hubo hasta comienzos del siglo XX ballenas en estas costas y , cuando se extinguieron, continuó su caza en aguas mas lejanas. En Caneliñas (Ézaro) hubo una gran factoría hasta hace poco. En los poemas épicos que recogen la historia mítica de Irlanda , los orígenes de la nación se asocian a Ith, el hijo de Breogán, que procede de Galicia. La navegación atlántica de Sur a Norte, aparece registrada por primera vez en un petroglifo de Oia, con sus barcos mediterráneos (Costas Goberna), y cronología probable posterior a aquellos que tienen armas. La búsqueda del estaño impulsó estos cabotajes, abriendo una ruta que luego siguieron los fenicios, los romanos, y los restos mortales del Apostol Santiago. Muy posteriores a los barcos de Oia son los que en la Laxe Escrita, en el centro de Carnota, aparecen acompañados de exuberantes cruciformes superpuestas a los grabados geométricos prehistóricos. Si relacionamos su disposición en la roca con el paisaje que se observa desde ella, vemos que los barcos no atraviesan el mar que vemos enfrente sino que se acercan a la playa , hacia su mitad Norte. La complejidad, multiplicidad y exotismo de estos y otros cruciformes de su estilo (Pedra da Boullosa, Roca del Laberinto de Torroña, ...) permite situarlos cronológicamente en la protohistoria del cristianismo, un momento anterior a la cruz austera y no repetida que conocemos.
La altura y la presencia prominente, hace del monte sagrado un punto primordial de contacto entre el cielo y la tierra, un espacio privilegiado para relación con lo sagrado y lo trascendente. El monte Pindo tiene además dos atributos magníficos y singulares. Uno es la abundancia desmesurada de rocas naturales con formas y disposiciones fantásticas, o con parecidos a bustos y caras de hombres y animales. El segundo es su alineamiento equinocial con el Cabo Finisterre. Ambos atributos se expresan y encarnan en el sendero que sube a la Moa desde el Oeste. En la hora de marcha que hay desde el castillo roquero de O Pedrullo(150m.) hasta el llano de Chande Lourenzo (500 m.), la abundancia de rocas fantásticas es única. Y casi todo él, aunque hace zig zag y es difícil, transcurre en la dirección Oeste-Este. Siempre al Oeste vemos el cabo Finisterre a través de Isla Lobeira y O Pedrullo. Los vecinos de la comarca no llaman al Pindo por su nombre; se refieren a él como “ O Pedregal”. El sendero es un serpenteo de fuerte pendiente que se cuela y asciende entre picos pedregosos y verticales. El camino penetra en el pedregal y su caos. Un espacio caótico y desordenado se organiza , cuando una sucesión de intentos arbitrarios de penetrar cristaliza en la constitución de un sendero. La existencia de un sendero facilita el ascenso, evita las subidas salvajes muy fatigosas; permite conocer un espacio irregular y difícil. El sendero organiza el caos y ya no es posible el extravío. En otras zonas montañosas de configuración mas simple y ordenada, hay un pequeño número de elementos singulares, que nos sirven de referencia. Pero una inmensa abundancia de singularidades determina un espacio de gran confusión. Ya se ha dicho que el Pindo no es un solo monte a cuya cumbre se llega fácilmente. Sabemos que debemos seguir siempre hacia arriba, pero solo en el sentido de un comportamiento general . Son abundantes los giros a la izquierda y a la derecha , el zig-zag, las bifurcaciones y decisiones entre varias vías posibles de progreso . El sendero hace zig-zag , pero mantiene la orientación Oeste-Este.
Hay en la región de Carnota un antiguo decir popular sobre que desde la cumbre de A Moa hacia el Este se ven las torres de la catedral de Santiago. No ocurre tal cosa, pero los tres puntos de Cabo Finisterre, Moa y Santiago están en línea recta en dirección Oeste-Este. En el año 1975 en su artículo “La leyenda de la reina Lupa en los montes del Pindo”, Fernando Alonso Romero escribe: “ dato curioso, pero que quizás pasó inadvertido en los viejos cultos de Finisterre, es que la catedral de Santiago está orientada hacia los 270 ºW. Y por ello si trazáramos una línea recta desde el Pórtico de la Gloria en dirección Oeste , llegaría hasta la Moa y alcanzaría el cabo Finisterre sin ninguna desviación”. En el año 1995 yo había leído este artículo , pero fue en el año 2000, cuando un trabajo sobre mapas de la región me llevó a dibujar lo que allí se dice, la línea equinocial que relaciona el Cabo Finisterre y la Moa del Pindo. Una línea que si se prolonga hacia el Este llega con gran precisión a Santiago. Santiago no es una ciudad marítima, pero si lo es el simbolismo jacobeo de la vieira o el santiaguiño. Santiago es el producto de la proyección hacia el interior de un monte sagrado situado en la costa. El enterramiento legendario del apóstol en el siglo I se localiza en un punto cargado de significado social y simbólico. Desde la Plaza de la Quintana pensamos en la reina Lupa que, finalmente, satisface los requerimientos de los discípulos de un digno enterramiento para su maestro . En las afueras de Santiago está el Castriño de Conxo y allí hay una roca donde hay grabadas varias armas metálicas prehistóricas y lo que podía ser un carro. Desde un punto situado a 200 m, en el solsticio de invierno del año 2008, Antón Bouzas Sierra fotografió la salida del sol sobre el Pico Sacro, con un acimut de 124,23º También sobre la gran figura que podría ser un carro, dice que está orientada hacia el ocaso solar en el solsticio de verano . El vector equinocial que desde el Pindo y Finisterre, se prolonga hacia el interior del territorio se interrumpe en Santiago por su intersección allí con este segundo vector relacionado con el Pico Sacro. El lugar está definido por dos coordenadas , sus relaciones astronómicas con dos montes sagrados.
!8. Alineamientos equinociales en la geografía jacobea . Padrón y el Monte medas.Laberintos en Astorga y en Samos Surge el mito jacobeo porque la circunstancia histórica de la invasión musulmana lo requería , pero siempre se ha discutido sobre si el lugar donde se entierran los restos de Santiago tenía o no un significado anterior al cristianismo y la conquista romana. La reina Lupa se convierte pero el cristianismo tardará tres siglos en fundarse ; su reino se extingue , el sepulcro se pierde en el olvido . Un segundo alineamiento equinocial es el que une Monte Louro con el Monte Medas, en Padrón. Monte Louro es un monte aislado y piramidal situado donde acaba la ría de Muros y empieza el mar abierto de Carnota. Monte Louro es también el límite Sur de la serranía del Pindo. Para ir al monte Pindo desde el sur de Galicia ,hay que ir a Padrón y desde allí a Noia en el fondo de la ría de Muros. Desde Noia la carretera bordea la ría y muchas veces veremos a lo lejos el Monte Louro . Monte Medas, con 500 metros, es un monte cónico y aislado, un señalizador geográfico natural ubicado en Padrón que es un nudo comunicacional. En sus inmediaciones fundaron los romanos Iria Flavia, que fue sede episcopal antes que Santiago. En la narración jacobea , Padrón es el lugar donde se amarra en tierra la barca que llega a Galicia por mar desde Palestina. La mayor parte de la población gallega se concentra en la costa atlántica y la vía natural que la recorre por el fondo de las rías, es una línea casi vertical que va de Barcelos y Tui al Monte Medas. Por esa línea transcurre hoy la carretera que va de Vigo a Santiago y Coruña; una línea vertical que al llegar a Padrón se desvía hacia el Este. El alineamiento equinocial de Monte Medas y Monte Louro indica el camino de la peregrinación que desde el Sur conduce al monte sagrado. A medio kilómetro de Padrón en el espacio que determinan un llamativo conjunto de bolos graníticos, se encuentra el santuario del Santiaguiño do Monte, donde cada 25 de julio (festividad de Santiago) se celebra la popular romería del Santiaguíño. Hay allí también una fuente milagrosa, y en el exterior de la capilla aparece representado Santiago bautizando a la Reina Lupa, con una concha de vieira. En la leyenda, fue éste el lugar de su encuentro; y resulta sugerente el que si nos situamos aquí en el solsticio de verano, veríamos el orto solar en la cima del monte Meda . ( Antón Bouzas Sierra . 2013).
Castro Laboreiro es una sierra granítica de rotundidad similar a la del Pindo. En Castro Laboreiro está Nª Sra.da Peneda, un importante santuario construido bajo el gran peñasco que le da nombre. Sobre él cae una cascada que procede de un lago glaciar que está aun más arriba; el lugar de “Meadinha” Desde varias direcciones se sube allí por senderos empedrados que transcurren entre rocas fantásticas, y hay un pequeño lago glaciar. Allí, antes que en Fátima, se apareció la Virgen a una pastora. Fue un gran centro de peregrinación hasta hace muy poco. Es buen ejemplo de la cristianización de antiguos lugares de culto relacionados con rocas y espacios graníticos. La serranía de la Peneda separa al Miño del Limia Desde el Norte se puede subir a castro laboreiro desde Melgaço pero el camino ancestral es por Segade y Ribas de Mouro . Desde el Sur se sube por Bande , Entrimo y Numao .El punto mas alto es el actual centro de Castro Laboreiro, donde hay un imponente castillo roquero. Sta. Comba de Dande es una pequeña iglesia pre-románica que albergó los restos mortales de San Torcuato, el discípulo de Pedro y obispo de Guadix, fundador del cristianismo en Hispania. Sus restos mortales fueron trasladados a Galicia cuando se produjo la invasión musulmana. En Castro Laboreiro se produce un doble alineamiento equinocial con puntos del valle del Limia. En un mapa, el centro de Castro Laboreiro está casi en línea recta horizontal con Sta. Comba de Bande. También el santuario de Nª Sra. da Peneda está alineado horizontalmente con Lobeira, donde está el santuario de Nª Sra. do Viso. Lobeira es un topónimo poco abundante y que se asocia con la reina Lupa.El topónimo “Bande” tal vez tenga que ver con “Bandua”.
En el año 2009 se descubrieron 4 laberintos grabados en losas de esquisto en el castro de Formigueiros, muy cerca de Samos, un punto importante del camino de Santiago. Tres de los laberintos corresponden al modelo simple de 7 trayectos y son incompletos o están modificadas algunas de sus líneas; el cuarto laberinto tiene 11 trayectos. Aparecen dentro de un repertorio iconográfico que incluye tres peces con decoración reticular, dos caballos superpuestos, un pequeño círculo con radios, triángulos contrapuestos, y un gran círculo incompleto realizado con compás. La perfección de los trazos curvos que forman la silueta de los peces, o la cabeza del caballo de mayor tamaño, hacen pensar también en el uso del compás. (G. Meixide.2009). Hay un discurso sobre formas circulares en el que se contraponen las que se hacen con compás con los laberintos que se efectúan a mano alzada y de forma descuidada. Algunos de los grabados están en un pequeño patio o plazuela con bancos para sentarse; un acogedor espacio pegado a una estancia que sugiere un uso colectivo, un sitio de encuentro, reunión y cocina. (G. Meixide.2009). En las losas del suelo están los dos caballos superpuestos que se orientan al Norte. Y un gran laberinto que está alineado casi en dirección Este-Oeste con otro pequeño que está en el banco de mayor tamaño.
En azul la reconstrucción de un laberinto icompleto de Formigueiros
siglos más tarde sus reliquias se trasladaron a Galicia para protegerlas de la invasión musulmana . Las de Torcuato llegan a Sta. Comba de Bande y mucho más tarde se trasladarán al monasterio de Celanova. Las de San Eufrasio se llevan a Sta. María do Mao, y allí reposan aún; a dos o tres km del castro de Formigueiros y de las necrópolis megalíticas de Formigueiros y Sta. Marina. La linea equinocial trazada desde el santuario de S.Eufrasio llega con casi exactitud al castro de Formigueiros. ).
Los orígenes del cristianismo en la península ibérica están asociados a los Siete Varones apostólicos, discípulos directos de San Pablo (o Santiago?) que llegan al Este de Andalucia y al Levante. San Torcuato fue obispo de Guadix, y San Eufrasio obispo de Andujar ; ambos fueron enterrados en sus diócesis, pero varios
Los laberintos de Lucillo están situados 200 km al Este de los petroglifos gallegos más cercanos. Desde su descubrimiento se ha valorado esta cuestión pero sin considerar que se ubican al pié del Monte Teleno, un monte sagrado de la protohistoria indígena. Se conocen un buen número de estelas romanas donde el Teleno, el Larouco y el Marao reciben el tratamiento reservado a los dioses; no son montes donde los dioses residen sino que ellos mismos son divinizados.( Rodriguez Colmenero.2009).
Son dos rocas con excelentes grabados las que hay en Lucillo, a pocos metros una de otra. En el solsticio de invierno si nos situamos en el lugar, vemos la puesta de sol sobre la cumbre del monte Teleno (JC. Campos. 2011). Una roca con petroglifos es siempre un lugar sagrado, pero su magnitud e importancia depende de la entidad de los grabados y las características del espacio donde se encuentra. En Lucillo ambas cosas son magníficas; estamos ante un importante santuario prehistórico. Hay una continuidad en la consideración sagrada del Teleno que llega a época romana y a nuestros días. El monte está situado en la comarca de Luyuelo de Somoza, la capital simbólica y sentimental de la Maragatería. Hay muy cerca un santuario dedicado a Nª Sª de los Remedios, y su romería de muy antigua tradición y gran popularidad. La visión que tenemos del Teleno desde Luyuelo es muy parecida la que tenemos desde el lugar donde están los petroglifos. El Monte Teleno es una ineludible referencia en el paisaje de la Maragatería y Astorga. En Astorga confluían las vías romanas, que llegaban a Galicia desde Braga, Mérida, y el Nordeste peninsular. El camino de Santiago pasa a escasos kilómetros del Teleno.
19. Montelouro y los petroglifos de Muros En el año 1984, J.J. Eiroa y Pepa Rey en su "Guia de los petroglifos de Muros" presentaban un total de 15 estaciones rupestres , de las cuales hasta entonces solo la Laxe das Rodas era conocida. Actualmente, la localización de una gran parte de ellas aparece en los mapas 1:25000 del Instituto Geográfico; pero casi siempre la maleza de tojos y silvas hace imposible la visita. Una excepción es el Monte Narahío donde hay un conjunto muy notable de grabados circulares y un fácil acceso. El conjunto pertenece al actual ayuntamiento de Muros, en su lado occidental ; que es el límite Sur y la continuación natural de los montes del Pindo . En la montaña carnotana los sitios arqueológicos se ubican en laderas orientadas al Oeste, aquí se orientan al Este y al Sur; y los alineamientos equinociales se establecen sobretodo al amanecer. En la montaña carnotana se ve siempre la Moa, la cumbre del Pindo; aquí vemos siempre Monte Louro. Si seguimos el curso del pequeño río Longarelos que desemboca en la laguna de Louro; un poco más arriba del pueblo de Louro, está el Chan de Eiroa donde hay varios afloramientos graníticos singulares por la cantidad y tamaño de sus cóncavos naturales o pías. Al pié de una roca donde estos cóncavos son más grandes y fantásticos está la Laxe das Rodas, donde hay nueve grabados y entre ellos una doble espiral rodeada de 65 pequeñas cazoletas. O tres grandes cazoletas, una de ellas con canal y con una línea exterior también con cazoletas muy pequeñas y en número de 40. Fernando Alonso Romero ha estudiado su significado lunar . Pero hay además una linea equinocial que se puede obtener desde el Este, situando un gnomon o bastón vertical en un círculo cercano a la doble espiral. Alcanza el centro de la espiral pequeña, que podemos ver como el ojo izquierdo de una cara. La doble espiral es una cara con ojos de distinto tamaño y la gran cazoleta que hay debajo es su nariz. También vemos como la orografía de la roca insinúa la silueta y contorno.
En Narahío hay una linea equinocial que enlaza los centros de dos formas circulares (una muy grande y una pequeña), y que al prolongarse establece una relación secante y otra tangente con otros dos círculos notables . El geometrismo circular prehistórico trata del alineamiento de puntos o el paralelismo rectas pero también de cortes secantes y tangentes.
20. Are rupestre en los montes de Carnota. Los petroglifos de Carnota se encuentran en outeiros que se dipersan a uno y otro lado de una pista forestal de más de 10 kms que recorre la montaña de Sur a Norte, a unos 2/3 de su altura. Solo la arboleda descontrolada impide la continuidad de una expléndida visión panorámica de la playa gigantesca de Carnota y el mar abierto . Del Cabo Finisterre , la ladera sur del Pindo y su cumbre de A Moa. En la montaña carnotana hay 30 estaciones rupestres. Visitaremos 8 estaciones: 2 en San Mamed(Carnota Norte), 1 en Carnota Centro, 5 en Mallou (Canota Sur). Hasta el año 2007 solo se conocían los grabados de la Laxe Escrita. En el centro del gran semicírculo de Carnota, está el centro del municipio con el ayuntamiento , la iglesia parroquial y el horreo famoso por su gran tamaño. Subiendo a la montaña desde allí, está la Laxe Escrita , una roca excepcionalmente grande y llana , con grabados geométricos sin ciervos ni cuchillos ; y a los que se superponen otros con barcos de cronología muy posterior. En el año 2012 se descubrió que había una parte oculta con otros muchos buenos y excepcionales grabados geométricos. Estos santuarios prehistóricos, no solo se deben a las poblaciones asentadas en el valle , y que hoy se distribuyen según parecidas pautas . En San Mamed y Lira hay iglesias parroquiales independientes. En Mallou hay un castro de la edad del Hierro. Los petroglifos de Carnota se ubican en laderas del Oeste de montañas costeras y son lugares privilegiados para la observación y el culto al sol en el crepúsculo. Pero su calidad y cantidad está sobretodo en relación con la presencia del Pindo, y su estar en el camino que conduce por la montaña a un excepcional monte sagrado. Los montes del Pindo se prolongan hacia el Sur hasta el vértice de Monte Louro. En los alrededores de Louro están los petroglifos de Laxe das Rodas, Narahío y Laxa do Carrizo. Hacia el interior, un poco más arriba y ya con vistas al puerto de Muros, está Cova da Bruxa. Desde todos estos lugares vemos Monte Louro ; y podemos seguir un itinerario que nos aleja cada vez mas de esta referencia. Despues de Cova da Bruxa, ,si subimos un poco más, muy cerca hay un punto de paso a la ladera Norte de los montes de Carnota y enseguida el enlace con el camino forestal que va a Carnota por la montaña. Al franquear este punto enseguida estamos en la estación rupestre de Porta Ventosa. Si descendemos un poco están As Laxiñas , Outeiro de Filladuiro y Laxes da Fornalla . Estamos ya en la pista que transcurre por encima del castro de Mallou y recorre la montaña hasta la carretera que desde San Mamed y Louredo lleva a Sta. Comba y Santiago. Enseguida de sobrepasar el castro de Mallou, si descendemos un poco, encontraremos los petroglifos de Outeiro de Rego Lamoso y Outeiro do Corvo. En la mitad del recorrido está la Laxe Escrita. En su final están Prousos Magos I y II.
Outeiro Narís
El Coloso del Pindo
Los petroglifos más cercanos al Pindo son los de Prousos Magos I y II que están a unos 300 metros de distancia, en outeiros y rocas muy diferentes. En ambos casos hay algunos círculos ,las cazoletas tienen un gran protagonismo,y no hay ciervos En Prouxos Magos I hay una pequena roca tapizada de cazoletas de buen tamaño, y con surcos que a veces las enlazan. Está a ras del suelo, en el centro del abrigo que forman los sugerentes peñascos en los que remata el outeiro. Y que impiden ver el mar, pero protegen del viento atlántico del NW. Situados allí, hay cazoletas en otras pequeñas rocas que nos envuelven.
Prousos Magos (I)
Monte Pindo
Cabo Finisterre
En Prouxos Magos II, hay una laxe de gran tamaño, que tiene buenos grabados circulares sencillos y una infinidad de cazoletas, muchas de ellas inusualmente grandes y algunas cuadrangulares. Yo mismo, en el año 2015, descubrí que había una nueva parte oculta. El espacio es abierto y se asoma al Norte y a la Moa del Pindo. En el interior de muchos dolmenes antiguos hay cazoletas. El arte geometrico atlántico empieza cuando las cazoletas se acompañan y adornan con pequeñas formas circulares; después la proporción e importancia de unas y otras se invierte; las formas circulares son varias o muchas, se relacionan entre ellas y forman composiciones ,se hacen mas y mas complejas. El exagerado número y tamaño de las cazoletas de Prousos Magos debían indicar una mayor antigüedad, o al menos la deliverada elección de un estilo arcaico.
Línea equinoccial desde el Oeste
En la parte Sur de la Laxe Escrita hay varias flores cuadrangulares en el interior de círculos . Y una forma cuadrangular con 4 líneas concéntricas. Son diseños escasos o tal vez únicos entre los conocidos. También hay dos alineamientos equinocciales, a uno y otro lado de la flor de mayor tamaño. Mis visitas fueron en verano y después del amanecer , pues hay que esperar a que el sol se asome por encima de la línea mas alta de la montaña e ilumine los grabados . La brújula se sitúa en un punto a varios metros del grabado que sea idóneo por horizontal y firme. . Una vez obtenida la línea equinocial se provoca en los grabados con un bastón. Durante unos 4-5 minutos la posición se mantiene. El afloramiento es grande y llano, pero hacia el Norte acaba en un como vértice en pendiente . El conjunto visto desde el Sur apunta a la cumbre del monte Pindo.
Laxe Escrita. Carnota (centro)
Líneas equinociales desde el Este.
En la montaña de Carnota los petroglifos se distribuyen linealmente a lo largo del camino que la recorre de Sur a Norte, y siempre al Oeste está el mar abierto ,no hay ningún rasgo prominente , isla o cabo, que desde algún lugar sirva como indicador de la puesta de sol equinocial. Una excepción es el Castro de Mallou, y las estaciones rupestres vecinas donde puntos en la parte bajas de la montaña de Lira servirían de marca equinocial . En Outeiro de Rego Lamoso varias líneas naturales de fractura de una roca tapizada de cazoletas , determinan secciones rectangulares y una orientación al Oeste.
En Outeiro do Corvo que está a unos 200 metros del anterior, la forma circular de mayor tamaño tiene una gran línea radial que se prolonga hacia afuera y que también indica el Oeste.
Porta Ventosa. Líneas equinociales
Al Sur del castro de Mallou están las estaciones rupestres de Porta Ventosa, As Laxiñas, O Filladuiro y Laxes da Fornalla que se disponen casi en línea recta, más arriba o más abajo en la montaña, tal vez porque desde todas ellas en el solsticio de verano veríamos la puesta de sol sobre el cabo Finisterre. Nadie ha hecho aún estas fotografía, pero David Trillo si hizo su inversa desde el cabo en el amanecer del solsticio de invierno. Yo hice las fotos a mediados de Mayo.
As Laxiñas
Las cazoletas cuadrangulares son algo excepcional en el arte rupestre galaico .Fernando Alonso Romero publicó un artículo sobre el Outeiro de Filladuiro; donde ve en uno de sus grabados un antropomorfo femenino con niño, una maternidad o diosa madre. Una figura que se orienta a la cumbre del Pindo. El grabado hay que verlo girado 90º respecto a su reproducción en el calco de su descubridor José Cernadas, sino no se parece a la figuración en el arte contemporáneo , ni a una figura de maternidad con niño en brazos. Recientemente Manuel Ledo ha hecho una interpretación antropomorfa de varios grabados de Vilarmaior, cerca de Ferrol. En Segude (Monçao) hay una gran figura masculina que se orienta también al Norte. En varios lugares hay caras determinadas por dos círculos que son dos ojos y una gran boca.
21. Petroglifos en Sta. Cruz de Arrabaldo. (Ourense) A dos km de la confluencia del río Barbantiños con el Miño, siguiendo una pista que empieza en Sta. Cruz de Arrabaldo y corre paralela a la autopista que sube a O Carballiño, hay un pequeño grupo de grabados muy bellos y excepcionales por haberse realizado en la cara vertical y orientada al Este de una roca que mas parece un penedo o bolo exento que un afloramiento surgido del suelo. Entre los motivos sobresale el que parece una cara humana , con dos ojos, una nariz y cejas. En otros muchos grabados geométricos donde hay caras los ojos son siempre desiguales. Aquí ocurre lo mismo, los ojos son distintos y la cara no es simétrica, es distinta a uno y otro lado de la nariz , es mayor a la derecha donde contiene a un arco circular inexistente a la izquierda. La forma circular envolvente que rodea la cara se interrumpe al llegar a la parte de abajo creando una sugerencia de algo como segmento o flauta que sale de la boca. La forma circular envolvente que rodea la cara se interrumpe al llegar a la parte de abajo creando una sugerencia de algo como segmento o flauta que sale de la boca. Dicha envolvente tiene apariencia de serpiente ....acaba arriba en un pico de serpiente ...y tiene un ojo. El sitio está en una ladera que acaba en el río Barbantiño, hacia el Este a no mas de 2 o 3 kms estaríamos en el Chan da Ferradura de Amoeiro, en Albeiros, donde se concentran un buen número de grabados .
BIBLIOGRAFÍA
Alonso Romero, F . La leyenda de la reina Lupa en los montes del Pindo. Cuadernos de Estudios Gallegos.nº 99.pp 285-306 Alonso Romero. F. 2009. Las almas y los Astros. El mundo de los muertos en Galicia y en el folklore del occidente europeo. p.65-78. Editorial AGCE. Vigo. Alonso Romero, F. 2008. O petroglifo do Filladuiro. p.39-76. Ed. Toxosoutos Anati, Emmanuel.1960. La civilization du Val Camonica. Edit. B. Arthaud. France Attali, Jacques. 1996. Chemins de sagesse. Traité du labyrinthe. Ed. Fayard Barreiro Barral , José . 1970. Notas arqueológicas e históricas de los montes del Pindo. Revista Compostellanum. Santiago. Barreiro Barral, José. 198 . Los Montes del Pindo. Olimpo celta y desierto de piedra. Diputación A Coruña Blanco Freixeiro, A. 1998. El Tesoro Bendoya p.23-48. El laberinto de Mogor p.229 -240. Estudios de Arqueología Gallega. Museo Provincial. Pontevedra. Bouzas Sierra, Antón. 2009. Aportaciones para una reinterpretación astronómica de Santiago de Compostela. Anuario Brigantino nº 32.Betanzos Bradley, Richard. 1996. El arte rupestre prehistórico en Gran Bretaña e Irlanda. (Serie nº 2. Museo de Castrelos. Vigo) Bradley, Richard.2006. Os megalitos e as pedras decoradas da Grà-Bretaña e Irlanda no contexto europeu. Évora. Web Croocscape. Bustamante, Patricio/ Moyano, Ricardo .2011. Pareidolia en la percepción del entorno astronómico y geográfico. Academia.Edu Calado, Manuel. 2006. As pedras sao eternas.O menir do Barrocal. Évora. Web Croocscape. Calado, Manuel. 2006. Rocha da Mina: Entre a montanha eo Abismo. Évora. Web Croocscape. Calado, Manuel. 2006. Standing stones and natural outcrops. Évora. Web Croocscape. Campana Delgado, Cristóbal. 2004. La sal, el poder y los petroglifos del Alto de las guitarras. Encuentro peruano de arte rupestre. Rupestreweb Campos, Juan Carlos. 2012. Petroglifos en Maragatería. El enigma de los laberintos del Teleno. Autoedición.Astorga(León). Campos, Juan Carlos. 2008 Abril).BLOG Tierra de Amacos. Febrero, Marzo,Abril. Cassen, Serge/Vaquero Lastres J. 2008. El deseo pasmado.Évora. Web Croocscape. Castro , Ladislao .2001.Sondeos en la arqueología de la religión en Galicia y el Norte de Portugal: Trocado de Bande y el culto jacobeo. pp.194-256. Universidad de Vigo. Cernadas Sande, José.2007. Grabados rupestres nos montes de Carnota. TresCtres editores. Sta. Comba(A Coruña) Costas Goberna/ Novoa Alvarez;/J.Albo. 1990-1991.”Los grabados rupestres de Gargamala y el Grupo IV del Monte Tetón” Castrelos. nº 3-4. Museo de Castrelos. Vigo Costas Goberna; De la Peña; Hidalgo.1999.”Arte rupestre no Sur da Ría de Vigo”. Instituto de Estudios Vigueses Costas Goberna,F./ De la Peña, Antonio. 2010. Los barcos de los petroglifos de Oia. Embarcaciones en la prehistoria reciente de Galicia pp. 27-96; pp. 254-278. Inst. Estudios Vigueses. Vigo. De la Peña/ Costas Goberna/Rey J.M. 1993. El arte rupestre en Campo Lameiro. Ayuntamiento de Campo Lameiro. De la Peña, Antonio;/ Rey , J.M. 1999.Petroglifos de Galicia . Ed. Vía Láctea
Diaz y Diaz, Manuel. 1976. La cristianización en Galicia .p.105-121. La romanización de Galicia. Ed. Sargadelos-O Castro.A Coruña. Dubal, Leo. 2014. Heralding the Sun. Congreso UISPP. Burgos. Sesión A20 .Virtual Laboratory for Archaeometry Dubal Leo. 2012 .Mises en scène de l’astre solaire dans le paysage mégalithique. Coloques de Tende. Dubal. Leo. 2009. Re-Birth: a Late Neolithic Mytheme. Congreso UIsPP.Serra da Capivara. (Piaua. Bradil Dubal, Leo. 2005(¿). Le conte de nôtre temps.Nôtre temps est conté. Virtual Laboratory for Archaeometry Eliade Mircea . Historia de las Religiones . Cap.VI : Las piedras sagradas.
epifanías, signos y formas. Eiroa, J.J. ; Rey, Pepa. 1984. Guía de los petroglifos de Muros. Galovart Carrera, JL. 2001. El Laberinto Atlántico . Tórculo Artes Gráficas. Vigo. (autoedic.). PDF en Academia.Edu. 2015. Galovart Carrera, JL. 2008. Mount Pindo in Galicia and the prehistoric petroglyphs. Archaeopress. BAR International Series 1793.Symbolism in Rock Art.pp 51-62 Galovart Carrera, JL. 2010. Líneas equinociales en los petroglifos gallegos. El laberinto de Mogor. Glaucopis nº 15. Instituto de Estudios Vigueses. Vigo. (corregido en el año 2015) Grupo de Arqueoloxía Terra de Trasancos.2006. Gravados rupestres na comarca do Baixo Eume. Anuario Brigantino nº 29. pp.11-22.
Hoskin, Michael. 2008. El estudio científico de los megalitos. La arqueoastronomía. Junta de Andalucía. Patrimonio. Monográfico PH 67 Lumley,Henry de /Clergue,Lucien. 2002. Fascinant mont Bego. Montagne sacrée de l´âge du Cuivre et de l´âge du Boronze ancien. Sarl Edisud. Aix-enProvence Marcos Simón, F. 1996. “Romanización y aculturación religiosa: los santuarios rurales” Coloquios en Xinzo de Limia.p.81-100 Martinez Tamuxe, Juan.1998. Citania y Museo arqueológico de Santa Tecla. Museo Sta. Tecla. Meijide Cameselle, Gonzalo.2009.Lousas decoradas con círculos, cabalos e
peixes procedentes do castro de Formigueiros (Samos, Lugo). Gallaecia,nº28, págs. 113-130. Meijide Cameselle, Gonzalo.2010 (?)Novas perspectivas sobre a cultura castrexa na provincia de Lugo. As achegas do castro de Formigueiros (Samos). Xunta de Galicia. Patrimonio Murguía ,Manuel .1885. “Galicia”, Ed. Xerais.Vigo.1982. p.34-36; p.44-60; p.71-84; p.184-209. Pereira Dinis; Ana Bettencourt. 2009.A Arte Atlântica do Crastoeiro (norte de Portugal):Contextos e Significados. Gallaecia nº28. pp.41-47 Requejo, Tonia.2001. Land Art .Ed.Nerea. Madrid Saward, Jeff . WEB. Caerdroia.The first labyrinths. A Labyrinth at Kurukshetra, India. Labyrinths & Mazes. ( www/caerdroia).
Scarre, Chris. 2007. Monumentos de pedra rude e pedras trofeo. A relaçao com os materiais nos megalitos da Europa Occidental. (web Crookscape. Évora) Rodriguez Colmenero, Antonio.2006. Montanhas sagradas no Noroeste hispánico: Larouco,Marao e Teleno. Lisboa. Museo de Arqueología. Catálogo de la exposición: Religiones de Lusitania Rodríguez Rellán; Gorgoso López; Fábregas Valcarce. 2005. O conxunto de
petroglifos de Campo da Uz (Sta. María de Areas, Chantada) e as vías de tránsito cara o interior lucense. Sobrino Buigas,Ramón.1935. Corpus Petroglyphorum Gallaeciae.Seminario de Estudos Gallegos. Santiago Sobrino Lorenzo-Raza, R. 1951. “Los motivos de laberintos y su influencia en los petroglifos gallego-atlánticos” Revista de Guimaraes.LXI,pp.378 ss. Sobrino Lorenzo-Raza, R. 1953. “Petroglifos e Labirintos” Revista de Guimaraes LXIII , pp. 56 ss. Sobrino Lorenzo-Raza, R. 1956. “Ensayo de datación de los laberintos grabados europeos tipo Tagliatella”. Revista de Guimaraes LVI, pp.426 ss. Vazquez Varela; De la Peña, A. 1979. Los petroglifos gallegos. Ed. O Castro. A Coruña Wheatley ,David ; Murrieta Flores, Patricia. 2008.Grandes piedras en un mundo cambiante: la arqueología de los megalitos en su paisaje. Junta de Andalucía. Patrimonio. Monográfico PH 67
Construcción de un laberinto con compás
