EL TESTIMONIO DE JESÚS EN APOCALIPSIS

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN FACULTAD DE TEOLOGÍA

INTERPRETACIÓN DE LA FRASE μαρτυρίαν Ἰησοῦ EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE DICTAMINACIÓN

POR ABNER NÙÑEZ MORALES ASESOR BENJAMIN ROJAS YAURI

ÑAÑA, LIMA MARZO 2015

TABLA DE CONTENIDO TABLA DE CONTENIDO.............................................................................................. i Capítulo I I.

INTRODUCCIÓN ....................................................................................................1 Trasfondo del problema ............................................................................1 Planteamiento del problema ......................................................................4 Objetivos de la Investigación ....................................................................4 Hipótesis ...................................................................................................4 Justificación de la investigación ................................................................5 Delimitaciones ..........................................................................................5 Metodología ..............................................................................................6 Presuposiciones ........................................................................................6 Revisión de investigaciones previas ..........................................................7 Bosquejo preliminar ..................................................................................7 Cronograma y presupuesto ........................................................................8

BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................9 APÉNDICES ................................................................................................................. 11

i

CAPÍTULO I INTRODUCCIÓN Trasfondo del problema La investigación bíblico-teológica de hoy en día, se ha multiplicado por tratar de encontrar soluciones a los problemas e interrogantes surgidos fruto de la incógnita que emerge de la Biblia.1 Realidad que es alumbrada en el libro de Apocalipsis. 2 Sin embargo, una frase que no ha sido tratada de manera extensa es “μαρτυρίαν Ἰησοῦ”,3 los pocos estudios hechos a esta frase, generan un cierto grado de tensión, pues al parecer expresión puede entenderse de varias maneras, o al menos de tres maneras diferentes. La primera línea de pensamiento, toma la expresión μαρτυρίαν Ἰησοῦ, y la interpreta como, el testimonio que Jesús da de sí mismo (lo que en griego se conoce

1

La Biblia es un libro abundante y a la vez complejo. Lawrence O. Richards, Guía del lector de la Biblia, (Miami, Florida: Editorial Patmos, 2010), 10. 2

Véase John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 2010), 19. Las imágenes pintorescas del apocalipsis, sus símbolos misteriosos y su lenguaje apocalíptico lo hacen uno de los libros más difíciles de interpretar en las Escrituras. Véase también Evis L. Caballosa, Apocalipsis: La consumación del plan eterno, (Gran Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1997), 13. Escribir un comentario sobre cualquier libro de la Biblia es una tarea difícil. Mucho más es si se escribe acerca del Apocalipsis. La naturaleza misma de este libro hace que la labor sea ardua y complicada. 3

El testimonio de Jesús, aparece 6 veces en el libro de Apocalipsis, con la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ, vistos así en Apoc. 1:2,9; 12:17; 19:10, 2 veces; 20:4. 1

2 como un genitivo subjetivo 1) es decir, este grupo de eruditos2 ve el " μαρτυρίαν Ἰησοῦ " como la revelación que el propio Señor Jesús hace de sí mismo a los profetas y cristianos. Los que apoyan está línea de pensamiento son: Hans K. LaRondelle quien declara que: El ángel le explica a Juan que cuando el Espíritu inspira la profecía, su contenido y autoridad vienen de Jesús mismo (Apoc. 19:10).3 Pfandl apoya la posición de Mounce respecto al testimonio de los mártires como el testimonio de Jesús mismo. 4 MC Tenney, ve el genitivo subjetivo en Apocalipsis 1: 2, 3.5

El sustantivo en el genitivo que produce la acción (o es el sujeto de la acción)… y el Objetivo Genitivo. El sujeto en el genitivo recibe la acción (o es el objeto de a acción), William G. MacDonald, Greek Enchiridion A concise Handbook of Grammar for Translation and Exegesis, (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1986), 79. 1

2

El testimonio de Jesús es el libro de apocalipsis. Donald Grey Barnhouse, Revelation An Expositional Commentary, (Grand Rapids, Michigan: ZondervanPublishingHouse, 1971), 17. Véase también, Jesús le dio su testimonio a San Juan, quien lo recibió “en éxtasis” (“en el espíritu”). C. Mervin Maxwell, Appocalipsis: sus revelaciones, (Buenos Aires: Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1991), 78. 3

Hans K. LaRondelle, Las profecías del fin, (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999), 294. …el Espíritu de profecía revela el testimonio de Jesús. Todos los profetas verdaderos son los que “retienen el testimonio de Jesús”. 4

Estamos de acuerdo con Mounce que dice que el testimonio de los mártires no fue fundamentalmente su testimonio acerca de Jesús, sinio el testimonio que habían recibido de él (cf. Apoc. 12:17; 20:4). Gerhard Pfandl, The Remnant Church and the Spirit of Prophecy, vol 2 de Simposium on Revelation, ed. Frank B. Holbrook (Silver Spring: Biblical research Institute, 1992), 313. 5

Del mismo modo en 1: 9 y 12:17 se hace un excelente sentido tomar los genitivos como genitivos subjetivos. "La palabra de Dios y el testimonio de Jesús "significaría entonces" la palabra hablada por Dios y el testimonio dado por Jesús "(1: 9) y "los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesús" podría implicaría "los mandamientos de Dios y el testimonio a cargo de Jesús” (12:17). La interpretación subjetiva genitivo recibe una confirmación adicional en las palabras explicativas AP pendidos por la vidente en 19:10: "Porque el testimonio dado por Jesús es el espíritu que inspira a los profetas”. MC Tenney, Interpretando Apocalipsis (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1957), p. 44.

3 La segunda interpretación afirma que el μαρτυρίαν Ἰησοῦ, no es la revelación que el Señor Jesús hace de sí mismo, sino que es “el testimonio acerca de Jesús”, (en griego sería un genitivo objetivo). Por ejemplo Osborne sostiene que esta es una frase semitécnica en el libro (1:2,9; 12:17) donde es general un significado genitivo “nuestro testimonio sobre Jesús en respuesta a su testimonio acerca de Dios”. 1 Walvoord por su parte lo interpreta como testimonio del hombre con Cristo.2 La tercera línea de interpretación mezcla ambas posturas, es decir para ellos el sustantivo genitivo en la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ en algunos pasajes es subjetivo y en otros es objetivo. Otros que apoyan esta declaración son Ladd, 3 Ángel Manuel Rodríguez,4 Doukhan, 1 Stefanovic.2 Para ellos la contextualización es muy importante y creen que en cada caso la situación es diferente.

1

Así, es fiel testimonio sobre Cristo en medio de oposición y persecución que rinde un creyente un coesclavo. Grant Osborne, Revelation, Baker’s Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002), 677678. 2

Juan mismo está en ensayo, estando en exilio en la isla de Patmos por causa de su predicación de la palabra de Dios y el testimonio concerniente a Jesucristo. John J. Walvoord, The Revelation of Jesus Christ (Chicago: Moody Press, 1966), 41. 3

La revelación es una palabra de Dios que es autenticada por Cristo (cf. 20:16, 18, 20). Este testigo puede incluir no solo el testimonio inmediato de Cristo en la revelación concedida a Juan, sino también el testimonio de su vida en la tierra y su misión redentora cuando la palabra se hizo carne. George Eldon Ladd, El Apocalipsis de Juan: Un comentario, (Miami, Florida: Editorial Caribe, 1978). Pàg. 24, nota al pie, George considera al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en dos etapas: como un subjetivo tomando referencia a los versos 1:2,9; 6:9. Y al mismo tiempo como un objetivo que él ve en los versos 19:10; 20:4. Y al 12:17, con la eventualidad de tener las dos posibilidades tanto subjetivo, como objetivo. Para Ladd, la frase “el testimonio de Jesús” es difícil de interpretar. 4

En su libro The Gift of Prophecy, declara que el testimonio de Jesús es prácticamente equivalente a Jesús testificando de sí mismo (Apoc.1:2). Esta frase se toma como un genitivo subjetivo. Este coloca al testimonio de Jesús el cual está en paralelo a

4 Planteamiento del problema Como se puede observar la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ es entendida desde tres puntos de vista diferentes y poco afines, realidad que hace surgir innumerables cuestionamientos relacionados a su interpretación, debido a ello esta investigación pretende responder de manera puntual la siguiente pregunta ¿Cuál es la interpretación más adecuada de la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ en el libro del Apocalipsis?

Objetivos de la Investigación El objetivo es exponer la o las interpretaciones más adecuadas de la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ en el libro del Apocalipsis.

Hipótesis Primero, el μαρτυρίαν Ἰησοῦ de Apocalipsis es la auto revelación de Jesús por medio de las palabras de los hombres y del mismo Dios, dicho de otra manera, Jesús

“la palabra de Dios”, significa, el testimonio que Jesús da. Pero al mismo tiempo menciona, que el testimonio de Jesús significa lo que Jesús había dicho en los evangelios y mediante sus profetas, como Pablo y Pedro (Apoc. 1:9). Ambos describen el contenido de la predicación de Juan por el cual él había sido desterrado. Para el autor es necesario ver el contexto. Angel Manuel Rodríguez, El Remanente: el enfoque adventista, (Florida: APIA, 2013), 44. Doukhan encuentra al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en dos facetas, tanto en el 19:10 como subjetivo y en el 12:17, como un objetivo. De manera que, no existe problema alguno para este en interpretar de las dos formas. “El testimonio de Jesús procede de Jesús mismo (en Griego, un subjetivo genitivo; cf. Apoc. 1:1,2) y El testimonio de Jesús es también el testimonio acerca de Yeshua. Jacques B. Doukhan, Secrets of Revelation, (Hagerstown MD: Review And Herald Publishing Association, 2002), 173. 1

La expresión “el testimonio de Jesús en griego puede interpretarse ya sea como un objetivo o un genitivo subjetivo. Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ, (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 2002), 54. 2

5 comunica su testimonio a Juan y los profetas en contacto directo a través de las visiones recibidas o a través de la inspiración divina al escribir Apocalipsis. Segundo, el μαρτυρίαν Ἰησοῦ de Apocalipsis se debe interpretar tanto como un sustantivo genitivo objetivo y subjetivo sujetado al contexto del pasaje. Recordando que Juan es un hebreo escribiendo griego, de manera que no es un idioma que el domine a la perfección.

Justificación de la investigación Este trabajo intenta exponer la interpretación más adecuada para la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ en el libro de Apocalipsis, sus conclusiones son de forma significativa para la iglesia Adventista del Séptimo Día, porque ella –su interpretación– está relacionada con la autoridad que la IASD da a los escritos de Ellen G. White. En segundo lugar, este trabajo es un aporte para la investigación bíblica-teológica porque muestra un estudio sistematizado del μαρτυρίαν Ἰησοῦ que pueden ser útiles para investigaciones futuras.

Delimitaciones La presente investigación estará delimitada a un estudio puntual de la frase μαρτυρίαν Ἰησοῦ en todo el libro de apocalipsis.

6 Metodología Esta investigación es un trabajo de naturaleza documental y es de carácter exegético-teológico. Se plantea efectuar un análisis sintáctico y estructural a los textos que hacen referencia al μαρτυρίαν Ἰησοῦ.1De modo que en esta investigación se hará uso de material variado que ayuden a cumplir los requerimientos establecidos. En el capítulo II se realizará un análisis sintáctico de cada texto del μαρτυρίαν Ἰησοῦ del Apocalipsis. En el tercer (III) capítulo se hará un análisis estructural de cada versículo donde se muestre el μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis. Finalmente, Resumen de cada texto estudiado, comparación y contraste con la posición de la IASD, Conclusiones finales y apreciación. Se sugerirá algunas consideraciones propias que pretenden contribuir en el mejor entendimiento del μαρτυρίαν Ἰησοῦ del libro de Apocalipsis.

Presuposiciones Es preciso afirmar que, el autor de la presente investigación 1) acepta a la Biblia como la Palabra inspirada por Dios, 2) reconoce que las Escrituras interpretan a las Escrituras, 3) reconoce que los intérpretes adventistas a través de la historia son falibles, 4) considera el libro de Apocalipsis como una obra escrita por el apóstol Juan. 5) reconoce que Elena de White inspirada por Dios y que por lo tanto cumple un papel profético dentro de la IASD, y 6) considera al Apocalipsis como un libro profético que en su contenido y desarrollo con el libro veterotestamentario de Daniel.

1

Apocalipsis 1:2; 1:9; 12:17; 19:10; 20:4.

7 Revisión de investigaciones previas Al abordar μαρτυρίαν Ἰησοῦ, Gerhard Pfandl1 en su artículo El Remante y el Espíritu de profecía dice que "El testimonio de Jesús son las palabras de los hombres y las palabras de Dios, no con palabras acerca de los hombres o el de Dios. En el libro de Apocalipsis todas las construcciones con genitivo μαρτυρίαν también puede entenderse como genitivos subjetivos. Y no hay razón gramatical, sintáctico o teológico convincente para hacer lo contrario.

Bosquejo preliminar I.

INTRODUCCIÓN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

II.

ESTUDIO SINTÁCTICO DEL μαρτυρίαν Ἰησοῦ EN APOCALIPSIS 1. 2. 3. 4. 5.

III.

Trasfondo del problema. Planteamiento del problema. Objetivos de la investigación. Justificación de la investigación. Delimitación. Metodología. Presuposiciones. Revisiones de investigaciones previas. Bosquejo preliminar.

Análisis Sintáctico al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 1:2 Análisis Sintáctico al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 1:9 Análisis Sintáctico al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 12:17 Análisis Sintáctico al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 19:10 Análisis Sintáctico al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 20:4

ESTUDIO ESTRUCTURAL DEL μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis: 1. Análisis estructural al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 1:2. 2. Análisis estructural al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 1:9. 1

Gerhard Pfandl, El Remanente y el Espíritu de Profecía, (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1992), 39.

8 3. Análisis estructural al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 12:17. 4. Análisis estructural al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 19:10. 5. Análisis estructural al μαρτυρίαν Ἰησοῦ en Apocalipsis 20:4 IV.

CONCLUSIONES 1. 2. 3. 4.

Resumen de cada texto estudiado. Interpretaciones sobre el μαρτυρίαν Ἰησοῦ. Comparación y Contraste con la posición de la IASD. Conclusiones finales y apreciación. Cronograma y presupuesto Cronograma 1. Proyecto de tesis: Marzo 2015 2. Capitulo II:

Abril 2015

3. Capitulo III:

Mayo-Junio 2015

4. Capitulo IV:

Julio-Agosto 2015

5. Conclusiones:

Setiembre 2015

Presupuesto 1. Fotocopias:

s/. 50

2. Asesor:

s/. 300

3. Dictaminación:

s/. 600

4. Compra de libros:

s/. 450

5. Impresiones:

s/. 150

6. Defensa de tesis:

s/. 700

7. Imprevistos:

s/. 100

TOTAL:

s/. 2350

BIBLIOGRAFÍA Barnhouse Donald Grey, Revelation An Expositional Commentary, Zondervan PublishingHouse: Grand Rapids, Michigan, 1971. Beasley-Murray. The Book of Revelation. New Century Bible. Oliphants: London, 1978. Caballosa, Evis L. Apocalipsis: La consumación del plan eterno. Gran Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1997. Doukhan Jacques B., Secrets of Revelation, Review And Herald Publishing Association: Hagerstown MD, 2002. Holbrook Ed. Frank B., Symposium on Revelation –Book II, Biblical Research Institute: Silver Spring, 1992. Johnson Slan, Revelation, The Expositors Bible Commentary, vol. 12. Zondervan: Grand Rapids, 1981, pág. 572. Ladd George Eldon, El Apocalipsis de Juan: Un comentario, Editorial Caribe: Miami, Florida, 1978. LaRondelle, Hans K. Las profecías del fin. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999. Lawrence O. Richards, Guía del lector de la Biblia, (Miami, Florida: Editorial Patmos, 2010), 10. MacArthur John, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, Editorial Portavoz: Grand Rapids, Michigan, 2010. MacDonald, William G. Greek Enchiridion A concise Handbook of Grammar for Translation and Exegesis. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1986. Maxwell, C. Mervin. Apocalipsis: sus revelaciones. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1991. Osborne, Grant. Revelation, Baker’s Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002. Osterhaven M. E., Testimony, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible: Grand Rapids, 1975. Pfandl, Gerhard. El Remanente y el Espíritu de Profecía. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1992. 9

Pfandl, Gerhard. The Remnant Church and the Spirit of Prophecy. vol 2. Simposium on Revelation. ed. Frank B. Holbrook. Silver Spring: Biblical research Institute, 1992. Rist, Martin. The Revelation of St. John the Dvine. The Interpreter’s Bible. Abingdon Press: New York, 1957. Rodríguez, Ángel Manuel, El Remanente: el enfoque adventista, APIA: Florida, 2013. Stefanovic, Ranko, Revelation of Jesus Christ, Andrews University Press: Berrien Springs, Michigan, 2002. Tenney, M. C. Interpreting Revelation. William. B. Eerdmans: Grand Rapids, 1957. Walvoord, John J. The Revelation of Jesus Christ, MoodyPress: Chicago, 1989.

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APÉNDICES

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