EL TRABAJO INTELECTUAL

AUTOR TEXTO TITULO ORIGINAL AÑO DE PUBLICACION TRADUCTOR EDITORIAL IMPRESION RESEÑADO

: JEAN GUITTON : El trabajo intelectual : Le travail intellectuel : 1977 : Francisco Javier de la Fuente : EDITORIAL RIALP : Madrid, ESPAÑA : Augusto Arteaga

SUMMARY: The text contains the author helpful suggestions related to teaching and learning methods, which were collected on experiences as a teacher and writer. He argues that both teaching and learning as are the driving force of development of intelligence. RESUMEN: El texto contiene provechosas sugerencias relacionados a los métodos de aprendizaje y enseñanza, los cuales fueron recopilados en sus experiencias como profesor y escritor. El sostiene que tanto el aprendizaje como la enseñanza son el motor del desarrollo del espíritu. SOBRE EL AUTOR: Jean Guitton (1901 - 1999), filósofo y escritor francés. Hizo estudios brillantes en la École normale supérieure de la rue d'Ulm. Obtuvo una diplomatura en filosofía y en 1923 y en 1933 un doctorado en letras. Su tesis tenía como título «Le temps et l'éternité chez Plotin et Augustin d'Hippone» ("El tiempo y la eternidad en Plotino y San Agustín"). Se dedicó luego algunos años a la enseñanza secundaria hasta que fue destinado a la Universidad de Montpellier en 1937. Durante la Segunda Guerra Mundial fue prisionero de guerra. El 8 de junio de 1961 fue elegido para la Academia francesa. En 1987, también obtuvo su lugar en la Académie des sciences morales et politiques. Continuó escribiendo hasta el fin de su vida, que termino en 1999.

JUSTIFICACION:

1. Descartes1 en su discurso del método, distinguió tres tipos de hombres: El que crees saberlo todo, el que conoce lo que otros ha dicho y el que crea conocimiento. El primero es el hombre común y corriente, el que interviene en conversaciones sin precisar su objetivo o fundamentar su juicio. El segundo en cambio es el que basa sus conocimientos en otros, usualmente son profesionales que interviene en asuntos de su competencia, los cuales se basan en teoría que conocen y aplican a casos prácticos. El tercero, es el menos usual de entre los hombres, es el que duda de las cosas, el creador del conocimiento. 2. Según Descartes, el hombre empieza a vivir cuando adquiere la capacidad de elaborar sus propios pensamientos. En el empleo de la razón encuentra fundamento de verdad en nuestras ideas o nociones, es la única que nos convence y garantiza de un conocimiento verdadero. El uso de razón permite relacionar, distinguir, conjeturar y sintetizar conceptos, todo esto para tomar bien las decisiones y mejorar nuestro actuar: Cultivar la razón = ampliar la luz natural = emitir opiniones propias= evita el engaño =crear conocimiento = felicidad. 3. Schopenhauer2 fue más tajante en su clasificación de los hombres, el encuentra solo dos tipos: El vulgar y el ilustrado. Mientras que el primero emplea su ocio en cosas de la vida práctica, el segundo lo emplea en la práctica de vida intelectual, porque vive al servicio de su genio y esto le permite apasionarse en las cosas que hace para alcanzar la felicidad. 4. Max Weber3 relaciona la ciencia con el proceso de racionalización de los fenómenos de la naturaleza, entender estos fenómenos por mitos o creencias, no tiene nada de racional, aquí no existe ni causa ni efecto, la causalidad es anulada cuando se posee esta visión. Por el contrario la intelectualización significa entender al mundo como algo previsible, esta visión suprema de la ciencia es la que permite su desarrollo a través del tiempo, y ha permitido superar nuevos cuestionamientos. Esta intelectualización, mediante método para pensar, o instrumentos para mejorar algo experimental tiene como fin aportar conocimiento a la técnica. 5. Aquí observamos que los autores mencionados, coinciden en la importancia de la

razón y la racionalización de las observaciones de la naturaleza, y encuentran vinculo en ello y la felicidad, sin embargo ninguno de ellos menciona la manera práctica de cómo podemos formar una razón formidable. En esto nos ayudará Guitton, para ello muestro una breve reseña de su método y consejos para desarrollar el espíritu natural. Este autor aporta instrucciones para todo hombre que desee saber aprender y enseñar, herramientas para la construcción de conocimiento y su enseñanza.

1

DESCARTES, Renato(16??). Obras completas (traducido del francés por: Manuel Machado). Ed. GARNIER HERMANOS, Paris, Francia. 2 SCHOPENHAUER, Arturo(): El arte de vivir bien”. (trad. E.Gonzalez – Blanco), titulo original:ED.SIGLO VEINTE. BsAs. Argentina. 3 WEBER, MAX (1967): “El politico y el cientifico”. ED. ALIANZA EDITORIAL. España.

SOBRE EL TEXTO:

6. El texto contiene importantes apreciaciones sobre el esfuerzo intelectual y al igual que Descartes, el también confía en los métodos para obtener buenos frutos. En numerosos pasajes rememora observaciones de sus tiempos de prisionero, pero no lo hace con lamentos o dolor sino con avidez de encontrar enseñanza de su medio. A partir de la observación de muchos reos políticos, entre ellos doctores, pintores, actores, arquitectos, o los mismos militares, comandante o jefes de la soldadesca aprende cosas de su compartimento. Sus ejemplos o aplicación de sus conceptos con frecuencias son extensos, y en promedio ocupan una página, el cual aprovecha para especular con forma literarias reflejando su amplio bagaje cultura, y tocando diversas índole: literaria, filosofía, estéticas, políticas, etc. 7. El trabajo intelectual consiste la aplicación de conceptos a la realidad y observar la realidad para conceptualizarla. Es un proceso cíclico, que va de ida y vuelta, ir de la idea a la realidad y de la realidad a la idea. Este trabajo implica esfuerzo mental para encontrar un concepto a las cosas observadas (encontrar principios y aplicarla a las singularidades de las cosas), o en viceversa sintetizar cosas observadas en ideas, es pasar de un plano al otro, del plano de la realidad al de las ideas, y al revés, del plano de la idea a para la realidad. Este idea ir y venir que mantiene viva la inteligencia, es como con la exhalación e inhalaciones para mantener la vida. Es insustancial pensar en cosas de la realidad sin algún concepto predeterminado que la vincule. No se llega a nada al quedarse en el limbo de las ideas sin explicar su sustento material. El autor muestra una posición positiva, el campo de los hecho fáctico pero también de los formales, por tanto un trabajo intelectual implica emplear las facultades mentales para elaborar tesis, componer ensayos, poemas, novelas, o artículos periodístico; es todo escrito que involucre tratar sobre ideas. 8. El primer método se dirigir la concentración en un solo tema, en un solo punto, es como cuando vemos a un águila que fija la mirada en su presa, así esta corra, esconda, salte o trate de mimetizarse en su medio, el águila irá sin dudar en dirección de su presa. Fijar nuestra la atención en un tema, debe estar relacionado con otras cosas existente, pero siempre fijándolas, es como encontrar una palanca, un punto de apoyo, para ello es necesario tomar referentes del tema de nuestro interés, los referentes son los que han recorrido largo trecho, y podemos encontrar ideas base para nuestro trabajo. Para sintetizar, debemos evitar tratar de comprender todo, ya que intentar saber todo es llegar a nada, este método permite eliminar las incertidumbres y las dudas. 9. Además de fijar nuestra concentración en un punto y vincular la teoría con la realidad, Guitton sugiere unir dos conceptos y trabajar con ellos, ver sus similitudes, su comparación su relación, su causa efecto, por ejemplo según Paul Ricoeur el concepto de mimesis en la arquitectura es la representación ficticia y

Características del texto

¿Que es el trabajo intelectual?

paralela de un mundo real, en mi tesis4 de investigación relaciones con el concepto de la reconstrucción arquitectónica, debido que ambos poseen la característica de volver hacer o recrear algo existente, y la reconstrucción como un volver a construir, así en todo el libro siempre estuvo esta relación conceptual, para la propuesta de reconstrucción de templos en Ica. 10. El segundo método: Hacer un trabajo intelectual también es conocerse a sí mismo, saber en qué situaciones uno puede producir mejor un trabajo, en que horario es más conveniente, o en qué lugar es el más grato hacerlo. Conocerse así mismo, es saber hasta cuando trabajar y cuando descansar. También existe similitud sobre el descanso y el trabajo en la confección de una investigación, según Arthur Schopenhauer cuando explica la importancia el ocio y el descanso para el académico, toda mente atenta acelerara su paso por ideas, pero la fatiga disminuye la atención y el descanso la restablece. 11. Guitton sugiere que es deber de un académico o trabajador intelectual tener un visión amplia de la vida, y que mejor para lograrlo que leer libros de historia, novelas, ciencia, humanidades, cada una de estas, desde su naturaleza aporta alimento para el alma. Guitton mide la autenticidad de un libro en función de la necesidad a la cual responde, si no hay problemas por resolver o inquietudes que merezcan respuesta es mejor no escribir, la valía de una tesis será resolver problemas de la realidad que se requiere y se necesita, por ejemplo aún no tiene conocimiento del origen del cáncer, menos aún el objeto del urbanismo en ciudades postcoloniales. Sugiere que libros a detener en cabecera: aquellos que brinden consejos, aquello que describan o relaten vida de hombres ejemplares, aquello suficientemente antiguos, para entender que en el tiempo y en las épocas solo cambia la formas, mas no las esencias. 12. Constata que la enseñanza es más dificultoso que el aprendizaje, además dice: el esfuerzo que hay que hacer para relatar es más difícil que el esfuerzo para constatar hechos o para desarrollar ideas puras.”5 Esta idea comparte con Max Weber6 que sostiene que aprender la ciencia es tan diferente que enseñarla, y que es el académico el responsable en hacer ambas labores. ya que enseñar implicar dominar el arte de la narración para mantener despierto la atención del espectador, para ello es menester seducir con historias que se asemejen al del oyente y que a su vez dejen la lección suministren la lección en su ser. El arte por excelencia de contar o narrar son las novelas, que además es un medio para conocer la naturaleza humana. Guitton encuentra en la biblia la compilación de muchos géneros de libros escritura.

4

Tesis de investigación – El carácter mimético y la forma monumental en los templos reconstruidos de Ica, a un lustro del terremoto del 2007- sustentado con distinción en la Universidad Nacional de Ingeniería, Lima (2012) 5 P.127 6 WEBER, Max(1967): El político y el científico”. ED. ALIANZA EDITORIAL, España.

13. Guitton no proponer enseñar mediante el método socrático o la mayéutica, es más practico al sugerir maneras de hacerlo como repetir una idea tres veces pero haciéndolo de manera que no se evidencia la repetición, y la estructura para hacerlo es primero anunciando lo que se va a enseñar, luego desarrollando lo que se ha mencionado, para luego resumir de lo que se ha enseñado. Antes de trasmitir una idea o una verdad, primero uno debe estar seguro de ella, sino se prefiere el silencio, y si lo está pues uno puede emplear el razonamiento para enseñarlo, toda idea parte de la realidad o es abstracción de ella, por tanto es posible hacer ejemplos o evidéncialo en la realidad. Para poder trasmitir una idea se debe empezar de lo más fácil e ir tejiendo cadenas hacia lo más difícil. 14. La enseñanza se imparte en la clase, conferencia, seminario. y las clases no es otra cosa que la comunicación del pensamiento, este puede hacerse mediante un discurso oral, escrito, la clase es burda si no hay conceptos que aclarar, ni investigaciones que proponer, la misma investigación ofrece la oportunidad de elaborar clases sobre diversos temas. 15. Encuentra que la manera de adiestrarse en el arte de enseñar es sin lugar a dudas el acto de redactar, en donde se colocan las debidas palabras y las organizan ordenadamente haciéndolas claras, y la misma estructura para enseñar debe hacerse para oralmente como manualmente, para ello un párrafo escrito debe en consecuencia poseer la misma estructura, porque tanto la escritura como el discurso son maneras de expresar ideas. 16. Las fichas y el párrafo son las caras puestas de una misma moneda: el aprendizaje, las fichas sirven para aprender, en cambio el párrafo para enseñar, con el primero sintetizamos conocimiento, con el segundo explayamos el conocimiento, es según Guitton como la respiración: exhalar e inhalar, este proceso es el alimento del espíritu. En efecto, Aristóteles decía la mejor prueba de demostrar que uno saber, es enseñando, según el maestro Percy7, el aprendizaje solo se logra mediante un ciclo cerrado: leer, luego elaborar mapas conceptual y exponer, este circuito es para garantía del aprendizaje. 17. Las fichas se elaboran para fijar nuestros pensamientos, cuyo nacimiento debe ser desde nuestra entraña, las ideas no deben ser copias de otras, sino reflexiones propias, reflexionando o sometiendo a criticas todo tipo de observación, ya sea de tipo fáctico o de ideas. Así, se debemos tomar notas a diario de manera clara y legible, anotando solo la esencia, ya que no hay realidades insignificantes. Sin embargo, las ideas que escribimos deben estar relacionados con conocimiento previo, así al unir el actual con lo anterior se forja el desarrollo de nuestro proceso, en otras palabras: “… el conocimiento que no puede relacionarlo con otro conocimientos y hacerse cuerpo de ello , es más nocivo que útil…”8 se debe evitar escribir cosas innecesarias porque estas, en vez de ayudar, estorbaran.

7 8

ACUÑA, Percy (2001): Metodología de investigación. ED. INIFAUA, Lima, Perú. P.149

18. Las fichas, además de redactarse a manera de máximas, también es útil hacerlo en cuadros sinóptico o mapas conceptuales, porque los gráficos permiten captar con rapidez las ideas generales, en los mapas por ejemplo podemos sintetizar la idea principal, y someterlo a análisis su lógica interna, con lo cual podemos ver la verdad o apariencia de su discurso. Podemos concluir entonces diciendo que las fichas y los mapas son herramientas de aprendizaje. 19. Cuando los niños desean aprender a escribir, no escriben en el primer intento, sino empiezan con garabateos, en sus cuadernos de caligrafía, o cuando el aprendiz de pintura recibe sus lecciones empieza usando colores monocromos, solo dos colores el blanco y el negro, para al final emplear todas todos los colores de la paleta, de igual manera sugiere el autor que para redactar un escrito uno debe empezar con ideas básicas, de lo más fácil a lo más difícil y luego tejemos punto a punto las ideas que uno desea transmitir, estas serán más fácilmente recibidas. 20. Una mala frase escrita vale más que una hoja en blanco o no escribir nada. De allí radica la importancia de tener un diario en donde anotemos apreciaciones importante del día, empleando frases que duren en el tiempo y que permitan acordarnos del conocimiento, que afortunadamente si no se repite se pierde en el olvido. Por ello Guitton, descartar la idea de que para escribir uno debe esperar el momento de la inspiración. 21. El aprendizaje como la enseñanza, requieren necesariamente del empleo del raciocinio, y el placer que da en usarlo, ha sido atribuidos por los Dioses a una minoría de hombres. Se cotidianamente que el aprendizaje es fácil, pero es un absurdo, porque si a si lo fuera todos serían capaces de aplicar la teoría, el aprendizaje no otra cosas que saber aplicar con acierto un conocimiento o teoría. Por ejemplo que si el RNE prohíbe aleros sobre la vereda y el arquitecto diseña un volado mayor al de la vereda, y sobre ella, podemos afirma que ese arquitecto no ha aprendido a emplear las normas técnicas en su arte. 22. La materia prima y las herramientas para hacer cualquier oficio se encuentra fuera del cuerpo del hombre, así la madera y el martillo serán del carpintero, el metal y la lija del soldador, el ladrillo y el plomo del albañil, el cuerpo y un estetoscopio de un médico, una víctima y la código penal del abogado, el terreno y el escalímetro del arquitecto, el trabajador intelectual o académico solo posee: ideas y un lápiz y papel, para escribirlas. Así esto solo requiere el empleo de su mente como herramienta básica para cualquier tema que aborde, por tanto el conocimiento es el conocer ideas y explicarlas será un buen entrenamiento. Pero estas no son de la nada o deben ser ideas que busquen la verdad, no solo mera repetición, sino critica de lo dicho. La búsqueda de la verdad produce satisfacción poderosa y relajante. Guitton concluye su obra preguntándose para qué sirve el conocimiento y el aprendizaje, si no es para buscar la verdad: “…busca la verdad. No digas más de lo que creas saber, y cállate lo demás. Exprésate con sinceridad y rechaza las palabras de relleno. Dirígete a lo puro y a lo auténtico…”. P225