Noviembre de 2014
Nueva Época, Año I, N° 2
Mantenimiento preventivo a las fincas antiguas del Teul
LA REDACCIÓN
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n r e u n i ó n extraordinaria del Ayuntamiento, realizada el jueves 20 de noviembre, se decidió, en coordinación con el Proyecto Arqueológico Cerro del Te u l , c r e a r e l P r o g r a m a d e Mantenimiento Preventivo del Centro Histórico, que consistirá en promover la limpieza de canales, retiro de hierbas, resane de aplanados de cal, pintura de cal y resane de fisuras. Además se acordó crear una
subdirección, dependiente de la Dirección de Obras Públicas, dedicada a la conservación de la zona de monumentos y zonas típicas. La arqueóloga Laura Solar hizo la presentación de la propuesta. En una amplia y fundamentada explicación, comentó que la magia del Teul está en la relación de valores tangibles intangibles del patrimonio cultural. Pero es necesario conservarlos; de lo contrario, la m a g i a d e l Te u l s e p e r d e r á . Aproximadamente, cada diez años se devasta el 30% de la arquitectura tradicional del centro histórico.
Estamos a tiempo para prevenir el deterioro o la destrucción del centro histórico. Propuso la creación del Programa de Mantenimiento Preventivo de la Zona de Monumentos y pidió que se nombre a una persona con facultades para conservar los edificios y monumentos del centro histórico. También informó que se ha gestionado la realización del Taller para la Conservación del Patrimonio Histórico Edificado, a partir de las técnicas constructivas tradicionales. Esto serviría para que los maestros dedicados a la construcción aprendan a recuperar las técnicas antiguas de construcción, a base de cal, arena y tierra de azotea. Este taller se realizaría aproximadamente en el mes de abril de 2015. A propuesta del Presidente Municipal, José Humberto Muro Cortés, se acordó la creación de una subdirección dedicada a la conservación de la zona de monumentos. También se acordó la creación de una cuadrilla de trabajadores que se dedique a la conservación preventiva de fincas. En todos los casos, se va a hablar con los dueños, para que la población del Teul vaya tomando conciencia de la necesidad de cuidar las fincas antiguas.
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EDITORIAL Campamento a Los Álamos: un producto turístico que nos acerca al México profundo
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Qué nos falta en el Teul para atraer turistas de manera constante, de modo que el turismo se vuelva un motivo de bienestar social para la gente que vive en el municipio del Teul? Nos faltan lugares de hospedaje, más sitios donde se ofrezca comida todo el día, desde temprano. Y nos falta también organizar de manera permanente un conjunto de actividades que involucren a los visitantes, para que sea agradable y fructuoso su paso por estas tierras. A este conjunto integrado de condiciones (servicios, lugares p a r a c o m e r, p a r a d o r m i r, actividades por realizar, sitios a los cuales visitar) se le conoce como productos turísticos. Nos lo han dicho en varias ocasiones y en distintos d i a g n ó s t i c o s . E n E l Te u l n o tenemos productos turísticos. E x i s t e n l u g a r e s p o r v i s i t a r, servicios, actividades, pero aisladas. Pero no tenemos productos turísticos. Y éste es uno de los requisitos de los nuevos lineamientos del Programa Pueblos Mágicos. En dos fines de semanas recientes, Hugo de Santiago Larios ha ensayado la realización de un campamento que ha llamado “Plan de Los Álamos”. Tiene previsto el
traslado en vehículo desde El Teul a Los Álamos. Al llegar al bosque de pinos donde se hace el campamento, mientras se instalan las casas de campaña, tres señoras están preparando la cena. Se sirve de cenar comida tradicional de la región: gorditas de horno, queso, quesadillas, tacos dorados, tamales, café, te. Después de la cena, sigue una convivencia entre las personas que participan del campamento. La fogata es el centro de la tertulia. Para pasar la noche, el creador del campamento facilita casas de campaña y bolsas de dormir. Al levantarse, temprano la mañana, el café o el te, está calientes. Se pueden calentar gorditas de horno en el comal. Y luego se hace un recorrido a pie al corral de ordeña. Ahí se va a ordeñar vacas y probar un pajarete. El regreso al campamento es a caballo. El desayuno ya está esperando. Tortillas hechas a mano, jocoque, huevo al gusto, huevo con longaniza, frijoles guisados, panela, quesadillas, café, te. Desayuno con sabor a rancho, a sazón de más antes. Al término del desayuno continúan los paseos a caballo. Y, al mediodía, es opcional, contratar el servicio de comida. La comida que se sirve es
abundante y sabrosa. La cocina pura de la gente de los ranchos. Sabores y olores del México de a y e r. Ta m b i é n s e r e c i b e l a hospitalidad y la generosidad de la gente del medio rural. Los paseantes conviven con la naturaleza y conviven entre sí. Todo en total paz y alegría. Y los precios son accesibles. Este campamento es, quizás, el primer producto turístico que se desarrolla en El Teul. Ofrece a los visitantes un conjunto de prestaciones, vivencias, servicios y actividades que cumplen las expectativas y los deseos de quienes disfrutan esta experiencia. Otra ventaja de este producto turístico es que ayuda a mantener viva la tradición campesina de cocinar comidas antiguas, que siguen latiendo en las manos, la mesa y el paladar de los comensales. Además, proporciona ingresos a quienes preparan las comidas, son dueños de las vacas y de los caballos. El campamento contribuye también a fomentar el encuentro de personas de diversas realidades. El turismo acerca a las personas entre sí, favorece la convivencia sana, abre la percepción a las realidades naturales y simples. Esta propuesta nos acerca al corazón del México rural y profundo. Propuestas como la del Campamento Plan de Los Álamos ayudan a ofrecer respuestas a nuestra necesidad de contar con aquello que servirá para impulsar el turismo cultural en nuestro municipio.
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PATRIMONIO CULTURAL Perder el alma LA REDACCIÓN
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l Teul es un pueblo que honra a sus muertos. Los recuerda de distintas formas. El mes de noviembre, por tradición en México, la memoria se hunde en el duelo, en la nostalgia, en el recuerdo agradecido, en recoger la rememoración de quienes se han ido; pero cuyo espíritu sigue estando. El dos de noviembre pasado, además de la misa en el panteón, se hizo el acto cultural de la celebración del Día de Muertos. Ocho altares fueron dedicados a su memoria. Además de concurso y exhibición de catrinas. Se vendieron tamales, pan de muerto, atole, canela. Y la Banda
Encuentro con el Pasado
LA REDACCIÓN
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ertulia mensual que organiza el Comité Pueblo Mágico
El patio de la Casa de Cultura reunió a diferentes generaciones de
Sinfónica Juvenil redondeó la noche, con su música de concierto. Mención especial tiene el altar del Proyecto Arqueológico Cerro del Teul. Ofrenda dedicada a las casas viejas, esas que hemos dejado caer por indiferencia, por ignorancia, por olvido, por mezquindad, por tentación de ser como otros. Las casas tienen su propia vida, su propia historia. Los adobes, los ladrillos, la piedra, la teja, la madera, todos los materiales de una casa, hablan de otro tiempo, son testigos de otra época. Por ellas se transpira lo que la gente fue, lo que la gente vivió. Cruzar el umbral de u n a c a s a , ciertamente, es un acto de recuerdo, de memoria y de
teulenses. El motivo fue la tertulia del mes de octubre, "Un encuentro con el Pasado". Viernes 31 de octubre. El vuelo del viento fresco junta los recuerdos. Los hace tibios, alrededor del pretil donde se cocina la plática amigable. El viento frío de la tarde trajo los recuerdos del rincón destinado al olvido. Platicamos para que no nos gane la desmemoria. Nos encontramos los más viejos con los más nuevos para que el pasado siga vivo en el futuro. Gozamos de la fresquísima y agradable plática de don Gabriel González. Hombre alegre. Portador
acercamiento con una realidad viva. Una casa que se pierde, es memoria que se sepulta. Perdemos recuerdo cuando dejamos caer una casa vieja. Perdemos sensibilidad por los mayores que hicieron esa casa. Olvidamos quiénes somos. Y también perdemos el recuerdo que deja un vacío en la mente, en la piel, en el espíritu. Perder casas antiguas es perder el alma.
de vivos testimonios del pasado. Y que sabe contar. Un deleite. Una belleza. Hablamos, otra vez, de muchachas que fueron robadas. Hablamos de historias trágicas. A veces la vida es dura. A mitad del siglo XX, en el Teul se imponía la brutalidad del machismo. Orgullo bárbaro. Violencia para resolver las dificultades. Los jóvenes van heredando los hechos, dichos, sucedidos y faenas de las generaciones anteriores. Nos despedimos porque el sereno de la noche empieza a calar. Prometemos seguirnos encontrando.
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PATRIMONIO.NOVIEMBRE DE 2014
Dichos de los viejitos
Más vale malo en casa, que bueno en la ajena
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GABRIEL MERCADO
Hace más una hormiga andando que un buey echado
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e da flojera nomás de ver esos surcos que parece no tienen fin. La tierra está aguanosa, me voy a llenar de lodo hasta las orejas. El balde con el abono está bien pesado. Dentro de poquito el sol empezará a pegar duro. Con el sol, la piel se pone roja. Hasta ronchas andan saliendo de la asoleada. De veras, me da mucha flojera. ¿No podríamos, mejor, dejarlo para mañana? De perdido, ya se secó un poco el barbecho. Sirve que mañana almuerzo bien, para aguantar hasta la hora de la comida. ¿O qué abuelito? ¿Usted qué dice? − Hijo: yo digo que es mejor e m p e z a r. P u e d e s t r a b a j a r despacio, sin comer ansias; lento, pero seguido. No hay esfuerzo inútil. Hace más una hormiga andando que un buey echado.
l abuelo e s t á sentado en el pórtico de su casa. Casa del rancho. Enfrente está el llano seco, amarillento, deslavado, porque es tiempo de secas. Zacate quemado por el sol y las heladas. El sol arde afuera. Adentro la sombra refresca, como el agua de limón que se toma el abuelo y que tiene a un lado de su silla. Con lentitud, sin ver el vaso, lo agarra, se lo lleva a la boca y se echa un sorbo. Despacio. Lo paladea. Deja escapar un aaaaaaahhhhhhh… de satisfacción. Mira a lo lejos. No ha dejado de mirar. El llano es infinito. Para donde quiera que se le mire. El valle se extiende frente a nuestros ojos. Manchas de casas a lo lejos, a nuestra derecha. Los árboles en hilera pueblan las faldas de los cerros. Abajo corre el río. Por eso hay árboles. Crecen regados por el agua que nunca falta, ni en tiempo de estío. Más acá, una bola de ganado chinampo hace milagros arañando el flaco suelo de mayo. Todo eso ha de ver el abuelo, que no quita la vista del horizonte. En cambio, yo estoy viendo su silla. Es una silla hechiza de palo, con respaldo y asiento de ixtle. Qué desvencijada está la pobre. Las coyunturas de la madera crujen con los movimientos del viejo.
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Ya tira tu silla, abuelo. Está revieja y un día te va a tumbar−, abrí la boca sin pensarlo. Las palabras salieron solas.
−
Más vale malo en casa, que bueno en la ajena−, me responde una voz que no interrumpe los recuerdos que le trae el amplio llano que tiene enfrente.
El rico gasta un peso menos de lo que gana; y el pobre, gasta un peso más
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s un hombre rico. Su vida transcurre de su casa a la Plaza de Arriba y a la tienda donde se reúne con los amigos. En comer, hacer tratos, conversar, leer y descansar gasta sus días. Piensa en sus asuntos, en sus negocios. Presta dinero. Desde hace mucho esa es su ocupación. Acude con él gente en casos de necesidad y de apuro. Y por aliviar un enfermo o pagar un deuda, a muchos no importa los intereses que tienen que pagar. Y no pueden pagar. ¿Quién paga el diez, el quince o veinte por ciento mensual? Así gana dinero el que presta a rédito. Es un hombre rico. Y no gasta. La base de su administración es guardar el dinero. Para lo que se ofrezca. Nunca se ofrece. Hace nudo el dinero. Lo cuida. Siempre guarda para tener más. Dinero que un día caerá en manos de otros. A estos otros les llegará la tentación de gastar. Quizás gastarán un peso más de lo que ganan. En cambio, el rico gastó un peso menos de lo que ganó.
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MICROHISTORIA La daga ÉDGAR LARIOS GODOY Primer Semestre. Prepa González Ortega
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sta historia también me la contó mi abuelito Pablo Larios. Hace mucho tiempo, cuando era joven, andaba en Juchipila con un amigo de nombre Guadalupe. Estaban en una cantina. En esa ocasión también estaba un individuo que traía de encargo a Guadalupe. Ellos no se habían dado cuenta, pero todo el rato los estuvo vigilando. No les quitaba la vista de encima.
Ya e r a h o r a d e i r s e y Guadalupe, terco: “La última y nos vamos”. Había tomado demasiado. Como pudo, Pablo se lo llevó a la casa. Pero su amigo Guadalupe seguía pidiendo bebida. “Vamos otra vez a tomar un poco”. Y mi abuelito le contestaba que no, que ya había bebido demasiado. “Mejor quedémonos en la casa. Además, ya es noche”. Pero el vino es más fuerte que la razón y allá van de vuelta, a la cantina. A seguirle. Allá volvieron a encontrar al hombre ese que los veía con cuidado. Algo pasó que se hicieron de palabras. Hubo un forcejeo y los que estaban en la cantina se metieron en medio de ellos y no pasó nada. Pero Guadalupe tiró la daga que traía en la cintura. Al ver el lío, se salieron. El otro, aquél que los miraba
como león que se agacha para atacar al venado, tomó la daga y se fue detrás de ellos y sin más, le entierra aquel fierro en la espalda. Y se echa a correr. Un hermano de Guadalupe se acercó y le sacó la daga de la espalda. Y se fue corriendo detrás del atacante. Lo alcanzó y se pelearon. Como iba armado, dicen que le clavó ocho veces el arma. Mientras, como pudieron, Pablo y otras personas cargaron con Guadalupe a su casa. Allí lo atendieron y lo curaron. Alguien le dijo que no fuera a perjudicar a su hermano. Que se echara la culpa de todo lo que había pasado. Que dijera que se defendió. Que alegara que en defensa propia pasó lo que pasó. La cosa se enredó tanto, que hasta a mi abuelito Pablo lo querían meter a la cárcel.
DIRECTORIO
Director Fundador: Javier Chávez Rivas Director: Hugo Ávila Gómez Diseño: José Antonio Huerta Gutiérrez
Contacto
Reporteros: José Larios Candelas, Adrián Ibarra González, Édgar Larios Godoy Ilustradoras: Karla Paola Ávila Uribe, Marcela Maldonado Chávez
Facebook: facebook/TeulPuebloMagico Correo:
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MICROHISTORIA.NOVIEMBRE DE 2014
Los grupos que originaron la División del Centro (Segunda de cuatro partes) JUAN CRUZ II
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as noticias se fueron dando en el interior del estado de Zacatecas. El 20 de febrero de 1913, el presidente municipal de Concepción del Oro, Eulalio Gutiérrez, joven de 30 años, convocó a una reunión para discutir los últimos acontecimientos. Eulario Gutiérrez era un empresario minero, inconforme desde 1900 con las reelecciones de Porfirio Díaz y único jefe zacatecano que tomó las armas en noviembre de 1910. 27 personas se congregaron. La plática terminó con un documento de acuerdos. Ahí se asentó defender al gobierno de Madero, apoyar la legalidad, desconocer al nuevo gobierno surgido en la ciudad de México y designaron a Eulario Gutiérrez jefe de las fuerzas que lucharían a favor del gobierno legítimo. Al caer Francisco I. Madero, los oficiales maderistas de Zacatecas se reúnen en la capital del Estado. La cita fue en la casa de Antonio Caloca. Ahí acudieron Antonio Caloca, Miguel Arreola,
TERTULIA “Encuentro con el pasado”
Pedro Caloca, Manuel Carlos de la Vega, J. Santos Bañuelos, José Ma. Cabral, Francisco Correa, Fortunato Maycotte y José Marín. De todos ellos, Pedro Caloca era el de más grado militar, mayor del ejército y por ese tiempo formaba parte del 26º Cuerpo de Rurales. El jefe de armas, el general Aréchiga, desconfiando de Pedro Caloca, hizo que lo reconcentraran a la ciudad de México, donde había hecho estudios en el Colegio Militar. Poco después, el 28 de febrero, Fortunato Maycotte, comandante de los rurales, se levantó en armas en Villa de Coss. El 26 de marzo, el gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, convoca a 65 oficiales entre lo que se encontraban Jacinto Treviño, Lucio Blanco, Francisco Mujica. En la Hacienda de Guadalupe firman el Plan del mismo nombre que desconoce a Victoriano Huerta y nombran jefe del Ejército Constitucionalista a Venustiano Carranza, con autoridad en todo el país. Un movimiento hecho de reivindicaciones políticas. Desconocía a los gobernadores que aceptaran al general Huerta y daba atribuciones a Carranza de ser
gobernador provisional de dichos estados.
El 1º de abril de 1913 toma posesión el gobernador del Estado, Rafael Ceniceros Villarreal, candidato del Partido Católico Nacional, nombrado en elecciones constitucionales. Ni el Congreso del Estado ni el gobernador toman distancia del usurpador Victoriano Huerta. Los poderes públicos de Zacatecas aceptan a Huerta como Presidente. La rebeldía cunde sólo en las filas populares. Por esa misma época, Pedro Caloca, con 22 años de edad, pidió su baja en el ejército. En tanto se resolvía su solicitud, desde la ciudad de México tramitó un permiso para viajar al Teul, su tierra. Claramente ya traía intenciones de sublevarse. En el Teul organizó un grupo de paisanos, quienes dejaron su familia y sus ocupaciones para luchar en contra del gobierno usurpador. El mismo día que toma posesión Rafael Cisneros como gobernador, en su pueblo natal, Pedro Caloca y el grupo de teulenses que lo siguen, cogen las armas en contra de Victoriano Huerta.
Viernes 28 de Noviembre
18:00 Hrs. Calle Benito Juárez N° 8
MICROHISTORIA.NOVIEMBRE DE 2014
A 90 años de la Primera Semana Social Totatiche-Teul (Segunda y última parte)
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dicha Semana Social asistieron delegados, representantes de laicos, de los pueblos de Totatiche, Bolaños, Te m a s t i á n , E l S a l i t r e , Te u l , Florencia y de otras parroquias del norte de Jalisco y sur de Zacatecas pertenecientes a la Arquidiócesis de Guadalajara. La delegación del Teul fue encabezada por su párroco, don Ignacio Íñiguez. El padre Román Aguilar, antiguo compañero de Cristóbal Magallanes, vino del Seminario del Zapotlán. José de Jesús Flores y López llegó de Guadalajara, en representación de la Confederación Arquidiocesana del Trabajo. Hilario Pérez, Roberto Navarro y Carlos Blanco acudieron en nombre de la ACJM. El presbítero José Toral Moreno también estuvo presente. S e p r e s e n t a r o n conferencias sobre los temas impulsados por el catolicismo social de esa época: los problemas sociales y la doctrina de la Iglesia, sindicatos agrarios, cooperativas,
mutualidades. Las sesiones fueron públicas, con asistencia de entre 300 y 400 personas cada día.
campesinos. Por la tarde de ese mismo día se trataron los temas de los contratos de aparecería (sus deficiencias y remedios) y sobre los remedios a los problemas de la región: egoísmo, embriaguez, usura y otros vicios.
El primer d í a d e actividades, domingo 28 de septiembre de 1924, se inició por la mañana con la inauguración de la Semana durante la Misa Parroquial. A partir de las 10 y media de la mañana, se dieron conferencias sobre la cuestión social y los trabajadores del campo, solución de la cuestión social según la Iglesia, catecismo y escuela. Por la tarde, las conferencias fueron sobre los temas de sindicatos campesinos y los sindicatos de artesanos.
El miércoles 1º de octubre fue dedicado a la rendición de informes de diversas asociaciones. A las 3:30 p.m. se llevó a cabo una sesión privada, que duró toda la tarde. A las 7 y media de la tarde tuvo lugar una velada cultural de clausura. Al final, se leyeron las síntesis de cada conferencia y las conclusiones aprobadas en cada jornada de trabajo.
El lunes 29 de septiembre se dedicó a las cooperativas. Por la mañana se habló de las cooperativas en general y de las cooperativas de producción y consumo, en especial de las campesinas. Por la tarde, el padre Ramón Pérez habló de las cooperativas de crédito para los pequeños agricultores y se dictó una conferencia sobre el Banco de Ahorro y Préstamos para los artesanos. En la mañana del martes 30 los temas fueron las mutualidades, mutualidades de enfermedad y defunciones para artesanos y mutualidades de sindicatos
Al final, en un acto solemne, se cantó un Te Deum, para dar gracias por los trabajos realizados. Han pasado 90 años. Ahora, el catolicismo de la región está ausente en los temas sociales. El Papa Francisco ha recomendado que la Iglesia salga a la calle y alivie las heridas de las víctimas de la cultura de la exclusión y del desencuentro. ¿Qué hace falta para que la Iglesia regional salga a la calle y se ocupe de tanta víctima de un mundo empeñado en devastar al medio ambiente, a las culturas y a tantas personas que son descartadas por este sistema social inhumano?
(HAG)
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sabe valorar. L a s personas deberían saber en realidad lo que tienen y valorarlo, para así poder darlo a conocer a las demás personas de otros pueblos y ciudades. En mi opinión, se debe tomar en cuenta más a la gente del pueblo y hacerle saber lo que está p a s a n d o . Además, es necesario tomar en cuenta a los n i ñ o s adolescentes y jóvenes para que se interesen por e l Te u l , s u pueblo.
¿Qué puedo aportar a mi pueblo? ADRIAN IBARRA GONZALEZ Primer Semestre Prepa Gonzá lez Ortega
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l Te u l e s t á c a m b i a n d o mucho actualmente. Después de tres años de ser nombrado Pueblo Mágico se está atrayendo a muchos turistas a visitar al pueblo. En algunos sectores se nota la gran responsabilidad que se tiene por su comunidad. Pero, ¿de quién es esa responsabilidad? Lo más importante de un pueblo es su gente. No sirve de nada tener el mejor pueblo, con los mejores paisajes y monumentos espectaculares, si su gente no lo
Tenemos la responsabilidad de hacer crecer a nuestro municipio. Podemos pensar en las siguientes preguntas: ¿Valoro a mi pueblo? ¿Qué puedo aportarle? ¿Qué necesita para crecer como municipio y que el bienestar social llegue a más personas? Y de las preguntas, pasar a la acción.
