El trabajo en la era moderna

Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________

II.

MODERNIDAD E HISTORICIDAD Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional.

II.1. El Capitalismo y la economía mundo El capitalismo se gestó en el seno de la sociedad feudal del Occidente europeo en torno a las actividades de comercio, banca y finanzas. Su despegue puede situarse en el siglo XVI. Se expande inicialmente a partir de determinados polos hegemónicos, muy centralizados y dinámicos: Venecia, Amberes, Génova, Ámsterdam, Londres, Tokio. Da lugar a la emergencia de una burguesía comercial y manufacturera que redefine las estructuras sociales y sienta las bases de poder de los Estados modernos. Este proceso se consolida con la revolución industrial que acontece en Inglaterra a partir de fines del siglo XVI. Este proceso histórico está marcada por el desarrollo del comercio interregional en Europa y el comercio de larga distancia, con las formaciones sociales más alejadas. “La transición del feudalismo al capitalismo –escribe Immanuel Wallerstein - implicaba ante todo la creación de una economía mundo. (…) La transformación del comercio de larga distancia ha producido una nueva división del trabajo: de un comercio de ‘productos de lujo’, se pasó a un comercio de ‘productos de masa’ que permitió relacionar en largas cadenas de mercancías procesos hasta entonces muy dispersos. Al relacionar entre sí procesos de producción particulares, estas largas cadenas de mercancías aseguraban la acumulación de enormes cantidades de plus-valía y su relativa concentración en manos de una minoría. (…) Tales cadenas han precedido todo lo que podía merecer el nombre de ‘economía nacional’. Pero, en cambio, no se podía garantizar su solidez sino construyendo un sistema inter-estatista adoptando los límites propios de la división del trabajo, es decir de la economía mundo capitalista. Esta se ha expandido a partir de su lugar de origen, Europa, hasta incluir, como el sistema inter-estatista, la totalidad del globo. En este sistema en expansión, se institucionalizaron los estados soberanos”. (Wallerstein, 1991: 85; traducción nuestra) El “Sistema Mundo”, de acuerdo al análisis de Wallerstein, está compuesto por “Estados centro” (llamados también metrópoli en la teoría de la dependencia) la “semiperiferia”, la “periferia” y la “arena externa“. La semiperiferia abarca los países que disputan la hegemonía del sistema mundial con los países centrales. La arena externa se refiere a las regiones del mundo que todavía no han sido alcanzadas por la penetración capitalista.1 1

El análisis de la economía mundial en términos de centro-periferia fue desarrollada por Raul Prebish y los investigadores de la CEPAL.

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ Desde mediados del siglo XV hasta mediados del XVIII los países-centro del sistema capitalista mundial que competían entre sí eran Holanda, Inglaterra y Francia. Portugal y España poseían un vasto imperio colonial, pero no llegaron a consolidar las bases de una hegemonía capitalista. Hacia mediado del siglo XVIII el centro estaba en disputa entre Inglaterra y Francia; la periferia comprendía Europa oriental y América Latina (abastecedora de oro y plata para el mercantilismo europeo). Entre la periferia y la arena externa, se encontraban África, Asía y Rusia. Un elemento decisivo del la expansión comercial lo constituye la conformación de organizaciones diseñadas para concentrar capital, compartir los riesgos y coordinar las actividades lucrativas. Organizaciones de este tipo existían en diferentes áreas culturales, como por ejemplo China y el mundo musulmán. Pero ha sido en Occidente donde tuvieron más dinamismo, convirtiéndose en uno de los pilares del sistema económico mundial. Desde la edad media, se constituyeron empresas marítimas, compañías, corporaciones y asociaciones de mercaderes e inversionistas, particularmente en las ciudades italianas y el Norte de Europa.2 Asimismo, se crearon las chartered companies, sociedades mercantiles privilegiadas, reconocidas por cédula real, fruto del “esfuerzo conjunto de los estados y los mercaderes para explotar las riquezas de los nuevos mundos abiertos por Colón, Magallanes y Vasco de Gama”. Las más destacadas fueron la Compañía (inglesa) de las Indias Orientales y su homóloga holandesa, creadas en 1600 y 1602 respectivamente. Estas compañías eran complejas. Tenían flotas de barcos, contaban con contingentes de hombres armados, empleaban en su sede central más personas que muchas empresas multinacionales actuales. También eran sorprendentemente duraderas. La Compañía de la Bahía de Hudson, fundada en 1670, existe todavía y está considerada la multinacional más antigua del mundo”. (Micklethwait y Wooldrige, 2003: 41).

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“Las empresas marítimas surgieron en ciudades italianas como Amalfi y Venecia a partir del siglo IX. Al principio, siguiendo el modelo musulman de la muqarada, se formabas para costear y gestionar un solo viaje (que podía durar varios meses) Este sistema era especialmente atractivo para el capitalista que se quedaba en casa: le permitía diversificar los riesgos entre varios cargamentos, al mismo tiempo que se evitaba la molestia de hacerse a la mar. Estas sociedades colectivas fueron haciéndose paulatinamente más complejas; financiaban varios viajes, incorporaban socios extranjeros e ideaban nuevas formas de titularidad. (…) La compagnía, al igual que su equivalente veneciano, se fue haciendo más complicada con el paso del tiempo y la busca de inversiones fuera del círculo familiar. Quizá ya desde 1340 introdujeron la contabilidad de doble asiento, sobre todo para asegura la honradez de sus oficinas en el extranjero. Un mercader genovés anotaría en sus libros el dinero que enviaba a su agente de Brujas como ‘pagado’ y el de Brujas lo asentaba como ‘cobrado’. Y en vez de enviar el dinero en metálico, los grandes comerciantes empezaron a intercambiarse entre sí letras de cambio, una actividad que los bancos italianos iban a dominar (Micklethwait y Wooldrige (2003: 32-33)

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Apoyados en el principio del Derecho romano que señala que una asociación de personas puede tener una personalidad colectiva distinta de la de sus socios, los legisladores inventaron la “sociedad anónima de responsabilidad limitada”, estableciendo que los accionistas sólo asumen las obligaciones de la empresa de acuerdo al monto de sus aportaciones; asimismo, estableció que los socios deben delegar las decisiones gerenciales a un agente nombrado por ellos. En el transcurso del siglo XIX, las naciones capitalistas aprobaron las leyes que consolidaron este modelo. Se trata de una innovación clave para el afianzamiento del sistema capitalista. El despliegue del capitalismo comercial, las conquistas coloniales y las luchas por la hegemonía en la economía-mundo, propiciaron una coalición entre Estado y la burguesía nacional. Max Weber expresa al respeto: “La lucha permanente, en forma pacífica o bélica, de los Estados nacionales en concurrencia por el poder creó para el moderno capitalismo occidental las mayores oportunidades. Cada Estado particular había de concurrir por el capital, no fijado a residencia alguna, que le prescribía las condiciones bajo las cuales le ayudaría a adquirir el poder. De la coalición necesaria del Estado Nacional con el capital surgió la clase burguesa nacional, la burguesía en el sentido moderno del vocablo. En consecuencia, es el Estado nacional a él ligado el que proporciona al capitalismo las oportunidades de subsistir: así, pues, mientras aquél no ceda el lugar a un estado universal, subsistirá también éste.” (“Origen del Estado racional” en: Economía y Sociedad, tomo II, p. 1047) Las burguesías comerciales emergentes entablaron relaciones con las clases dominantes tradicionales y jugaron un papel importante en las revoluciones, las guerras y las coaliciones que marcaron la estructuración de las relaciones de poder en el mundo. El impacto del capitalismo comercial sobre las poblaciones y culturas locales fue particularmente destructor en el continente americano, ocasionando la casi liquidación de la población indígena en vastos territorios, la implantación de colonos de origen europeo, y la importación a gran escala de la población africana sometida a la esclavitud. El capitalismo, sin embargo, quedó como una realidad extraña para el grueso de la población en el mundo hasta la revolución industrial. Fernando Braudel, uno de los historiadores más acuciosos del fenómeno capitalista, usa la imagen de un edificio de tres pisos. El primer piso corresponde a la “economía natural” o economía de mera subsistencia, en la que está inmersa la mayoría de la población del mundo. El segundo piso es el de los intercambios simples, rutinarios, de “ganancias menudas” que reproducen una división del trabajo estable. El tercer piso se refiere al capitalismo propiamente dicho, caracterizado por la búsqueda de beneficios excepcionales, “de alto voltaje”, que implican aventuras audaces y operaciones arriesgadas; es una economía 3

Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ inestable; accesible sobre todo a quienes manejan grandes cantidades de dinero. (Fernando Braudel, La dinámica del capitalismo, 1985). II.2.

Las Revoluciones industriales

El fenómeno histórico que llamamos “revolución industrial” se inició en Gran Bretaña alrededor de los años 1770 y poco después en Francia, Alemania, Estados Unidos, Canadá, y otros países de Europa occidental, dando lugar a un gigantesco incremento de fuerzas productivas y un conjunto de transformaciones sociales fundamentales (urbanización, surgimiento de la clase obrera, expansión del trabajo asalariado). Dicha revolución se entrelaza con la expansión del capitalismo a nivel nacional y mundial. Constituirá también el eje de la estrategia de desarrollo de los regímenes comunistas (URSS, China). La revolución industrial se puede describir como un proceso acumulativo de innovaciones tecnológicas y organizativas, orientado a incrementar de manera sustantiva las capacidades de producción de bienes mediante la organización del trabajo y el uso de sistemas de máquinas acopladas a poderosas fuentes de energía, impulsando la producción y el consumo a gran escala. Constituye la base de un nuevo modo de desarrollo, muy eficiente, que se implanta en sectores estratégicos de la producción y transforma profundamente el conjunto de la economía y la sociedad. En el Manifiesto Comunista, publicado en 1848, Marx y Engels expresan el asombro que suscita este fenómeno: “La burguesía, con su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la adaptación para el cultivo de continentes enteros, la apertura de los ríos a la navegación, poblaciones enteras surgiendo, como si salieran de la tierra. ¿Cuál de los siglos pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormitasen en el seno del trabajo social?” (Marx y Engels: 1848) Esquemáticamente, tomando como referencia las principales innovaciones tecnológicas, podemos reconocer tres revoluciones industriales:

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La primera revolución industrial (1770-1880) La primera revolución industrial está marcada por la introducción de la máquina de vapor en el transporte (locomotoras, buques), en la extracción minera (bombas de desagüe) y en las fábricas. Los ejes del proceso de industrialización son la producción textil, los ferrocarriles y la metalurgia.3 La fuente de energía principal es el carbón. El trabajador típico de esta etapa lo constituyen los trabajadores de oficio subordinados al capital mediante la supervisión y el aumento de la jornada laboral. En el Campo asistimos a procesos de apropiación y concentración de tierras en detrimento de los campesinos, especialmente aparceros4. Provocando la migración y masificación de las ciudades y conflictos por el acceso y uso de las tierras. Esta etapa se combinan luchas socio-laborales, políticas y medio ambientales. En el campo socio-laboral destacan la lucha por la reducción de la jornada de trabajo, la prohibición del trabajo infantil, la regulación del trabajo femenino, la atención a los accidentes de trabajo y luchas por el salario. En el campo político surgen las luchas por el acceso al sufragio (dando lugar al movimiento cartista en Inglaterra en 1830-40). En relación al medio ambiente destacan el problema de salubridad en las ciudades, la contaminación de los ríos, la deforestación y la destrucción de pastos. Cabe señalar también las luchas por los derechos de la mujer. En esta etapa surgen movimientos de “destrucción de maquinas” (ludismo, principios del siglo XIX5) y predomina el cooperativismo, mutualismo y el sindicalismo como respuesta de los trabajadores. 3

La economía peruana se inserta en esta primera fase de industrialización mediante la extracción del guano destinado a mejorar producción agro-pecuaria en Inglaterra, la exportación de algodón y lana, el establecimiento de algunas fábricas textil, y la construcción de los ferrocarriles y la explotación minera. 4 El contrato de aparcería es aquel contrato por el cual el propietario (cedente aparcero) de una finca rústica encarga a una persona física (cesionario aparcero) la explotación agrícola de dicha finca a cambio de un porcentaje en los resultados. 5

El Ludismo se mantiene se conserva en la mente popular como un asunto de obreros manuales, analfabetos que resistían ciegamente la introducción de maquinaria, un asunto por supuesto espontáneo y brutal. Pero la destrucción de máquinas tiene una historia mucho mas larga. La destrucción de materias primas, telares, trilladoras, la inutilización de pozos o inutilización de boca mina, incluso el saqueo, incendio de casas, o de patronos impopulares, estas y otras formas de acción violente y directa, se emplearon en el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX (…). A veces estos procedimientos iban dirigidos contra la maquinaria a la que se odiaba como tal. Lo mas frecuente era que los trabajadores recurriesen a tales medios

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El Cooperativismo6 tiene su origen en los utopistas que proliferaron sobre todo en Inglaterra y Francia. Uno de sus mas fieles representantes fue Robert Owen (1771-1858), nacido en Gales, en el ceno de una familia modesta. En 1792 se asocio a la empresa New Lannark, donde realizo sus primeros intentos para obtener la solución de diversos problemas sociales de los obreros. Era el tiempo en el que regía el despido libre, las jornadas de asta 17 horas diarias, sin descanso semanal, con el agravante del trabajo de menores de edad. R. Owen centro su trabajo en implantar la cooperación en casos concretos: logro en una fabrica producir mejores rendimientos económicos bajando el horario de trabajo, fomentando la enseñanza y mejorando las condiciones sanitarias de las viviendas. Concibió la creación de comunidades de trabajo autogestionarias cuya propiedad perteneciera a un grupo organizado, llamadas cooperativas. Destaca como modelo de este tipo de organización el que propusieron los tejedores de Rochdale en 1843. En 1966 la Alianza Cooperativista Internacional (fundada en Londres en 1895) definió los siguientes principios cooperativistas: 1) Adhesión voluntaria. 2) Control democrático. 3) Interés limitado al capital. 4) Participación de los asociados en los excedentes netos en proporción a la participación que tuvieron en las actividades. 5) Promoción de la educación. 6) Colaboración intercooperativa El Mutualismo es un tipo de organismo creado por un grupo de personas, a fin de lograr beneficios o servicios cuya adquisición les resultaría imposible individualmente. El concepto de mutualismo presupone pues el de reciprocidad; no se trata de la simple suma de voluntades o acciones individuales, sino del producto final de la interacción entre personas que tienden a un determinado objetivo. “El sistema mutual es una solución factible para determinado tipo de problemas sociales. En el aspecto económico, se sustenta integrando un patrimonio del cual nadie es propietario en forma individual ni proporcional, como en otras sociedades (incluso las cooperativas); el con el fin de reestablecer los hábitos laborales acostumbrados o de intimidar a los obreros ilegales o a los masters; también como complemento (a menudo muy efectivo) de apoyo a una huelga u otra acción tradeunionista. 6

Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas 1989. Ediciones Puntosur

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ patrimonio de la mutual pertenece al conjunto total y orgánico de los socios. La base doctrinaria del mutualismo enfatiza en la solidaridad, y se vincula en sus orígenes con las acciones de autodefensa del movimiento obrero. Su práctica requiere un proceso educativo en el que, partiendo de trabajos con grupos humanos, se discuta y reflexione sobre la importancia de la unidad en una actividad basada en el bien común. En ese proceso es tanto o más importante el sentido de la colaboración mutua que los beneficios económicos que puedan derivarse7”. El sindicalismo tiene sus antecedentes en los gremios y las corporaciones de artesanos y obreros especializados. Con la revolución industrial surgen como organización de resistencia frente a las condiciones laborales y de vida de las diversas categorías de los trabajadores que dependen de la venta de su fuerza de trabajo para subsistir y desarrollarse. Los primeros sindicatos se constituyeron alrededor de 1830 en Inglaterra y los principales países industrializados, conformados principalmente por trabajadores de oficio con cierto grado de educación y nivel de valoración de su trabajo (sastres, zapateros, artesanos, obreros calificados, etc.). Afectados por la competencia, el incremento del costo de vida, y la imposición de formas de explotación. Los asalariados, a través de los sindicatos, buscan establecer relaciones equilibradas con los empleadores. El recurso de la huelga fue el arma utilizada para presionar a los empleadores y el Estado. De la misma forma los sindicatos recurren a lobbies (parlamentarios). La segunda revolución industrial (1890-1960) La segunda revolución industrial se caracteriza por la ampliación y diversificación de la producción y el consumo de productos industriales. Los sectores básicos son la metalurgia, la química y la producción de energía eléctrica. Se multiplican las innovaciones que transforman profundamente la vida cotidiana. Destaca el motor de combustión interna que da lugar al automóvil y los nuevos medios de transporte terrestre, .marítimos y aéreos. El petróleo se convierte en la fuente de energía estratégica, a la cual se sumará la energía nuclear después de la Segunda Guerra Mundial. Otro elemento fundamental es la electricidad, medio de transmisión de energía muy versátil y de múltiples uso: alumbrado público y privado, máquinas industriales, artefactos electrodomésticos, teléfono, radio, televisión, etc. Cada innovación acarrea otras. En esta fase, Frederic Taylor sistematiza la Organización Científica del Trabajo, y Henry Ford diseña la cadena de montaje.

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Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas 1989. Ediciones Puntosur 7

Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ A esta fase corresponde la expansión del capitalismo en los países ubicados en la periferia de la economía mundial. La segunda revolución industrial se profundiza durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial y luego con la “Guerra Fría” y la carrera espacial entre los Estados Unidos y la URSS. La urgencia de contar con armamentos, medios de transporte y sistemas de comunicación e información cada vez más poderosos y eficientes con fines militares estimula las innovaciones tecnológicas que luego son usadas con fines civiles. El espectacular desarrollo de la aeronáutica, la energía atómica, la computadora electrónica y las telecomunicaciones deben mucho a las sinergias entre fines civiles y militares. El personaje central es el obrero de la gran industria. El poder de los trabajadores no descansa en su pericia, ni su aporte individual, sino en su capacidad de organización. Los sindicatos se organizan por ramas industriales: mineros, metal mecánicos, textiles, químicos, etc. El movimiento obrero se caracteriza por el surgimiento de líderes de masa, generando un alejamiento de los dirigentes respecto a las bases, entra en cuestión la vigencia efectiva de la democracia sindical, se afianza el caudillismo y la corrupción a nivel de los dirigentes, y se forman las “burocracias obreras”. Es una etapa de desarrollo de la legislación laboral (conquista de las 8 horas), de la seguridad social, reconocimiento de los sindicatos, negociaciones colectivas. Después de la segunda guerra mundial se constituye la Organización Internacional del Trabajo que promueve el diálogo tri-partito para la solución de los problemas laborales. Principales Conquistas Laborales • • • • • • •

Constitución y reconocimiento de los sindicatos Administración de los recursos humanos Leyes de protección Laboral, Programa de bienestar social Jubilación Políticas de Salud Políticas de regulación del empleo

Se agudiza el debate en torno al socialismo y comunismo, el estado de bienestar en los países capitalistas, el estatismo en los regímenes comunistas, y el desarrollismo y los movimientos de liberación nacional en los países del tercer mundo. A este periodo corresponden las luchas contra el colonialismo y la guerra fría.

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La tercera revolución (1970- ) En las tres últimas décadas del siglo XX, se producen una serie de acontecimientos que cuestionan los paradigmas de la sociedad industrial y anuncian la emergencia de un modo de desarrollo llamado “post industrial”. Los principales acontecimientos que impulsan este cambio son: el shock petrolero que pone fin a la era del petróleo barato, la emergencia de la conciencia ecológica, y las innovaciones derivadas de las tecnologías de la información y la comunicación (microelectrónica, informática, telecomunicaciones, ingeniería genética). Esta etapa esta caracterizada por la expansión del trabajo asalariado no obrero. La importancia estratégica de las actividades laborales relacionadas a la producción del conocimiento, información, servicios, etc., la globalización y diversificación de las actividades económicas en los países periféricos y emergentes. Los principales cambios son: la flexibilización y precarización del empleo y la pérdida de derechos. El cambio tecnológico y organizativo continuo que cambian las exigencias de implicación personal en el trabajo. El desdibujamiento de la autoridad patronal, el reforzamiento del poder financiero y la competencia a nivel global. En esta época se aprecia la pérdida de centralidad del movimiento obrero y el surgimiento de nuevos movimientos sociales.

Acontecimientos Referidos al Trabajo

1776 Adam Smith publica “la Riqueza de las Naciones” 1791 Ley Le Chapelier. Prohibición de formar asociaciones de obreros y el derecho de huelga en Francia (en vigor hasta mayo de 1864 en Francia). 1799-1800 Combination Acts: Se prohíbe el asociacionismo obrero en Inglaterra 1811-1817 Movimiento Luddista (antimaquinista): Movimiento de destrucción de máquinas. 1824 Los sindicatos son reconocidos legalmente en el reino Unido (1824), Francia (1864) y Alemania (1869). 1829 John Doherty fundó la Gran Unión de lo Hiladores y Tejedores a Destajo de Gran Bretaña.

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ 1844 28 obreros tejedores fundan la Sociedad de Pioneros Igualitarios de Rochdale. 1848 Se publica el Manifiesto Comunista. 1857 El 8 de marzo movilización de mujeres de una fábrica textil de Nueva York contra de los bajos salarios y las condiciones inhumanas de trabajo. 1864 Se funda en Londres la Asociación Internacional de trabajadores (AIT). 1867 Se publica el tomo I del "El capital", de Carlos Marx. 1871 Comuna de Paris. 1880

Ley de Obligaciones del Empleador en Inglaterra.

1881-89 En Alemania Bismark promulga la ley de Seguro de Enfermedad, obligatorio para obreros (1883). La ley de indemnización de accidente de trabajo (1884). Y la ley de seguro de vejez invalidez (1889). 1886 1º de Mayo. Lucha por la jornada de 8 horas. El 1 de mayo se celebrara en todo el mundo como el día de los trabajadores. Nace la Federación Americana del Trabajo (AFL) en los Estados Unidos. 1889 Se constituye la II Internacional socialista. Expansión de los partidos socialdemócratas. 1891 El Papa LEON XIII publica la encíclica Rerun Novarum, referida la llamada cuestión social. Nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia.

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II.3. Los enfoques clásicos revolución industrial

sobre

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capitalismo

y

la

Para captar las características del fenómeno capitalista, recurriremos a analistas “clásicos” cuyos enfoques nos parecen fundamentales: Adam Smith (1723-1790), Hegel (1770-1831), Karl Marx (1818-1883), Max Weber (18641920) y Joseph Schumpeter (1883-1950). Adam Smith: el trabajo como fuente de riqueza Adam Smith reconocido como padre de la economía política moderna, es originario de Glasgow en el Norte de Inglaterra, donde empezó la revolución industrial.8 En 1776 publicó un libro fundamental sobre el trabajo en la era industrial y el capitalismo. En este libro titulado “Investigaciones sobre las causas de la riqueza de las naciones”, A. Smith trata de explicar el formidable potencial de desarrollo de la riqueza en Inglaterra y en el mundo a partir de la expansión del comercio y de la división del trabajo. Considera el trabajo humano como esencial en la producción de valor y subraya la importancia de la división del trabajo como modo de desarrollo de las capacidades productivas de las naciones.9 Observa que la contribución de cada trabajador aislado es muy reducida. En cambio, si el trabajo se organiza en base a la especialización de tareas y una adecuada coordinación, puede generar una fuerza muy grande. Smith ilustra su argumentación tomando el caso de una manufactura de alfileres.10 A partir del ejemplo de una manufactura de alfileres, Smith muestra las ventajas de asignar a cada trabajador tareas elementales (enderezar un alambre, cortarlo, afilarlo, aplanar la parte superior, etc.). Esta subdivisión del trabajo permite aumentar la destreza y el ritmo de trabajo de cada trabajador, ahorrar tiempo que suele perderse al pasar de una tarea a otra, y concebir herramientas adaptadas a tareas específicas. Permite además reducir el costo global de la fuerza de trabajo, contratando sólo a trabajadores con bajos niveles de calificación. La división del trabajo implica una diferenciación de intereses y una multiplicación de las relaciones de intercambio. Smith se interroga sobre la manera cómo los intereses particulares pueden armonizarse con el bien común. Resalta la virtud del mercado, como la forma más práctica de armonizar intereses y facilitar los intercambios cotidianos. La búsqueda del provecho propio contribuye a alcanzar el bienestar común. 8

Las obras básicas de Adam Smith son: 1) Teoría de los sentimientos morales (1759), y Investigaciones sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (1776). 9 Al incorporar el trabajo como fuente de valor, Smith critica el mercantilismo que asociaba la riqueza a la abundancia de dinero (metales preciosos). 10

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“Todo individuo –escribe Smith– trata de emplear su capital de tal forma que su producto tenga el mayor valor posible. Generalmente, ni pretende promover el interés público ni sabe cuánto lo está promoviendo. Lo único que busca es su propia seguridad, sólo su propio provecho. Y al hacerlo una mano invisible le lleva a promover un fin que no estaba en sus intenciones. Al buscar su propio interés, a menudo promueve el de la sociedad más eficazmente que si realmente pretendiera promoverlo. (Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, 1776). La metáfora de la mano invisible se convirtió en argumento clave del credo liberal que reclama la no intervención del Estado en la economía. Sin embargo, Smith no tenía una fe incondicional en dicha mano y no redujo la motivación de los individuos al interés egoísta. Tomó en cuenta los “sentimientos morales”, en particular el afán de ser reconocido y apreciado por los demás. Smith no precisa que es el trabajo, pero lo considera como el modo principal para el logro del aumento de la riqueza. Para Smith el trabajo aparece como desgaste físico y tiene como corolario, el esfuerzo y la fatiga, que apunta a una transformación material del objeto. A esta dimensión añade otra mas abstracta, en la cual el trabajo aparece descrito como una sustancia homogénea idéntica en todo tiempo y en todo lugar. Infinitamente divisible. ¿Que es lo que hace que objetos puedan intercambiarse entre si? ¿Que hace que se puedan comparar cosas diferentes? Smith responde: el trabajo. Todos los objetos que tenemos contienen trabajo. A partir del ejemplo de una manufactura de alfileres, Smith muestra las ventajas de asignar a cada trabajador tareas elementales (enderezar un alambre, cortarlo, afilarlo, aplanar la parte superior, etc.). Esta subdivisión del trabajo permite aumentar la destreza y el ritmo de trabajo de cada trabajador, ahorrar tiempo que suele perderse al pasar de una tarea a otra, y concebir herramientas adaptadas a tareas específicas. Permite, además, reducir el costo global de la fuerza de trabajo, contratando sólo a trabajadores con bajos niveles de calificación. Cuando se pregunta como medir y comparar cantidades de trabajo, Smith da dos criterios, el tiempo de trabajo y la habilidad o destreza. En la práctica la habilidad y la destreza son difíciles de evaluar, por eso el tiempo es el criterio utilizado. El tiempo es lo que hay de mas abstracto y mas homogéneo. Son los economistas quienes inventan el concepto de trabajo. El trabajo es construido, instrumental y abstracto, su esencia es el tiempo. El trabajo es lo que crea la riqueza en el sentido mas moderno es un factor de producción. Su definición es enteramente instrumental. Distingue entre trabajo productivo y trabajo improductivo.

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ El trabajo productivo es el que produce valor. El trabajo improductivo es el trabajo del domestico, del soberano, de los magistrados, del ejercito, los eclesiásticos, la gente de ley, los médicos, la gente de letras, los artistas, etc. El verdadero trabajo es el trabajo productivo, vale decir el trabajo material vector de intercambio. Luego de Adam Smith los economistas al estudiar el trabajo no aran referencia al esfuerzo o fatiga que involucra el trabajo, en su defecto reducirán el concepto de trabajo a la idea de tiempo.

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ Friedrich Hegel La filosofía de Hegel, que dominó el siglo XVIII, presto una atención importante a la reflexión sobre el trabajo. El trabajo para Hegel está enfocado en el marco del despliegue del espíritu en la historia. El espíritu no es externo al mundo, no es percibido como inmóvil, ni fuera del tiempo. En Hegel, el Espíritu se despliega a partir de su auto-conocimiento, pasando de la “conciencia de si” a la conciencia “para si”. Mediante las ciencias, el arte, la filosofía y la política, así como la producción industrial la humanidad actúa sobre si misma, construye la historia y le da sentido. Todo el progreso de los hombres son formas que adopta el espíritu para profundizar el conocimiento de si mismo. Hegel expresa las grandes aspiraciones de la cultura occidental que descubre la historia, la evolución, el poder técnico y transformador del hombre. Hegel analiza la estructura lógica de este movimiento. Pone en evidencia las transformaciones de la ciencia, que deja ser puramente contemplativa. La historia del espíritu es a la vez la de la humanidad y la de cada hombre. Es un proceso donde el conocimiento esta ligado al actuar. El actuar en la historia Hegel lo llama trabajo. El trabajo es el acto mediante el cual el espíritu se conoce, y se realiza sobre si mismo. La actividad del espíritu reside en su voluntad de conocer, de objetivizar lo que esta latente, exterior, dado, natural, impuesto. Y expresa la voluntad de arreglar totalmente la naturaleza para hacer de ella un mundo humanizado. El objetivo último de la historia es la humanización completa de la naturaleza, ampliando sus capacidades. Este proceso de humanización no es el fruto de acciones de individuos aislados, sino de relaciones sociales, marcadas por la relación de poder. Relaciones de lucha y dominación que analiza Hegel bajo la figura de la dialéctica de dominación y de lucha entre siervos y amos; figura que aplica en sus reflexiones sobre la sociedad industrial, describiendo la contradicción entre riqueza y pobreza. Hegel escribe: “Una multitud de obreros esta condenado en las fábricas, las manufacturas, y las minas, a trabajos enteramente embrutecedores, insalubres, peligrosos, que restringen la habilidad. Ramas de la industria que sostenía una numerosa clase de hombres se agotan de golpe, como consecuencia de la moda y del derrumbe de los precios debido a los descubrimientos en otros países; y toda esta multitud que no pude responder a esta situación está librada a la pobreza. Entonces intervine la oposición entre la gran riqueza y la gran pobreza (…). Esta desigualdad de la riqueza y de la pobreza se convierte en el más grande desgarramiento de la voluntad social, la revuelta interior y del odio (…). Aparece aquí, que a pesar del exceso de riqueza en la sociedad, no esta suficientemente rica, es decir que en su riqueza no posee suficientes bienes para pagar tributos al exceso de miseria y plebe que engendra”

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ (Principios de la Filosofía del derecho #245 citado por Meda op, cit. 1995, pagina 96). Con el desarrollo del capitalismo Hegel observa que el trabajo humano se vuelve abstracto, encerrando a los individuos en una triple alienación: alienación respecto al proceso mismo de producción, al producto y a los medios de trabajo “La autorrealización que debiera hacer posible el trabajo desemboca en su contrario. El trabajo, reducido a su carácter abstracto, despojado de sus peculiaridades individuales y destinado a un intercambio ciego de productos, subordina al hombre a un mundo que él no controla y donde no logra identificar su actividad con el producto de ella. En una economía donde la producción se destina al cambio y donde el trabajo, por causa de la mecanización y de la producción masiva, pierde toda su especificidad creativa, el hombre experimenta su negación en la actividad que ejerce. Cierto es que el trabajo según Hegel, es, por su propia naturaleza, la forma en que el individuo sale de sí mismo y se proyecta en un mundo que el individuo debe transformar y hacer suyo. Pero muy distinta es la situación en una sociedad de producción mecanizada y destinada al intercambio mercantil, pues en semejantes condiciones ni la actividad, ni lo frutos del trabajo representan el reencuentro del trabajador consigo mismo. Esta alienación de la actividad y del producto del trabajo será en el joven Marx el centro de análisis de la problemática del trabajo.” (Martín Hopenhayn, El trabajo, Itinerario de un concepto; Pet Cepaur, 1988, pagina 110). Feuerbach critica a Hegel cuando coloca el pensamiento universal como fundamento del ser humano. Por el contrario Feuerbach considera que el pensamiento es

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ Carl Marx Marx (1818-1883) fue fascinado por el capitalismo industrial. Veía en él la gran epopeya moderna del desarrollo de las fuerzas productivas de la humanidad, que crea las condiciones para el acceso al “reino de la libertad”. Trató de interpretar este fenómeno de manera integral, situándolo en una perspectiva histórica amplia, y desempeñando un papel activo en las luchas sociales y políticas de su tiempo. Su obra es colosal e inacabada. Su visión de la historia condensada en el Manifiesto Comunista, escrito con Engels en 1948, ha tenido una influencia considerable.11 La reflexión de Marx está marcada por la expansión del capitalismo industrial en el siglo XIX, la constitución de las clases obreras y sus primeras grandes luchas. Recoge los aportes de la filosofía alemana, en especial la concepción hegeliana sobre la dialéctica de la historia universal, la economía política inglesa (Adam Smith, David Ricardo y Thomas Malthus) y las corrientes socialistas francesas (Saint Simon, Fourier, Proudhon, Blanqui). Marx desarrolló su análisis de los procesos de producción y acumulación de capital en su obra principal: El capital. Crítica de la economía política, cuyo primer tomo fue publicado en 1867. En esta obra presenta la “formula general del capital” en los siguientes términos: “Históricamente, el capital empieza enfrentándose en todas partes con la propiedad inmueble en forma de dinero, bajo la forma de patrimoniodinero, de capital comercial y de capital usurario. Sin embargo, no hace falta remontarse a la historia de los orígenes del capital para encontrarse con el dinero como su forma o manifestación inicial. Esta historia se repite diariamente ante nuestros ojos. Todo capital nuevo comienza pisando la escena, es decir el mercado, sea el mercado de mercancías, el de trabajo o el de dinero, bajo la forma de dinero”. (El Capital, Libro 1, p. 103) 12 “La circulación simple de mercancías –el proceso de vender para comprar- sirve de medio para la consecución de un fin último situado fuera de la circulación: la asimilación de valores de uso, la satisfacción de necesidades. En cambio, la circulación del dinero como capital lleva en sí mismo su fin, pues la valoración del valor sólo se da dentro de este proceso constantemente renovado. El movimiento del capital es, por lo tanto, incesante”. ( p. 108) “Como agente consciente de este movimiento, el poseedor del dinero se convierte en capitalista. El punto de partida y de retorno del dinero se halla en su persona, o por mejor decir en su bolsillo. El contenido objetivo de este proceso de circulación -la valorización del valor- es su 11

Por ejemplo, Peter Drucker, en su libro La sociedad pos-capitalista, publicado en 1993 desarrolla su argumentación en constante contrapunteo con el marxismo. 12 Usamos el texto de la quinta edición del Fondo de Cultura Económica (México, 1968).

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ fin subjetivo, y sólo actúa como capitalista, como capital personificado, dotado de conciencia y de voluntad, en la medida en que sus operaciones no tienen más motivo propulsor que la apropiación progresiva de riqueza abstracta.” (p. 109) Profundizando la teoría del valor formulada por Smith y Ricardo, Marx considera que la fuente de la valorización del capital se encuentra en el trabajo humano.13 Caracteriza el capital como “trabajo acumulado”. La gran fuerza del capitalismo a partir de la revolución industrial reside, según Marx, en el desarrollo de un modo de producción propio. Éste se caracteriza por el control que ejerce el capital sobre los medios de producción (materias primas, instalaciones, herramientas y máquinas) y el uso de un recurso especial: la “fuerza de trabajo”. A diferencia de los otros medios – que sólo transfieren su valor al producto final -, la fuerza de trabajo tiene la capacidad de agregarle valor. El capitalista necesita incorporar este recurso especial en el proceso de valoración de su capital. Para ello, requiere que exista un conjunto de trabajadores “libres”, dispuestos a proporcionarlo a cambio de un salario. El salario pagado por el capitalista no corresponde al valor agregado por el trabajador, sino tan sólo al valor de los bienes y servicios socialmente necesarios para su subsistencia. Formalmente la relación entre el capitalista y el trabajador es una relación contractual establecida entre las partes supuestamente iguales. Pero en realidad, se trata de una relación desigual, que exige un tratamiento especial. Lo que interesa al capital al contratar a trabajadores es la posibilidad de apropiarse de la ”plusvalía” generada mediante el uso de su fuerza de trabajo en el proceso productivo. Marx distingue entre la “plusvalía absoluta”, obtenida mediante la prolongación de la jornada y la intensificación del ritmo de trabajo; y la “plusvalía relativa”, obtenida mediante el menor costo de incremento de los bienes de subsistencia, y el incremento de la productividad gracias a la racionalización de la organización del trabajo, la mecanización y automatización. Allí estaría el secreto de la acumulación del capital. En su análisis, Marx trata temas fundamentales para el estudio de las organizaciones. Su enfoque sobre la dirección de la empresa capitalista se encuentra sintetizado en la siguiente cita: “Si, por su contenido, la dirección capitalista tiene dos filos, como los tiene el propio proceso de producción por él dirigido, los cuales son, de una parte, un proceso social de trabajo para la creación de un producto y de otra parte un proceso de valoración de capital, por su forma la dirección capitalista es una dirección despótica. Al desarrollarse la cooperación en gran escala, este despotismo va presentando sus formas peculiares y características; primero, tan pronto como su capital alcanza 13

Véase: Denis Sulmont, “Reflexiones sobre el sentido del trabajo”, Revista Debate en Sociología, Nº 15, Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Departamento de Ciencias Sociales, 1989.

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ un límite mínimo, a partir del cual comienza la verdadera producción capitalista, el patrono se exime del trabajo manual; luego, confía la función de vigilar directa y constantemente a los obreros aislados y a los grupos de obreros a una categoría especial de obreros asalariados. Lo mismo que los ejércitos militares, el ejército obrero puesto bajo el mando del mismo capital, reclama toda una serie de jefes (directores, gerentes, managers) y oficiales (inspectores, foremen, overlookers, capataces, contramaestres), que durante el proceso de trabajo llevan el mando en nombre del capital.” (El Capital, Libro 1, p. 268)

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Max Weber Max Weber ofrece un punto de vista “comprensivo” del trabajo en la sociedad moderna, subrayando sus fundamentos éticos y culturales. Para Weber14, la característica central del capitalismo se encuentra en la gestión racional de la actividad económica orientada hacia la ganancia. El agente de esta gestión es la empresa privada lucrativa, dotada de una “cuenta de capital”; vale decir una contabilidad que le permite evaluar los costos-beneficios de sus operaciones y calcular la rentabilidad.15 En la introducción de su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber se pregunta, “¿Qué serie de circunstancias han determinado que precisamente sólo en Occidente hayan nacido fenómenos que –al menos tal como solemos representárnoslos - parecen marcar una dirección evolutiva de universal alcance y validez?” (p. 5). Se refiere en particular a los fenómenos de la ciencia, el arte, el Estado, el Derecho, y añade: “Lo mismo ocurre con el poder más importante de nuestra vida moderna: el capitalismo.” (p. 7). Veamos su argumentación en el recuadro siguiente. Weber: El significado del capitalismo occidental “Para nosotros, un acto de economía ‘capitalista’ significa un acto que descansa en la expectativa de una ganancia debida al juego de recíprocas probabilidades de cambio; es decir, en probabilidades (formalmente) pacíficas de lucro. (…) Cuando se aspira de modo racional al lucro de tipo capitalista, la actividad correspondiente se basa en un cálculo de capital. (…) Lo que nos interesa señalar es que lo decisivo consiste en guiarse en todo momento por el cálculo del valor dinerario obtenido al final, por primitivo que sea el modo de realizarlo”. (p. 10) “Hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conocen en ninguna otra parte de la tierra: la organización racional capitalista del trabajo formalmente libre. En otros lugares no existen sino atisbos, rudimentarios de esto. (…) La moderna organización racional del capitalismo europeo no hubiera sido posible sin la intervención de dos elementos determinantes de su evolución: la separación de la economía doméstica y la industria y la consiguiente contabilidad racional”. (…) Sólo en Occidente se da la moderna oposición entre el empresario en grande y el jornalero libre.” (p.13) “El capitalismo moderno ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los avances de la técnica; su actual racionalidad hallase esencialmente condicionada por las posibilidades técnicas de realizar un cálculo exacto, especialmente de las ciencias exactas y racionales, de base matemática y experimental.” (p. 13) “El moderno capitalismo industrial racional necesita tanto de los medios técnicos de cálculo 14

Véase: La ética protestante y el espíritu del capitalismo, 1903; Histoire économique. Esquisse d’une histoire universelle de l’économie et de la société (original en alemán, 1905); traducción al francés, Paris Editions Gallimard, 1991; Economía y sociedad (original en alemán, 1923; traducción al castellano: México, Fondo de Cultura Económica, 1945. 15 Autor del prefacio de la traducción francesa de Weber, Historia Económica…, 1991, pag. VII.

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Apuntes entorno al trabajo 26/09/2015 II. Modernidad, historicidad y capitalismo____________________________________ del trabajo, como de un Derecho previsible y una administración guiada por reglas formales; sin eso es posible el capitalismo aventurero, comercial y especulador, y toda suerte de capitalismo político, pero es imposible la industria racional privada con capital fijo y cálculo seguro. Pues bien, sólo en el Occidente ha puesto a disposición de la vida económica un Derecho y una administración dotados de esta perfección formal técnico jurídica.” (p. 14). Extractos de La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Lima: Ed. Tiempos Nuevos, 1990 (original: 1904)

En resumen, para Weber, las condiciones de existencia del capitalismo son las siguientes: • • • • • • •

La apropiación de los medios materiales de producción por empresas lucrativas privadas. La contratación de trabajadores libres. La organización racional del trabajo El uso de técnicas que haga posible el cálculo exacto. Un marco jurídico que garantice los derechos de propiedad y la vigencia de los contratos. La mercantilización generalizada de los bienes y servicios. Afirmación de un ethos racional de conducta de vida.

La racionalización a la cual se refiere Weber se puede entender como un principio de acción que implica establecer una adecuación eficiente entre fines y medios. Este principio ocupa un lugar clave en la cultura occidental moderna. Apunta en particular en la promoción de organizaciones más eficaces en el campo de la política y de la economía.16 La racionalidad no se orienta solamente hacia la consecución de fines utilitarios sino responde también a valores. Weber considera en particular los valores religiosos que predisponen al desarrollo del capitalismo. Destaca el ascetismo calvinista (modo de vida austero, la inclinación hacia el trabajo, la auto-disciplinada, y el cumplimiento de una “vocación profesional”).

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En el campo de la economía, la racionalidad, según Weber, significa comparar los ”medios” y los “fines de uso” relativos a la producción y el consumo de bienes escasos y hacer una elección razonada entre ellos con el propósito de obtener un resultado favorable en términos de costo-beneficio. La racionalidad económica es más compleja que la “racionalidad técnica”, en el sentido que no se limita a considerar los medios instrumentales; pone en balanza la definición de propios fines.

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Schumpeter El economista Joseph Schumpeter ha dedicado la mayor parte de sus investigaciones a la dinámica evolutiva del capitalismo.17 La entiende como el resultado de innovaciones constantes promovidas por los empresarios. Para Schumpeter, el empresario es la clave del desarrollo. No se limita a expandir la producción utilizando los mismos parámetros productivos que antes. Introduce nuevas combinaciones de recursos, nuevos métodos y nuevas aplicaciones tecnológicas y productos, que incrementan la eficiencia de los factores de producción. Se trata de un proceso de “destrucción creativa”, estimulado por la competencia, que benefician a las empresas capitalistas de mayor eficiencia, desplaza a las demás y lleva a la constitución de monopolios, los cuales están sometidos a su vez a la competencia generada por un nuevo ciclo de innovaciones. De este modo, Schumpeter explica los ciclos económicos: las fases de crecimiento corresponden a la aparición de innovaciones exitosas que abren nuevos campos de inversión y son fuentes de enormes ganancias. Pero una vez que estas innovaciones hayan agotados su potencial, empieza un período de crisis que se prolonga hasta que una nueva generación de innovaciones tome la posta. (Dortier, 1998: 359)

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Las publicaciones de Schumpeter sobre este tema son: Teoría del desenvolvimiento económico, 1911; “Economía y sociología del capitalismo”; en: Clases sociales en un contexto étnicamente homogéneo, 1927; Los ciclos económicos, 1939; Capitalismo, socialismo y democracia, 1942; Historia del análisis económico, 1954.

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Schumpeter: la destrucción creadora El capitalismo es, por naturaleza, una forma o método de transformación económica (...) El impulso fundamental que pone y mantiene en movimiento a la máquina capitalista procede de los nuevos bienes de consumo, de los nuevos métodos de producción y transporte, de los nuevos mercados, de las nuevas formas de organización industrial que crea la empresa capitalista. (...). La apertura de nuevos mercados, extranjeros o nacionales, y el desarrollo de la organización de la producción, desde el taller de artesanía y la manufactura hasta los concerns (...) ilustran el mismo proceso de mutación industrial -si se me permite usar esta expresión biológica- que revoluciona incesantemente la estructura económica desde dentro, destruyendo ininterrumpidamente lo antiguo y creando continuamente elementos nuevos. Este proceso de destrucción creadora constituye el dato de hecho esencial del capitalismo. Schumpeter, Capitalismo, socialismo y democracia, 1942: 120.

En su libro Capitalismo, socialismo y democracia (1942) Schumpeter se interroga sobre el destino del capitalismo. Su pronóstico es pesimista, por razones diferentes a las que plantea Marx. En el contexto Schumpeter consideraba que el capitalismo corría el peligro de estancarse y colapsar por la tendencia a la burocratización de la dirección de las grandes empresas. Le preocupaba también la pérdida de consistencia de la democracia. Podemos decir que la visión pesimista de Schumpeter cumplió el papel de “profecía autoincumplida”18. La dinámica innovadora del capitalismo no perdió fuerza sino más bien se consolidó.

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Entendemos por profecía auto-incumplida el anuncio de un problema que suscita una reacción cuyo efecto es evitar que se realice.

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