Ensayo Testimonial. Contenidos del curso de Teoría Social

Ensayo Testimonial.
Contenidos del curso de Teoría Social
por Celeste Torres Soya

A raíz de lo revisado y de las materias estudiadas en el curso, podría, antes que todo, definir la Teoría Social como una base, una plataforma comprendida por un conjunto de modelos teóricos desde los cuales las distintas disciplinas que integran las ciencias sociales han ido nutriéndo su corpus conceptual a medida que se han desarrollado, retribuyendo y proveyendo a su vez de insumos empíricos y teoricos a la misma Teoría Social de la cual se alimentan. La entiendo como un área vasta, un cúmulo de modelos teóricos que se ha venido ampliando, motivado por la búsqueda del entendimiento de los fenómenos sociales, materializandose en las diversas teorias sociales; funcionalista, estructuralista, crítica, postestructuralista, feminista, entre varias otras. Un entramado de conocimiento que de ningún modo ha avanzado de manera progresiva ni unidireccional, sino que se ha ido construyendo, a lo largo de su historia, a partir del dialogo y la confrontación constante de idearios, de modelos abstractos -que explican fenómenos reales- que pugnan por instaurarse, superponiendose unos sobre otros, en una lucha continua -determinada por contextos historicos y por las relaciones de poder- por conseguir legitimidad y validez en lo social, para, desde ahí, eventualmente incidir en la realidad, en las transformaciones del mundo histórico. En este sentido, podría resumir la Teoría Social como un complejo entramado de constructos conceptuales desde los cuales se puede nutrir la reflexión y las disposiciones en torno a la (re) construcción de la realidad, de ´nuestro´ mundo histórico.

Sin embargo, esta facultad la asocio a una capacidad relativamente actual, enmarcada en la producción intelectual contemporánea de la Teoría Social, a este respecto es, pues, fundamental señalar el carácter que circundó a la Teoría Social desde sus orígenes -como fruto de la Modernidad-, funcional al desarrollo de los Estados Modernos -y por cierto de las necesidades expansionistas que reclamaban las potencias durante el siglo XIX-, los que a su vez se van instituyendo de manera utilitaria al proceso de expansion del capitalimo industrial. Pues ya en el mercantilismo (1500-1800) los Estados se valían de estudios sociales elaborados por especialistas que los asesoraban en crear politicas que contribuyeran al afan de unidad social que pudieran contrarestar los "trastornos sociales" precedentes, así el conocimiento de los fenómenos sociales fue contribuyendo a la toma de desiciones, por parte de los Estados, en base a nuevas categorias utiles a los intereses políticos y económicos desde el siglo XVII en adelante.

No obstante, y tal como lo plantea Wallerstein en Abrir las Ciencias Sociales, se identifican, dos grandes estadios del desarrollo de la Teoría Social, los cuales se diferencian de modo sustancial entre ellos. El primero correspondería a la construcción histórica de la Teoría Social que va desde el siglo XVII hasta terminada la Segunda Guerra Mundial en el siglo XX y que asociamos a los postulados anteriormente señalados, cabe destacar aquí el rol fundamental que fueron cumpliendo las universidades (desde el siglo XIX en adelante), como instituciones de producción del conocimiento de las ciencias sociales, en el proceso profesionalización y disciplinarización del conocimiento. Posteriormente, y a raíz de ciertos sucesos históricos puntuales, las ciencias sociales se van diversificando, heterogeneizando, dando paso a una segunda etapa que perdura hasta el presente y que incorpora y profundiza nuevos debates y que va exigiendo nuevos modelos de pensamiento: la Guerra Fría, ciertos procesos de descolonización en África, la Revolución Cubana, fueron perfilando movilizaciones sociales en torno a los derechos civiles, estudiantiles, feministas, antimilitaristas, ecologistas, enmarcadas en un proceso de neoliberalización del mundo e inicio, por consecuencia del mismo, de una crisis global.

Quisiera destacar a partir de lo mencionado, ciertos elementos que me parecen relevantes y que recojo del curso en tanto constituyen para mí campos de interes, categorías que sitúandose en contexto, en situaciones particulares, pueden ser útiles en la elaboración de investigaciones y de re-presentaciones de la realidad y del mundo. Estas categorías se circunscriben a aquel periodo que se ha denominado postmodernidad, y que a grandes rasgos supuso identificar, cuestionar y teorizar en torno a categorías como el lenguaje, el deseo y el poder, constituyéndose éstos como objetos de estudio para las ciencias sociales y conformando lo que vendrían a ser nuevos modelos del pensamiento social. En este sentido quisiera destacar esta última -el Poder- como categoría, a mi modo de ver, primordial en esta nueva etapa de reestructuración del pensamiento social y del surgimiento de nuevos paradigma, en tanto es integrado al estudio de lo social como variante fundamental inmersa en el desarrollo de los fenómenos sociales y que va a cumplir un rol fundamental en el modo en que se desarrolla la la sociedad. Desde ahí surje el análisis de las relaciones y modos en que se materializa el Poder y se desarrolla un andamiaje teorico que es trabajado extensamente por distintos autores que van a identificar en esta categoría un instrumento desde el cual analizar la Modernidad en su totalidad.

Quisiera cerrae este ensayo planteando las inquietudes que me han surgido a raíz de la experiencia de una primera inmersión -a grosso modo- dentro de la Teoría Social, que dice relación principalemente con la condición de dependencia en que se ha desarrollado y continúa la producción intelectual de las Ciencias Sociales, a intereses o leyes del mercado, así como también aa subyugación a un modo de ceñir el ejercicio investigativo y teórico a fines de realización undividual/académic/autoral. Y es que el conocimiento acumulado se amplía cada vez mas, pero aún lleva consigo algo del espíritu burgues de aquellos tiempos de su surgimiento y que no le ha permitido liberarse y situarse en función de las problemáticas urgentes de abordar en el contexto de crisis civilizatoria que atravezamos como humanidad, posicionarse en función de un contexto histórico, en vínculo con las comunidades y los pueblos, con las gentes y actores reales que viven los procesos históricos y desde los cuales se pueden suscitar las transformaciones para los pueblos y desde la emancipacion de las y los habitantes de la Tierra
















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