El valor de la tecnología para potenciar la enseñanza y el aprendizaje

Año 5 / Número 22 / Septiembre 2011 / Tishrei 5772

EDICIÓN ESPECIAL

CONGRESO DE EDUCACIÓN

Consejo Directivo presidente

Carlos Jinich vicepresidente

Abel Puszkar presidenta del comité académico

Año 5 / Número 22 / Septiembre 2011 / Tishrei 5772

Judit Liwerant presidente amigos de la universidad hebraica

Alberto Nehmad presidenta del comité ejecutivo

Esther Nehmad

Índice

vicepresidente del comité ejecutivo

Daniel Saadia tesorero

Ari Saadia vocal

Jorge Bercovich vocal

Isaac Cohen vocal

Daniel Liwerant

03 • Editorial 04 • La pasión de enseñar y el arte de aprender: Reflexiones, hallazgos, prospectiva Daniel Fainstein y Daniel Yoffe

08 • El Congreso en la voz de los docentes

presidente keren hayesod

Meny Samra presidente vaad hajinuj

Ángel Mitrani vicepresidente vaad hajinuj

Bernardo Strimling departamento de educación agencia judía méxico y amlat norte

Eliahu Shaul rector

Daniel Fainstein director estratégico

Daniel Yoffe

10 • Enseñando y aprendiendo de una manera novedosa Yoram Harpaz

11 • Reflexiones sobre la identidad profesional del docente Frida Staropolsky

12 • De la participación al compromiso: Nuevos desafíos para las escuelas judías

Howard Deitcher

Comité Ejecutivo

13 • Los desafíos de la educación y la escuela judías en el siglo XXI

Esther Nehmad Daniel Saadia David Attie Ari Saadia

14 • Compartiendo conocimiento y experiencias

Equipo Profesional rector

Daniel Fainstein director académico

Moisés Salinas-Fleitman directora de desarrollo profesional

Julie Kershenovich directora del departamento de hebreo

Margalit Kavenstock director de procuración de fondos

Isaac Moscatel director administrativo

Conrado Castellanos directora de comunicación

Gabriela Fernández coordinadora de evaluación y planeación

Malvina Szpiro

Equipo Editorial director editorial

David Attie editora

Gabriela Fernández diseño

Grupo Levinson La revista Jadashot es una publicación trimestral de la Universidad Hebraica Prol. Av. de los Bosques 292-A, 5° piso Col. Lomas del Chamizal, C.P. 05129, México, D.F. www.universidadhebraica.edu.mx comunicació[email protected] Pág. 2 Tels (55) 52.45.86.00 al 03 Fax: (55) 52.45.86.13

Judit Bokser-Liwerant

16 • El valor de la tecnología para potenciar el aprendizaje Mariana Maggio y Carina Lion

17 • Strangers no more. Reflexiones sobre la pasión de educar

derivadas del cortometraje documental ganador del Oscar 2011 Malke Corenstein

18 • Reflexiones sobre los ejes temáticos del Congreso:

Nuevas tecnologías, Lenguaje y comunicación, Escuela, convivencia y valores Lila Pinto, Amelie Esquenazi, Daniel Fainstein

21 • Voces de presidentes de los patronatos de los colegios 22 • Amigos de la Educación 24 • El Congreso en imágenes 26 • Premio Fundación Alejandro y Lili Saltiel 2011 27 • Amigos de la Universidad Hebraica

Editorial Ésta es una edición especial de la revista Jadashot, no sólo porque se trata de un número monotemático, sino por el tema en sí mismo que abordamos: el Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía”. Analizando la situación educativa y la brecha entre lo que existe y lo que necesitamos, es nuestra responsabilidad actuar. Nuestro objetivo primordial es generar políticas y actividades para dignificar la labor docente, para darle al maestro el lugar que se merece. Porque sabemos que la calidad tiene nombre y apellido: son los maestros que trabajan día a día en las aulas de nuestros colegios, los que, por medio de su profesionalismo y compromiso hacen una diferencia en la vida de miles de niños y jóvenes. En la Universidad, como brazo profesional del Vaad Hajinuj, y como el referente educativo de la Comunidad Judía de México nos queda claro que debemos ofrecer un espacio profesional de calidad en donde el maestro pueda crecer, compartir y actualizarse al más alto nivel académico en un ambiente plural, que permita la participación de todos los colegios, buscando aquellos puntos que nos son comunes. Este Congreso ha sido una prueba tangible de que estamos concretando nuestras aspiraciones y estamos siendo fieles a nuestra misión. Como Universidad sentimos una gran responsabilidad por el bienestar de nuestro sistema educativo, y si bien nuestra responsabilidad es actuar, debemos actuar juntos, para que la educación sea verdaderamente el motor de cambio de nuestras familias y nuestros alumnos. Ha sido muy gratificante constatar la disposición y compromiso tanto de las instituciones: la Agencia Judía para Israel, el Vaad Hajinuj y los colegios mismos que lo conforman, como el de los individuos: docentes, directores y líderes comunitarios que se sumaron a esta convocatoria para trabajar juntos por una educación de calidad.

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El Congreso abrió el espacio para la participación de destacados ponentes internacionales: el Dr. Howard Deitcher del Centro Melton de Educación Judía de la Universidad Hebrea de Jerusalem, el Dr. Yoram Harpaz, profesor y director del Programa de Formación de Directores del Seminario Beit Berl en Israel, la Dra. Judit Bokser-Liwerant coordinadora del Programa de Posgrado en Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, la Dra. Carina Lion y la Mtra. Mariana Maggio, docentes e investigadoras en Tecnologías Educativas de la Universidad de Buenos Aires, el Lic. Ezra Shabot Askenazi, analista político, catedrático universitario y periodista de amplia trayectoria y el Dr. Paolo Pagliali, catedrático de la Universidad del Claustro de Sor Juana. Por supuesto, no podemos dejar de lado la participación profesional y entusiasta de los docentes de la red que impartieron los talleres en los distintos ejes temáticos: Nuevas tecnologías, Lenguaje y comunicación, y Escuela, convivencia y valores, éstos fueron parte toral del Congreso, mostrando una comunidad docente vital y comprometida. En las siguientes páginas encontrarán las voces del Congreso: los ponentes, los docentes, los directores, los voluntarios, los líderes comunitarios. Todos hemos sido parte de este esfuerzo colectivo, donde hemos asumido el reto de seguir avanzando en este proceso por la educación de calidad. Les convocamos a seguir trabajando juntos para avanzar en este proceso. Esther Nehmad presidenta comité ejecutivo del consejo directivo

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La pasión de enseñar y el arte de aprender: Reflexiones, hallazgos, prospectiva



Daniel Fainstein - Rector Daniel Yoffe - Director Estratégico

Los antecedentes Durante el año 2009 la Universidad Hebraica, conjuntamente con el Vaad Hajinuj y la Agencia Judía, realizamos el “Seminario Internacional: Calidad educativa, valores y liderazgo” con el fin de clarificar y promover diferentes concepciones de calidad educativa entre el liderazgo educativo de nuestros colegios. Una conclusión que nos resultó inspiradora de este seminario, señalaba: “…para que una educación sea de calidad se requieren educadores altamente calificados, profesionales dinámicos y creativos, comprometidos con los logros de sus alumnos y que “la interacción alumno/maestro/contenidos debe ser el foco central de los esfuerzos para mejorar la calidad“ Asumiendo estos conceptos fundamentales y con el apoyo incondicional de los colegios de la red, el Vaad Hajinuj, la Agencia Judía y los Amigos de la Universidad, decidimos

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profundizar este proceso organizando un congreso en el que los destinatarios y los principales protagonistas del mismo fueran los maestros. Nuestro gran desafío era contribuir a mejorar la calidad educativa de nuestros colegios por medio del enriquecimiento profesional y el empoderamiento de sus maestros. Luego de una profunda reflexión con el equipo de Directores Generales que forman parte del Vaad Hajinuj definimos denominar al congreso “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía”, ¿por qué? Una educación efectiva requiere no sólo de competencias profesionales y dominio de la disciplina que se imparte, sino de amor, entrega y pasión que nos motiven a mejorar cada día y a trabajar para hacer un cambio significativo en la vida de nuestros alumnos. En base a estas ideas, la estructura del congreso fue pensada con el fin de:

• acercar al maestro nuevas propuestas, estrategias y experiencias que promueven la calidad educativa, • permitirle al maestro recuperar y documentar sus propias experiencias y propuestas exitosas y creativas para poder compartirlas con otros colegas, generando un diálogo profesional, serio y honesto. • estimular a los docentes para que sean más creativos y apasionados en el proceso de enseñanza-aprendizaje. A partir de esta visión decidimos estratégicamente partir de las fortalezas del sistema educativo, invitando y estimulando a los docentes que tuvieran propuestas y experiencias valiosas que compartir a sumarse al encuentro como ponentes. Nuestra propuesta para el cambio parte del supuesto de que un proceso de mejora que pretenda ser efectivo, debe potenciar las virtudes y valores existentes entre los educadores, sin perder de vista las debilidades. El enorme eco encontrado en las más de 70 propuestas de talleres presentados por

docentes de los colegios, ratificó la validez de este supuesto superando todas las expectativas. Esta nueva realidad, conjuntamente construida, nos sitúa en una nueva plataforma para futuros desafíos. También partimos del supuesto de que los colegios son una totalidad indivisible y que si queríamos avanzar la calidad educativa debíamos atender a todos los niveles educativos y a los estudios judaicos y generales al mismo tiempo.

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Dada la imposibilidad de operar todos los temas y demandas de la educación, en un proceso consensuado con el liderazgo educativo de nuestros colegios, el Comité Organizador seleccionó tres ejes en los cuales focalizar los esfuerzos: • Nuevas tecnologías en el aula: experiencias, perspectivas y propuestas • Enseñar y aprender más allá de las disciplinas: lenguaje y comunicación • Escuela, convivencia y valores: experiencias, perspectivas, propuestas

Estos ejes permitieron estructurar el programa y brindar un marco conceptual que articuló la gran variedad de propuestas que se presentaron y fueron ofrecidas. En las páginas que siguen a continuación, se presentan por parte de ponentes y participantes del congreso, algunas de las ideas, propuestas y reflexiones que se fueron generaron en el mismo. Con base en estos supuestos, perspectivas y modelo de gestión, organizamos nuestro congreso que convocó a más de 700 asistentes.

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Principales hallazgos La experiencia resultó sumamente enriquecedora en términos tanto de la calidad y diversidad de las perspectivas e ideas planteadas como de los procesos e interacciones que se dieron entre los participantes, ponentes, dirigentes comunitarios, voluntarios y donantes. Mencionamos algunos de los principales: 1. Se sostiene que el sistema escolar comunitario opera con pautas de competencia que impiden una verdadera colaboración entre los colegios. La experiencia del congreso demostró que a pesar de la diversidad de enfoques y perspectivitas de los colegios y de posibles competencias por alumnos, es posible trabajar juntos en aras del bien común. La entrega y apertura de los ponentes de todos los colegios así como las conversaciones entabladas entre colegas, superaron a las diferencias que pueden empobrecer el funcionamiento de la red. 2. Dentro del programa académico del congreso nos planteamos la meta de llegar a un 75% de contenidos propios locales de parte de los colegios y el resto de los participantes externos. Ante la enorme respuesta de los educadores de la red, un 90 % de contenidos provinieron de nuestros colegios. Esto nos permitió constatar de primera mano el profesionalismo y dedicación de nuestros maestros.

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3. La sinergia de las alianzas. Este congreso tuvo una gran convocatoria y repercusión gracias a que pudimos integrar en un proceso de cooperación y complementación a numerosas instituciones al servicio de una meta común indiscutible y prioritaria para nuestra comunidad: avanzar en la calidad educativa de nuestros colegios. Así el Vaad Hajinuj, la Agencia Judía, los Amigos de la Educación, los colegios, autoridades nacionales y comunitarias, instituciones académicas y educativas internacionales, bajo el liderazgo profesional de la Universidad Hebraica nos unimos para trabajar juntos al servicio de los contenidos y proceso de la calidad educativa. Debemos sacar las conclusiones que se deducen de este esfuerzo mancomunado y del papel positivo que pueden desempeñar las alianzas estratégicas al servicio de nuestros valores comunes. 4. La adecuada articulación de los líderes voluntarios y profesionales de nuestra red contribuyó efectivamente al éxito del congreso. Merece destacarse el nivel de compromiso y apoyo de directores generales, directores de nivel, educadores, presidentes y miembros de patronatos en las diversas etapas de la planeación e implementación del congreso. Voluntarios y profesionales asumieron responsabilidades claras, diferentes y complementarias. Sin duda, un gran equipo.

5. Dentro de nuestros públicos incluimos a los miembros de patronatos. Planificamos una sesión con uno de nuestros invitados internacionales, el prestigioso educador Dr. Yoram Harpaz de Israel. Nuestra expectativa de asistencia eran unas 20 personas por tratarse de un domingo a la tarde. Finalmente, la presencia de más de 60 dirigentes voluntarios en esta actividad, nos habla del enorme compromiso e interés de nuestra gente. 6. Uno de los paradigmas que ha quedado descartado tiene que ver con la dificultad de trabajar en forma ordenada y disciplinada en actividades masivas de nuestra red. Este congreso demostró que cuando los procesos de planificación e implementación se encaran seria y profesionalmente se genera un ordenamiento funcional y lógico, que permite que las actividades fluyan en tiempo y forma. Ver a 700 personas cumplir con puntualidad y disciplina con el ritmo de un programa intenso y demandante, fue una experiencia gratificante para todos. 7. Implementamos un sistema de evaluación de cada actividad del congreso, que se realizaba en nuestro centro de control, prácticamente en tiempo real. Los resultados demostraron una altísima satisfacción de los participantes con las sesiones plenarias, semi plenarias y talleres. En este esfuerzo conjunto de cientos de personas pudimos responder a las expectativas generadas y

esto nos compromete a continuar brindando servicios de calidad que respondan a las necesidades de los educadores y sus instituciones. 8. Mención especial merecen los Amigos de le Educación – programa de procuración de fondos creado por el área de Desarrollo Institucional de la Universidad – quienes con su generosidad y entrega permitieron que el congreso pudiera tener lugar. Cuando se formulan propuestas de calidad que atienden a necesidades reales de la comunidad, podemos encontrar a personas e instituciones dispuestas a sumarse a estos emprendimientos. A cada uno de ellos nuestro sincero reconocimiento y aprecio. 9. La opinión recogida de numerosos participantes y líderes de opinión nos señala que la organización y realización de este congreso constituye un verdadero parte aguas para la red educativa de la Comunidad Judía de México. Este congreso nos demuestra el enorme potencial intelectual, organizacional y educativo que tiene nuestra gente y nuestras instituciones.

“La nueva misión de los colegios en el siglo XXI, incluye mucho más que proveer habilidades básicas. Consiste en brindarles a los alumnos las competencias para ser aprendices a lo largo de toda su vida, desarrollar su capacidad de resolución de problemas, trabajo productivo en equipo, conocimiento del mundo circundante y adaptabilidad, respeto a la diversidad cultural y religiosa así como poder manejar confortablemente tecnologías, conflictos y perplejidad globales.”1 Este congreso, que debemos interpretar como un paso más en la consolidación de nuestro sistema educativo y en la madurez institucional de nuestra red, abre nuevos horizontes de acción para nuestros colegios y nos convoca a reflexionar seriamente sobre nuestro futuro.

Prospectiva ¿Hacia dónde avanzamos de aquí en adelante? ¿Qué acciones colectivas debemos emprender para encarar los retos educativos que nos desafían día a día? ¿Cómo establecer las prioridades que debemos atender? Consideramos que “las políticas que apoyen decididamente el aprendizaje profesional de los profesores serán las que marquen una diferencia sustancial en todo lo que concierne el éxito de los estudiantes.” 2 Por consiguiente continuaremos trabajando en forma articulada con los principales actores del sistema educativo comunitario para generar las acciones y apoyar los proyectos de cambio, que contribuyan a encarar los desafíos de la calidad, la accesibilidad y la identidad judeo-mexicana de nuestra gente.

Este congreso es la prueba tangible de que es posible vislumbrar un futuro educativo diferente para nuestros alumnos:

1 Conclusiones del Seminario Internacional: Calidad educativa, valores y liderazgo 2 Linda Darling Hammond “El Derecho de Aprender. Crear buenas escuelas para todos”. Barcelona, Ariel, 2002, pág. 286

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El Congreso en la voz de los docentes

Entre las voces vitales del Congreso están las de los docentes que fueron parte del mismo, ya fuera como ponentes o participantes. Algunos de ellos nos compartieron posteriormente sus

apreciaciones. Agradecemos sus comentarios como participantes a: Esther Hirsh del Colegio CIM-ORT, Tania Esquivel Espinosa del Colegio Hebreo Maguen David, Carmen Mancilla

Alonso y Sara Escaba Bacallenick del Colegio Hebreo Monte Sinai y Ziva Picker del Colegio Hebreo Sefaradí.

5 » Manejar la modalidad de talleres fue muy bueno porque permitió un modelo teóricopráctico, sin embargo el tiempo fue insuficiente. Por un lado, por la naturaleza de los temas era importante profundizar, pero el tiempo fue limitado y se quedó en una exposición teórica sin llegar a pasar a lo práctico en algunas ocasiones. Había interés por parte del público para participar, pero no el tiempo suficiente para hacerlo.

6 » Los talleres mostraron los deseos de los asistentes por participar y compartir sus experiencias y lo que hacen bien en sus colegios. Fue un espacio apto para la convivencia y el intercambio de los colegios.

1 » Algo que destacar del congreso me parece fue el hecho de que las escuelas hayan estado convocadas, y participaran de alguna u otra manera. Tuvimos oportunidad de compartir nuestros logros y quehaceres; es algo poco habitual, creo que todos estaban en la disposición de mostrar sus mejores prácticas y escuchar las de sus colegas. 2 » El material que se ofreció fue muy valioso por su diversidad. Se notó el trabajo previo de preparación en los materiales que se entregaron en los talleres. 3 » La calidad de las conferencias mostró el esfuerzo en traer ponentes de alto nivel. Resultó muy enriquecedora e inspiradora en particular la conferencia de Yoram Harpaz. 4 » Se compartieron herramientas muy útiles de las distintas áreas y niveles en los colegios y resultó interesante saber que en otros colegios suceden cosas similares.

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7 » Profesionalmente el congreso me hizo darme cuenta de cuánto más puedo hacer y crear. Me generó la confianza y esperanza de que las cosas se pueden cambiar y mejorar. 8 » El congreso en el ámbito académico le devolvió su importancia a los colegios de la red. Es una invitación a que nos evaluemos y mejoremos. 9 » Un evento así es muy motivador. Fue un impulso muy grande para nosotros como maestros saber que el enfoque del congreso era las escuelas. Contar con un espacio específico dónde compartir experiencias de la riqueza enorme que hay en los colegios y recordar la importancia del trabajo académico. 10 » Hacer un congreso que engloba a la red y dedicado a la academia, dirigido a mostrar cómo debe trabajarse en una escuela es una llamada de atención sobre que somos una comunidad de escuelas que tenemos una labor social de integración comunitaria pero somos ante todo una institución académica. Fue un gran paso para hacernos conscientes de nuestra labor académica.

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11 » La calidad debe ser la norma cotidiana en las escuelas y en el congreso tuvimos oportunidad de ver que generar un plan estratégico, trabajar más colegiadamente, formar a los maestros y acompañarlos, poner atención a la brecha generacional que existe con los alumnos, romper el paradigma de que el maestro tiene la verdad absoluta, entre otros temas que se manifestaron durante el congreso, es posible lograrlo. 12 » Algo muy valioso que nos dejó el Congreso de Educación fue el habernos modificado la percepción de competencia entre los colegios. El mensaje fue muy claro: vamos por lo mismo, intercambiemos experiencias y fortalezcámonos. Las identidades únicas de cada colegio no deben perderse, es lo que nos distingue, centremos nuestros esfuerzos en los objetivos comunes.

13 » Es necesario un trabajo profundo interno. Lo mejor está dentro y sin duda es mucho mejor cuando los programas surgen del corazón mismo de las escuelas. Es importante valorarlo. 14 » Con este congreso estamos valorando nuestra labor como docentes. Nos estamos profesionalizando. Es un momento grandioso de transición donde hemos tenido oportunidad de ver cómo se han capacitado y formado otros colegas y tomar lo mejor de lo que cada quien compartió.

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Enseñando y aprendiendo de una manera novedosa



Dr. Yoram Harpaz - Profesor y Director del Programa de Formación de Directores del Seminario Beit Berl en Israel Traducción: Julie R. Kershenovich

Imágenes de la educación La educación tradicional se basa en 4 imágenes fundamentales o “atómicas”: • el aprendizaje es escuchar, • el aprendizaje es relatar, • el conocimiento es un objeto y • ser una persona educada es saber contenidos valiosos. Estas imágenes se encuentran profundamente arraigadas en la conciencia de los estudiantes, maestros y de todas las personas responsables por tomar decisiones, y son mantenidas día a día en la actividad y la estructura escolar. Estas imágenes atómicas de la educación, constituyen la vida escolar y están constituidas por ella. No siempre son explícitas, pero están implícitas en un modelo de enseñanza destinado a la transmisión de las verdades "tal y como son" y en lo qué Sarason ha llamado las “regularidades de la escuela”, o sea las rutinas y normas que guían la acción dentro y fuera del aula. El aprendizaje es más que escuchar Si bien el escuchar es importante, éste es solamente uno de los muchos elementos que constituyen el aprendizaje efectivo. Además, la manera en que se promueve la escucha en el marco escolar, a menudo se caracteriza por ser pasiva y desinteresada. Lo que es considerado como "funcional" es el escuchar a un maestro, que es poseedor de la información, y esto para poder tener éxito en un examen. ¿Qué es entonces un aprendizaje efectivo? Este modelo define al “aprendizaje efectivo" en términos de involucramiento en su proceso y la comprensión de su producto. “Comprender es un proceso complejo que paradójicamente no es bien comprendido”. Tiene tres componentes: ubicación, aplicación y desempeño. Comprender un concepto, es ubicarlo en una red de concepciones relevantes y aplicarlo a contextos nuevos, diferentes del contexto en el cual se aprendió y realizar movimientos intelectuales y flexibles con él. Estas tres concepciones están interrelacionadas. La tercera, el aspecto de ejecución de la comprensión, es el más útil desde el punto de vista pedagógico y dirige la enseñanza y el aprendizaje en la Comunidad del Pensamiento. Algunas condiciones para el aprendizaje efectivo se derivan de teorías actuales y es importante considerarlas.

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1. El aprendizaje efectivo es resultado de la construcción activa. No es el resultado de la absorción pasiva de los contenidos, sino de su construcción activa. Los significados de los enunciados, acciones o situaciones son el resultado de una asimilación activa y creativa de la mente, de su interpretación y de otros mecanismos de construcción. 2. “El aprendizaje efectivo es resultado de la desestabilización.” Esta afirmación esencial está enraizada en los diálogos socráticos, en la teoría del pensamiento de Dewey y en la teoría constructivista de Piaget. Las personas aprenden cuando sus esquemas/conceptos y sus patrones de acción se desestabilizan por el encuentro con el entorno. Esta desestabilización motiva a las personas a aprender para poder recuperar el equilibrio perdido. 3. El aprendizaje efectivo resulta de la motivación interna. El aprendizaje es producto de un interés en un tópico estudiando y no solamente de la expectativa de un premio o el temor a un castigo, resultado de aprender o no aprender. El “involucramiento en la tarea” da mejores resultados que el “involucramiento del ego”. El aprendizaje necesita tanto de motivación interna como externa, pero la primera debe de ser más poderosa que la segunda. 4. El aprendizaje efectivo es una función de la alineación del estilo de enseñanza y los contenidos al estilo de aprendizaje e inteligencias del alumno. Las personas aprenden mejor cuando los métodos de enseñanza y los contenidos se adaptan a sus estilos individuales de aprendizaje y al perfil de inteligencias. 5. El aprendizaje efectivo se produce en un entorno de diálogo. Todo buen aprendizaje contiene un ingrediente esencial del diálogo, de consulta, y ofrece y acepta el apoyo y la crítica. Dos cabezas piensan mejor que una; la "inteligencia distribuida" es mejor que una "cerrada" en la mente de un individuo. 6. El aprendizaje efectivo implica el involucramiento en problemas auténticos. El aprendizaje es mejor cuando se produce en un contexto real, en el que los alumnos se enfrentan a un problema que experimentan como "real" y "urgente", que les molesta, que es parte de su vida o de su identidad. El aprendizaje, así como el pensamiento, comienza con un problema que parte de la experiencia.

7. El aprendizaje efectivo se promueve a través de una retroalimentación informativa y continua. El aprendizaje se facilita cuando los aprendices reciben información rica y oportuna relacionada con sus desempeños y logros y cómo optimizarlos, cuando la evaluación es formativa y fortalecedora. 8. El aprendizaje efectivo es resultado de actitudes positivas. Cuando los estudiantes sienten que son aceptados por sus profesores y pares y cuando se sienten cómodos en el entorno educativo, tienden a dedicarse al aprendizaje. 9. El aprendizaje efectivo es resultado de una teoría del aprendizaje productiva. El aprendizaje se ve afectado por las teorías sobre el aprendizaje internalizadas por los alumnos. Cuando los aprendices relacionan su aprendizaje y logros con sus esfuerzos y no con sus habilidades, entorno o suerte, su aprendizaje será más efectivo. La enseñanza es más que narrar Cuando el aprendizaje es considerado “escuchar”, la enseñanza como su probable imagen espejeada es considerada como “narrar”. Es así que esta segunda imagen atómica nos muestra que la enseñanza como el acto de “narrar, relatar, contar” es superficial y entra en nuestra propia experiencia. La ruptura entre la “educación tradicional” y la “nueva educación” domina gran parte del discurso educativo. En el primer modelo, el currículo se encuentra en el centro, mientras que en el segundo el aprendiz está en el centro. El conocimiento no es un objeto La tercera imagen atómica, que presenta al conocimiento escolarizado como un objeto, es metafórica. Los que poseen el conocimiento pueden transmitirlo a los que no lo tienen, como si fuera un objeto. El patrón dominante de la enseñanza, en la mayoría de las escuelas, es éste. “Ser educado” no es solamente saber sino principalmente saber cómo relacionarse con el conocimiento. La cuarta imagen atómica, que postula que ser educado es saber, es la de mayor importancia. Es una imagen prescriptiva más que descriptiva. Enuncia la meta de la educación, “el producto” del proceso educativo. La práctica docente en el aula es la fuente de esto.



Reflexiones sobre la identidad profesional del docente



Dra. Frida Staropolsky-Shwartz - Docente de la Universidad Hebraica

Recientemente la educación se ha visto enfrentada a nuevos retos y grandes desafíos, producto de las transformaciones que han tenido las sociedades con la globalización. Los cambios, reflejados en los valores y en las concepciones socioeconómicas, se han proyectado en los sistemas educativos en aspectos políticos-administrativos (reformas educativas), en nuevas concepciones pedagógicas y didácticas que han modificado profundamente los contenidos curriculares y han permeado en las relaciones docente-alumnos-padres. ¿Cómo han asimilado y asumido estos cambios los docentes? ¿Quién es hoy un buen maestro? ¿Qué requisitos son necesarios para serlo y cómo lograrlo? Las respuestas al no ser mutuamente excluyentes ofrecen diferentes opciones. Surge, por tanto, la necesidad de construir y reconstruir una identidad profesional del docente como un elemento central en la educación. La identidad profesional docente está configurada, de manera compleja, por procesos individuales y colectivos vinculados al contexto, donde se entrecruzan las características personales (necesidades prioritarias, deseos y expectativas) y culturales así como, las experiencias del maestro, y sus especificidades en relación con otros actores educativos: los alumnos. Algunos especialistas subrayan la autopercepción como un elemento importante de la identidad profesional docente, sobre todo, como una búsqueda reflexiva de sí mismos como educadores, comprometidos con la educación y su trabajo, guiado por una visión racional de los fines y valores educativos. De simples transmisores de conocimiento, los docentes han empezado a constituirse en profesionales en su campo. Actualmente el propósito es ofrecer a los estudiantes experiencias formativas que les permitan crecer como personas y aprender; convertirse en constructores de su saber y quehacer profesional y ser parte del proceso mismo, no meramente seguir las prescripciones diseñadas por otros. Sin embargo, hay quienes plantean que, dadas las altas exigencias de la profesionalización, existe una

crisis de la identidad profesional del docente no sólo en la imagen y la valoración de sí mismo, vista en función de factores de satisfacción e insatisfacción ocupacional y laboral, vinculada con la de la sociedad que expresa que éste no ha cumplido con las expectativas de mejorar la calidad de la educación. Las exigencias que debe asumir el docente conllevan mayores responsabilidades: como maestros deben valorar los conocimientos, estándares, conceptos educativos y valores a desarrollar con los alumnos; tener una clara visión de sus propias competencias y de sus fortalezas; conocer el manejo de métodos de enseñanza relacionados con los contenidos, los procesos en la construcción de significados y desarrollo de valores; saber de competencias comunicacionales para interactuar con alumnos, padres, colegas; dominar las técnicas relacionadas con los avances de las tecnologías de información y la comunicación; conocer las competencias para la investigación y la reflexión acerca de sus prácticas, entre otros. El cuestionamiento que surge es cuáles serían las dificultades para identificar y formular la naturaleza de los conocimientos y las herramientas necesarias para llevar a cabo las tareas educativas y cuáles serían propiamente las dificultades sobre el cómo saber enseñar y desarrollar las competencias y las habilidades esenciales. En el marco del Congreso de Educación organizado recientemente por la Universidad Hebraica, el Dr. Yoram Harpaz desarrolló como punto nodal de su presentación “Buenos maestros: identidad, pasión, competencias”, la esencia de tres modelos de educación: socialización, aculturación e individuación y respectivamente tres modelos de maestros: adaptador, formador y facilitador. Cada modelo específicamente diferencial y excluyente de los demás. No cabe duda que en la esencia de la educación está inmersa su definición y caracterización y, en el papel del maestro -la identidad docenteconformada por su historia, experiencia, valores y

un cúmulo de saberes que se reflejan en su quehacer y estilo personal de ejercer la docencia. ¿Es el maestro realmente efectivo y un estratega en cada paradigma? ¿Realmente la pasión de comunicar conocimiento para equipar, formar y que los alumnos puedan desarrollarse por sí mismos le dará otro sentido a lo que se concebía como vocación del maestro? ¿Qué significado y sentido tendrán en la buena enseñanza, las competencias, como componentes en cada uno de los paradigmas? ¿Qué hay detrás de cada uno: un sentido y sentimiento pragmático y utilitario de la educación como adaptador y todo lo que ello implica en términos de valores? ¿Un sentido y sentimiento de desarrollar un conocimiento formativo, intelectual –ético y estético- con dirección a destacar la identidad grupal y minoritaria? ¿Un sentido y un sentimiento de desarrollo constructivista como individuo mediante la transmisión del conocimiento significativo? Cada paradigma planteado promueve nuevos cuestionamientos en términos de sus implicaciones teóricas y metodológicas esenciales y su aplicación en la formación, experiencias docentes y relación maestro-alumno sin olvidar el contexto donde se desarrolle y los fines institucionales y de las familias. Finalmente, ¿cómo lograr que los maestros puedan abrirse a desarrollar sus propias identidades, que tomen conciencia y puedan acceder a una formación docente profesional y avanzar con la experiencia en la adquisición de una identidad profesional docente? Hoy, la Universidad es el marco académico donde el maestro puede obtener una formación y capacitación para enfrentar el reto de ser parte de este proceso dinámico y continuo, ubicarse en el tipo de paradigma que es y será como docente, comprometerse con pasión por enseñar de manera efectiva y estratégica conocimiento significativo, un facilitador, un guía que camine al lado del alumno para que se desarrolle por sí mismo como ser humano y en su especificidad como judío.

Fuentes consultadas:

Well-Being Framework. (http://www.healingclassrooms.com/

cional “Nuevas tendencias en la formación permanente del

Harpaz, Yoram (2011) Buenos Maestros. Identidad, Pasión,

basics/basics.html)

profesorado”, Barcelona (denisevaillant.com/PDFS/ARTICU-

Competencias. Una conferencia comprometida. México:

Nisan, Mordecai (2007) Educational Identity as a Major Factor

LOS/2007/identidad-docente

Congreso de Educación. Universidad Hebraica: La pasión de

in the Development of Educational Leadership. Paper. Israel:

Vloet, Kara. (2008) Career learning and teachers´professional

enseñar y el arte de aprender.

Mandel Foundation

identity: narratives in dialogue. Netherlands

International Rescue Comittee (IRC) Identity, Motivation and

Vaillant, D. (2007) La identidad docente en I Congreso Interna-

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De la participación al compromiso: Nuevos desafíos para las escuelas judías

Dr. Howard Deitcher - Centro Melton, Universidad Hebrea de Jerusalem

Las escuelas judías a nivel mundial, están experimentando importantes transformaciones producidas, entre otros factores por tres procesos fundamentales: • El nuevo papel de la escuela como un centro educativo, • el cambiante rol de Israel, • la globalización y la tecnología. Los colegios están llamados a asumir nuevas responsabilidades. Se convierten en importantes centros para toda la comunidad;

desarrollan programas no sólo para los niños sino para las familias; los límites entre la educación formal y no formal se difuminan. La escuela asume nuevas funciones que requieren nuevas estrategias para responder a los cambiantes escenarios. Israel ocupa un lugar diferente en la identidad de las nuevas generaciones. Como lo vemos en el siguiente cuadro, Israel parece ser menos vital y relevante para las nuevas generaciones.

Place of Israel in Jewish Schools - American Jews's towards Israel, 2007 Age of respondets

Israel's destruction personal tragedy

Comfortable with the idea of jewish State

20 - 35 65 +

48% 78%

48% 78%

Mexican jew's Attitudes towards Israel, 2008 - Israel is of utmost importace 70 + 18 - 29 Vemos entre los estudiantes una perspectiva más crítica y menos involucrada con respecto a la significación y “centralidad” de Israel. Esto se debe a múltiples causas entre ellas la imagen muchas veces distorsionada que proyectan los medios masivos de comunicación, los efectos de la Intifada y los problemas de la clase política israelí, el percibir a Israel como un hecho casi natural, frente a las generaciones anteriores que vivieron más cerca las luchas y costos que implicaron la creación del Estado y su desarrollo, entre otros. Los viajes a Israel ofrecen sin duda interesantes posibilidades junto a ciertas limitaciones. La tecnología se ha convertido en un valor en la sociedad contemporánea. Recientemente como ejemplo, Wikileads ha transformado nuestra comprensión de la política. Las nuevas tecnologías de la información impactan a diario el marco del colegio; la wikipedia es hoy un referente para millones de usuarios con todos los problemas y oportunidades que esto implica. Las redes sociales ocupan un lugar creciente como espacios de intercambio, diversión y construcción de identidad. A la luz de estos procesos analizados muy brevemente, considero que el reciente trabajo de Lee Shulman puede ayudarnos a desarrollar una estrategia más efectiva para trabajar con nuestros alumnos.

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El desafío consiste en cómo pasar del la participación formal, casi forzada por las leyes educativas y por las tradiciones familiares y culturales a generar un verdadero compromiso activo del alumno con su propio aprendizaje y con su comunidad como un miembro activo y responsable de la misma. Shulman plantea que en este proceso se dan 5 fases cruciales: Participación, Conocimiento, Acción, Reflexión/juicio y Compromiso. El punto de partida consiste en pasar de una participación formal a una que sea irresistible y desafiante. Esto requiere generar un entorno educativo atractivo y contar con maestros que sepan ganarse la atención de sus alumnos creando entornos de aprendizaje significativos. El conocimiento debe responder a dos características: ser merecedor de ser aprendido en una era de accesibilidad inmediata a un número casi ilimitado de datos y responder a la doble pregunta de la relevancia (actualidad, cercanía) junto a la autenticidad (validez científica, cultural, religiosa). El conocimiento debe ponerse en práctica. La acción es el ámbito de validación del conocimiento por medio de la experimen-

97% 77%

(Source: S. Cohen & A. kellman, 2007)

tación por una parte y su relevancia en la resolución de problemas, nos dice Shulman. Pero el actuar y experimentar requiere de la reflexión y el juicio para poder apreciar los dilemas reales que implican la condición humana y el conocimiento aplicado. Aquí entra en juego la ética, los valores religiosos y políticos, pero no sólo como teoría sino como un momento metacognitivo que nos ayuda a avanzar en nuestro propio conocimiento. De esta forma en este proceso llegamos al compromiso personal que implica la internalización de una serie de competencias que nos transforman y nos hacen crecer como personas. Así vamos generando individuos seguros de sí mismos, que viven el conocimiento como un verdadero tesoro personal y social y están abiertos a la crítica y el escrutinio externo. Sin duda la escuela como institución, los maestros como profesionales y las comunidades como marcos de vida están experimentando importantes transformaciones que nos exigen repensar nuestra forma de vivir y trabajar. A esto se suma el número limitado de personal altamente calificado y los efectos aún no totalmente claros de los medios sociales y las tecnologías de la información.



Los desafíos de la educación y la escuela judía en el siglo XXI Dra. Judit Bokser Liwerant - Coordinadora del Programa de Posgrado en Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM y Presidenta del Comité Académico

Se requiere de una nueva conceptualización teórica para comprender el papel de la educación judía en nuestro tiempo. La educación es un marco de encuentros entre tiempos históricos, entre espacios nacionales, globales y transnacionales. La educación implica nexos entre el pasado y el futuro y esto conlleva tensiones entre la transmisión y la creatividad, entre la innovación y la continuidad. En este contexto no debemos confundir a la continuidad con la permanencia inercial ya que una educación de calidad requiere de relevancia y pertinencia. El sistema escolar judío reprodujo y construyó tanto las estructuras y lógicas de los actores comunitarios —dirigentes, educadores, padres, alumnos— como las derivadas de la ubicación e inserción socio-económica y cultural de la comunidad dentro de la sociedad. El sistema escolar “es, en cierta medida, una caja de resonancia que amplifica, magnifica y expresa mediante los códigos y dispositivos pedagógicos, las diversas tonalidades, voces y corrientes vigentes en una sociedad, que en un tenso contrapunto, dialogan o compiten entre sí.” (Avni, Bokser Liwerant, Fainstein, 2011). Por consiguiente debemos comprender a la educación judía en la intersección entre lo singular y lo universal. Estamos viendo la ampliación y diversificación de actores que inciden en los procesos educativos: Tenemos a la comunidad en un mundo judío global y las sociedades nacionales en un mundo globalizado. Profundos procesos de cambio han impactado a América Latina en su diversidad interna, y al mundo judío en su propia pluralidad, perfilando los contornos de la vida judía y de la educación judía en el continente. Los procesos de globalización producen, entre otros fenómenos complejos y contradictorios, la desterritorialización de la identidad, la construcción de identidades globales y la afirmación de identidades primordiales y locales. Frente a estas nuevas realidades el transnacionalismo aparece como nuevo lente para comprender viejos y nuevos procesos, como los flujos y espacios sociales y culturales más allá de las fronteras nacionales y las comunidades e identidades que cruzan los límites nacionales.

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Más del 40 % se beneficia de apoyo de becas, de los cuales más del 40% lo hace en el marco de escuelas y yeshivot ultra-ortodoxas. Estas últimas, que atienden al 30% de los alumnos, muestra el mayor crecimiento: 55% en los últimos 8 años.

Las comunidades judías de América Latina se han transformado profundamente como parte de los cambios locales, nacionales, regionales y globales. De comunidad de inmigrantes a comunidad de ciudadanos y re-diasporización. En los últimos 40 años 150 mil judíos han emigrado en/de América Latina: En 1970: había 514 mil judíos; en 2010, 390 mil judíos. Las migraciones judías de los países latinoamericanos no han sido unidireccionales: · Hay procesos de retorno · Migraciones recurrentes y circulares · Migrantes multi-locales · Flujo de personas · Redes transnacionales que reflejan los nexos entre globalización y transnacionalismo. Somos testigos de un mundo de estructuras e identidades sólidas que convive con identidades fluidas; identidades con fronteras rígidas y límites frágiles: Asimilación y afirmación primordial; Individuación y afirmación colectiva. Con respecto al Estado de Israel vemos cambios en la relación Centro-Diáspora. La idea sionista se reafirma en el concepto de “Jewish peoplehood”. Vemos nuevas interacciones entre secularización y resurgimiento religioso. La educación judía en América Latina presenta una gran variedad y un desarrollo progresivo y desigual. Hoy existen 80 escuelas integrales judías en toda América Latina. 33 en Argentina; 14 en Brasil; 17 en México y otras 16 en comunidades medianas y pequeñas. Las tasas de escolaridad judía también son variadas: 45/60 % en Argentina, 45/70% y Brasil, 90 % en México. En México, el perfil y tamaño de la comunidad, sumados a las políticas preventivas iniciadas en los años previos a la crisis dan cuenta del 93% de cobertura escolar del sistema educativo judío.

Los dirigentes y profesionistas tenemos el reto de educar en un contexto de complejidad que se deriva de los diferentes territorios y escenarios culturales e institucionales. ¿Cómo se educa para la diversidad interna y para un mundo multicultural? Las escuelas judías del Siglo XXI expresan los problemas estructurales y presentan grandes desafíos: · Pluralidad de actores: diversidad y construcción de consensos · Educar para la Sociedad del Conocimiento: el conocimiento genera valor y es motor de cambio. · Identidad y cambio en un mundo multicultural. · Movilidad y flujos migratorios. · Formación de educadores. Entre la vocación y la profesionalización como práctica permanente. · Individualización y afirmación comunitaria. Considero que a diferencia del encuentro entre educación judía y modernidad, que fue un encuentro promisorio y conflictivo, el nexo entre educación judía y posmodernidad constituye un encuentro incierto con la diversidad, lo que demanda el desarrollo del pensamiento complejo en contextos de incertidumbre. Con base a este breve análisis sugiero las siguientes líneas de reflexión para la acción: 1. Encarar la educación desde una visión sistémica. 2. Ampliación de las esferas de planeación y acción. Capitalizar la racionalidad y capital social. 3. Cambio de lente para la planeación: de la fuga de cerebros a la circulación de conocimiento. “Repatriaciones móviles”. Lente transnacional. 4. Educar cruzando fronteras: el mundo judío un mundo global. 5. Interacciones crecientes y adscripción virtual. Afinidades electivas. 6. El maestro como vínculo entre comunidades de aprendizaje. 7. Los saberes y las lenguas. El hebreo en sí y el hebreo para qué.

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Compartiendo conocimento y experiencias



Docentes que participaron como talleristas en el congreso

Cuando el Comité Organizador del congreso decidió que debía abrirse espacio a la participación de los docentes de los colegios para compartir sus mejores prácticas no tenía idea de la participación profesional y entusiasta

que mostrarían presentando más de 70 propuestas con diversos temas asociados a los tres ejes temáticos del congreso. La experiencia de participación como ponentes resultó igualmente enriquecedora y renovadora. Lilly

Margolis, Directora General del Instituto Kadima y Alejandro Cepeda, Director de la Secundaria del Colegio Atid comparten en las siguientes líneas sus apreciaciones sobre algunos temas en particular.

Aportación a la identidad profesional del docente el haber impartido un taller

Balance teórico-práctico

Lilly Margolis

Instituto Kadima

La actitud de la gente La recepción de la gente a la variedad de los talleres fue algo que se rescata de manera particular en el congreso. La actitud me pareció muy positiva. Los que participaron en el taller que impartimos: "Principios básicos para la atención a la diversidad en educación preescolar" estuvieron muy sensibilizados al tema, eso detonó el interés de los asistentes para acercarse posteriormente y solicitar tomar el curso con nosotros fuera del marco del congreso.

Fue enriquecedor la diversidad de asistentes: directores, coordinadores, maestros, de distintos niveles: kínder, primaria, etc. Es una de las riquezas mayores de la educación, trabajar con la diversidad. Mi percepción es que nos hizo falta tiempo para desarrollar con mayor profundidad los temas.

Desde mi punto de vista faltó sustento teórico en algunos talleres. Por otro lado en el caso de las conferencias plenarias y semi plenarias la diferencia fue notoria. Fue predominante lo teórico sobre lo práctico.

Lo mejor del congreso La exposición de la película fue una elección muy atinada que sensibilizó a los asistentes porque aborda directamente el tema de la educación y en una escuela en Israel, te das cuenta de lo universal del tema. No estaban hablando de esos niños, sus familias y sus maestras, sino que podría ser alguno de nuestros alumnos.

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La conferencia del doctor Paolo Pagliai estuvo extraordinaria hablando sobre la importancia de cómo comunicarnos como docentes, cómo les explicas a los alumnos las situaciones que vivimos cotidianamente y a las cuales ya nos acostumbramos. Su exposición fue muy dinámica e interesante.

Fue particularmente motivador que los asistentes se conmovieran con el tema de nuestro taller, pidieron capacitación adicional y abrimos una invitación a los colegios para continuar trabajando el tema de inclusión.

Alejandro Cepeda Colegio Atid

La actitud de la gente En el taller que impartí sobre "Portafolios Académicos como instrumento de evaluación" me pareció que la respuesta fue muy positiva. Varios de los asistentes se acercaron a preguntarme si ofreceríamos el taller posteriormente y con mayor detalle, con cuestiones prácticas que les dieran herramientas para el día a día. Tenían interés en compartir sus experiencias, así como hacer sus preguntas relativas a lo que presentamos. Había muy buena disposición para colaborar.

A pesar de que somos parte de los colegios de la red hay mucho desconocimiento de lo que hacen otras instituciones a nivel docente. Los directivos se reúnen constantemente pero a nivel docente y coordinadores no saben lo que está sucediendo en el colegio de al lado. Eso generó una dinámica de cooperación en el taller donde todos estaban abiertos a compartir lo que hacían en sus colegios. Abrir más espacios a nivel docente sería muy provechoso para todos.

En general, el congreso fue un excelente ejercicio por lo que percibí durante el congreso y posteriormente los comentarios de los profesores del colegio. Impactó la cantidad de talleres, el hecho de que fueron 12 o 14 hrs. de trabajo, que fueron muy provechosas.

Balance teórico-práctico En términos generales el equilibrio se dio. Fue muy buena opción el poder elegir talleres prácticos o teóricos en los distintos ejes y muy atinado manejar distintas opciones tanto en las semi plenarias como en los talleres, porque dio la oportunidad a los asistentes para involucrarse en temas diversos. Aportación a la identidad profesional del docente el haber impartido un taller Definitivamente para nosotros como ponentes es una experiencia de valor curricular importante. Es un reto tratar de atender una audiencia diversa: docentes, coordinadores, psicólogos, directores. Es un logro importante, sin embargo asistí a algunos talleres como participante

donde los ponentes no tenían el suficiente nivel importante cuidar que los talleres cuenten con el mismo nivel. El tiempo no fue el suficiente para profundizar. Resultó una invitación para que salgan del taller y profundicen más.

Lo mejor del congreso Las cuatro plenarias dieron mucho, había conceptos fundamentales que eran muy interesantes que nos aportó a quienes impartimos talleres porque retomamos ideas que se expresaron en las plenarias. El tema de las tres identidades que planteó el Dr. Harpaz fue muy interesante. Pensar un mismo docente y un mismo aprendiz desde las diferentes perspectivas dependiendo de lo que están buscando. Me parece que es muy importante porque además en los colegios que estamos

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aplicando el formato del bachillerato internacional es algo que estamos manejando, el plantear el mismo tema con el alumno pero desde diferentes perspectivas.

estaba de acuerdo o no, sin embargo, el concepto que puso sobre la mesa me pareció muy interesante dado que atiende una preocupación que tenemos los colegios.

La semi plenaria de Ezra Shabot donde abordó la temática del temor que se tiene de dejar salir a los estudiantes fuera del mundo judío y “perderlos” y plantear más bien el prepararlos para salir fuera del mundo judío, que conserven sus tradiciones y se mantengan como parte de la comunidad. Se percibía en la audiencia quien

Es muy enriquecedor tomar acciones de forma colegiada que sabemos beneficiarán a todos los colegios de la red. El modelo del año pasado con los seminarios fue también muy atinado podría combinarse hacer seminarios y eventualmente un congreso.

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El valor de la tecnología para potenciar la enseñanza y el aprendizaje



Mtra. Mariana Maggio- Profesora Adjunta de Tecnología Educativa de la Universidad de Buenos Aires Dra. Carina Lion- Directora del Centro de Innovación en Tecnología y Pedagogía de la Universidad de Buenos Aires

Los escenarios actuales son varios y variados respecto de la inclusión de tecnologías pero principalmente ponen en tensión temas de discusión que ameritan la revisión de la agenda pedagógica. Las tendencias culturales dan cuenta de una instalación fuerte de las redes sociales en la vida cotidiana de los jóvenes. Estas tendencias no siempre se manifiestan como lugares para revisitar la enseñanza. Vivimos escenas de alta disposición tecnológica, de culturas entramadas de modo creativo con entornos que crean y se recrean, convergen y dan lugar a otros imposibles de anticipar, donde los niños y los jóvenes participan naturalmente y se desarrollan comunidades especializadas de diverso tipo. Desde una perspectiva educativa el fenómeno puede ser abordado de dos formas: volviendo a repetir los modelos del pasado y, por ende, sus errores o lanzándose a la creación como propósito central de la tarea docente. El carácter de búsqueda de la segunda opción y los riesgos de la misma pueden ser trabajados como parte del proyecto y reinterpretados en cada meta-análisis y reconstrucción del mismo. La tecnología educativa concebida originalmente, enfocada en el desarrollo de máquinas de enseñar y diseños autosuficientes, puede ser reconceptualizada a partir de la potencia que los nuevos entornos pueden aportar a las prácticas de la enseñanza, en tanto superemos los mitos y las promesas que no se cumplieron en varias décadas. Si la búsqueda que se propone es transdisciplinar, se puede reconocer los entornos entrelazados en las diversas formas de conocer y aprender de la contemporaneidad, sus posibilidades y límites. El cambio profundo de las prácticas de la enseñanza a partir de sus tramas con los entornos tecnológicos y la construcción, en ellas y para ellas, de nuevos sentidos, tendrá lugar si en el espacio de las mismas ocurre la invención y si esas búsquedas son sistematizadas y analizadas a los efectos de configurar nuevos abordajes

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teóricos para la enseñanza. Se trata, en este sentido, de conocimiento didáctico, acerca de las prácticas educativas en y con tecnologías. Como docentes e investigadoras creemos que la construcción de esas prácticas innovadoras ocurrirá cuando concibamos nuevos marcos para la creación pedagógica, es decir, conocimiento acerca de la enseñanza. Ello requiere generar las prácticas de nuevo tipo y convertirlas en objeto de la investigación didáctica. Captar el presente, con los programas de acceso a la tecnología por parte de docentes y alumnos en franca expansión bajo diferentes modelos de implementación, como posibilidad histórica para la enseñanza potente implica asumir que éste es el momento de la creación pedagógica, donde todas las escuelas podrían ser ejemplares en la construcción de ciudadanía. Involucrar activamente en este movimiento al colectivo docente no es una tarea sencilla ni es posible resolverla con algunas instancias de formación mejor o peor intencionadas, más cortas o más largas. Implica poner a disposición ámbitos donde se analicen y debatan las formas de construcción del conocimiento en la actualidad; donde los entornos tecnológicos de última generación sean el marco para la propia especialización; donde se generen acuerdos de flexibilización curricular e institucional que alienten la búsqueda; y donde los docentes trabajen en condiciones y tiempos que sostengan la creación y les permitan imaginar y diseñar los desarrollos tecnológicos que consideren óptimos para hacer realidad sus mejores visiones pedagógicas. Desde la perspectiva de los aprendizajes son varios los aspectos para profundizar. Los conceptos de aprendizaje ubicuo o de aprendizaje invisible, entre otros, comienzan a dar cuenta de construcciones de nuevo tipo que generan tanto estrategias como modos de vincularse con los contenidos mediados tecnológicamente en espacios que no siempre son los formales y con características que no siempre son transparen-

tes. Las posibilidades que ofrece la hiperconectividad para estar conectados en todo tiempo y lugar son solamente eso: posibilidades. El interrogante es, entonces, cómo aprovecharlas para potenciar la enseñanza. En este sentido nos preguntamos si tiene lugar un “pensar en red” en el cual se ceda parte de la elaboración de una idea al entorno para que pueda ser reconstruida, continuada o simplemente aceptada o rechazada (en el “me gusta” o “no me gusta”, por ejemplo). En las redes sociales, por tanto, podría ser el mismo entorno el que opera generando procesos de semantización y de resemantización que devuelven al autor su idea original revisitada y casi lo “fuerzan” a buscar la originalidad de su idea primigenia. El aprendizaje en entornos y los entornos para el aprender se constituyen en una dialéctica en donde prima la idea de una trama de herramientas comunicacionales y pedagógicas que podrían generar ese puente entre el transcurrir escolar y el “transescolar”. En estos modos diferentes de acercarse a una construcción colectiva de ideas, las preguntas sobre las mediaciones tecnológicas giran en relación con los vínculos que se establecen entre la escuela y lo que sucede más allá de los espacios no formales: la relación con las disciplinas, el modo de aprender en ellas, la transparencia de esos modos de aprender en la visibilidad que deja la resolución de un ejercicio escolar o un twitteo de pocos caracteres, las maneras en que hoy los estudiantes construyen una síntesis o seleccionan información relevante de la web para cumplir con una tarea escolar. En síntesis, entendemos que se trata de reconceptualizar el campo de la tecnología educativa, volver a pensar la enseñanza y el aprendizaje e, incluso, ir más allá para volver a construir preguntas acerca de los nuevos sentidos de la educación en estos tiempos de celeridad y cambio.



Strangers no more



Dra. Malke Corenstein - Docente de la UNAM y de la Universidad Hebraica



Reflexiones sobre la pasión de educar derivadas del cortometraje documental ganador del Oscar 2011

Qué mejor foro para proyectar la película Strangers no more que en el pasado Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender. El reto de la escuela judía”, ante un audiencia compuesta por los profesores de los colegios de la Red Escolar Judía de México, así como presidentes de los patronatos, directores y líderes comunitarios. Esta película israelí, producida y dirigida por Karen Goodman y Kirk Simon, obtuvo el Oscar al mejor cortometraje documental en la entrega 83 de la Academia de Hollywood de este año. El documental relata la historia de alumnos que asisten a la escuela Bialik-Rogozin, localizada en el corazón de Tel Aviv y a la cual concurren más de 800 alumnos de 48 países diferentes y con una diversidad de historias, idiomas, religiones y antecedentes. Habiendo dejado la pobreza, la adversidad política e incluso el genocidio, los alumnos y sus familias luchan por olvidar el pasado y nos comparten sus historias de tragedia y dificultades para poder reconstruir sus vidas, luchando por integrarse a vivir en un nuevo país. Los protagonistas de este documental no son actores, sino niños, maestros y padres que nos cuentan sus vivencias y experiencias reales. El cortometraje puede analizarse desde distintas ópticas: Israel, como una sociedad plural; el idioma hebreo como denominador común y de unión de los inmigrantes; el genocidio, pobreza, hambre y adversidades políticas que se viven en la actualidad en el mundo; el multiculturalismo y la importancia del reconocimiento de las diferencias y de la otredad; los valores como la tolerancia, la solidaridad, la ayuda, la inclusión y cómo se practican en situaciones reales; o bien las estrategias diversas de enseñanza de los docentes. Debido a la temática del congreso: “la pasión de enseñar y el arte de aprender”, nos centramos en un solo eje, el que se refiere a la importancia del proyecto educativo de una escuela y a la labor, entrega y dedicación de los maestros.

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De la escuela Bialik-Rogozin apreciamos cómo una directora y su equipo docente, ante circunstancias muy difíciles, con alumnos de distintas edades, que hablan diferentes idiomas por sus países de origen y con traumas fuertes por su pasado, realizan una labor excepcional dejando a un lado las grandes barreras que enfrentan. Se destaca el cariño, entusiasmo, profesionalismo, pasión e involucramiento que tienen con sus alumnos y que van más allá de la asignatura que enseñan e incluso traspasan los muros de la propia escuela. Observamos cómo los apoyan de acuerdo a sus necesidades, de qué manera aprovechan las fortalezas de cada uno y de sus compañeros y hasta cómo realizan visitas a sus casas e incluso llevan a cabo gestiones para su permanencia en el país. Se perciben los vínculos que establecen maestros y alumnos y entre los propios compañeros, que les permiten adaptarse a la escuela y a Israel.

Es claro cómo una escuela y un maestro, pueden hacer la diferencia, no sólo en el presente y en el logro escolar, sino también influir y determinar su futuro. Esto lo podemos ligar con lo que se ha denominado “la autorrealización de las profecías interpersonales” en educación o el efecto “Pygmalión” en la escuela; es decir, cómo las representaciones y expectativas del maestro acerca de los alumnos pueden incidir en el comportamiento y rendimiento escolar de los mismos, ya que no sólo implica etiquetar anticipadamente a quien es un buen o mal alumno, sino que se comporta de manera diferenciada hacia ellos, y aún sin saberlo, logra que se convierta en realidad. Esto deriva de la tradición de Pygmalión en la mitología griega, o más recientemente en la obra de Bernard Shaw (Mi Bella Dama), en la que el Sr. Higgins –quien se dedica a “enseñar a hablar”- convierte a Elisa, una torpe florista, en una verdadera dama. Cuando el efecto es positivo, como en esta obra, o en la película Strangers no more, tenemos casos de éxito, pero cuando se refuerzan los estereotipos o prejuicios, el maestro puede generar el fracaso de los alumnos. Esta película nos aporta muchas lecciones que en la escuela podrían practicarse más. En vez de etiquetar, clasificar o excluir a los estudiantes por diversas razones tanto externas como internas, los esfuerzos se deben dirigir a potenciar las capacidades y habilidades de los alumnos para permitirles ingresar, transitar y tener éxito en la escuela y en la vida. En este proceso, el maestro juega un papel central.

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Reflexiones sobre los ejes temáticos del congreso:

Nuevas tecnologías, Lenguaje y comunicación,



Escuela, convivencia y valores.

Los tres ejes temáticos que seleccionó el Comité Organizador para trabajar en los distintos marcos del congreso, tanto en las disciplinas judaicas como generales fueron:

· Nuevas tecnologías en el aula: experiencias, perspectivas y propuestas · Enseñar y aprender más allá de las disciplinas: lenguaje y comunicación · Escuela, convivencia y valores: experiencias, perspectivas, propuestas

A continuación se presentan algunas reflexiones derivadas del congreso que nos dan ciertas pautas del rumbo a seguir.

Nuevas tecnologías en el aula: experiencias, perspectivas y propuestas Lila Pinto - Directora General del Colegio Hebreo Maguen David Las presentaciones y debates acerca de las nuevas tecnologías en el aula que se llevaron a cabo en el marco del Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía”, aportaron una imagen potente acerca de los esfuerzos y proyectos que en nuestras escuelas se están desarrollando en esta materia. A lo largo de dos días de intenso y productivo trabajo, maestros, especialistas, directores y miembros de patronatos participaron activamente de un diálogo en el que se discutieron temas significativos y complejos vinculados con los desafíos de la enseñanza y el aprendizaje en la sociedad digital. A continuación compartimos con ustedes algunas de estas reflexiones. Acerca del escenario educativo contemporáneo Uno de los desafíos centrales para el desarrollo de proyectos de tecnología educativa en las escuelas reside en superar visiones instrumentalistas y mirar los fenómenos educativos de forma compleja. La infancia y la adolescencia contemporáneas se encuentran profundamente transformadas en virtud de una nueva ecología tecnológica que genera nuevas formas de pensar y relacionarse con el mundo. Se trata de reconocer las dimensiones sociales, culturales, políticas, simbólicas y pedagógicas de las tecnologías y sus implicaciones para comprender los fenómenos escolares.

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Experiencias de tecnología en las aulas de la red escolar judía El congreso nos permitió conocer los esfuerzos que, con entusiasmo y pasión, están llevando a cabo docentes de los diferentes niveles para integrar de manera significativa la tecnología en sus aulas. Hemos tenido ocasión de conocer: · Propuestas didácticas que reformulan el sentido del tradicional pizarrón, para generar aprendizajes de nuevo tipo a partir de pizarras digitales y contenidos multimedia. · Docentes que experimentan y diseñan recursos, estrategias y proyectos con nuevas tecnologías para clases de diferentes asignaturas, recuperando la especificidad de sus contenidos y sus propósitos pedagógicos: blogs, podcasts, simuladores, etc. · Desarrollo de propuestas pedagógicas que entraman la reflexión del uso de la tecnología con preocupaciones centrales de nuestra agenda educativa: educar para y en la diversidad, reconstruir contextos significativos y genuinos para el aprendizaje.

Perspectivas y propuestas Finalmente, recuperamos las siguientes líneas reflexivas como emergentes de un debate que se inicia en el congreso y continúa en nuestras instituciones: · La tecnología nos permite potenciar la enseñanza y desarrollar una enseñanza potente. Necesitamos el compromiso de toda la comunidad educativa de nuestras instituciones para avanzar por este camino de posibilidad. · Nos enfrentamos, como profesionales de la educación, ante el desafío de reconstruir nuestras identidades pedagógicas en su intersección con la trama tecnológica que nos atraviesa como sujetos sociales, culturales y profesionales del conocimiento y la formación. · Los docentes debemos asumir el desafío de aprender a pedir la tecnología que necesitamos: el desafío no es solamente aprender a usar la tecnología sino crear proyectos pedagógicos innovadores. Deseo culminar esta breve reseña con una calurosa felicitación a todos los que con compromiso y entusiasmo participaron de esta enriquecedora experiencia de diálogo y construcción colaborativa. Indudablemente estos foros de intercambio inauguran importantes oportunidades para el crecimiento de todas y cada una de nuestras escuelas.

Coordinadoras de los ejes temáticos del Congreso

Enseñar y aprender más allá de las disciplinas: Lenguaje y comunicación Amelie Esquenazi - Directora General del Colegio Hebreo Sefaradí

» Kalya Hilu Directora General del CIM-ORT

La escuela hoy enfrenta muchos retos, y de ahí la enorme importancia de haber realizado este congreso con el objetivo de reflexionar sobre ellos, ofreciendo alternativas a los maestros y promoviendo el diálogo enriquecedor entre pares. Entre las grandes preocupaciones estuvieron el desarrollo de competencias en el aprendizaje de las materias curriculares, el desarrollo del pensamiento crítico, la comprensión lectora y el gusto por la lectura, el logro de una identidad judeo-mexicana sólida, la reflexión, la autonomía, la toma de decisiones y resolución de problemas de manera adecuada, sin dejar a un lado los valores y actitudes que configuran un marco ético que le permitirán normar su criterio y participar de manera propositiva ante diversas situaciones que la vida les demanda. El congreso se dividió en varios ejes temáticos que tratan de esclarecer las nuevas formas y tendencias de enseñar en un mundo tan cambiante. El eje que me corresponde abordar es el de Lenguaje y Comunicación.

» Amelie Esquenazi Directora General del Colegio Hebreo Sefaradí

» Lila Pinto Directora General del Colegio Hebreo Maguen David

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El Lenguaje y la Comunicación comienzan con el surgimiento de la vida misma y su desarrollo ha sido simultáneo al progreso de la humanidad. La comunicación ha sido vital para el hombre, ya que el funcionamiento de las sociedades ha estado íntimamente ligado a ella. Es un reto enorme para la escuela hoy en día, lograr que los alumnos sean capaces de comunicar sus ideas y expresarse correcta y responsablemente. Además existe el reto de encender en ellos la llama de la curiosidad para que se vuelvan permanentes investigadores y lectores, capaces de comprender las ideas de otros. El lenguaje es la herramienta que permite el acceso al conocimiento y a la cultura.

· Hebreo- Que sirve para mantener la pertenencia al pueblo judío, apoyar su identidad y conocer sus tradiciones e historia. · Inglés- Como la lengua que sirve para la comunicación más amplia dentro del mundo globalizado actual. Los talleres y ponencias en este eje del congreso, se enfocaron a diferentes aspectos de la enseñanza y mostraron estrategias para lograr los objetivos anteriores. Entre los aspectos más relevantes estuvieron el de devolver a la lengua su función comunicativa, el uso de la tecnología, la lectura de textos relevantes y significativos para el alumno, análisis crítico de la literatura, el trabajo de la biblioteca como elemento fundamental para la promoción de la lectura y el apoyo a la investigación. Los profesionales encargados expusieron con un altísimo nivel los temas a su cargo, logrando dar enfoques diferentes a este tema clave en la educación de los alumnos. Estoy convencida que el esfuerzo conjunto de la gente que colaboró en este congreso, abrirá nuevos horizontes para la educación en los colegios judíos, incluso más allá de las fronteras de nuestro país.

El congreso incluyó la enseñanza de las tres lenguas que se manejan en los colegios de la red judía de México los cuales se enseñan con diferentes objetivos. · Español- Como la lengua materna y nacional que sirve a los alumnos para comunicarse cotidianamente, para ser parte de la cultura nacional y participar de la currícula académica.

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» Daniel Fainstein Rector Universidad Hebraica de México

Escuela, convivencia y valores: experiencias, perspectivas, propuestas Dr. Daniel Fainstein -Rector La experiencia del congreso en lo concerniente a este eje es muy contundente: la preocupación y la ocupación con los valores y la convivencia es un componente central en nuestros colegios. Nos queda claro que tenemos mucho por aprender y mucho que compartir al respecto y que el camino como red educativa que sepa capitalizar su riqueza y recursos, recién comienza. En estos tiempos posmodernos de confusión, fragmentación y dispersión; en estos días de incertidumbre, impunidad y violencia, nuestros colegios necesitan más que nunca trabajar seriamente con sus comunidades educativas para afianzar valores humanos fundamentales y desarrollar modelos positivos y sanos de convivencia. Las conferencias semi plenarias a cargo de Ezra Shabot y de Paolo Pagliai nos recordaron la importancia de una comunicación abierta y honesta como punto de partida de cualquier actividad relacionada con los valores. Por su parte, Raquel Katzkowicz-Eigenberg y Howard Deitcher nos plantearon algunos de los problemas e implicaciones de confrontar a la Shoa y a Israel desde una perspectiva contemporánea universal. Ambos elementos siguen siendo referentes fundamentales de la identidad judía contemporánea en interacción con las raíces históricas y los nuevos desafíos contemporáneos. Los panelistas nos plantearon preguntas fundamentales y sugirieron estrategias para conectarnos con nuestros jóvenes y con nuestro entorno en forma creativa y respon-

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sable. La escuela no puede ser una isla aislada en un mundo globalizado. La escuela no puede ir a la deriva ni en el plano cognitivo ni en el plano axiológico. La escuela debe mediar entre el mundo de los alumnos y sus familias con la sociedad global que nos impacta día a día con un rumbo determinado.

Los participantes en los numerosos talleres percibieron la gran entrega de los ponentes y de sus colegas de otros colegios tanto en el análisis de problemas y casos, como en la presentación de modelos de trabajo para promover los valores humanos y judaicos de nuestros colegios.

No debemos olvidar que la tensión entre lo particular y lo universal, entre lo judío y lo mexicano, lo local y lo global, se articulan en diversas y variadas combinaciones que enriquecen a los alumnos y a sus familias.

Releyendo el programa del congreso se puede apreciar que la formación valorativa sigue siendo un eje fundamental de nuestras instituciones, sin la cual perderían su alma y razón de ser. Sin negar a la importancia del uso inteligente de las tecnologías y de la comunicación y el lenguaje, sabemos que la convivencia y los valores son la brújula que debe orientar a nuestros alumnos en el mundo que asumirán como estudiantes, profesionistas y padres de familia.

Los talleres de los estudios generales reflejaron los temas del eje con múltiples variables: desde el kínder a la preparatoria y desde el desarrollo de actitudes ecológicas responsables a promover culturas de la inclusión y la mediación para dirimir conflictos. ¿Cómo enriquecer el marco formal del colegio con estrategias y experiencias de la educación no formal? ¿Cómo promover el espíritu emprendedor junto a una actitud responsable ante los demás? ¿Cómo “amar a los adolescentes y no desistir en el intento”? ¿Cómo juegan estos temas los medios masivos de comunicación? ¿Son aliados o competidores en la formación ética de nuestros alumnos? ¿Cómo generar entornos educativos en los que nuestros niños se sientan seguros y aceptados y puedan así manifestar su potencial, sin temores? Los talleres judaicos encararon varios temas fundamentales: ¿Cómo conectar las fuentes sagradas de nuestra tradición con los problemas y desafíos del mundo actual? ¿Cómo evitar un enfoque “arqueológico del judaísmo” para recuperar su relevancia y actualidad? ¿Cómo vivir la riqueza de la tradición judía en nuestros días? ¿Cómo ver a Israel como parte de la educación moral de nuestros jóvenes?

Nos queda claro a partir de este congreso, que lo que nuestras comunidades educativas nos reclaman es una formación integral, que le brinde a nuestros alumnos una identidad judeo-mexicana sólida y reflexiva, que les permita transitar la vida como protagonistas responsables y personas de bien.



Amigos de la Educación



Alberto Nehmad D. - Presidente Amigos de la Universidad Hebraica

El Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía” fue un gran esfuerzo que se concretó gracias al compromiso y apoyo de aquellos miembros de nuestra comunidad que, como nosotros, tienen la convicción de que es a través de la educación que lograremos impactar la vida de nuestros niños y jóvenes, trabajando día a día por construir la mejor plataforma para un futuro prometedor para las generaciones por venir. Es sorprendente, que estando inmersos en un mundo donde hay tantos problemas, donde la educación es cuestionada, donde los valores son minimizados, donde los compromisos no se cumplen, surge una comunidad de maestros que asume el reto de hacerle frente a todas estas dudas y dicen “nosotros somos capaces de llevar a cabo ese sueño. Sí sabremos motivar a toda una comunidad para que apoye este sueño. Sí creemos en nuestra educación, sí creemos

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en nuestros valores, sí creemos que podemos hacer un gran trabajo con nuestros niños y con nuestra comunidad”. Ésta es la voz de los docentes, comprometidos y apasionados por la importante labor que desempeñan educando y guiando a las generaciones futuras. Y por el otro lado surge la voz contundente de una comunidad que entiende cuál es su verdadero compromiso con la educación, que se sensibiliza y que asume ese reto. El apoyo que nos brindaron los Amigos de la Educación para llevar a cabo el congreso es sólo un reflejo del apoyo sostenido y comprometido que los Fundadores y Amigos de la Universidad Hebraica han mostrado a los largo de los años y que ratifican día a día.

La comunidad fue testigo del ambiente que se formó entre las instituciones que participaron. Este congreso nos dejó grandes enseñanzas que, sin duda, se verán reflejadas en la práctica diaria de su labor haciendo de nuestras escuelas un mejor lugar de trabajo y estudio. En este entorno nuestros hijos contarán con la mejor preparación para enfrentar la vida como buenos judíos y mexicanos responsables. Ahora es momento de continuar el camino. Contamos con nuevas experiencias y conocimiento que capitalizar para nuestras acciones futuras a favor de la educación. Cada uno juega un rol distinto, todos importantes. Hagamos juntos realidad este sueño.

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Voces de los presidentes de los colegios Una de las experiencias más gratificantes que nos dejó el congreso fue constatar el compromiso y disposición de los distintos actores que formaron parte de este magno evento que

congregó a los colegios de la red: ponentes, talleristas, participantes, voluntarios, donantes y organizadores, sumaron esfuerzos para hacer del congreso una experiencia enriquecedora

sin precedentes. Cada actor jugó un rol importante y los presidentes de los patronatos de los colegios no fueron la excepción. Éstas son las apreciaciones de algunos de ellos.

El Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía” fue una gran oportunidad para mostrar el talento que hay dentro de nuestra red, maestros capaces y comprometidos que tuvieron el espacio adecuado en el marco del congreso para compartir sus logros y experiencias con otros docentes de la red.

res prácticas educativas de los colegios, así como para escuchar a profesionales reconocidos de México, Israel y el mundo que participaron de forma comprometida y entusiasta brindándoles experiencias y conocimiento valioso para contar con herramientas para lograr los mejores niveles de calidad en la educación de nuestros hijos.

el trabajo colaborativo es posible, más aún, es el sendero que nos llevará a trascender las dificultades que nos presenta el entorno, con una meta común, la convicción de que la educación es la mejor forma de cambiar el mundo y a nuestra sociedad. Angel Mitrani presidente vaad hajinuj

La dinámica que se generó en este congreso propició la reflexión y el intercambio entre colegas, para conocer y compartir las mejo-

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El trabajo realizado por todas las personas e instituciones involucradas como participantes y organizadores son una muestra de que

El Congreso de la Educación, fue un parte aguas en la historia de la educación judía en México en muchos sentidos, sin embargo encuentro dos aspectos fundamentales: 1. El trabajo en equipo de todos los Colegios participantes. Fue una gran oportunidad de compartir experiencias sin importar quién era y de dónde venía. 2. Compromiso en la capacitación. Lo único que nos hará tener un sistema educativo competitivo y moderno es capacitación y compromiso con la educación. Sin maestros comprometidos y capacitados, de nada servirán modelos educativos y estructuras organizacionales.

Tuve la oportunidad de participar en el Congreso de Educación "La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía". Cuando se define el nombre para un evento de esta importancia, generalmente quienes lo organizan piensan en que sirva como definición de los objetivos trazados para transmitirlos y motivar a los convocados a participar de manera entusiasta y comprometida. En esta ocasión el nombre no pudo haber sido más apropiado, los organizadores nos convocaron y contagiaron de su entusiasmo, las expectativas eran altas

y el trabajo se notaba desde las primeras etapas de la organización. Estas expectativas no sólo se cumplieron sino que; sin duda, fueron superadas. Estoy seguro que cada uno de los que participamos encontramos más de una razón para sentirnos satisfechos y agradecidos con lo aprendido. Directores, maestros y miembros de los patronatos de todas las escuelas de la red, tuvimos la valiosa oportunidad de convivir e intercambiar ideas y experiencias, en un marco de confianza y respeto.

Hoy más que nunca la Comunidad Judía de México requiere de instituciones comprometidas con la educación contemporánea, por lo que felicito a la Universidad Hebraica, a la Agencia Judía para Israel y al Vaad Hajinuj por tomar el papel de líder que hoy en día se requiere para lograr nuestra misión educativa. C.P. Boris Braun presidente del patronato del colegio hebreo tarbut

Este congreso traerá muchos beneficios para todos. Quiero reiterar, en nombre de todos los que formamos parte de la Yavne, nuestro agradecimiento y reconocimiento a: Agencia Judía para Israel, Universidad Hebraica y Vaad Hajinuj quienes propusieron y organizaron este congreso, han dado una muestra de que trabajando juntos se pueden conseguir cosas muy importantes. ¡KOL HAKABOD! Bernardo Goldaper presidente del patronato del colegio israelita yavne

El Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía” fue sin duda alguna un hito en la concientización comunitaria de la realidad que enfrenta nuestra educación en el ishuv judío mexicano y en la integración de los diferentes jugadores involucrados y comprometidos con la educación. Considero que tenemos una responsabilidad mayúscula en este ámbito y debemos asegurarnos y hacer todo lo posible para pasar del entendimiento a la acción y que ésta a su vez nos asegure como pueblo del libro que contamos con la accesibilidad necesaria a la educación y los estándares más altos a nivel mundial. Aarón Wornovitzky presidente del patronato del colegio bet hayladim 2009-2011

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El Congreso en imágenes

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Premio Fundación Alejandro y Lili Saltiel 2011



Premiación a maestros destacados de la Red Escolar Judía de México en el marco del Congreso de Educación “La pasión de enseñar y el arte de aprender: El reto de la escuela judía”

Don Alejandro y Lili Saltiel, reconocidos filántropos de nuestra comunidad, en conjunto con el Vaad Hajinuj y la Universidad Hebraica instauraron el premio que lleva su nombre en el año escolar 2004-2005 con el objeto de reconocer y valorar la importante y entregada labor de los educadores de la red educativa

comunitaria. Esto forma parte de una estrategia para mejorar el estatus del docente y promover la excelencia en los colegios de la red. Aprovechando el marco del Congreso de Educación organizado por la Universidad Hebraica, el Vaad Hajinuj y el Departamento de

Educación de la Sojnut, la entrega del Premio Fundación Alejandro y Lili Saltiel correspondiente al ciclo escolar 2010-2011 se llevó a cabo este año el día 22 de mayo durante el congreso y se otorgó a 11 maestros destacados de la red educativa de la comunidad judía de México.

Los maestros galardonados fueron: · Margareth Cattan

· Bessy Szniger Kaplan colegio atid

· Lea Liath Maman Memún colegio hebreo maguen david

· Davina Yael Lewkowicz colegio hebreo monte sinai

· Fernando Valdéz

· David Alejandro González Díaz colegio hebreo tarbut

· Sary Rosenstein de Podolsky cim-ort · Miriam Ana Tajfeld Hass colegio israelita yavne

instituto derej emes

· Miriam Silberberg instituto emuna

· Silvia Tawil kadima

· Yolanda Orozco de Himelfarb nuevo colegio israelita

colegio hebreo sefaradi

Cada uno de los docentes premiados recibió un diploma que lo acredita como tal y un premio en efectivo otorgado por la Fundación Saltiel.

De izquierda a derecha: David Alejandro González Díaz, Bessy Szniger Kaplan, Lea Liath Maman Memún, Davina Yael Lewkowicz, Sary Rosenstein de Podolsky, Miriam

Durante la ceremonia de entrega los maestros estuvieron acompañados por colegas, directores, miembros de patronatos y familiares. Para otorgar los respectivos diplomas, contamos con la distinguida presencia de la Dra. Rodica Radian-Gordon, excelentísima

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Ana Tajfeld Hass, Miriam Silberberg, Margareth Cattan, Silvia Tawil, Fernando Valdéz y Yolanda Orozco de Himelfarb.

embajadora de Israel en México, así como del Arq. Ángel Mitrani, Presidente del Vaad Hajinuj, la Lic. Irene Mochón, Vicepresidenta de Vaad Hajinuj, la Lic. Esther Nehmad Presidenta del Comité Ejecutivo de la Universidad Hebraica, Alberto Nehmad, Presidente

de Amigos de la Universidad Hebraica y del Dr. Daniel Fainstein, rector de la institución. Por parte de la Fundación Alejandro y Lili Saltiel estuvieron presentes Marcos Metta, Lili Saltiel, Dan Simionescu, Jaime Bernstein, Miguel Kafka, e Ishie Gitlin.

Amigos de la Universidad Hebraica PRESIDENTE

Alberto Nehmad D. Presidentes de grupo

Elías Fasja C. León Holtz B. Carlos Jinich R. Marcos Metta C. Eduardo Mustri S. Alberto Nehmad D. Carlos Rahmane Daniel Saadia G. Director de Procuración de Fondos

Isaac Moscatel C.

BENEFACTORES

FUNDADORES

Jaime Chaljon Marcos y Stephanie Fastlicht Fondo Fomento Atzmaut-México Keren Hayesod Carlos y Perla Jinich Yosef Kababie z´l Abel Puszkar y Familia Moisés Saba S. z´l Alejandro y Lili Saltiel Max Sarfati León Schidlow z´l Lily Schidlow Sojnut Dan Tartakovsky O. Yuri y Malke Tartakovsky Elvira Zaga y sus hijos Mayer, Simon, Alberto, Pola y Marcos

Abraham Abadi Alfredo y Paz Achar Abud y Mery Attie Mario y Julia Attie Isidoro y Fortuna Attie Salomón y Sara Attie Carlos Beja F. Jaime y Lili Bernstein Víctor Cassab Ch. Abraham Cassab Ch. Rubén y Laura Catan Abdo Chacalo T. José Chacalo T. Moisés y Karen Esses Moisés y Diana Esses Elías y Mónica Fasja Jaime Feldman P. Samuel Geller P. José y Réne Harari León y Nelly Holtz Carlos y Perla Jinich Samuel Levin z´l Daniel y Judit Liwerant Salomón y Sofia Lobatón Eduardo Losowsky T. Marcos y Vivian Metta Alberto y Esther Nehmad Simón y Golde Picker Abel Puszkar y Familia Carlos Rahmane S. Elías Rahmane S. Abraham Romano H. David Romano H. Familia Romano Jafif Ari y Sara Saadia Daniel y Ariela Saadia Eli Saadia z´l Eva Saadia Alberto y Alicia z'l Saba Alejandro y Lili Saltiel León y Frida Shteremberg. Nathan Shteremberg S. Mauricio y Guitele Singer Eli y Reyna Sitton Samuel e Isabel Suchowiecky José y Bella Sutton Dan Tartakovsky O. Raul Tawil David y Vivian Troice Jacobo y Olga Troice Rolando y Sara Uziel

Damos una cordial bienvenida a los nuevos integrantes del Grupo de Fundadores y Amigos.

FUNDADORES

Raul Tawil AMIGOS

León Feldman P. José y Esther Hamui

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AMIGOS

Isaac y Esther Abadi Habib y Ana Achar Marcos y Judith Achar Salomón y Jenny Achar Jorge Adler Z. Haya Albert B. José y Linda Alfie Abraham y Deni Amiga Eduardo y Esther Amkie José y Reyna Amkie Isaac y Clara Agmon Abraham Askenazi A. David y Orly Attie Jacobo Bayón Ch. Gabriel y Ziva Bejar Luis Bekman G. Jorge y Karen Bercovich Simón Bernstein K. Elías Camhaji L. Salomón Camhaji S. Jacobo y Emilia Cattan Isaac y Olga Cohen Salomón Cohen M. Salvador Chalouh J. Fredy y Raquel Charabati Carlos Charabati A. Benjamín y Emilia Cherem Isaac y Estrella Cherem Abraham Diamant K. Antonio y Janet Dichi Abraham y Alegra Dichi Teófilo y Jacqueline Dichi Moisés Elo A. David y Susi Esquenazi Jaime y Esther Esquinazi Nathan Feldman N. León Feldman P. Héctor y Terry Fidel Ismael Florens Y. Isaac Ganon L. Jaime y Dina Garber Ricardo Gitlin B. Yeshua Gitlin D. Mario Goldwasser D. Osher Grimberg José y Esther Hamui Isaac Helfon T. José Hussni M. Isaac Itzkovich z´l Arlette Javnoson B.

Armando y María Jinich Mauricio e Ileana Justus David y Elisa Kababie Miguel y Ora Kafka Alberto y Elvira Kassin Jaime Kopchinsky G. Josef y Rosa Laniado Ramón Laniado A. Jacobo Levy H. Moisés y Frida Levy Elías Mekler K. Carlos Metta A. Alex Metta C. Eduardo y Grace Mustri Marcos y Miriam Nahmad Alfonso Nehmad C. Simón Neumann L. Moisés Punsky P. Abraham Saade L. Albert y Karen Saadia Roberto y Sara Salomón Meni y Linda Samra Carlos Sandoval L. Max Sarfati B. David y Jenny Serur Elías Shaooli N. Ezra Shaooli N. David y Gilda Sheinberg Abraham y Jacqueline Sitton Salomón Smeke S. Benajmín y Mónica Snaiderman Saúl Strimling S. Moisés Sutton T. Samuel Syrquin S. Murry Tawil A. Salomón Tawil Ch. Alejandro y Noemí Unikel David Vainer Alfredo Vogel Z. z´l Benjamín y Mónica Snaiderman Jacobo y Emilia Cattan Alberto y Elvira Kassin Abraham y Deni Amiga Benjamín y Emilia Cherem Salomon Cohen M.

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