“El redescubrimiento de el Pórtico de la Gloria en la España del siglo XIX\", The Portico de la Gloria and the Art of its Epoch, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 1991, 457-478.

>. Portada. Estatuas del lado derecho .

MATILDE MATEO SEVILLA

EL DESCUBRil\!IIENTO DEL P6RTICO DE LA GLORIA EN LA ESPANA DEL SIGLO XIX ,....,

La calidad y prestigio del Portico de la Gloria estan hoy en dfa tan firmemente asentados que la celebracion de su octavo centenario nos parece logica y natural. Conviene recordar, sin embargo, que el cambio de gusto impuesto por el Renacimiento llevo consigo un desprecio por lo medieval que habrfa de perdurar varios siglos, y que, por tanto, nuestra admiracion por el Portico compostelano es relativamente reciente. Basta retroceder un siglo, al septimo centenario de 1888, para comprobar hasta que punto su popularidad distaba de la actual: sorprendentemente, la (mica conmemoracion del evento se limito a un breve articulo 1 . En el, su autor, Bernardo Barreiro, reclama una fastuosa fiesta de aniversario, quejandose dolidamente de que ,fos musicos de la capilla han sido los unicos artistas que han llegado al admirable portico, ha poco, para guardar sus instrumentos en el feo cajon que se levanta a la derecha de tan famosa obra". De ello culpa Barreiro al pueblo y gobernantes gallegos, denunciando su carencia de ..1a idea historica, y del sentimiento artistico ... para celebrar siquiera por la vez primera el aniversario de esa maravilla del siglo XII". No hay duda de que es un triste panorama, pero tambien resulta sintomatico y positivo que por lo menos alguien se indigne publicamente ante esa apatfa general, lo que evidencia cierto aprecio del monumento, siquiera entre la elite erudita local. El proposito de esta comunicacion es, precisamente, estudiar este lento emerger del Portico de la Gloria a la curiosidad publica y erudita de la Espana del siglo XIX. Pero antes de comenzar con su historia deberfamos hacer dos puntualizaciones. La primera es que fue en Gran Bretana -pais en el que el Gotico causaba furor- donde se le comezo a prestar atencion y donde se le catapultarfa, a nivel internacional, como obra maestra recien descubierta 2 . Asi pues, el proceso hispanico de revalorizacion del Portico jugo un papel secundario -no por ello carente de importancia- en su fortuna critica, al tiempo que estuvo fuertemente estimulado por el britanico, como admite el propio Bernardo Barreiro cuando afirma que su generacion ..esta educada, a Dios gracias, por los ingleses protestantes a quienes se les ha visto, no sin extraneza, hacer una esmeradisima copia en yeso y mil fotografias de detalles, y hasta descripciones arqueologicas de la Gloria para el museo Ketsimpton [sic] de Londres 3". La segunda

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• Mateo Sevilla puntualizacion es que el proceso britanico y el hispano presentan diferencias en los valores descubiertos en el Portico, derivadas de sus respectivos bagajes esteticos y culturales. En este sentido, el hispano ofrece una variedad que no hallamos en el britanico, motivada, en parte, por la subjetividad y sentimentalismo con que suelen juzgarse las obras del propio pais, y, en parte, por la necesidad de traducir, en diferentes versiones, un monumento elaborado con un lenguaje artistico practicamente incomprensible para un publico espaiiol educado en el gusto por los estilos clasicistas. No serfa exagerado recurrir a una metafora publicitaria y afirmar que el Portico fue promocionado con diferentes reclamos, sloganes y cambios de imagen que lo harfan progresivamente mas atractivo a un publico cada vez mas amplio. Hechas estas observaciones, comencemos con el estudio del descubrimiento y revalorizacion del Portico de la Gloria en nuestro pais, estudio que no pretende ser exhaustivo, sino centrarse solamente en aquello que supuso una novedad o avance efectivo en la apreciacion del monumento. Retrocedamos a la epoca del sexto centenario, finales del siglo XVIII, y tomemoslo como punto de partida. El desprestigio en que habfa caido la peregrinacion jacobea y lo azaroso del viaje a Galicia, contribuyeron a que, en general, decayese la atencion prestada a la catedral compostelana4 . Por otra parte, aquellos que si se interesaron por este noble edificio, hicieron gala de un entusiasmo tal por el barroco que eclipsaba por completo la admiracion del Portico, hasta el punto de omitir cualquier mencion del mismo, mientras la fachada del Obradoiro, el altar mayor y las rejerfas acaparaban los mas encendidos elogios 5 .

PRIMERAS MENCIONES EN IA BIBLIOGRAFIA HISPANA

El cambio de siglo vio la incorporacion del Portico de la Gloria a la historiografia artistica hispana, concretamente en el Diccionario de los mas !lustres Profesores de las Bellas Artes en Espana (1800), de Cean Bermudez, yenlasNoticiasdelosArquitectosyArquitecturadeEspaiia(l829),deLlaguno y con adiciones de Cean Bermudez6 . Sin embargo estas referencias al Portico no implican que comenzase a despertar admiracion. Ni Cean ni Llaguno muestran el mas minimo entusiasmo por el, como cabe esperar de

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dos eruditos con un evidente desprecio por el arte medieval. Lo que posibilito la entrada del Maestro Mateo -mas que la del Portico-, fue la coincidencia de una historiografia concebida como repertorio de artistas y el hecho excepcional (para una obra del siglo XII) de que estuviese documentada y, sobre todo, el que se conociese el nombre de su autor.

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. BIBLIOGRAFIA HISPANA

)racion del Portico de la Gloria a la :amente en el Diccionario de los mas i Espana (1800), de Cean Bermudez, iitectura deEspaiia(l829), de Llaguno 5. Sin embargo estas referencias al a despertar admiracion. Ni Cean ni siasmo por el, como cabe esperar de ·ecio por el arte medieval. Lo que o -mas que la del Portico--, fue la icebida como repertorio de artistas y .ra del siglo XII) de que estuviese e conociese el nombre de su autor.

Ambos libros se convirtieron en obra de consulta obligada para cualquier estudioso del arte espafiol, y, consecuentemente, durante la primera mitad del siglo XIX, aquellos escasos autores que escribieron sobre la catedral compostelana incluyeron el Portico de Mateo, repitiendo, sin apenas alteracion, los datos recopilados por Cean y Llaguna7. La paulatina incorporacion de adjetivos laudatorios que se detecta, no alcanza un grado significativo, y dista todavfa mucho de la intensidad de los dedicados, por ejemplo, a la fachada del Obradoiro. Fue asi como se empezo a «divulgar.. el Portico, con tono desapasionado, abordado por autores no gallegos yen obras de amplia difusion. Esta apatfa a escala nacional perdurarfa en la segunda mitad del XIX, en la que el Portico, y Galicia en general, fueron ignorados por las principal es series sobre los monumentos espafioles8 , en claro contraste con la relativa gran curiosidad que sin embargo despertaba en el ambito gallego. El paso de transicion hacia el aprecio local lo constituye el Manual del Viajero en la Catedral de Santiago (1847), publicado en Madrid de forma anonima por varios autores gallegos. Aunque esta gufa sigue repitiendo a Cean y Llaguno, conviene detenerse en ella porque es sintomatica del cambio de actitud que se estaba produciendo en la intelectualidad gallega y que habrfa de influir decisivamente en la valoracion de nuestro arte medieval: el nacimiento del sentimiento nacionalista. La ideologfa inspiradora de este manual se encuadra en la Generacion de 1846, la cual pretendfa demostrar que Galicia tuvo una historia propia cuyo punto de maximo esplendor habrfa que situar en la Edad Media. En este contexto, el arte comenzo a ser juzgado no con criterios artisticos, sino historico-politicos. Para los autores de esta gufa, la catedral compostelana era bella simplemente por su valor testimonial como "cronica en piedra .. de un glorioso pasado, y esa era la principal razon por la que habfa que darla a conocer. El Portico de la Gloria tambien sera juzgado con este criterio historico-politico, aunque no todavfa en este manual, cuyos redactores muestran una escasisima sensibilidad hacia la escultura medieval9 ; pero en lo que resta de siglo, se evidenciara una correlacion entre el auge del galleguismo y la popularidad del Portico, al ser este deliberadamente promocionado por la erudicion local como simbolo de la preponderancia de Compostela en la Edad Media. Por ultimo, yen otro orden de cosas, el Manual del Viajero ofrece otro punto de interes cuando afirma que ..es una traduccion en piedra de la magnifica epopeya de Dante 10... Esta novedosa identificacion Portico-Divina Comedia, ademas de convertirse en un topico que perdura hasta la actualidad, fomento una lectura iconografica que evocaba el viaje dantesco (Infierno, Purgatorio y Paraiso), con enfasis en los monstruos simbolizando vicios con los que se inicia, y que se vefan particularmente materializados en las basas del Portico, llamadas asi a adquirir una especial popularidad.

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• Mateo Sevilla EL DESCUBRIMIENTO ROMANnco

A mediados del siglo XIX, el Romanticismo, con su predileccion por lo medieval y entusiasmo nacionalista, abrio definitivamente la puerta de la aceptacion popular del Portico de la Gloria. Fue un descubrimiento que tuvo dos cauces principales, uno pictorico y el otro literario, estrechamente ligados entre si y ambos influidos por el romanticismo britanico. En torno a 1849-1850, el Portico de la Gloria se convirtio en tema de un cuadro de gran formato con destino a la reina Isabel (il. 1). Su autor, el destacado pintor romantico Jenaro Perez Villaamil (il. 2), habfa descubierto el encanto pictorico de lo medieval de la mano precisamente de un escoces, el pintor David Roberts, amigo y compafiero de viajes por Espafia 11 ; por su parte, el origen gallego de J. Perez Villaamil (oriundo de El Ferrol) justificaba la eleccion del tema compostelano. El cuadro presenta un Portico considerablemente desfigurado, pero no hay duda que mucho mas atractivo que el original para el hombre de la calle. Las figuras voluminosas, naturalistas y llenas de colorido se asemejan extraordinariamente a la popular escultura tradicional espafiola en madera pollcroma, mientras las dimensiones se agrandan respondiendo a la estetica romantica 12 . Durante dos decadas, esta nueva imagen condiciono la vision del monumento hasta el punto de considerarlo, sorprendentemente, como una copia fidedigna del modelo original y con la consecuencia de que los estudios elaborados en esta epoca enfatizarfan la descripcion de su policromfa 13 . Se ha mencionado anteriormente que el Portico de la Gloria fue tambien descubierto por via literaria, conforme a la estrecha relacion entre pintura y literatura durante el Romanticismo. En el caso concreto del pintor Jenaro Perez Villaamil, sabemos que Zorrilla le dedico un poema que terminaba con los siguientes versos: «Tu pintaras las memorias que nos quedan por fortuna . Yo escribire las historias que vida a tus cuadros den.. 14 .

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Se puede conjeturar que estos versos debieron llegar al conocimiento del joven escritor santiagues Antonio Neira de Mosquera (il. 3), asiduo visitante de los cenaculos madrilefios a los que tambien asistfan Zorrilla y Perez Villaamil, y cuya ambicion le harfa caer en la tentacion de llevar a la practic2 esos versos del idolo de los escritores romanticos. Nada asi, en 1850, la «Historia de una cabeza) 5 , destinada a dar vida al cuadro del Portico de la Gloria deJenaro Perez Villaamil 16 . En ella se narra, en forma novelada amena y atractiva, como el Rey Fernando II, en una visita a la catedral,

observando que esta careda de un i= a Mateo, su arquitecto de palacio. Eli inauguracion ante un publico expec monumento. Pero he aqui que el f Mateo se habfa autorretratado en la< columna al Senor. Tamafia osadfa n1 manda Hamar a Mateo para advertirlE excomulgado. Mateo, contrito, deci figura convirtiendola en Sanson, y at de su obra, de rodillas y mirando a.

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