EL PROCESO DE PRODUCCIÓN Y LA COSIFICACIÓN DE LOS TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA DE LA CONSTRUCCIÓN: LOS ALBAÑILES

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO

DIVISIÓN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA

EL PROCESO DE PRODUCCIÓN Y LA COSIFICACIÓN DE LOS TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA DE LA CONSTRUCCIÓN: LOS ALBAÑILES

INVESTIGACIÓN TERMINAL QUE PRESENTAN:

MAQUEDA HERNÁNDEZ JUAN CARLOS Y ROMERO DORADO ISABEL

PARA OBTENER EL GRADO DE: LICENCIADO EN SOCIOLOGÍA ASESOR: DR. MARIO ORTEGA OLIVARES

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AGRADECIMIENTOS

Tuvieron que pasar varios años de estudio, lucha y dedicación para llegar a esta meta, una de tantas en mi vida, en este camino encontré dolorosas experiencias que marcaron mi andar universitario, hoy sé que eran necesarias experiméntalas; encontré valiosos amigos: Héctor, Ximena Ricardo e Isabel con los cuales viví enormes aventuras, recuerdan: ¡Juramos aprender y aprendimos! Mi familia, ese gran pilar, mi padre Isauro Maqueda, mi madre Mariana Hernández, Luis Fernando y Cecilia, con su energía me motivaban a seguir, aún en los momentos más difíciles. Además a mis padres biológicos por darme la vida, que sin ella no hubiera llegado aquí: Moisés Maqueda y Elvira Hernández. Mi universidad tan querida por todos estos años de brindarme las herramientas para enfrentar este mundo. A ti por haber creído en mí, por ayudarme a eliminar ese dolor que pensé que sería eterno. Te amo Isabel. Hoy sólo queda decirles: ¡MUCHAS GRACIAS! Y promételes con firme convicción que seguiré luchando.

Juan Carlos Maqueda Hernández

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AGRADECIMIENTOS

La meta se ha cumplido. Con una enorme satisfacción se culminan 4 años de esfuerzo, dedicación y pasión, 4 años que marcaron mi vida… A mi madre Martha Dorado, el ser más maravilloso que con mucho sacrificio, amor y esfuerzo hoy me das la mejor de las herencias, una carrera. Gracias por acompañarme en esas noches de desvelo y por enseñarme a nunca rendirme por muy difícil que sea la vida, eres mi mejor ejemplo de lucha y perseverancia. A mis hermanos, José, Carlos, Israel, Yair y Alan por su cariño, su confianza y su apoyo incondicional, me llenaron de entusiasmo y alegría para cumplir una de mis metas y sueño, que no sólo es mío sino de ustedes. Los amo. A mi tía Rosario y primos que siempre me han apoyado en todo momento. A mi querida U.A.M-X por darme la oportunidad de formar parte de esta amada “Casa abierta al tiempo” y por brindarme las bases necesarias para desarrollarme en esta vida. A mis colegas y amigos, Héctor, Ximena, Ricardo y Juan Carlos, por su apoyo y confianza, porque con ustedes compartí los mejores momentos que puede haber vivido en la universidad, grandes experiencias y aventuras que siempre recordare con mucho cariño. A ti amor, por confiar en mí. Porque siempre estuviste ahí para darme tu mano cuando creía no poder más. Gracias por tu amor, paciencia y comprensión. Te amo Juan. Sólo me resta decir que “este el inicio de muchas metas que están por venir” ¡Gracias!

Isabel Romero Dorado 3

DEDICATORIA

A los trabajadores de la construcción, porque un futuro digno es posible. A la sonrisa traviesa que alegra mis días.

Juan Carlos Maqueda Hernández

A los trabajadores de la construcción que crean arte en la ciudad. A esa mirada y sonrisa de niño que hace mis días inmensamente felices. A ti madre que eres mi mejor ejemplo a seguir.

Isabel Romero Dorado

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ÍNDICE Pág. INTRODUCCIÓN____________________________________________________ 7 CAPITULO 1. MARCO METODOLOGICO 1. Protocolo ___________________________________________________ 1.1 Problema de investigación _______________________________ 1.2 Preguntas de investigación_______________________________ 1.3 Objetivos______________________________________________ 1.4 Hipótesis______________________________________________ 1.5 Delimitación del problema ________________________________ 2. Metodología_________________________________________________ 2.1 Diseño de investigación_________________________________ 2.2 Diseño de instrumentos y técnicas de investigación ___________ 2.3 Trabajo de campo _____________________________________ 2.4 Cronograma__________________________________________

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CAPITULO 2. MARCO TEÓRICO 1. El trabajo como principio básico _________________________________ 1.1 Los medios de trabajo______________________________________ 1.2 El trabajo bajo el capitalismo ________________________________ 2. Foucault. El poder y su relación con los cuerpos ____________________ 2.1 La sociedad disciplinante ___________________________________ 2.2 La sociedad del control_____________________________________ 2.3 La vigilancia _____________________________________________ 3. Nacimiento del Biopoder _______________________________________ 3.1 Biopoder proceso de producción y cuerpo______________________ 3.2 Los paradigmas gerenciales como instrumentos del Biopoder ______ 4. La falsa conciencia ___________________________________________ 5. Desgaste y fatiga_____________________________________________

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CAPITULO 3. LAS DOS CARAS DE LA MONEDA 1. Aportes económicos ____________________________________________ 2. Características de los trabajadores de la construcción__________________ 3. El oficio de albañil ______________________________________________ 4. Organización del trabajo en la construcción: albañilería_________________ 5. Contexto actual de los trabajadores ________________________________

52 53 57 58 60

CAPITULO 4. ASÍ ES LA OBRA 1. El trabajador en la obra__________________________________________ 2. El día que llega el material _______________________________________ 3. Al terminar una jornada__________________________________________

66 67 71 5

4. Empezando a pegar tabique ______________________________________ 5. Preparando la loza______________________________________________

72 74

CAPITULO 5. UN CUERPO MALEABLE 1. Control del cuerpo _____________________________________________ 2. Accidentes laborales y desgaste __________________________________

85 90

CONCLUSIONES ___________________________________________________

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BIBLIOGRAFIA _____________________________________________________

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ANEXOS 1. Gua de observación_____________________________________________ 2. Guía de entrevista______________________________________________ 3. Transcripción de entrevista al Sr. Abel ______________________________ 4. Transcripción de entrevista al Sr. José______________________________ 5. Transcripción de entrevista al maistro Pablo y Francisco________________ 6. Cuestionario___________________________________________________ 7. Base de datos _________________________________________________

105 106 109 123 131 155 157

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INTRODUCCIÓN

En el trascurso de la vida existen fenómenos que determinan ciertas formas de actuar, de pensar y de sentir. Todos los días las personas se levantan temprano para desayunar (en el mejor de los casos) y tomar el camión, el micro o el metro que los trasporte a su lugar de trabajo, en los últimos años este último ha sido escaso y su precarización se ha agudizado, de esta manera es común encontrar personas hablando de la falta de trabajo o en su caso contrario de las precarias condiciones laborales en las cuales trabajan pero que al final aceptan aunque esto traiga consigo la muerte o el desgaste de su cuerpo, por ejemplo los trabajadores de la construcción o albañiles los cuales padecen este tipo de condiciones antes mencionadas. Ante tales situaciones el presente trabajo de investigación se centra en responder ¿por qué los trabajadores de la construcción abandonan su cuerpo y aceptan trabajar en condiciones desfavorables? Consideramos necesario no sólo saber los datos, si no ir más a fondo, conocer cuáles son las características de la industria, su proceso de producción, los mecanismo de control ejercido hacia el trabajador y su relación con la generación de desgate y fatiga laboral. Conocer el por qué los trabajadores aceptan laborar en condiciones desfavorables. De esta manera y conociendo el por qué y el cómo se podrá hacer una evaluación más precisa de este fenómeno, esto implica conocer las relaciones sociales que se dan dentro del trabajo en la industria de la construcción. En este sentido el lector encontrara en el primer capítulo la estructura metodológica y el protocolo de investigación, en éste se verá el diseño el cual tiene un enfoque no experimental y de corte mixto junto con las técnicas que se utilizaron como la entrevista, la observación y el cuestionario bajo el cual se fue desarrollando la presente investigación, además se presenta el problema de investigación, las preguntas, los objetivos y las hipótesis.

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Dicho lo anterior en el segundo capítulo se aborda el tema del trabajo como un principio básico y permanente en la historia de la humanidad, se retoma la discusión del proceso de trabajo y de la valorización de éste en el sistema capitalista. Esta primera base teórica sirve para sentar las bases de que es el trabajo y cuáles son esas condiciones históricas bajo las que se desenvuelven los trabajadores y que siguen presentes en la realidad. En este mismo capítulo se analiza la aportación teórica del Biopoder y su aparición en el sistema capitalista de producción, aquí Foucault nos dirá que el Biopoder es el control, disciplinamiento y docilidad del cuerpo de los trabajadores para que el sistema de producción los pueda manipular. Ahora bien en la relación del trabajo y el Biopoder autores como Ibarra Franco y Goncalvez aportaran los paradigmas gerenciales que servirán como puente entre el Biopoder y el proceso de trabajo. Para continuar este capítulo se decidió elaborar un pequeño apartado que habla acerca de la falsa conciencia que adoptan los trabajadores. Por último se abordara los temas de la fatiga, el desgaste, los accidentes laborales con autores como Mario Ortega, Asa Cristina Laurell entre otros. En el tercer capítulo titulado “Las dos caras de la moneda” que es parte de nuestro reporte de investigación se abordan algunos antecedentes de la industria de la construcción al igual que las características actuales de los trabajadores. En el primero veremos los aportes económicos de la industria de la construcción a la economía nacional y las características de los trabajadores; además se aborda características actuales como son la edad, el nivel de estudios, los ingresos, y el lugar de origen de los trabajadores El cuarto capítulo titulado “Así es la obra” en este se hace una descripción etnográfica del proceso de producción, se ven las relaciones que hay entre el patrón y los trabajadores, el control de los cuerpos y discurso emitido por patrón y como es que los trabajadores llevan al limite su cuerpo. Por último, en el quinto capítulo se realiza el análisis con datos estadísticos y con las entrevistas a profundidad realizadas. Aquí nos enfocamos a ver la parte de como los trabajadores adquieren el discurso del espíritu de empresa y el control 8

del cuerpo y de la subjetividad de los trabajadores, y como esto se refleja en los accidentes laborales, el cansancio y el desgaste. Es necesario considerar que este trabajo tuvo ciertas limitantes debido al tiempo, sin embargo esperamos que para el lector y para nosotros mismo pueda servir como un aporte para posteriores investigaciones.

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CAPÍTULO 1 MARCO METODOLÓGICO

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1. PROTOCOLO DE INVESTIGACIÓN

1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

-

¿Cómo es que el sistema capitalista lleva a los albañiles al abandono de su cuerpo, para convertirlo en una herramienta?

1.2 PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

-

¿Cómo es el contexto social de los trabajadores?

-

¿Cómo influyen los mecanismos del proceso de producción en la concepción que tienen los trabajadores sobre su cuerpo?

-

¿Cómo influye el proceso de producción y sus mecanismos en la generación de desgaste, fatiga y accidentes laborales en los trabajadores?

1.3 OBJETIVOS

1.3.1 General

-

Analizar como el sistema capitalista lleve a los albañiles al abandono de su cuerpo, para convertirlo en una herramienta más dentro del proceso de producción.

1.3.2 Específicos -

Conocer el contexto social de los trabajadores. 11

-

Analizar la influencia de los mecanismos del proceso de producción en la concepción que tienen los trabajadores sobre su cuerpo.

-

Explicar la influencia del proceso de producción y de sus mecanismos en la generación de desgaste, fatiga y accidentes laborales en los trabajadores.

1.4 HIPÓTESIS

-

Debido a que los trabajadores de la construcción se ponen la máscara del capital, se materializan como un factor sin vida, por lo tanto pierden la noción como ser vivo y se cosifican como una herramienta más durante el proceso de producción.

1.5 DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA

En el Tiempo: Del 21 de abril al 9 de julio de 2014.

En el Espacio: Periférico Sur N° 399 (donde se realizaron las encuestas) y Chancenote número 4 al sur de la ciudad de México, delegación Tlalpan (donde se realizó la observación y las entrevistas).

Elementos: Trabajadores de la industria de la construcción: albañiles.

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2. METODOLOGÍA

2.1 DISEÑO DE INVESTIGACIÓN1

Esta investigación surge del interés de conocer y explicar cómo es que el sistema capitalista conduce a los albañiles al abandono de su cuerpo, convertirlo en una herramienta más que forma parte del proceso de producción (cosificación del trabajador). Haciéndolo perder la noción de ser vivo y de clase; a su vez conocer la relación que tiene esto con la generación de plusvalía. Ayudándonos de las visiones de autores como Carlos Marx, Asa Cristina Laurell, M. Foucault, entre otros. El diseño de la investigación asumirá un enfoque no experimental, es decir será un diseño transeccional o transversal, ya que los datos serán recolectados en un momento único, puesto que se observara el fenómeno (trabajadores) tal como está en su contexto natural en el momento, es decir se observara situaciones ya existentes. Posteriormente se podrá describir y analizar las variables observadas en un momento único y con ello poder dar una explicación del porqué del fenómeno. Dentro de este diseño transeccional se dividirá en un estudio descriptivo, el cual nos permitirá recopilar información que proporcionara información sobre las características de los trabajadores de la construcción y el contexto en el que se desenvuelven, para la primera parte se consulta documentos de algunas instituciones (INEGI, IMSS, STPS) que nos den datos referentes al número de trabajadores, como es la organización del trabajo, y sus características, en general el contexto de los trabajadores.

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Se utiliza la metodología de Roberto Hernández Sampieri como apoyo para la construcción del tipo de diseño de investigación. Hernández Sampieri, Roberto, et all. Metodología de la investigación. México, Editorial Mac Graw Hill, quinta edición, 2010.

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Por último, la investigación será de un corte mixto, ya que con el empleo de ambos métodos –cualitativo y cuantitativo- se obtendrá información valiosa, que será recabada con el empleo de herramientas como la entrevista, la observación y el cuestionario, que servirán para fortalecer y dar respuesta a los planteamientos postulados en la presente investigación, complementándolo con el uso de estadísticas proporcionadas por el INEGI que nos permitirán conocer el contexto de los trabajadores de la construcción. Habrá que mencionar que los resultados obtenidos sólo aplicaran a la población investigada, por lo tanto no podrá ser generalizable para toda la población.

2.2 DISEÑO DE INSTRUMENTOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN

Para la recopilación de información necesaria que nos ayuden a la verificación de las hipótesis, se empleara el uso de estrategias de tres tipos: por un lado se realizara entrevistas, con las cuales buscaremos obtener características del proceso de trabajo y la concepción que tiene el trabajador de la construcción sobre su cuerpo, resultando una estrategia útil para la investigación ya que se tiene un contacto directo con los sujetos a estudiar; por otro lado, se aplicaran cuestionarios que nos permitirán conocer el contexto social de los trabajadores; y por último se realizara la observación, la cual nos permitirá conocer los espacios donde se labora y el comportamiento de los trabajadores durante la jornada de trabajo. Ma. José Rubio dirá que la entrevista es principalmente un instrumento utilizado en la investigación social, es una técnica mediante la cual se buscara aquellas situaciones que hacen que el trabajador se conciba como una herramienta más del proceso de producción. Es una técnica usual en las ciencias sociales.

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Puesto que hay diversos de tipos de entrevista 2 y estas dependen del objetivo planteado. La entrevista cualitativa debe de ser íntima, flexible y abierta, funciona como una reunión en la que se conversa e intercambia información entre el entrevistador y el entrevistado. Para la presente investigación nos centraremos en la entrevista a profundidad. Para este caso se aplicaran las entrevistas en dos momentos, en un primer momento se realizaran entrevistas a dos personas mayores de 60 años a los cuales se les realizara preguntas gatillo provechando la experiencia de los señores, las respuestas nos permitirán reelaborar y pulir la guía de preguntas que más tarde se le realizaran a dos personas de mediana edad, 40 años. La entrevista tiene por objetivo centrarse sobre algún tema en específico sobre el cual se quiere conocer, esta entrevista será semiestructurada, no son predeterminadas y tampoco se seguirá tal cual el orden de la guía de preguntas, en ésta se tiene la libertad de introducir preguntas extras para obtener mayor información, si fuera necesario. Para llevar a cabo este tipo de entrevista es necesario tener presente, los siguientes pasos; primero deberá hacerse un acercamiento y crear una empatía y una confianza con la población objetivo; para hacer la selección de la(s) persona(s), se debe tomar en cuenta que los entrevistados tengan en común alguna situación, problema, experiencia, etc.; por lo tanto el investigador debe hacer un breve análisis de dicha situación de la cual fue participe el futuro entrevistado; posteriormente, se debe realizar una guía de entrevista a partir de las hipótesis planteadas; por último, al llevar acabo la entrevista se le deberá explicar a los entrevistados el objetivo que tiene la investigación. Como se mencionó la entrevista será de tipo abierta o semidirectiva, de la cual se partirá de un guion de temas a tratar, y que estará dividida en bloques, una parte 2

Los tipos de entrevista que hay, por mencionar algunos, están la entrevista clínica, de orientación, de investigación y la entrevista focalizada , las cuales deben de cumplir con un tipo de estructuración, la cual puede ser estructurada o directiva o entrevista abierta o semiestructurada. 15

estará centrada en conocer aspectos básicos como nombre, edad, sexo, nivel educativo, etc.; un segundo bloque se enfocara en el proceso de trabajo; seguido del bloque referido accidentes laborales y enfermedades; y el último bloque enfocado a conocer la percepción que tienen sobre su cuerpo.3 Aquí el entrevistado es quien tendrá mayor peso en la entrevista, por ello el entrevistador se abstendrá lo menos posible de hacer intervenciones, al menos que la entrevista se desvié del tema central haciéndolo regresar al tema principal, pero si podrán usar técnicas que animen al entrevistado a seguir hablando, por eso es indispensable que el entrevistador tenga conocimiento sobre el tema. 4 Para llevar a cabo la entrevista satisfactoriamente se hará uso de técnicas como saber preguntar, saber escuchar y saber observar. Durante la aplicación de la entrevista es indispensable plantearse preguntas que le permitan al entrevistador conducir al entrevistado hacia las metas de interés; también se deberá mantener una comunicación fluida y de confianza,

para que ésta sea más efectiva; el

lenguaje que se utilice deberá ser lo más común que se pueda, evitando los tecnicismos. El saber escuchar, que nos permite poner mayor interés en aquellos que se oye y que no se logra conocer con otros instrumentos, por ejemplo los tonos de voz, las expresiones emocionales o de ideas, con esta técnicas se podrá tener mayor concentración en lo que diga el entrevistado. El saber observar ayuda a rescatar ese lenguaje no verbal, es decir el lenguaje corporal, el cual juega un papel crucial en la significación de las respuestas dadas, ya que cada gesto o mueca puede ser equivalente a una palabra. (Acevedo; 1988, 69-101) 3

Ver anexo 1. Guía de entrevista Ma. José Rubio nos mencionara que la entrevista contiene elementos básicos que el investigador debe saber previo al encuentro: 1) es una situación cara a cara, entrevistador y entrevistado; 2) conversación sostenida por un propósito (objetivos de la investigación)que deberá dar a conocer el investigador; 3) la relación que hay entre entrevistador y entrevistador es asimétrica, siendo el investigador el que dirija la entrevista; 4) la base de la información es la palabra; 5) la entrevista es una dinámica en la que debe de haber una interacción comunicativa entre ambas partes, donde el entrevistador debe conocer y saber dirigir al entrevistado, en Rubio, pág. 408. 4

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Para llevar a cabo la dinámica de la entrevista es necesario contar con tres elementos

el

albañil

(trabajador

de

la

construcción),

entrevistador(es)

(investigador) y el tema a tratar. El entrevistador cumplirá la función en un primer momento el de presentar el tema y posteriormente interrogar; el entrevistador tendrá una relación asimétrica con el entrevistado; intervendrá cuando sea necesario, cuando la conversación se este desviando hacia otro tema; el entrevistador considerara cuando sea pertinente dar por terminada la entrevista, esto se dará cuando ya haya obtenido la información necesaria para el estudio. El tema se introducirá de forma indirecta o connotada a través de la metáfora. La técnica de la observación es una técnica cualitativa que nos brindara la oportunidad de recopilar información del contexto o el lugar donde se llevara a cabo la investigación y el proceso de trabajo, es decir, se podrá conocer el espacio de trabajo de los personajes a estudio. El tipo de observación que se realizara será la observación directa, esta es la que el observador (investigador) realizara sobre el lugar o terreno, sin incorporarse y sin intervenir en la vida del objeto de estudio, con la finalidad de no estropear el comportamiento habitual que tienen, es decir, el observador debe pasar desapercibido. Otro aspecto importante es que el observador(es), debe ser aceptado por los observados. Al finalizar cada día de trabajo se realizara una bitácora de campo en la que se anotara cada evento y detalle visto en la jornada de trabajo de los albañiles. El cuestionario nos servirá para recopilar los datos del contexto social de los trabajadores, mediante preguntas cerradas –dicotómicas, con respuestas de una sola opción y de multirespuesta- que permitirán medir una o más variables, por ejemplo: edad, sexo, nivel educativo, etc., posteriormente capturar la información en el programa SPSS, y poder analizar e interpretar los resultados de esos datos obtenidos.

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2.3 TRABAJO DE CAMPO

Para la elaboración del trabajo de campo fue necesario realizar una visita previa a los entrevistados, en este caso trabajadores mayores de 60 años, y después a los de menor edad, esto para empezar a crear una empatía y confianza entre el entrevistado y los entrevistadores. Posteriormente se buscó la obra donde se realizaría la observación y se aplicarían los cuestionarios. El día 20 de mayo del presente año, se realizó un primer acercamiento con el primero de los entrevistados (Sr. Abel), para presentarnos y se creara una confianza y concretar una primera cita para la entrevista. Posteriormente el día 23 de mayo se lleva a cabo la primera parte de la entrevista en la casa del entrevistado ubicada en la delegación Álvaro Obregón, al finalizar la entrevista se le vuelve a pedir una cita para continuar con la entrevista y éste acepta a la petición que le hizo; para el domingo 25 de mayo se llevó a cabo la otra parte de la entrevista que quedo pendiente. El día 21 de mayo se vuelve a realizar un acercamiento con el segundo entrevistado (Sr. José), para presentarnos y crear una empatía. Para el día sábado 24 de mayo acepta que se le realice la entrevista, igualmente se realiza en su casa, ubicada en la delegación Tlalpan. El miércoles 28 de mayo se visita una obra ubicada en Periférico Sur N° 399, se llegó a las 12:25 de la tarde, observamos por unos minutos y se decide esperar hasta la una de la tarde que es la hora en que los trabajadores salen a comer para tener una mayor acercamiento con los trabajadores, mientas llegada la hora se pidió informes para saber los requisitos que se necesitaba para entrar a la obra, lamentablemente no hubo algún superior que nos pudiera atender, ya que se encontraban en una junta, lo que se pudo observar en ese lapso de tiempo es que había mucho moviente desde los trabajadores, hasta maquinaria, puesto que había un colado. Siendo la una de la tarde, los trabajadores salieron a comer, el primer lugar al que se dirigieron los trabajadores fue al puesto de comida que 18

había enfrente de la obra, aunque hubo excepciones algunos se dirigieron a otros lugares a comer, mientras que otros no compraron con la señora de la comida pero que si estaban cercas del lugar, estos llevaban su comida que les manda, posiblemente, su familia. Lo interesante que se vio es que los grupos se empezaban a formar con dos o tres personas

para

terminar

reunidos

y

conviviendo

hasta

10

personas

aproximadamente, ellos hacían de un pedazo de camellón con pasto su comedor, se vio reflejada esta parte de la familiaridad que se crea en el trabajo, al momento de compartir sus alimentos. Al terminar de comer algunos de los trabajadores se ponían a jugar, uno de ellos le daba un coscorrón al de a lado pero sin pelear al contrario se divertían; algunos otros comían semillas (pepitas) que compraban con la señora de la comida, y otros simplemente se apartaban para descansar. Siendo las dos de la tarde nos retiramos del lugar El día 30 de Mayo se visita nuevamente una obra ubicada al Sur de la ciudad, en la delegación Tlalpan, donde se estaban construyendo departamentos. Nos presentamos con el dueño y patrón de la obra explicándole que nos permitiera entrar a la obra para realizar observación sobre el proceso de trabajo de la construcción. Al dueño accede a nuestra petición y ese mismo día nos dio un recorrido en toda la obra. Al día siguiente, 31 de mayo, regresamos a realizar la observación. Siendo las 8 de la mañana entramos a la obra junto con los trabajadores. Durante todo el día nos mantuvimos en la obra, por momentos nos separábamos, quedándose uno con el maistro5 Pablo que estaba trabajando en los detalles; mientras que el otro se subió con el otro maistro Pancho que estaba trabajando en la parte del armado de la loza. Más tarde se volvieron a reunir los dos trabajadores para trabajar en el armado de la loza. Al finalizar la jornada de trabajo al ya haber un poco más confianza y empatía con los dos trabajadores les hicimos una invitamos a formar parte de una entrevista, ante esto los maistros aceptaron. Debido a las jornadas 5

“Maistro” así se le llama al oficial albañil, algunos autores han cambiado esta palabra por la de maestro. 19

tan largas y el poco tiempo de descanso que tienen se optó por realizar las entrevistas a los dos maistros juntos. El día 13 de junio se realiza la primera entrevista con los maistros albañil Pablo y Francisco, donde se abarco el tema del contexto social, con una duración de 35 minutos. Al día siguiente, 14 de junio, se continúa con la entrevista del día anterior donde se abordó el tema del proceso de trabajo y la introducción al tema de los accidentes laborales, con una duración de 30 minutos. Para el día 16 de junio se retoma la entrevista donde se retomó el tema de los accidentes aborales y la concepción que tienen sobre su cuerpo, con una duración de 1 hora. La observación tuvo una duración de una semana, desde el jueves 12 de junio al miércoles 18 de junio, con un horario de 8 de la mañana a 6 de la tarde, cabe mencionar que hubo días en los que nos quedábamos más tiempo, hasta que terminaran de trabajar los maistros.

2.4 CRONOGRAMA

Actividades

Abril 1

Mayo 2

3

4

Junio 5

6

7

8

Julio 9

10 11 12

Revisión de bibliografía Entrega y presentación de protocolo

**

Elaboración del marco teórico e histórico Elaboración del marco metodológico Elaboración de instrumentos metodológicos Prueba piloto y correcciones del instrumento Recolección de datos Análisis de datos er

1 avance de tesina

**

Redacción del informe final Entrega final 20

CAPÍTULO 2 MARCO TEÓRICO

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1. EL TRABAJO COMO PRINCIPIO BÁSICO

El elemento sustancial del desarrollo humano ha sido por excelencia el trabajo, desde las primeras hordas primitivas que se dividían para recolectar y cazar con el fin de satisfacer sus necesidades más esenciales como la vestimenta, la comida. El hombre vive porque trabaja y es el trabajo un elemento intrínseco en la vida de éste. Para poder comprender las necesidades básicas de la humanidad es preciso conocer la definición de este concepto, retomaremos la visión marxista para comprender dicho elemento. En la visión Marxista el trabajo es: En primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso que este realiza, regula y controla mediante su propia acción su intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en acción las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y la mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma útil para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo actúa sobre la naturaleza exterior a él y la trasforma, trasforma su propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en él y sometiendo el juego de sus fuerzas a su propia disciplina. (Marx, 1999:130)

Se entiende al trabajo como una actividad dirigida mediante cierto gasto de tiempo y energía, a modificar intencionalmente y de una manera específica las propiedades de un recurso material o simbólico, a fin de aumentar su utilidad para sí o para otros, con el fin de obtener de ello de forma mediata o inmediata medios de subsistencia, es decir, el trabajo es una relación práctica entre el hombre y la naturaleza, en esta el hombre trasforma la naturaleza y se trasforma así mismo. La naturaleza pierde su figura originaria y se carga de contenidos humanos, esta carga de contenidos responde a un “fin o una necesidad”.

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El trabajo en la definición de Marx presupone que el hombre ya se liberó de su forma primitiva instintiva y se divide en dos aspectos “1) en trabajo mecánico de los músculos, brazos y piernas y 2) en actividad consiente, controlada y dirigida por el pensamiento” (Rozemberg, 1948: 153) es decir, el trabajo humano se distingue del trabajo animal por ser más completo y porque antes de ejecutar la construcción la proyecta en su cerebro”. (Marx, 1999: 113) En términos generales el trabajo representa un expresión abstracta de la relación más simple y antigua en la que entran hombres y productores en cualquier sociedad, el trabajo no sólo es la condición de existencia del género humano en cuanto actividad productiva, sino que también es la mediación por la cual los hombres se desarrollan, reproducen y producen su vida social, material y espiritual a lo largo de su historia, como lo menciona Mario Robles Baez “por un lado como el elemento que liga lo humano con lo material, teología y casualidad y, al mismo tiempo como un intercambio material (la combinación y transformación de la materia prima en bienes para el consumo)”. (Robles, 2005: 100) En este sentido el trabajo en forma general no representa la forma de trabajo que corresponde a una particular sociedad

1.1 LOS MEDIOS DE TRABAJO

Se ha visto que el trabajo es, en un primer momento, una relación del hombre con la naturaleza esta definición es válida para cualquier momento del desarrollo de la humanidad. El trabajo contiene tres factores simples 1) la actividad adecuada a un fin, es decir, el propio trabajo, 2) su objeto y 3) sus medios, estos factores se han desarrollado o trasformado a lo largo de la historia humana, pero como bien lo apunta Marx “Lo que distingue a las épocas económicas unas de otras no es lo que se hace, sino el cómo se hace, con que instrumentos de trabajo se hace. Los instrumentos de trabajo no son solamente el barómetro indicador del desarrollo de

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la fuerza de trabajo del hombre sino también el exponente de las condiciones sociales en que se trabaja.” (Marx, 1999: 132) Los instrumentos de trabajo juegan un papel importante en las relaciones de producción, el desarrollo de las relaciones capitalistas se refuerza con la evolución de los medios de trabajo, es decir, las herramientas, estas pueden dividirse en al menos dos formas “las simples” y “las complejas”, las primeras son aquellas que no requieren de mucho conocimiento o capacitación para utilizarlas, por ejemplo, palas, picos, martillos, azadones, cinceles, etc., y en las segundas podemos encontrar aparatos electrónicos con motor pequeño, por ejemplo, el rotomartillo, cortadora de esmeril, aparatos que funcionan a base de gasolina tales como los vibradores, las revolvedoras y las máquinas de excavación. El medio de trabajo es aquel objeto o conjunto de objetos que el obrero interpone entre él y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre ese objeto. El hombre se sirve de las cualidades mecánicas, físicas y químicas de las cosas para utilizarlas conforme a un fin perseguido, como instrumento de actuación sobre otras cosas. El objeto que el obrero empuña directamente –si prescindimos de los víveres aptos para ser consumidos sin más manipulación, de la fruta, por ejemplo, en cuyo caso los instrumentos de trabajo son sus propios órganos corporales- no es el objeto sobre el que se trabaja, sino el instrumento de trabajo. De este modo los productos de la naturaleza se convierten directamente en órganos de la actividad de obrero, órganos que él incorpora a sus propios órganos corporales, prolongando así, a pesar de la biblia su estructura corporal. (Marx, 1999:131-132)

Como bien se entiende en la cita la herramienta no es el objeto que se transforma, sino que esta ayuda al hombre a transformar una cosa en otra, es decir, a través de las herramientas la fuerza de trabajo podrá trasformar la materia prima en un producto.

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1.2 EL TRABAJO BAJO EL CAPITALISMO

La definición de trabajo en forma general como hemos visto puede aplicar en cualquier momento del desarrollo humano, lo que es necesario apuntar es que este trabajo humano va estar mediado por diferentes modos de producción, es decir, que el trabajo va a responder a ciertas condiciones y relaciones históricamente determinadas que no pertenecen a toda forma de sociedad sino una forma específica de la producción social. Marx desarrolla el concepto de modo de producción de la siguiente manera: En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forman la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. (En Lenin, 1977: 14-15)

Son las relaciones materiales la base mediante las cuales los sujetos adquieren una conciencia social y esta base evoluciona conforme se desarrollan las fuerzas productivas y dan paso a otro modo de producción, en ese sentido Marx distingue los siguientes modos de producción: el asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. ¿Cómo es el trabajo en la sociedad moderna o burguesa? Para poder responder esta pregunta tenemos que retomar algunos principios, el primero de ellos es que el trabajo va a responder a la creación de mercancías, “valores de uso”; el segundo que la sociedad burguesa tiene como principal fin la generación de ganancia (plusvalía, valor de cambio) y acumulación; y tercero la explotación del

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hombre por el hombre. Dicho lo anterior empecemos por analizar el proceso de producción. El proceso de producción es entendido: Como unidad de proceso de trabajo y proceso de creación de valor, el proceso de producción es un proceso de producción de mercancías; como unidad de proceso de trabajo y de proceso de valorización, el proceso de producción es un proceso de producción capitalista, la forma capitalista de producción de mercancías. (Marx, 1999:147)

En la cita anterior Marx menciona que el proceso de producción es una unidad entre el proceso de trabajo y el proceso de valorización, estos dos procesos son el ADN del modo de producción capitalista. El primer proceso obedece al principio básico de la relación trasformadora entre el hombre y la naturaleza, el cual ya hemos mencionado anteriormente, en este proceso encontramos tres características fundamentales: 1) la materia prima u objeto de trasformación, 2) las herramientas y 3) la fuerza de trabajo. El proceso de trabajo es la actividad del hombre consigue, valiéndose del instrumento correspondiente, trasformar el objeto sobre que versa el trabajo con arreglo al fin perseguido. Este proceso desemboca y se extingue en el producto. Su producto es un valor de uso, una materia dispuesta por la naturaleza y adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma […] todo este proceso desde el punto de vista de su resultado, del producto, vemos que ambos factores, los medios de trabajo y el objeto sobre que este recae, son los medios de producción y el trabajo u trabajo productivo. […] El proceso de trabajo (…) la actividad racional encaminada a la producción de valores de uso la asimilación de las materias naturales al servicio de las necesidades humanas […] Proceso de trabajo requiere de elementos materiales o medios de producción y de los elementos personales, o sea la fuerza de trabajo. (Marx, 1999: 136-137)

El momento más importante del proceso de trabajo es la trasformación de un objeto en un producto útil, es decir, la elaboración de valor de uso. Para ilustrar 26

este proceso pongamos un ejemplo: Imaginemos a un albañil que va a construir una casa, para poder trabajar necesita la materia prima o el objeto de trasformación, tales como el terreno donde se edificara la casa, arena, grava, cemento, cal, mortero, varillas, alambre y tabiques, también deberá utilizar ciertas herramientas determinadas para este tipo de trabajo, por ejemplo, cuando quiera levantar una barda utilizara instrumentos como la cuchara, una manguera de nivel, un nivel de mano, un plomo, un martillo, un metro o cinta métrica y un recipiente de madera o fierro que llaman mezclera. Por el momento ya contamos con dos elementos básicos, la materia prima y las herramientas, pero por si solas estas no se trasformaran en una casa, necesitan de algo más y esto es la fuerza de trabajo, esta es entendida como “el conjunto de las condiciones físicas y espirituales que se dan en la corporeidad, en la personalidad viviente de un hombre y que este pone en acción al producir valores de uso de cualquier clase”. (Marx, 1999: 121) Es la energía humana empleada en el proceso de trabajo, como energía humana se entiende las capacidades corporales humanas -la fuerza física proveniente de los músculos, manos, pies, brazos, piernas, cerebro y nervio- a esto se le añade el saber-hacer, como el ingenio para resolver un problema que se presente dentro del proceso de trabajo, en términos generales la fuerza de trabajo cuenta con las capacidades físicas e ingeniosas para realizar o trasformar la materia prima en un valor de uso, y el dueño de la fuerza de trabajo, en este caso, es el albañil. Este es el proceso de trabajo de manera simple ya que bajo el capitalismo se une con el proceso de valorización, es decir el trabajo se subordina a una forma de organización. Para analizar esto es necesario recordar uno de los principios que persigue la sociedad burguesa: la generación de ganancia (plusvalía, valor de cambio) y acumulación. Dicho lo anterior abramos el abanico del proceso de producción capitalista, volvamos a nuestro ejemplo para precisar algunas características que se adhieren al proceso de trabajo ya subordinado al sistema burgués, nuestro albañil como habíamos mencionado es la fuerza de trabajo el cual tiene la facultad de trasformar la materia en un valor de uso, este hombre bajo este sistema no cuenta 27

con el dinero para invertir por lo tanto, sólo cuenta con su fuerza, la cual la pone en venta en el mercado de las mercancías. Por otro lado encontramos al dueño del dinero6 el cual puede comprar el terreno donde se edificara la casa, los materiales y la fuerza de trabajo. “El poseedor de la fuerza de trabajo y el poseedor de dinero se enfrentan en el mercado y contratan de igual a igual como poseedores de mercancías, sin más distinción ni diferencia que la de que uno es comprador y el otro vendedor, por tanto, personas jurídicamente iguales.” (Marx, 1999: 121) Por tanto en el sistema capital el albañil es un trabajador o un obrero “libre”, el cual sólo tiene que vender por cierto tiempo su fuerza de trabajo ya que si lo hace para siempre pasaría de ser un poseedor de mercancía a ser una mercancía más, “El capital sólo surge allí donde el poseedor de los medios de producción y de vida encuentra en el mercado al obrero libre como vendedor de su fuerza de trabajo, y esta condición histórica envuelve toda una historia universal. Por eso el capital marca, desde su aparición, una época en proceso de la producción social. (Marx, 1999: 123) Hasta aquí vemos que nuestro albañil se encuentra en una relación de iguales, sin embargo, esto cambia cuando llega al lugar de trabajo, ya que este pasa a ser una parte del capital, lo mismo que los demás factores de la producción. Allí el albañil no sólo se constituirá como simple ejecutor, si no como un objeto que el capitalista utiliza a la par con los otros factores, de una forma más productiva e intensa Por tanto, el capitalista vera al proceso de trabajo como un proceso de consumo de la fuerza de trabajo la cual la utiliza para producir un producto. Éste no dejara 6

Quizás sea necesario recordar la siguiente cita “Existe algo indiscutible, y es que la naturaleza no produce, de una parte, poseedores de dinero o de mercancías, y de otra parte simples poseedores de sus fuerzas personales de trabajo. Este estado de cosas no es, evidentemente, obra de la historia natural, ni tampoco un estado de cosas social común a todas las épocas de la historia. Es, indudablemente, el fruto de un desarrollo histórico, precedente, el producto de una larga serie de trasformaciones económicas, de la destrucción de toda una serie de formaciones más antiguas en el campo de la producción social". (Marx, 1999:123) En ese sentido los medios de producción y los dueños de la fuerza de trabajo son el desarrollo un proceso histórico que nos remonta a la génesis del capital, donde a los trabajadores se les despoja de todo medio de producción y se les ve como las personas tontas o flojas, y al capitalista como el hombre exitoso y bondadoso.

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que la fuerza de trabajo se desperdicie porque para él sería un gasto inútil de capital, de esta forma nuestro albañil trabajara bajo el control del capitalista a quien le pertenece su trabajo, así el dueño del dinero va a vigilar que el trabajo que éste ejecute sea como es debido y que los medios de producción (material y herramientas) se empleen sin desperdiciarse. Pongamos a nuestro albañil en un ejemplo concreto, él fue contratado para construir una casa, utilizó las herramientas y los materiales y los transformó en bardas, castillos, trabes y lozas todo esto en un tiempo socialmente determinado, digamos que todo lo dicho es una casa, pero tal y como lo dice Marx existe una característica en el sistema burgués y esta es que el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, el obrero –albañil-. (Marx, 1999: 137) La casa como mencionamos es propiedad del capitalista la cual la utilizara para venderla o rentarla, recordemos que el fin que él busca es la generación de una ganancia, pero hasta aquí no hemos mencionado como se genera esa ganancia o plusvalía del capitalista. Retomemos a Marx cuando dice: Las mercancías se venden, por término medio, por sus verdaderos valores y que las ganancias se obtienen vendiendo las mercancías por su valor, es decir, en proporción a la cantidad de trabajo materializado en ellas (Marx, s/a: 34) […] El capitalista al pagar el valor diario o semanal de la fuerza de trabajo del obrero, adquiere el derecho de servirse de ella o hacerla trabajar durante todo el día o toda la semana […] Le hará trabajar, por tanto, supongamos, doce horas diarias. Es decir, que sobre y por encima de las seis horas necesarias para reponer su salario o el valor de su fuerza de trabajo, el hilador tendrá que trabajar otras seis horas, que llamare horas de plustrabajo, este plustrabajo se traducirá en una plusvalía y en un plusproducto […] El capitalista adelantara diariamente tres chelines y se embolsara seis, la mitad de los cuales volverá a invertir nuevos salarios, mientras que la otra mitad forma la plusvalía, por la cual el capitalista no abona ningún equivalente. (Marx, s/a: 39)

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Volvamos con nuestro albañil, él trabajara seis horas diarias en el transcurso de un año, y entregara una casa terminada, esta casa tendrá un valor de cambio en la cual esta materializado el trabajo vivo del albañil, pero esta casa el capitalista no la podrá vender con la suma de lo que invirtió, es decir, si para esta gasto en materiales y herramientas $100,000 y en fuerza de trabajo $86,400 no podrá venderla en $186,400 ya que no obtendrá ninguna ganancia, entonces el capitalista elabora la jugada maestra, el albañil ya no trabajara seis horas sino diez y así en un año no entregara una casa, entregara tres; la segunda y tercera es el trabajo excedente, el plusproducto, la cual se traduce en la plusvalía en trabajo no pagado por parte del capitalista al trabajador, es decir, el capitalista sólo invertirá en cada casa en materia prima $100,000, la suma del gasto de las tres casas en material es de $300,000 pero ya no pagara más fuerza de trabajo porque está la tratara de explotar lo más posible. Haciendo cuentas el capitalista gastara un total de $386,400 netos, en sólo fuerza de trabajo y materia prima, y venderá cada una de ellas ni más ni menos que en $186,400, la suma de la venta de las tres será de $559,200 si a esto le restamos el gasto neto que es de $386,400 abra ganado $172,800. De esta manera vemos que el proceso de valorización es el excedente de la fuerza de trabajo que nuestro albañil impregno en las casas, es decir, trabajo no pagado.7 Si comparamos el proceso de creación de valor y el proceso de valorización de un valor existente, vemos que el proceso de valorización nos es más que el mismo proceso de creación de valor prolongado a partir de un determinado punto. Si este sólo llega hasta el punto en que el valor de la fuerza de trabajo pagada por el capital deja el puesto a un nuevo equivalente, estamos ante un proceso de simple creación de valor. Pero si el proceso rebasa ese punto, se trata de un proceso de valorización. (Marx, 1999: 146)

Como hemos visto la generación de plusvalía se da a través de la prolongación de la jornada de trabajo la cual es conocida como plusvalía absoluta.

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Esto sólo es un acercamiento imaginario, ya que sabemos que hay diversas dimensiones que determinan los precios.

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Lo mismo en este caso que en los anteriores, la plusvalía sólo brota mediante un exceso cuantitativo de trabajo, prolongando la duración del mismo proceso de trabajo. (Marx, 1999: 148) La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital. La producción de plusvalía absoluta es la base general sobre que descansa el sistema capitalista y el punto de arranque para la producción de plusvalía relativa. Desde los cimientos hasta el remate de los procesos técnicos del trabajo y las agrupaciones sociales. (Marx, 1999: 426)

A nuestro albañil se le va a pagar para que satisfaga sus necesidades principales, como comida, vestido y techo, es decir sólo lo necesario para que se presente al día siguiente a trabajar. Tendrá una jornada de trabajo en la cual producirá para que se le page lo necesario y como lo hemos visto anteriormente para producir un plusproducto. Entenderemos entonces como jornada de trabajo “La suma de trabajo necesario y de trabajo excedente, del espacio de tiempo en que el obrero repone el valor de su fuerza de trabajo y aquel en que produce plusvalía, forman la magnitud absoluta de su tiempo de trabajo, o sea la jornada de trabajo” (Marx, 1999: 176) En resumen el trabajo es parte fundamental del hombre y en el sistema capitalista se subordina a la generación de plusvalía, el ADN de esta sociedad es la unidad del proceso de trabajo y el proceso de valorización conocido como proceso de producción. El capital como hemos visto utiliza diversas estrategias para conseguir su ganancia, por ejemplo, prolongando la jornada de trabajo. La sociedad capitalista ha evolucinado y se manifiesta de diversas “formas” pero mantiene esta sutancia , es decir, los elemetos hasta aquí mostrados tienen vigencian en nuestros días a su vez esta logica ha adoptado nuevos mecanismo o desarrollado nuevos

que hacen del trabajador un ser pasivo que acepte

condiciones laborales miserables, generando la precarización del trabajo, en este

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sentido, en el siguiente capitulo abordaremos el tema del bipoder como aquella pieza que ha potecializado el dominio del capital sobre los hombres.

2. FOUCAULT EL PODER Y SU RELACIÓN CON LOS CUERPOS

Antes de entrar al núcleo que nos interesa el cual es la relación trabajo-cuerpo, es indispensable partir del concepto: poder según Gallino el poder puede ser entendido como “la capacidad de un sujeto individual o colectivo, A, de obtener en forma intencional y no por accidente determinados objetivos en una esfera especifica de la vida social, entendido como aquella capacidad de imponer sobre la vida su voluntad, sin que la voluntad o resistencia del sujeto B le impida dicho fin” el poder es utilizado para lograr fines comunes de determinadas familias, clases sociales, partidos políticos, corporaciones, etc. Por otro lado los trabajos de Michel Foucault nos hablan de que el poder es parte de las estructuras biológicas y que se da por medio de instituciones de control y disciplina, este autor define al poder como una “relación de fuerzas o dicho de otro modo toda relación de fuerzas es una relación de poder” la relación de poder se establece mediante acciones como incitar, inducir, ampliar o reducir, facilitar o dificultar determinadas actividades. En la sociedad moderna las relaciones de fuerzas se llevan a cabo en el cuerpo, es decir, se considera al cuerpo como el material primario que se va moldeando por las instituciones públicas, económicas y penales. En el libro Vigilar y Castigar, Foucault establece que el cuerpo es el blanco del poder, argumenta que el cuerpo puede ser manipulado, se le puede dar forma, se le puede educar, hacerle obediente, un cuerpo que responda, que se vuelva hábil y pueda reproducirse y multiplicar sus fuerzas (Foucault, 2000: 140) el cuerpo puede convertirse en un objeto dócil que permita la aceptación de la relación de poder, con esto el cuerpo se constituye como un objeto de control, al que se le controlan sus movimientos, 32

su organización, la dirección de sus fuerzas, su movilidad. Los métodos que permiten el control de las operaciones del cuerpo y que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad y utilidad es lo que Foucault denomina como disciplinas. Se ejerce en el cuerpo una manipulación controlada, es decir, en este entra un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula y lo reconstruye, dando paso a una nueva anatomía política.

2.1 LA SOCIEDAD DISCIPLINANTE

En el apartado anterior dimos una revisión acerca de la relación entre poder y cuerpo, una relación de control que establece cuerpos dóciles y a la vez cuerpos útiles dando paso a la nueva anatomía política. ¿Qué hace que se establezca esa relación? las disciplinas, entendidas como un método ancestral para dominarlo y volverlo útil (Foucault, 1975: 141), las disciplinas producen una intensificación de aptitudes y capacidades, es decir, la meta del poder disciplinario, como se ha mencionado anteriormente, radica en crear seres humanos con cuerpos dóciles. La sociedad disciplinada o de las disciplinas tiene éxito ya que logra establecer un sistema doble, esto significa que por un lado sancionara lo que no esté dentro de la norma, a esto se le llama el castigo disciplinario y por otro lado gratificara los hechos excepcionales, en esta última sólo cambia de forma la ejecución del poder disciplinante. La función de la disciplina es crear un sistema de castigo y recompensa, por ende las personas pueden ser castigadas y cuando esto logra interiorizarse digamos cuando se hace norma, las mismas personas se castigan o castigan a otros, sin embargo, la disciplina permite la recompensa esta puede ser ejemplificada como la movilidad en la jerarquía social. El castigo se desarrolló como una herramienta para crear la completa dominación, este castigo reduce las “desviaciones”, es decir, es un procedimiento correctivo con el fin de que ayude a entrenar el cuerpo. 33

2.2 LA SOCIEDAD DEL CONTROL

Foucault establece que la sociedad disciplínate da su paso a la sociedad del control en el surgimiento del capitalismo durante los siglos XVII y XVIII con dos polos principales: Uno de los polos al parecer el primero en formarse, fue centrado en el cuerpo como máquina: su educación, el aumento de sus aptitudes, el arrancamiento de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su utilidad y su docilidad, su integración en sistemas de control eficaces y económicos, todo ello quedo asegurado por procedimientos de poder característicos de las disciplinas: anatomopolítica del cuerpo humano […] El segundo fue centrado en el cuerpo-especie. […] las disciplinas del cuerpo constituyen uno de los dos polos alrededor de los cuales se desarrolló la organización del poder sobre la vida […] Caracteriza un poder cuya más alta función no es ya matar sino invadir la vida enteramente. La vieja potencia de la muerte en la cual se simbolizaba el poder soberano se haya ahora cuidadosamente recubierta por la administración de los cuerpos y la gestión calculadora de la vida […] explosión, pues, de técnicas diversas y numerosas para obtener la sujeción de los cuerpos y el control de las poblaciones. Se inicia así la era de un biopoder. (Foucault, 1977: 169) Se inicia la entrada de los “fenómenos de la vida en el orden del saber y el poder” (Foucault, 1977: 171). Con esto lo biológico se refleja en lo político, haciendo que el dominio que ejerce el poder sobre los seres vivos se coloque en el nivel de la vida misma. Foucault sentencia que “el bio-poder fue, a no dudarlo, un elemento indispensable en el desarrollo del capitalismo; éste no pudo afirmarse sino el precio de la inserción controlada de los cuerpos en el aparato de construcción y

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mediante un ajuste de los fenómenos de población a los procesos económicos” 8. Lo que cabe resaltar es sin duda como el capitalismo adquirió fuerza a partir de control de los cuerpos, sin embargo, se debe retomar que la disciplina completo las demandas del capitalismo, es decir, para controlar un cuerpo habría que introducir primero la disciplina, como una especie de chip. En términos generales podemos decir que una no excluye a la otra ambas se complementan.

2.3 LA VIGILANCIA

La sociedad del control trasformo la disciplina en un conjunto de técnicas, las cuales tienen como objetivo el control de los individuos en un espacio generalizado, esto se logró a través de la vigilancia perpetua y constante de los individuos (Foucault, 1989: 165) a esta vigilancia perpetua Foucault la llama normalización, entendida como un método correctivo

y no penal, que busca

inducir la conformidad. La vigilancia evalúa al individuo en relación con la conducta deseada, se vigila el desarrollo del individuo, sus movimientos y se evalúa con la norma. La síntesis teórica Foucaniana que hemos mostrado nos permite vislumbrar varios aspectos en relación con el poder: 1) El poder se ejerce, 2) Su blanco son los cuerpos, los hace dóciles, hábiles y capaces de potencializar sus fuerzas, 3) En un primer momento histórico utilizo en mayor medida a las denominadas disciplinas (instituciones penales, políticas y económicas) para imponer la docilidad, utilizo la dualidad de castigo-gratificación 4) Con el surgimiento del capitalismo la sociedad disciplinaria se trasformó- sin excluir a las disciplinas- en la sociedad del control donde su método se refleja en la vigilancia, 5) Nace una nueva anatomía política surgida del biopoder. Este se ejerce sobre los cuerpos, los domina y controla, y tiene aspectos anatómicos y biológicos, en suma el biopoder va directamente

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Cursivas nuestras

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dirigido a la producción y reproducción de la vida de los seres humanos y 6) El cambio del poder soberano que daba muerte se trasforma por un poder que controla la vida.

3. NACIMIENTO DEL BIOPODER

En el apartado anterior se mostró que Michel Foucault establece que el capitalismo surge en gran medida por el bio-poder y con ayuda de las disciplinas, es decir, la invasión controlada del cuerpo viviente garantizo relaciones de hegemonía y dominación, sin embargo, consideramos necesario

hacer un

pequeño viaje histórico para comprender el nacimiento del biopoder . La génesis del capital nos explica que el despojo violento de los medios de producción de unos cuentos sobre la gran mayoría, al decir de Marx, no es más que el proceso histórico de disociación entre el productor y los medios de producción. El capitalismo broto de la estructura feudal y con ello el nuevo obrero dejo de vivir encadenado a la gleba. Los contingentes expulsados de sus tierras al disolverse las huestes feudales y ser expropiados a empellones y por fuerza formaban un proletariado libre y privado de medios de existencia, que no podía ser absorbido por las manufacturas con la misma rapidez con que aparecía el mundo […] estos seres que de repente se veían lanzados fuera de su órbita acostumbrada de vida, no podían adaptarse con la misma celeridad a la disciplina de su nuevo estado. Y así, una masa de ellos fueron convirtiéndose en mendigos, salteadores y vagabundos; algunos por inclinación, pero los más, obligados por las circunstancias. De aquí que a fines del siglo XV y durante el siglo XVI se dictase en toda Europa occidental una legislación sangrienta persiguiendo el vagabundaje. De este modo, los padres de la clase obrera moderna empezaron viéndose castigados por algo que ellos mismos eran víctimas, por verse reducidos a vagabundos y mendigos. Se encajaban […] mediante leyes grotescamente terroristas a fuerza de palos, de marcas a fuego y de 36

tormentos, en la disciplina9 que exigía el sistema de trabajo asalariado. (Marx, 1972: 31-34)

La sociedad disciplinaria potencializó el desarrollo capitalista, el cual se desprendió de la estructura feudal, esto significo que una gran masa de personas que fueron despojados de los medios de producción y se veían obligados por las circunstancias a vender su fuerza de trabajo, o al vagabundaje. En su pleno nacimiento, el capital, no puedo absorber a todas las personas pero cuando llega a equilibrarse ya no permitió que estas estuvieran mendigando, tenían que producir volverse útiles, ante tal situación se impone la lógica de vender si o si la fuerza de trabajo, se usan leyes estrictas para adaptar a las personas al nuevo sistema, esto se da entre los siglos XV y XVI, de esta forma las leyes toman el papel de institución disciplinaria pro capital, haciendo que los individuos entren en la lógica burguesa “en el trascurso de la producción capitalista, se va formando a una clase obrera , que a fuerza, de educación, de tradición, de costumbre se somete a las exigencias de éste régimen de producción como a las más lógicas leyes naturales.” (Marx, 1972: 34) Se impone a través de las leyes10 una lógica y se castiga a quienes no entren en la norma. La disciplina capitalista a través del castigo, significo una forma de acumular hombres que contaran con una nueva mentalidad reglamentada y normativizada que los convierta en eficaces y productivos trabajadores asalariados, sustituyendo con ello los antiguos procedimientos de control y de poder de la estructura feudal. El capital ejerció su poder a base de sangre y lodo, utilizo el castigo para disciplinar a los trabajadores a su lógica y como lo menciona Foucault para ir completando su dominio. Ahora bien, la burguesía ejerce poder sobre los obreros libres, con el fin de que estos vendan su fuerza de trabajo para producir 9

Las cursivas de esta cita son nuestras

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Véase “La génesis del capital” , el apartado tres que lleva por nombre “Legislación sangrienta

contra los explotados, a partir de fines del siglo XV leyes reduciendo el salario” aquí se exponen algunas legislaciones de los reinos de la época

que servían para adaptar a los trabajadores

despojados a la nueva lógica social a través de castigos muy fuertes.

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mercancías que generen plusvalía. No obstante lo anterior es necesario ir a una inspección un tanto más microscópica, remitirnos al proceso de producción donde encontraremos la ejecución del biopoder.

3.1 BIOPODER PROCESO DE PRODUCCIÓN Y CUERPO

En el procesos de producción indudablemente se necesita de cuerpos, es decir, sin vida y sin cuerpos no hay fuerza de trabajo, y sin fuerza de trabajo el capital no puede valorizarse esto hace de la fuerza de trabajo la condición sine qua non en la producción capitalista. El proceso de producción requiere de un obrero libre que pueda vender su fuerza de trabajo por “voluntad propia” en el mercado de las mercancías, sin embargo, el capital entra en una paradoja cuando en el mercado de las mercancías él y el obrero libre se encuentran frente a frente siendo jurídicamente iguales, se da una relación de fuerza y de enfrentamiento de intereses, por su parte la fuerza de trabajo exige sus derechos de vendedor y a su vez el capitalista exige los de comprador, el primero pugnara porque se acorte la jornada de trabajo y el segundo lo hará buscando que la jornada sea más intensa y prolongada, extrayendo del trabajador la mayor fuerza de producción. Al decir de Marx en esta lucha gana el que tenga más fuerza. En este sentido el capitalista, es quien lleva la delantera sobre el obrero libre, en otras palabras, la condición de no posesión de los medios de producción y de medios de subsistencia hacen que el obrero se vea obligado a vender su fuerza de trabajo y depender del trabajo que ofrece el capitalista. Cuando el obrero vende su fuerza de trabajo lo hace con su cuerpo vivo ya que no se separa la fuerza del cuerpo, así cuando el capitalista reclama su derecho de posesión sobre la fuerza de trabajo lo hace también sobre los cuerpos de los trabajadores, venciendo toda su resistencia y disciplinándolos a su nueva condición de trabajo capitalista.

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En su impulso ciego y desmedido, en su hambre canina devoradora de trabajo excedente, el capital no sólo derriba las barreras morales, sino que derriba también las barreras puramente físicas de la jornada de trabajo. Usurpa al obrero el tiempo de que necesita su cuerpo para crecer, desarrollarse y conservarse sano. Le roba el tiempo para asimilarse el aire libre y la luz del sol. Le capa el tiempo destinado a las comidas y lo incorpora siempre que se puede al proceso de producción, haciendo que al obrero se le suministren lo alimentos como a un medio de producción más, como a la caldera carbón y a la maquina grasa o aceite. Reduce el sueño sano y normal que concentra, renueva y refresca las energías, al número de horas de inercia estrictamente indispensable para reanimar un poco un organismo totalmente agotado. En vez de ser la conservación normal de la fuerza de trabajo la que trace el límite de la jornada, ocurre lo contrario: es el máximo estrujamiento diario posible de aquélla que lo determina, por muy violento y penoso que resulte, el tiempo de descanso del obrero. El capital no pregunta por el límite de vida de la fuerza de trabajo. Lo que a él le interesa es, única y exclusivamente, el máximo de fuerza de trabajo que puede movilizarse y ponerse en acción durante una jornada. Y, para conseguir este rendimiento máximo, no tiene inconveniente en abreviar la vida de la fuerza de trabajo (Marx, 1999: 207-208)

La lógica capitalista tendrá que disponer del obrero en todos los sentidos es decir controlar su cuerpo y su vida

“el capital es trabajo muerto que no sabe

alimentarse , como los vampiros, más que chupando trabajo vivo, y que vive más cuanto más trabajo vivo chupa” (Marx, 1999: 178-179). Bajo estos supuestos podemos determinar que el biopoder encuentra un nicho muy importante durante el proceso de producción. Con la prolongación e intensificación de la jornada de trabajo el capitalista busca reducir lo más posible las horas muertas, a fin de elevar el trabajo excedente,

estamos hablando

entonces de la unión de dos cosas: a) por un lado la jornada de trabajo como tiempo determinado para la producción de mercancías y tiempo que determina el descanso del obrero y b) a su vez como elemento disciplinante, es decir, en esta jornada habrá una hora de entrada y de salida que tendrá que respetarse, de lo contrario el trabajador podrá ser sancionado, se determina cuando se podrá 39

descansar, ya sea para reponer fuerzas o para comer, se clasificara a los trabajadores según su oficio o función, la calidad de sus servicios o producto, la velocidad o tiempo en lo que realiza sus actividades productivas, impactara también en la subjetividad del trabajador ya que esta disciplina se convertirá en una forma de vivir y pensar, es decir, reproducirá tales normas en todas las esferas de la vida social. Por otro lado se podrá encontrar también gratificaciones para aquellos que logren producir en mayor cantidad, de productos, esto no es más que la misma coerción sólo que con una cara amable. La fábrica explícitamente se asemeja al convento, a la fortaleza, a una ciudad cerrada; el guardián "no abrirá las puertas hasta la entrada de los obreros, luego que la campana que anuncia la reanudación de los trabajos haya sonado"; un cuarto de hora después nadie tendrá derecho a entrar; al final de la jornada, los jefes de taller tienen la obligación de entregar las llaves al portero de la manufactura que abre entonces las puertas. Se trata, a medida que se concentran las fuerzas de producción, de obtener de ellas el máximo de ventajas y de neutralizar sus inconvenientes (robos, interrupciones del trabajo, agitaciones y "cábalas"); de proteger los materiales y útiles y de dominar las fuerzas de trabajo: "El orden y la seguridad que deben mantenerse exigen que todos los obreros estén reunidos bajo el mismo techo, a fin de que aquel de los socios que está encargado de la dirección de la manufactura pueda prevenir y remediar los abusos que pudieran introducirse entre los obreros y detener su avance desde el comienzo. (Foucault; 2002: 131)

El trabajo en el sistema capitalista funge como el convento o quizá como la prisión donde se establecen normas que inducen a los trabajadores a comportarse de ciertas maneras, a desarrollar valores como el no robar, no tocar, no responder, oír y callar, no pensar, ser valiente, aguantar, ser humilde, obedecer, ser responsable.11 Se acostumbra al cuerpo y a la mente de que el proceso de trabajo 11

Y aunque suene contradictorio también se les enseña acumular que ahorren su dinero y que si

se quedan más tiempo ganaran más, y eso los convertirá un día en grandes empresarios, lo cual es absurdo no en el sentido del ahorro sino en el sentido de crearles una ilusión de que un día (con

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debe de ser ininterrumpido, para ello se utiliza la vigilancia, esta tendrá la función de revisar que la fuerza de trabajo, utilice los materiales, las herramientas y el tiempo de forma útil, sin desperdicio de ninguna de las variables mencionadas y que el cuerpo este siempre aplicado en su ejercicio, es decir, en su tarea productiva. Al ejercer una vigilancia general e individual a la vez: comprobar la presencia y la aplicación del obrero, así como la calidad de su trabajo; comparar a los obreros entre sí, clasificarlos según su habilidad y su rapidez, y seguir los estadios sucesivos de la fabricación. […]la producción se divide y el proceso de trabajo se articula por una parte según sus fases, sus estadios o sus operaciones elementales, y por otra, según los individuos que lo efectúan: los cuerpos singulares que a él se aplican. Cada variable de esta fuerza —vigor, rapidez, habilidad, constancia— puede ser observada, y por lo tanto caracterizada, apreciada, contabilizada, y referida a aquel que es su agente particular. (Foucault, 2002: 133)

Con la disciplina del tiempo reflejada en la jornada de trabajo se penetra el cuerpo, y con él todos los controles minuciosos del poder se apoderan del trabajador y de su vida. El trabajador queda sujeto a la producción, en cuerpo y mente, se normaliza la explotación se vuelve algo natural para ellos, es el control perfecto de los cuerpos. A través de esta técnica de sujeción, se está formando un nuevo objeto; lentamente, va ocupando el puesto del cuerpo mecánico, del cuerpo compuesto de sólidos y sometido a movimientos, cuya imagen había salarios bajos) podrán ser capitalistas. por otro lado existe una especie de gratificación subjetiva al trabajador diciéndoles “¡tú eres muy bueno!, eres un muy buen ejemplo para los demás, si todos fueran como tú no estarían como están”, este discurso moldea la mentalidad del trabajador y éste hará todo lo posible por producir más y seguir acumulando elogios que podrá presumir ante sus compañeros. Por ejemplo podrá decir ¡yo soy muy chingón! ¡Yo si desquito mi sueldo! ¡Yo si podré salir adelante! O también a manera de salario podrá recibir una cantidad mayor que los demás, lo cual le dará jerarquía y una imagen así mismo de ser mejor que los demás.Se genera la individualización.

41

obsesionado durante tanto tiempo a los que soñaban con la perfección disciplinaria. Este objeto nuevo es el cuerpo natural, portador de fuerzas y sede de una duración; es el cuerpo susceptible de operaciones especificadas, que tienen su orden, su tiempo, sus condiciones internas, sus elementos constitutivos. El cuerpo, al convertirse en blanco para nuevos mecanismos del poder, se ofrece a nuevas formas de saber. Cuerpo del ejercicio, más que de la física especulativa; cuerpo manipulado por la autoridad, más que atravesado por los espíritus animales; cuerpo del encauzamiento útil y no de la mecánica racional, pero en el cual, por esto mismo, se anunciará cierto número de exigencias de naturaleza y de coacciones funcionales. El cuerpo, al que se pide ser dócil hasta en sus menores operaciones, opone y muestra las condiciones de funcionamiento propias de un organismo. El poder disciplinario tiene como correlato una individualidad no sólo analítica y "celular", sino natural y "orgánica". (Foucault, 2002: 144)

La disciplina ejecutada en los trabajadores es un tipo de poder que se constituye como tecnología, como el conjunto de varias técnicas de control corporal que apunta a una formación de tiempos y de movimientos del cuerpo humano que como se ha mencionado anteriormente se da en la cárcel, la escuela, la fábrica, lugar de trabajo y la familia

3.2

LOS

PARADIGMAS

GERENCIALES

COMO

INSTRUMENTOS

DEL

BIOPODER

Los paradigmas gerenciales son medios por donde los cuales se ejecuta el biopoder, este eslabón nos permite explicar cómo es la dinámica del control de los cuerpos, en este sentido uno de los grandes paradigmas fue el establecido por Taylor, este desarrollaba una organización del trabajo que llamaba “administración científica”, aquí el obrero está controlado y vigilado todo el tiempo, este paradigma se caracterizó por la creación de un dispositivo de ejercicio de poder: el incentivo económico. 42

Un segundo paradigma es el de las relaciones humanas este se caracteriza ya no sólo por tener un control del cuerpo sino también del alma, es decir, al obrero ya no se le aplicaran reglas tan estrictas como en el antiguo paradigma estas serán en todo caso más sutiles; este paradigma trata de establecer un vínculo del obrero con los fines de la empresa o fabrica a través de una integración grupal. Se despliega un modelo de dirección estratégica que intentará garantizar la cooperación del trabajo mediante el trato individualizado al obrero, arguyendo su propio bienestar: el trabajador será remunerado de acuerdo con su rendimiento

individual,

constituyéndose

el

salario

como

el

incentivo

fundamental. El aumento salarial se utiliza desde entonces como elemento estratégico para asegurar la implantación de nuevas formas de organización de la producción y el cumplimiento de sus normas de rendimiento. (Ibarra, 1994: 21)

La relación empleado-empresa, sigue siendo desigual, pero con una peculiaridad, en este caso, el empleado sigue estando en un nivel de subordinación y desventaja, pero se le obliga a cumplir a él mismo las funciones de supervisión, mediante la introyección del ideal de la empresa. De esta manera, el empleado aparece como alguien que debe “mostrar” que cumple para conservar el empleo (superando los límites). Ahora bien, sumado al control de cuerpo y del alma, la cooperación dentro del trabajo pasa por el manejo del comportamiento de los individuos y “el sentimiento de pertenencia mediados por las relaciones de autoridad y dispositivos de vigilancia más sutiles, menos evidentes. El componente simbólico se instala desde este momento como elemento consustancial de la relación de trabajo; la construcción de un imaginario social se impone como pieza estratégica.” (Ibarra, 1994: 29) El sentimiento de pertenencia que se induce en los trabajadores hará que estos se comprometan y proyecten sus ideas con los de la empresa, es decir, que vean los intereses de esta como los suyos .Este paradigma promueve la identificación del trabajador con la empresa, utilizando el discurso de autorrealización de trabajador, 43

“la motivación se ubica como el elemento esencial que permitirá elevar los niveles de productividad, pues ella asegura una mayor identificación del trabajador con las finalidades de la empresa y, lo que es más importante, con la imagen que ella le proporciona de sí mismo como sujeto de Excelencia.” (Ibarra, 1994: 33) Un tercer paradigma es el de la excelencia, el cual establece la idea de un nuevo obrero social que pueda responder a las exigencias del mercado, este obrero tendrá un comportamiento individualista, de autocontrol disciplinario donde las fallas serán su responsabilidad. De esta forma el poder managerial funciona menos como una maquinaria que somete a los individuos que como sistema de exhortación, así también prefiere la adhesión voluntaria a la sanción disciplinaria, (aunque no la elimina del todo) existe un compromiso individual. El poder gerencial es el instrumento que moldea al trabajador y mediante el cual se da el biopder. En resumen el biopoder y los paradigmas gerenciales modelan una conducta tecnocratica y sumisa de los obreros y de los individuos en la sociedad. La disciplina capitalista produce un doble efecto que actúa en forma recíproca: se ejecuta y mantiene la sujeción sobre el cuerpo, así como se doblega y educa el alma para la obediencia. La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo en términos de utilidad y disminuye esas fuerzas, en términos políticos de resistencia. Por lo tanto la disciplina capitalista no podría funcionar sin la ayuda de la interiorización de las normas sociales de conducta, al decir de

Foucault “un ser humano

disciplinado es aquel que ha aprendido e integrado totalmente un determinado código de reglas de comportamientos” el proceso de producción es entonces entendido como una institución disciplínate, aquí la fuerza de trabajo es utilizada al máximo, esta no puede tener tanta resistencia ya que necesita reproducirse, es decir, la necesidad o necesidades materiales de existencia son el primer elemento que sujeta al trabajador, segundo es el ejercito de reserva, sirve de soporte para que los trabajadores no tenga más opción que aceptar la condiciones que se imponen en el trabajo, o “cuidas tu trabajo o afuera existe alguien más que te remplacé y hasta cobra más barato” es el argumento de los capitalistas, a 44

sabiendas que existe más fuerza de trabajo. El proceso anterior pone como remate el despotismo del capital, sus vidas quedan instaladas en la necesidad del sacrificio. La lógica que condiciona la relación capital-trabajo-vida expone que el derecho a la vida y al trabajo no son los elementos que se despliega en el capitalismo sino todo lo contrario, este proceso hace cuerpos dóciles y útiles a fin de generar más producción provocando la tendencia de agotar la vida de los trabajadores. Para finalizar es importante decir que el proceso de biopoder ejercido por

los

capitalistas o sus capataces genera un proceso de cosificación o cosifican a la fuerza de trabajo tal como lo menciona Marx, el obrero es atributo del capital ni más ni menos que un instrumento inanimado, un mero apéndice de la maquinaria, una pieza más del sistema de producción.

4. LA FALSA CONCIENCIA

El discurso de los paradigmas gerenciales hace que el trabajador se pierde a sí mismo, pierde conciencia de quién es él, no se ve reflejado en su actividad ni en su producto, esto hace que pierda su condición humana y es reducido a una cosa, a pura mercancía, a recurso humano que no se pertenece a sí mismo, sino que pertenece a su comprador dejándose administrar por este, o incluso se administra a sí mismo como si fuera un ente entre los entes. Hemos visto como el bipoder enajena el trabajo de los productores y que tambien hace de ellos herramientas para el sistema de producción. Ahora bien como hemos visto la evolución del capitalismo va utilizando mecanismos más sutiles para perpetuar su dominación, uno de ellos es la creacion de la denominada falsa conciencia a través del poder managerial, ésta falsa conciencia según los miembros de la Escuela de Frankfurt, es el estado por el cual los trabajadores toman decisiones, en apariencia libres, pero en realidad mediadas por la 45

estructura ideológica dominante, que en última instancia son contrarias a sus intereses. Esta falsa conciencia es mediada por la lógica domínate, podemos decir que es inducida por medio de los paradigmas gerenciales que penetran y controlan la subjetividad de los trabajadores, la adaptan y la transforman. En esta conciencia inducida, el trabajador cree que es legítima la apropiación de la plusvalía por parte del capitalista, es decir, este considera que el capitalista posee legítimamente los medios de producción, y por ello tiene un derecho fundado para apropiarse una parte de su trabajo y de un “fragmento” de su vida, debido a ello el patrón o el jefe inmediato tiene todas las posibilidades de reprimirlo, castigarlo o felicitarlo. La etapa del neo-capitalismo es la que mejor utiliza esta falsa conciencia ya que a través de esta asegura su continuidad, porque funciona como un mecanismo de dominación que lo perpetua. Así se crea en los trabajadores una actitud contemplativa y de compromiso con el capital, a este proceso Lukács denomina cosificación, es decir, el trabajador se cosifica así mismo a través de esta falsa conciencia. El discurso managerial amoldara este proceso, creara ilusiones en los trabajadores, los individualizara, los exhortara a luchar por su superación personal creando una actitud competitiva, que luche por los objetivos corporativos que no son otra cosa que la del capital, la cual favorecerá a otros y no a ellos, de este modo se olvida que es un obrero y se hace solidario con el patrón. El biopoder se emplea en persuadir en los trabajadores la importancia moralizante del trabajo para la sociedad, fabrica esbozos de pensar, se ponen en marcha una serie de reglas y discursos que, desde la orientación productiva se prolongan a la cultura cotidiana, funge como un sistema educativo para la formación y la disciplina. Como hemos mencionado anteriormente la falsa conciencia crea individualización y esta rompe con los lazos colectivos, en cierta medida los trabajadores se ponen la máscara del capital y buscan a toda costa satisfacer las demandas del capitalista, sueñan con llegar ser como éste, los seduce la movilidad social y el discurso que emite el capital. Estas relaciones laborales someterán a los trabajadores a una intensa competencia y conflictividad entre ellos mismos, lo que 46

conlleva a una individuación o como dice Castel los trabajadores se les condena de algún modo a ser individuos y a sentirse cada vez menos pertenecientes a una clase social.

5. DESGASTE Y FATIGA

El control del cuerpo y de la mente rompe con el supuesto de libertad, el biopoder tiene como tarea tomar la vida a su cargo y para ello emplea mecanismos continuos, reguladores y coercitivos que perpetúen su control, “desde que el biopoder asumió como función administrar la vida, no fue el nacimiento

de

sentimientos humanitarios lo que hizo cada vez más fácil la pena de muerte, sino la razón de ser del poder y la lógica de su ejercicio.”(Foucault, 1977:166)

El

trabajo en el capitalismo y su modo de producción bien puede parecer bajo los supuestos anteriores una forma legítima de muerte. El biopoder que ejercen los dueños de los medios de producción, ha provocado que la existencia de los trabajadores se lleve a los límites más extremos, tanto en la gestación del capitalismo como en lo que denominan el neo-capitalismo o neoliberalismo, la precariedad del empleo y de miseria siguen estado presentes, sólo han cambiado de forma el velo que lo cubre, ahora muestra una cara de un capitalismo “supuestamente más humano” se habla de la administración de los recursos humanos, del espíritu de empresa, sin embargo y aunque suene reduccionista su fin principal es la generación de ganancias. Con estas características el capital ha hecho de los cuerpos de los trabajadores objetos dóciles y útiles para su logica, les crea la ilusion de que pueden llegar a ser grandes capitalistas y disfrutar de los beneficios y placeres de este si se esfuerzan en el trabajo, si adoptan el espíritu de empresa, sin embargo, esto no es posible para la gran masa de trabajadores , es en todo caso, es todo lo contrario, es decir, los trabajadores al momento de vender su fuerza de trabajo y dejar que 47

su cuerpo lo administre el capital, su vida queda desnuda y en entredicho , es su corporeidad la que queda expuesta diariamente, fatigada y desgastada por los diversos mecanismo que se emplean en el proceso de producción, en términos generales el capital pone al límite de la muerte la vida de trabajador. La fatiga generada por el proceso de trabajo es entendida como: El derroche de vida humana se presenta como fatiga, principalmente física, como el resultado del pesado trabajo manual acatado mediante el despotismo laboral. (Ortega,1996: 78) por su parte

Claudia Marcela Neisa Cubillos y Yenith Astrid Rojas López

mencionan que “La fatiga laboral es un aspecto que se encuentra presente en cualquier situación de trabajo. Sin embargo cuando esta es excesiva o no se presenta un nivel adecuado de descanso que permita controlarla, puede originarse algunas situaciones que podrían afectar el bienestar de los trabajadores, como es el caso de la ocurrencia de accidentes e incidentes laborales.” Estas autoras clasifican el desgaste laboral en: 1. Fatiga muscular: se encuentra asociada al aporte de energía muscular y la eliminación de toxinas del cuerpo; su principal causa es la actividad física prolongada y exigente. 2. Fatiga sensorial o perceptiva: se presenta en trabajos cuyas demandas de control sensorial son elevadas –vista, oído- y en las cuales se necesita mayor compromiso psicomotriz – se deben llevar a cabo tareas minuciosas que exigen niveles altos de concentración. La fatiga sensorial puede ser visual y auditiva… 3. La fatiga mental o psicológica: se presenta en trabajos en los que predomina el esfuerzo mental o cognoscitivo (Neis,2009:8-9)

En este sentido la fatiga surge de la prolongación de la jornada de trabajo y de una actividad física prolongada, su principal demostración se da en el cuerpo. Cuando el trabajo es pesado se agotan los músculos, a su vez las presiones laborales o del patrón sobre el trabajador genera fatiga psíquica, la fatiga puede generar un accidente, porque el cuerpo se lleva a límite y se puede perder el control de este. En la fatiga se involucran también las herramientas y los materiales con que se 48

trabajan, es decir, la fatiga de un trabajador de la construcción comparada con la de uno de servicios no será igual, ya que los procesos laborales son distintos, el primero tendrá una jornada de trabajo más prolongada y el esfuerzo físico será mayor debido a las herramientas rudimentarias que maneja, así como los materiales de trabajo, y las mismas condiciones bajo las que se desenvuelve el proceso laboral, el segundo caso podrá haber una jornada de trabajo más corta donde el esfuerzo físico sea menor pero las presiones psíquicas laborales mayores, en este sentido el primero tendrá un fatiga corporal mientras que el segundo una mental. Ahora bien durante la jornada diaria de trabajo, cada obrero tiene exigencias que deben cumplir, esto implica una suma de estas exigencias. A esto se le llama “carga de trabajo”. Por esto la carga de trabajo puede ser definida como el “conjunto de exigencias que debe satisfacer un trabajador para realizar sus actividades profesionales en una jornada laboral” (...) Este conjunto de exigencias es diferente para los diferentes trabajos (construcción, informática, minería, agricultura, etcétera). También son diferentes dentro de una misma actividad y/o dentro de una misma empresa (…) no se puede hablar entonces de carga de trabajo en general, sino que se debe considerar también aspectos específicos de cada trabajo. (Santibáñez,2007: 188-189)

La autoridad del capital dentro de la división técnica, es decir, dentro del taller o lugar de trabajo impone a los cuerpos dóciles de los trabajadores que rompan con el tiempo natural y se rijan al tiempo abstracto del capital, que manejen maquinas adecuadamente, que sean capaces de realizar diversas tareas, haciendo que en ellos incremente el ritmo de trabajo, que la concentración sea mayor durante un lapso prolongado, aumenta la tensión generada por la intensificación del trabajo, se establece la rotación de turnos, trabajar la primera semana por la mañana, la segunda por la tarde y la tercera por la noche. El mercado laboral al controlar los tiempos y movimientos del cuerpo provoca un desgaste que atraviesa las condiciones biológico-psíquicas de vivir; el esfuerzo 49

físico es importante por la utilización extrema de energía debido a las jornadas laborales prolongadas, a esto se agrega un esfuerzo psíquico creciente derivado de la pérdida de control, de incremento en la velocidad, concentración y de la creciente tensión. La fatiga comienza a tener un contenido más complejo y se contrapone a un descanso más reducido. El trabajo a altos ritmos conlleva a una mayor fatiga tanto muscular como psíquica generando reacciones de estrés y manifestaciones de patologías diversas. La fatiga se convierte en un desgaste, y este se entiende como la destrucción lenta o abrupta de órganos, como la imposibilidad de desarrollar una potencialidad psíquica o biológica.

El cuerpo del trabajador con el paso de los años se

trasformara, es decir, el proceso de trabajo hará que ciertas partes de su cuerpo se desgasten y a su vez que ya no puedan cumplir con su funcionamiento normal “el desgaste del trabajador se expresa en envejecimiento prematuro y muerte precoz o retiro forzado”. (Laurrell,1983:30) Debido a que los procesos laborales son diferentes en cada actividad productiva de los trabajadores, el desgaste, la fatiga y los accidentes laborales también lo serán. La incertidumbre e inestabilidad, “la precarización del empleo, la flexibilidad laboral, el salario, el trabajo informal, la tercerización, desocupación, violencia y presión psicológica” (Franco y Goncalvez, 2005: 266) son algunas variables bajo las cuales viven los trabajadores, el biopoder con su instrumentaría doblega al hombre y lo arremete a la lógica capital. Los problemas y el sufrimiento son consustanciales a la condición humana, pero determinadas instituciones y una organización social injusta lo agravan. (Álvares,2011:132-133).

50

CAPÍTULO 3 LAS DOS CARAS DE LA MONEDA

51

1. APORTES ECONÓMICOS Me la paso construyendo casas, Y no tengo ni donde vivir, Que contradictoriamente pasa, La triste vida del albañil. Fragmento de la canción “Contraconfesiones” de José de Molina

La infraestructura es uno de los sectores más importantes para el desarrollo del país, en esta se ve potencializada tanto la economía como la vida social. Es la industria de la construcción la encargada de elaborar viviendas, carreteras, rascacielos, presas eléctricas, almacenes de agua, aeropuertos, edificios, puentes, etc., habrá que mencionar que obras como esas responden tanto al sector público como privado. La industria de la construcción es un sector relevante dentro de la economía de cualquier país, siendo una de las principales actividades económicas; ésta se encuentra dentro de las principales fuentes de empleo para el país. Datos del Cámara Mexicana de la Industria de la Construcción (CMIC) dice que genera aproximadamente 5.8 millones de puestos de trabajo y 2.9 millones de puestos de trabajo indirecto durante el 2012,

se estima que en el 2013 que

generó 5.9 millones de empleos, colocándose como la cuarta actividad económica con

mayor

capacidad

de

generación

de

empleos

(por

debajo

de

la

agricultura/ganadería, comercio, industria manufacturera; y por encima de transportes, actividades de gobierno, servicios educativos, restaurantes y hoteles).12 Se puede decir que si es mayor el número de obras que se construyan mayor será la riqueza, y por tanto será mayor el número de empleos. No obstante, esta industria en el 2011 aporto el 6.7 % al PIB total de la economía nacional,

12

http://www.cmic.org/cmic/economiaestadistica/2013/PRESENTACION%20JAHBA_SITUACI%C3%93N%20AC TUAL%20Y%20PERSPECTIVAS%20DE%20LA%20INDUSTRIA%20DE%20LA%20CONSTRUCCI%C3%93N_16_12_ 2013.pdf

52

mientras que para el 2012 aportaría el 6.3%13, es decir “La construcción opera como una caja de resonancia de la economía, en las etapas en las que el PIB se expande, la construcción lo hace a mayor tasa y viceversa.” (Bueno, 1994: 37). En términos generales, esta industria

muestra los aportes que ha hecho a la

economía nacional y al desarrollo del país.

2. CARACTERÍSTICAS DE LOS TRABAJADORES DE LA CONSTRUCCIÓN

Ahora bien, es necesario voltear a ver a los trabajadores de esta industria, en particular al albañil. A lo largo de los años el trabajo dentro de la industria de la construcción se le ha considerado como un trabajo sucio, peligroso y difícil, a menudo es visto negativamente por su “mala imagen”, dejando de lado el reconocimiento a sus aportes que hace respecto al crecimiento económico del país. La construcción es una de las actividades que necesita de un gran número de mano de obra; donde la mayoría de sus trabajadores son migrantes, convirtiéndose en un mercado laboral para los migrantes que vienen del campo, puesto que es de fácil acceso ya que no es necesario contar con un estudio superior, lo que lo hace un punto de entrada para los menos instruidos de las clases más bajas. Dentro de este se encuentra la mano de obra poco calificada y barata. Al no haber oportunidades para contar con una educación formal la población, migrante o no migrante, se ha tenido que ver en la necesidad de abandonar proyectos de

superación para

poder ejercer en

actividades

remunerativas. Por otro lado, la construcción acoge a cualquier trabajador sin pedir documentos. (Bueno, 1994: 75) Por ejemplo hay peones que llegan “a cursar una carrera corta y, al no encontrar mejores oportunidades de empleo, se reclutan en algún oficio de la construcción. (Bueno, 1994: 75, 79) 13

Es importante mencionar que el ciclo económico de la industria de la construcción es susceptible a los cambios de gobierno de cada sexenio, por ejemplo las modificaciones algunas reformas o por el TLCAN.

53

Al ser migrante se debe soportar, en la mayoría de los casos, la falta de un techo donde poder pasar la noche, ya que estos vienen a la ciudad sólo con lo del pasaje y con la idea de mejorar su situación ya que en el campo no se gana lo suficiente. Cuando bien les va, se quedan en la obra a dormir, y así hasta que tengan un lugar que puedan pagar, esta es una situación que al pasar de los años sigue vigente. Se puede decir que la gran mayoría de “ellos viven un proceso de trashumancia permanente, se mueven del campo a la ciudad y después, en el vasto territorio de la urbe, continúan su peregrinar de obra en obra.” (Bueno, 1994: 79) La construcción “recluta en primer lugar, mano de obra originaria de áreas geográficas periféricas a la gran metrópoli y el radio de influencia va disminuyendo conforme la distancia aumenta” (Bueno, 1994: 80), por lo regular los trabajadores vienen de los estados de Hidalgo, Guerrero, Puebla, Querétaro, donde la cosecha no es tan productiva. Por otra parte, en términos de participación por género, esta industria es una rama productiva en la que menor participación femenina hay. Se estima que sólo un 10% de trabajadores, a nivel mundial, corresponde al género femenino, esto se argumenta diciendo que es un trabajo que requiere de un gran esfuerzo físico, ya que es un trabajo pesado y por tanto la mujer no tiene la misma fuerza que el hombre para realizar actividades pesadas, esto también se debe a factores de tipo cultural. (Solís, 2006: 68). El reclutamiento de trabajadores por género va a depender de los oficios, por ejemplo hay procesos donde sólo se solicita a hombres, como lo es el caso de la carpintería, la herrería, la plomería y la instalación eléctrica. “De esta manera paradójica, en estos oficios el esfuerzo físico requerido es menor que el caso de la albañilería, donde sólo rara vez se puede ver a una mujer cargando una cubeta de mezcla. En la construcción persisten tabúes en relación al trabajo femenino que circunscriben la posibilidad de reclutamiento de mujeres a tareas limitadas.” (Bueno, 1994: 71) Los trabajadores de esta industria han soportado condiciones de trabajo malas, se puede decir que el trabajo dentro de esta industria se caracteriza por ser temporal 54

e inestable adoptado la lógica de la flexibilidad laboral, siendo que el trabajador realice trabajos por algunas semanas o por días, en el peor de los casos. Lo más posible es que el trabajador participe en varios proyectos durante el año, y en los momentos que no hay trabajo ellos se dedicaran a otra actividad. El tipo de contratación entre los trabajadores de la construcción a un sigue siendo, en su mayoría, de palabra o de un acuerdo de partes, en otras ocasiones el trabajador brinda sus servicios de manera individual, conocidos como destajistas, viéndose en la necesidad de suprimir algunos beneficios. Se caracteriza por ser un empleo inseguro, ya que sus instrumentos de protección son deficientes. Solís Carcaño menciona que la construcción es una de las industrias donde menos cultura de seguridad se tiene. El trabajo de la construcción necesita tanto de instrumentos manuales como son cinceles, martillos, serruchos, picos, palas, niveles, brochas, macetas, cucharas, cubetas, tiroleras, sierra eléctrica; y de maquinaria como la revolvedora, la pluma. El tipo de instrumentos a utilizar en la construcción dependerá tanto del tamaño de la obra como del oficio. A nivel mundial esta es una de las actividades económicas con mayor número de accidentes laborales, en México durante el 2008 ocurrieron 39 mil 111 accidentes laborales, 3 de cada 100 trabajadores sufrían un accidente.14 Los riesgos que pueden poner en peligro la salud de los trabajadores de esta industria van a varear según el oficio, de obra a obra, en este caso cada trabajador se expone continuamente a los riesgos que conlleva su oficio. En específico los albañiles están expuestos a riesgos primarios como: dermatitis del cemento, posturas inadecuadas, cargas pesadas. (Solís, 2006: 69) Durante el 2012 el INEGI reporto por grupo de actividad, con respecto a la construcción de edificaciones y de obras de Ingeniería Civil se reportaron 35,754 casos de accidentes laborales y quedando en primer lugar de defunciones con 196 casos, 4 de cada 100 sufrieron algún accidente y 2 de cada 100 fallecieron.

14

http://www.stps.gob.mx/bp/secciones/dgsst/publicaciones/prac_seg/construccion.html

55

Datos tomados del IMSS muestran que en el 2010 se reportaron 10,504 casos de albañiles y maposteadores que sufrieron algún accidente; para el 2011 las cifras aumentan con un total de 11,160 casos; y para el 2012 los casos disminuirán levemente con 10, 997 casos de accidentes. (Ver gráfica 1) Habrá que mencionar que estos datos sólo son un aproximado, ya que 1 de cada 10 tiene acceso a instituciones de salud -en el caso de los albañiles-, por lo tanto las cifras que se muestran representan solamente al 10% de la población asegurada, dejando de lado a ese 90% de la población que no es contabilizada.

Gráfica 1. Accidentes según ocupación. Albañiles 11,400

N° de accidentes

11,200 11,000 10,800 10,600 10,400 10,200 10,000 2010

2011

2012

Fuente: Elaboración propia, datos tomados de Memorias estadísticas IMSS 2010-2012

56

3. EL OFICIO DE ALBAÑIL

El arte de la albañilería es uno de los trabajos más antiguos, tiene una antigüedad de más de 15 mil años. Antiguamente se hacían unidades de barro formadas con las manos y secadas al sol, estos son los inicios de la albañilería. La albañilería es considerada como el arte de construir edificio u obras en las que se utilizan materiales como el ladrillo, el cemento, la cal, arena, y materiales semejantes.15 En sí, es un arte en el que se emplea el uso de conocimientos en materiales y herramientas empleados en las construcciones, es decir, desde levantar una barda hasta construir un edifico se pone en práctica un conjunto de conocimientos, de técnicas, de precisión y de perfeccionamiento. Durante el 2013 en México, de acuerdo a la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), los datos nacionales respecto al oficio de la albañilería es la siguiente16: la población ocupada como albañil corresponde a 2 millones 419 mil personas, de las cuales el 99.6% son hombres y el 0.4% son mujeres; en total los albañiles representa el 4.8% de la población ocupada en México; la edad promedio de estos trabajadores es de 37 años, 8 de cada 100 trabajadores tienen una edad de 14 y 19 años; la escolaridad de estos trabajadores es primaria completa y primer años de secundaria. Respecto al salario aproximadamente el 74% recibe un pago no mayor a tres salarios mínimos, siendo que casi todos son trabajadores asalariados. Por ultimo 9 de cada 10 no tienen seguridad social. La distribución de los albañiles a nivel nacional se encuentra concentrada principalmente en 11 estados: Estado de México, Jalisco, Guanajuato, Puebla, Veracruz, Coahuila, Nuevo León, Michoacán, Oaxaca, D.F., y Chihuahua. Respecto a los accidentes que están relacionados a las actividades del oficio y a los riesgos a los que se encuentran expuestos, los datos muestran que 64 de cada

15

http://lema.rae.es/drae/?val=alba%C3%B1il http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/Contenidos/estadisticas/2014/alba%C3%B1il0 .pdf 16

57

100 trabajadores de la construcción presentan limitaciones para moverse, caminar subir y bajar; 22 trabajadores muestran problemas visuales y 11 son auditivos. El 5% de los trabajadores de la construcción tienen alguna discapacidad. Una de las discapacidades más comunes entre los albañiles es la motriz.

4. ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO EN LA CONSTRUCCIÓN: ALBAÑILERÍA

La estructura del trabajo en la construcción, en específico en la albañilería, se encuentra organizada jerárquicamente. En la punta de la pirámide encontramos a la empresa o el dueño que es el que provee los recursos económicos; después encontramos al arquitecto, que está a cargo de realizar los planos de la construcción. No obstante, la jerarquía con respecto al oficio se encuentra organizada de la siguiente manera: -

Primero encontraremos al maistro de obra y al contratista, el maistro es el encargado de todo lo el proceso relacionado con la albañilería y de vigilar el avance en la obra de inicio a fin;

-

Por debajo de ellos encontraremos al segundo, quien auxilia al maistro de obra, ya sea en la coordinación de la obra como en la vigilancia de los avances que realicen los trabajadores, éste también tendrá funciones de capataz;

-

Después

encontramos

al

oficial,

quien,

en

términos

generales,

complementa la estructura de un edificio, tiene la responsabilidad total sobre el trabajo a desempeñar, por ejemplo levantar una barda, colocar yeso, aplanar, esta responsabilidad le creara una autoridad dentro de la estructura del trabajo, sin embargo no está exento de realizar o cubrir actividades correspondientes a otros oficios como la herrería, la carpintería, 58

puesto que él no desconoce dichas actividades, además se encarga de capacitar al peón o al medio oficial; -

En el penúltimo peldaño está el medio oficial, éste realiza actividades semejantes al del oficial pero no adquiere una responsabilidad como la de él, aplicara los conocimientos elementales aprendidos, tampoco realizara actividades correspondientes al aprendiz;

-

Y ya en el último peldaño de la pirámide se ubican los aprendices o también conocidos como el peón, el chalan, el ayudante, o cabo, éstos son trabajadores no calificados, la mayoría de ellos no cuentan con un conocimiento previo, por tanto se les asignan tareas como la de acarrear grava, arena, cemento, etc. (Ver figura 1)

Cada uno de los trabajadores debe portar su herramienta necesaria, esto como forma de demostrar su experiencia en el oficio, es decir “las herramientas se convierten en una especie de título que acredita su conocimiento en la obra a ejecutar” (Bueno, 1994: 96) Figura 1. Jerarquía del trabajo en la construcción: albañilería

Dueño/Empresa Arquitecto Maestro de la obra y/o el contratista Subalterno llamado segundo Oficial

Auxiliar del maestro de obra, cumple funciones de capataz Capacita al peón o medio oficial

Medios oficiales Aprendices (ayudantes, cabos, chalanes o peones) Fuente: Elaboración propia, datos tomados Flor de Andamio de Carmen Bueno

59

Por último, hay una diferencia en cuanto a las tareas asignadas en una obra, ya que esta puede ser una obra grande que corre a cargo de alguna constructora en donde el trabajador sólo realiza actividades propias de su oficio y jerarquía, sin embargo cuando se trata de una obra pequeña, háblese de la construcción de una casa, el albañil se convierte en un trabajador polivalente, es decir, está a cargo de realizar varias tareas que no corresponden al oficio.

5. CONTEXTO ACTUAL DE LOS TRABAJADORES

La tendencia encontrada en los datos recolectados a través de los cuestionarios, es que en su mayoría los trabajadores de la construcción son migrantes de la zona Bajío de la república mexicana, trabajadores eventuales, que vienen a la ciudad de México a trabajar en la construcción para poder mantener a sus familias y algunas tierras donde cosechan. En ese sentido se mantiene la tendencia de la migración y también la falta de empleo y oportunidades de las regiones de donde ellos provienen.

Gráfica 2. Lugar de origen 16 14 12 10 8 6 4 2 0

13.7 11.8

11.8 9.8

9.8

9.8

7.8 5.9

5.9 3.9

3.9

3.9

2

60

Nuestro informante el Sr. Abel de 64 años de edad nos mencionó que: Sr. Abel: Yo llegué aquí a la edad de dieciséis años, porque en provincia, pues la verdad uno se muere de hambre, porque no hay actividades, no hay trabajo, el trabajo, el trabajo que hay en provincia es de campo, campesino, entonces pues no, creo que eso no es para mí, yo no tuve, no tuve estudios, ya no tuve carrera nada, a los dieciséis años me vine para México, aquí me vine aventurar, aquí me vine aventurar, este… pues lo más fácil, era, para conseguir el trabajo, de albañilería .

En la década de los sesenta la migración del campo a la ciudad era por falta de empleo y de recursos para poder sustentar la vida, al contrario de lo que se pensara en el pensamiento positivista acerca de un mejor estadio a través del tiempo, vemos que nuestros informantes más jóvenes como Pablo y Francisco, el primero de 43 años y el otro de 31 años de edad mencionaron los siguiente: Francisco: Buen de parte mía lo que pasa es que allá, en mi pueblo, hago lo mismo y me pagan menos o sea están muy bajos los sueldos lo que me pagan allá y lo que me pagan acá si dobletea el sueldo allá me dan mil pesos acá me dan dos mil, mil ochocientos pero si dobletea mas. Y aquí hay más trabajo que allá. Pablo: Pues en cuanto a mi yo creo que uno viene de la provincia acá por la necesidad de ganar un poco más y desempeñar mejor el trabajo que una provincia: en la provincia no se desempeña uno nada, desempeña conocimientos en cuanto al trabajo de lo que es de albañilería y de lo que va de la construcción a eso viene uno aquí a aprender cosas buenas y nuevas y pues la necesidad de que como en la provincia no hay más que un sueldo que pues no da pa’ más.

En ese sentido vemos que la tendencia de la migración de los trabajadores del campo a la ciudad es principalmente 1) la demanda de un empleo el cual no encuentran en sus regiones y 2) la obtención de un mejor salario. Siendo la

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migración un fenómeno que se repite constantemente y que encuentra en el D.F un punto de encuentro que desde hace décadas es el más concurrido. En cuanto al nivel de estudios se encontró que la escolaridad de los trabajadores de esta industria, como se muestra en la gráfica 2, se ubica principalmente en la primaria y secundaria completa. Lo importante de esto es mencionar que, más allá de que sus niveles escolares son bajos, cobra sentido su docilidad, es decir, en estos grados de educación se enseña la disciplina dominante que más adelante será amalgamada en el trabajo, a su vez esto permitirá que se discipline mejor al cuerpo física y mentalmente.

Gráfica 3. Escolaridad 50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

47.1

29.4 19.6

3.9 SIN ESCOLARIDAD

PRIMARIA COMPLETA O INCOMPLETA

SECUNDARIA COMPLETA O INCOMPLETA

BACHILLERATO COMPLETO O INCOMPLETO

Por otro lado, las relaciones de compra venta de la fuerza de trabajo se desarrolla dentro de los mayores índices de flexibilización laboral esto se ve reflejado en lo que nos menciona el maistro Pablo: Pablo: Lo que pasa al no conocer aquí en la ciudad pues uno va a donde hay una obra obviamente uno viene de provincia y ver un edificio que está en construcción pues uno se acerca a esa obra y pregunta por el contratista y todo esto se hace lo que es verbal […] Yo creo que en la construcción no hay nada de requisitos más que ¡pues echarle no! es decir, los contratista a uno lo ven como para eso éste

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viene de pueblo y a eso viene a la construcción porqué es muy difícil que tu veas a una persona un hombre de campo en una compañía como Sanborns lo que es la Wal-Mart nunca lo vas a ver porque uno viene a lo que viene yo voy a la construcción ahí se gana más

La forma en la que se contratan a los trabajadores de esta industria muchas veces es de forma verbal, es decir que no existe un contrato que avale dicha relación de trabajo, esto implica serias problemáticas una de ellas es que al trabajador se le pueda despedir cuando la empresa o los patrones lo consideren necesario, es decir permite o agrava el despotismo laboral, otra es que si hay un accidente o una muerte no existe una responsabilidad directa de la empresa o los patrones. Pablo: Pues nada más es llegar y uno preguntar por el contratista no! Pus adonde está el maistrero pues ya sale y pues ¿qué onda tiene trabajos? Si, tiene trabajo, no pus si pa’ dentro. Hay contratistas que abusan de este trabajador de porque, porque vienen de la provincia y bueno dicen no me puede hacer nada no me puede demandar porque no hay un documento donde se haya un contrato no lo hay, a veces nos dejaban salir hasta las siete de la noche por el mismo sueldo mil ochocientos pesos y no nos pagaban más, es una miseria aquí en la ciudad hay de todo.

En cuanto a los ingresos de los trabajadores esta entre los 1000 y 1500 pesos; las edades se encuentran entre los 18 y 30 años de edad, este último punto cobra sentido ya que un trabajador de mayor edad se encuentra desgastado por lo que ya no es contratado fácilmente en alguna obra, tal como lo menciona el maistro Pablo: Pablo: Y más que nada cuando uno está más joven ese muchacho me da mucho rendimiento que un señor arriba de cuarenta no pues yo me agarro un joven de unos dieciocho a quince años entonces es la ventaja. Esto implica que al ser más jóvenes se cansan menos y puede disciplinársele para que tengan una mayor productividad

En resumen en este capítulo abordamos el contexto social de los trabajadores a través de datos oficiales que dan la CMIC y el INEGI los cuales no varían mucho 63

con los resultados de las encuestas y entrevistas aplicadas y con lo que dice Carmen Bueno. En términos generales la industria de la construcción desde hace por lo menos mantiene ingresos que van de los 1000 a los 1500 pesos contratando fuerza de trabajo joven porque rinden más y puede ser más dócil ante el proceso de producción, de igual migración sigue vigente al igual que la falta de un contrato laboral que pueda colocar en una mejor condición a dichos trabajadores En el siguiente capítulo abordaremos una descripción etnográfica tratando de revelar las relaciones de biopoder y de los paradigmas gerenciales que se dan en la industria de la construcción.

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CAPÍTULO 4 ASI ES LA OBRA

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1. EL TRABAJADOR EN LA OBRA Barriendo y acarreando concreto, Sobre andamios que no tienen fin, Por un mísero salario reto, A la Muerte y a mi Porvenir. Fragmento de canción “Contraconfesiones” José de Molina

En agosto del 2009 en la colonia Chichicaspatl al sur de la ciudad de México, para ser más precisos en los límites de la delegación Magdalena Contreras y Tlalpan, se proyectó una obra que tendría como fin la elaboración de 11 departamentos, los cuales serian puestos en renta cuando estuvieran terminados. Han pasado cinco años y con aproximadamente 200 metros cuadrados de largo por 6 metros de ancho y 10 metros de altura, al caminar por la calle Chancenote no es difícil identificar la construcción, ya que esta sobre la media del tamaño de las demás casas de alrededor. Esta obra ha visto pasar a oficiales albañiles, ayudantes, coladores y repartidores de material, sin embargo, dos oficiales resaltan por su permanencia en esta, ellos son

los

oficiales

Francisco

y

Pablo,

ambos

de

mediana

estatura

(aproximadamente de 1.60 m) delgados, de piel requemada por el sol y robusta por el polvo, sus manos son pesadas y ásperas, reflejo del trabajo y de la interacción constante con los materiales, es decir, con el tabique, el cemento, la cal y el mortero, de igual forma por las herramientas rudimentarias, como lo son la maceta, el martillo y la cuchara. Sobre su cuerpo han recaído las prolongadas jornadas de trabajo y su intensidad, no sólo de esta obra sino de otras más. Fiel a la tendencia que existe en los trabajadores de la construcción el maistro “Pancho” y el maistro Pablo son dos migrantes temporales, el primero es del Estado de Puebla y el segundo es originario del Estado de Querétaro, ambos vienen por temporadas a la ciudad de México en busca de trabajo para poder mantener a sus familias y solventar los gastos de la siembra y cosecha de sus tierras en sus respectivos pueblos.

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2. EL DÍA QUE LLEGA EL MATERIAL

Es un lunes del mes de Junio, son las 7:30 de la mañana y el maistro Pancho, el cual alberga en la obra ya está en pie, se dirige a un pequeño cuarto donde guarda su herramienta y donde coloca su ropa de trabajo. Frente a él hay un palo de escoba con clavos, el cual esta atorado en forma vertical en dos bardas simulando ser su perchero, ahí está colgado su “uniforme”, una camisa azul empolvada y percudida de sudor y de polvo, ahí mismo está un pantalón de mezclilla que no luce mejor que la camisa, una gorra roja y en la parte de abajo sus tenis, de inmediato se cambia y se dirige a buscar su bote de herramienta, al encontrarlo en el deposita los instrumentos que utilizara ese día, entre ellos esta una maseta, martillo, porta-martillo, metro y amarrador. Cuando se encuentra listo se dispone a trabajar. En esta semana se ha proyectado terminar con los castillos

Foto 1. Armando el castillo. Del lado Izquierdo el Maistro Francisco y del lado derecho el Maistro Pablo.

para después pegar el tabique y armar la cimbra. En punto de las 8:00 de la mañana comienza armar un castillo, a los pocos minutos llega el otro oficial, es decir, Pablo que ya viene vestido con su “uniforme” de trabajo, a diferencia del maistro Pancho este último utiliza botas, en su cinturón del lado izquierdo trae atorado su metro y el porta-martillo, de igual forma que el maistro Pancho comienza armar el castillo que ese mismo día tiene que ser colado. Pero el trabajo no puede seguir sino hay música, así que el maistro Pablo prende el radio que tiene a la mano, sintonizan su estación favorita “La Z” esta 67

radio-difusora toca música grupera, y así entre música de banda, cumbia, salsa, alambres, amarradores, anillos y sol comienza la jornada laboral. La relación de los dos albañiles es de cordialidad, bromean, hablan de su fin de semana de lo que hicieron y a donde fueron, por ejemplo, Pablo menciona que se fue a chacharear al mercado de la ocho17 mientras que el maistro Pancho le comenta que el fue a caminar a Chapultepec, hablan también del futbol de como vieron a las Chivas y al América, sin embargo, cuando llega el patrón se respira una tensión en el ambiente, el cual hace que el sol de las 10:00 de la mañana se empiece a sentir con mucho más fuerza, cuando llega el patrón la actitud de los dos trabajadores cambia rotundamente, ya no platican entre ellos y en ocasiones apagan el radio, debido a que éste le molesta la música. Con una actitud imponente el patrón se dirige a los dos maistros diciéndoles que este día tienen que colar los últimos tres castillos y que si llega el material, es decir, grava, arena y cemento tendrán que subirlo porque no se puede quedar en la calle. Dicho lo anterior se prosigue con la jornada de trabajo. Alrededor de las 12:40 del día un castillo ya está armado y cimbrado18 listo para colarse, ante eso el patrón dice: ¡ahí está la revolvedora, hay que colarlo antes de irnos a comer! El castillo se llevara tres bultos de cemento de 50 kilos, por cada bulto de cemento son 4 botes de arena, 5 de grava y aproximadamente 1 bote de 20 Lt. de agua. Es decir que por tres bultos habrá que medir 12 botes de arena, 15 de grava y 3 botes de agua los cuales tendrán que ser depositados en la revolvedora. Dicho lo anterior uno de los trabajadores prende el motor de la revolvedora mientras que el otro se encarga de llenar con la pala los botes de arena y de grava, a su vez llenan también botes de agua: el maistro Pancho por su parte sube del primer piso al tercero los bultos de cemento, alrededor de 15 -18 minutos los 17

Mercado sobre ruedas que se coloca el día domingo cerca de la colonia donde se encuentra ubicada la obra. 18 La cimbra es un conjunto de maderas, conocidas como tarimas que están hechas con triplay y barrotes, esta sirve como armazón o forro a la estructura metálica y permitirán que el concreto pueda depositarse, es decir, la cimbra es un molde que posteriormente se quitara. 68

tres bultos ya están hechos, es decir, ya están convertidos en concreto19, lo que prosigue es trasladar con botes el concreto al castillo cimbrado, para ello Pablo se queda en la pala llenando los botes de revoltura que el mismo carga en el hombro y lleva al maistro Pancho, ahora bien, para esto el maistro Pancho armo un andamio cerca del castillo a colar que le permitirá estar a una altura donde pueda vaciar los botes de concreto en el castillo. El colado del castillo dura alrededor de 20 minutos, pero el tiempo total de todo el proceso es de 38-40 min aproximadamente, justo cuando terminan se van a comer, no sin antes escuchar de su patrón: ¡no se tarden mucho porque el material no tarda en llegar y tiene que subirlo porque no puede quedarse en la calle! Por su lado el maistro Pancho se dirige a comer a una cocina comunitaria que está cerca de la obra y el maistro Pablo se quedara a comer en la obra. Siendo 1:50 de la tarde los maistros ya están listos, se dedican a cimbrar los siguientes dos castillos, cabe recalcar que parece sencillo decirlo de esta forma, sin embargo, el proceso se complica por diversas circunstancias, por ejemplo, uno de los castillos estaba descuadrado y no podían entrar bien la cimbra, abría entonces que ir doblando con la grifa para que se fuera acomodando, esos pequeños detalles son muy tardados llegan a tardar hasta una hora en solucionarse. Transcurre el día y alrededor de las 4:30 de la tarde los dos castillos ya están listos para colarse, al igual que en el primer castillo se utilizara la revolvedora, sólo que ahora se harán 6 bultos de cemento, lo cual equivale a 36 botes de arena, 54 botes de grava y 6 botes de agua. Cuando están preparando la revoltura, se escucha un sonido de un camión, ante eso Pablo menciona: seguramente ya llego el material, ¡ya valió panchito! el maistro Pancho contesta: pues ya que don clavo habrá que subirlo, o que ¿no puede? o ¿le da miedo?, Pablo contesta: ¡pues que dirás! no panchito yo no tengo miedo aquí vine a trabajar no a jugar, Pancho le responde: que bueno don clavo porque estuve pensando en decirle al patrón que trajera negros porque parece que tú no puedes. El patrón que estaba ahí con ellos interviene y dice: pues que se vea que los dos 19

El concreto es la mezcla de cemento arena, grava y agua que se endurece conforme avanza la reacción química del agua con el cemento. 69

vienen a trabajar y no a jugar, sino va a ser como eso huevones que dicen ser muy trabajadores y a la hora de la hora no saben ni agarrar una cuchara, apúrele que ya llego el material, ¡échenle, échenle! Faltando diez minutos para las seis de la tarde se terminar de colar las columnas, se lavan los botes, las palas y la revolvedora. Se preparan ahora para subir el material, con ayuda de una polea que esta puesta sobre dos polines en forma de cruz y una viga de hierro soldada a unas varillas de la loza, este instrumento fue una idea que se le ocurrió al patrón para no tener que subir el material con botes, supuestamente él con esto el trabajador se cansara Foto 2. Polea con la que suben el material

menos y sería más rápido subir el material. Ver foto 2

La polea funcionara con ayuda de un automóvil, se amarrara un extremo de la cuerda de la polea a la defensa de la camioneta haciendo la función de jalar, mientras que en el otro extremo de la cuerda se asegura una carretilla que será subida hasta el tercer piso. Cabe mencionar que a la carretilla le caben 5 botes de arena. En la parte de arriba el maistro Pancho se queda a recibir las carretillas, el patrón le dice: ¡póngase al tiro maistro! y éste le contesta: ¡usted échele que yo aquí puedo!, mientras que en la parte de abajo el maistro Pablo tendrá que llenar con una pala las carretillas y engancharlas, de igual forma el patrón le dice: ¡tienes que mover las manitas Pablo, necesito que llenes rápido las carretillas y te pongas al tiro! La parte de más riesgo era la de arriba, en muchas ocasiones el maistro se resbalaba con la arena que iba cayendo, durante ese proceso existía un grado de concentración fuerte y el cuerpo tenía que estar en una posición adecuada, en 70

más de una ocasión no se coordinaban bien, ya que el patrón dejaba caer muy rápido la carretilla y eso hacía que el peso bajara más rápido, ante eso el maistro tenía que jalar con mayor fuerza a modo que la carretilla encontrara la loza para que pudiera descansar, cuando pasaba esto el patrón decía: ¡jálele fuerte maistro! Y éste contestaba con una voz tímida ¡es que usted lo baja muy rápido, y aquí arriba está muy cabrón! La hora en la que terminaron de subir el material fue aproximadamente a las 8 de la noche. Cuando terminaron de subir el material el patrón les dijo que esa semana les traería dos ayudantes para que pegaran tabique y terminaran las bardas, con el fin de que la próxima semana colocaran la madera para colar la loza, mencionó que debido al cambio de horario a las 7:00 de la noche todavía se veía y les propuso que de esa semana en adelante salieran una hora más tarde porque habría que avanzar más rápido, seguido de esto mencionó que nadie estaba obligado a quedarse que quien no estuviera de acuerdo podía irse a las 6 de la tarde, pero insistía que el trabajo realmente urgía, siguió diciendo que las personas que salen adelante son las que se comprometen y son responsables y que son las consideradas para cuando sale una chamba, también les dijo que quien se quedara le daría unos $200 pesos más el sábado. Por su parte los maistros le respondieron, que ellos no se rajaban que para eso estaban, para chingarle y que no había ninguna bronca en quedarse más tiempo trabajando, ese día terminaron su jornada laboral a las 8:10 de la noche.

3. AL TERMINAR UNA JORNADA

El maistro Pancho durante el día, coloco unos botes de agua a los rayos del sol, para que se calentaran y al finalizar la jornada de trabajo se pudiera echar un baño, pero al final del día, lo único que hizo fue lavarse la cabeza y los brazos con detergente en polvo de la marca Blanca Nieves. En un cuarto de los ya construidos el maistro Pancho cuenta con una parrilla eléctrica, después de 71

haberse aseado calienta agua en un pocillo y se prepara un café el cual se lo toma acompañado de unas galletas Marías, al terminar de “cenar” se recuesta sobre su cama que construyó con tarimas y polines, prende un pequeño televisor que tiene, mira por un rato la novela que pobres tan ricos que es trasmitida en el canal 2 y como a las 10 de la noche se acuesta para dormir.

4. EMPEZANDO A PEGAR TABIQUE

Al día siguiente el maistro Pancho se levanta a las 7:30 de la mañana, como todos los días se dispone a ponerse el uniforme de trabajo y a buscar su bote de herramienta que utilizara ese día. A las 8:00 de la mañana es hora de comenzar la jornada trabajo junto con el maistro Pablo, ambos se dirigen a preparar la mezcla que utilizaran para pegar el tabique, preparan 6 bultos de mortero que equivalen a 36 botes de arena, 3 bultos de cemento y agua suficiente, después de media hora de estar mezclando y revolviendo los materiales comienzan a pegar tabique, como a las 9:00 de la mañana llega el patrón con dos personas que les ayudaran a los maistros y éste les menciona: ¡bueno maistros hay les traigo a esos dos canijos, vamos a ver si saben chambear, según ellos dicen que sí, pero habrá que ver, hay los ponen a que les pasen la mezcla y el tabique, según uno de ellos dice que es media cuchara, para mí que es medio… sonso, pero habrá que ver! El maistro Pancho le dice: ¡y estos donde los consiguió patrón! Y el patrón le contesta: ¡ahí en canal trece, ya sabe maistro, llegue como eso de las 7:30 preguntando quien quería chambear, ya sabe mai nunca faltan esos huevones que todavía ni trabajan pero ya quieren saber cuánto van a ganar, no mi mai usted sabe que esto no es así, primero hay que ver su chamba y ya luego vemos la paga, hay que ver si se rifan o no, que tal y son como esos cabrones a los que hay que andar arriendo no, no, hasta que se me acercaron estos y me dijeron pues vamos y pues ahí traen herramienta se ve que han de saber algo! El maistro Pancho le contesta: ¡pues 72

habrá que ver, no vayan a salir con que no pueden! O que le tengan miedo al jale, vamos a ver si aguantan el ritmo, por que aquí hay que chingale. El patron le contesta: pues si mi mai ya ve con ustedes ni batallo, usted es un hombre de trabajo,de batalla, que le pone ganas, por eso yo confio en usted.

Foto 3. Pegando tabique. Del lado izquierdo el maistro Pancho y en el derecho Hilario.

Foto 4. Terminando la barda. El maistro Pablo a la escalera y el “Chimino” observando

Uno de los dos trabajadores que llegaron respondía al nombre de Hilario de aproximadamente 25 años y originario del estado de Chiapas, mientras que el otro se dio a conocer como “El Chimino” el cual vivía cerca de la obra, en la colonia Tierra Colorada. En el transcurso de esa semana se terminaron las bardas y la propuesta del patrón de salir más tarde se llevó acabo.

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5. PREPARANDO LA LOZA

El día viernes llego la madera para cimbrar, ya habían terminado de pegar el tabique y lo que proseguía era armar la cimbra. En ese día el maistro Pancho tuvo un accidente, cuando estaba poniendo unos polines, bajo de una escalera y buscaba unas calzas (pedazos de madera), piso una madera que tenía un clavo y se le enterró en el pie, al momento de enterrárselo lo único que exclamo fue: ¡ay wey, me enterré un pinche clavo! ante esto él solamente lo saco, se quitó su tenis y agarro una tabla y empezó a pegarse en el lugar donde se había enterrado el clavo, según él para sacar la sangre molida, aproximadamente en dos minutos se puso nuevamente el tenis y cojeando un poco se dispuso a regresar al trabajo, los otros compañeros de trabajo le mencionaban que para la otra tuviera cuidado donde pisa y que no por un pequeño clavito se vaya a querer ir a su casa, ante esto el maistro Pancho contesto: ¡no, por algo así no pasa nada! A demás aquí ya sabemos que tenemos seguro ¡pero seguro chingadazo! Por su parte el maistro Pablo le menciono que: ya te había dicho desde cuando que te compraras unas botas, que con esa chingadera de tenis en cualquier momento se te iba a enterrar un clavo, pero no entiendes, Pancho le responde: pues si Don Pablo, pero ya sabe que con eso de mandar dinero a la casa no alcanza ni para que uno se compre chanclas, pero veré si el domingo voy al mercado y me compro aunque sea unas de medio uso. Pero ya no se anden preocupando que no me paso nada mejor vamos a apurarle porque va venir el patrón y va ver que no hemos hecho nada, tú Pablo apúrate que ya llevas un chingo de rato cimbrando ese cuarto, ponle ganas. Ese viernes hacía mucho calor y llamaba la atención que ninguno de los trabajadores usara sombrero, el maistro Pancho y Pablo y el Chimino traían gorras, mientras que Hilario andaba con la cabeza descubierta. Este día terminaron de poner los puntales y las madrinas, que servirían como base para colocar las tarimas, por la tarde el patrón les dijo que el sábado y el domingo tenía pensado trabajar todo el día para avanzarle en la cimbra e ir armando la varilla, le pregunto a los cuatro trabajadores si tenían planes y sino que chambearan esos 74

días, Pablo y Francisco ya acostumbrados a ese ritmo aceptaron, Hilario dijo que definitivamente no podía, y el Chimino como no queriendo tuvo que aceptar. El fin de semana se dedicaron a poner las tarimas y a nivelar, el patrón se quedó con ellos ayudarles y durante ese fin de semana la plática que había era sobre por qué Hilario no se quiso quedar a trabajar, mencionaba que personas como Hilario son las que siempre andan batallando para conseguir chamaba, y que seguramente estaba echado en su cama en lugar de conseguir unos centavos que no le hacían daño, el maistro Pancho mencionaba que: ¡ese tipo de chavos no saben lo que es la necesidad y cuando la vean cerca no van a saber ni que hacer!, por su parte el patrón seguía diciendo: ¡no maistro! Cuando yo era más chavo y en el pueblo la vida me enseño que para salir adelante hay que trabajar hasta los domingos y así cuando llegue a la ciudad y cuando estaba en las constructoras ¡yo me rifaba!, y así llegue a ser una maistrero chinguetas, ¡y vea ahora ya estoy por terminar mi obra y si ustedes le echan ganas así como yo podrán tener los mismo! El maistro pancho comento: pues la verdad que si tiene razón, sólo dándole duro demostrando que somos trabajadores podremos salir adelante así como usted, hay que darle duro y como menciona si se puede hasta los domingos. A la par de la chamba la plática seguía, por su parte Pablo que seguía ahí, contaba que en su pueblo también había ese tipo de personas, mencionaba que muchos chavos no querían trabajar cuando había mucho calor y tampoco querían hacerlo cuando estaba lloviendo, parecía ser que querían estar haciendo tortillas ahí con las mujeres, el patrón después pregunta: ¡¿y el Chimino?!, el maistro Pancho responde que lo mando por unas calzas, ante eso el patrón lanza un grito diciendo: ¡Chimino apúrate, has de estar buscando las seis, cabrón! Como habíamos mencionado el calor de esos días estaba muy fuerte y el domingo alrededor de las 4:00 de la tarde terminaron de poner las tarimas, pero faltaba engrasarlas así que el maistro Pablo y el Chimino empezaron a ponerles la grasa con una brocha. Al terminar de engrasar las tarimas, los dos coincidían diciendo que estaba bien cabrón el sol y que para cuando estuvieran poniendo las varillas y para el día del colado iba a estar ¡bien perro! 75

Por otro lado el maistro Pancho se había ido con el patrón a cortar varilla para que el día lunes ya tuvieran material con que empezar armar la estructura metálica, la cortaban con una cortadora de esmeril, en un primer momento el maistro cortaba de dos en dos, pero el patrón le hizo cortarlas de ocho en ocho, el patrón le decía: ¡con ganas Pancho no te va a comer la máquina y póngase al tiro porque esas máquinas también son peligrosas y te enseñan a ser hombre! Cuando estaban cortando las varillas el maistro Pancho agarro las puntas donde se habían cortado con el esmeril las cuales estaban calientes y se quemó la mano, pero no fue algo que para él fuera muy grave. Ese día terminaron de cortar una gran parte de varillas con las que empezarían a trabajar el lunes. El día lunes amaneció nublado y con ligera lluvia, se sentía un poco de frio, los maistros Pablo y Pancho ya estaban listos para trabajar, eran las 7:30 de la mañana, lo primero que ese día hicieron fue cortar alambre, este serviría para amarrar las varillas. Cortaron aproximadamente 10 kilos de alambre, y lo hicieron con la cortadora. Posteriormente empezaron a meter las varillas arriba de la cimbra, la orden era que lunes y martes tenía que estar listo el armado de la varilla. En punto de las 8:00 de la mañana llegaron el Chimino e Hilario a este último el maistro Pancho le mencionó que el patrón había dicho que esa semana se iba a colar sí o sí que estaba entre miércoles o jueves y que ahora si se tenía que quedar más tiempo y entrar a las 7:30 de la mañana y que si no quería pues podía irse, Hilario dijo que sí, que ya el sábado vería como sería la paga, ante eso el maistro Pancho le respondió en tono de broma ¡de que vas a salir rayado vas a salir rayado, pero de las manos! Órale a darle.

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Con el pasar de las horas el clima cambiaba drásticamente, de un ligero frio a un calor endemoniado que

con

la

cimbra

aceitada

incrementaba aún más, durante todo

el

día

se

la

pasaron

acomodando la varilla, doblándola y amarrándola. No faltó quien se cortara

con

las

rebabas

que

quedaban tanto en la varillas como

de

los

alambres

Foto 5. Armado de la varilla acompañado de un fuerte calor

para

amarrar, esta rebabas quedaban cuando se cortaba con la cortadora los alambres, por ejemplo, el Chimino se hizo una cortada cuando intentaba amarrar las varillas de una trabe, sin embargo, se dio cuenta hasta que vio sangre en su mano, ante esto sólo menciono: a cabrón ya me corte, chale maistro por que no cortan los alambres con el arco, es que la pinche cortadora deja un chingo de rebabas y uno ni cuenta se da cuando se corta. Pablo que estaba cerca le contesta: Es que el patrón no quiere, ya le habíamos dicho que la rebaba que deja la cortadora en los alambres da unas buenas cortadas, pero nos dijo que con el arco nos tardaríamos mucho en cortar el alambre y pues

hay que obedecer. Yo igual cuando

estábamos haciendo las otras lozas de abajo me di unas buenas cortadas que luego ya cuando terminábamos de chambear y me lavaba las manos me daba cuenta y eso porque con el jabón arde. Dicho lo anterior el Chimino sólo se secó la sangre que salió de su herida en la ropa y siguió amarrando. Como a las 11 de la mañana llego el patrón, revisaba cuidadosamente a los cuatro trabajadores, la forma en que amarraban, algunos de ellos se ponían nerviosos, entre ellos eran el Chimino e Hilario a este último

revisaba mucho más y

cuestionaba constantemente su trabajo, le comentaba: ¿de verdad sabes amarar o no?, no quiero chingaderas, a ver ¡dame chance te voy a enseñar cómo se amarra porque agarras la herramienta con unas ganas que uta madre parce que te van a comer, esto no es como quedarse en su casa, aquí se viene a trabajar mi 77

mai vallase acostumbrando porque si no nunca va a salir adelante, si quiere ganar dinero tiene que saber trabajar y si se puede hasta los domingos, carajo! Fue un momento de tensión ya que el patrón estaba molesto porque Hilario no se había quedado a trabajar el fin de semana, Hilario por su parte no contesto nada aunque en su cara se reflejaba la intención de hacerlo. A la 1:00 de la tarde todos se fueron a comer, el maistro Pancho se fue a la cocina comunitaria con Hilario, mientras que Pablo y el Chimino se quedaron en la obra. Al Chimino su mujer le llevo su comida, eran unos huevos con frijoles, sopa y unos chiles chipotles en lata, le compró también medio kilo de tortillas, y una coca cola de 600 ml ,por su parte el maistro Pablo llevo tortas que al parecer eran de pollo, este sólo salió a la tienda por una coca de litro. Faltando 10 minutos para las 2:00 de la tarde los cuatro trabajadores ya estaban listos para seguir con sus labores, el resto de la tarde se fue en meter varillas, las cuales estaban calientes debido al calor, pero al parecer las manos de los maistros ya se habían acostumbrado y ni sentían lo caliente que estaban estas. Alrededor de las cuatro de la tarde llamo la atención una acción, era un detalle en el armado de una de las trabes, la varilla no quedaba bien puesta y no había forma cómoda de meterla, la varilla media 12m y volaba hacia la calle, el maistro Pancho con Hilario eran los encargados de elaborar ese detalle, el patrón que estaba ahí con ellos les pregunto que cual era el problema, el maistro Pancho le mencionó que no podían meter la varilla porque estaba muy larga y volaba hacia la calle, ante eso el patrón les dijo que la recargarán sobre los cables de luz que pasaba por ahí cerca, que no le pasaba nada porque estos estaba forrados , el maistro Pancho fue el que sin pensarlo dos veces lo hizo, el peligro era latente ya que la varilla podía ir pelando el forro de los cables, el tiempo parecía eterno pero lograron meter la varilla sin ninguna consecuencia, aunque después de la acción el maistro Pancho mencionaba que se sintió pequeños toques, pero que no pasaba nada, por su parte el patrón no paro de enaltecer al maistro por su acción y le dijo que se había ganado una cerveza. Ese día de trabajo avanzaron casi un 60% en la elaboración de la estructura metálica de la loza, por ende el patrón 78

menciono que se colaría el miércoles que ya lo tenía en mente desde el fin de semana. El día martes los maistros siguieron trabajando en el armado de la varilla este día tenía que quedar, a su vez tenían

que

colocar

unos

uniceles llamados casetones que

eran

parte

de

la

estructura de la loza y por ultimo poner una malla de alambrón por encima. Como a las 11 de la mañana del martes llego el casetón, el

Foto 6. Posición en la que permanecían cuando amaraban la varilla. A la izquierda el maistro Pancho, en medio Hilario, y la derecha el maistro Pablo.

Chimino e Hilario fueron los encargados de subirlos hasta la loza para irlos acomodando cuando el armado de la varilla estuviera terminado. Pasaba el día y aun les faltaba amarrar algunas varillas, debido a la presión de terminar ese día, el maistro Pancho no se fue a comer, mientras que los demás sólo tomaron alrededor de 15 a 20 minutos en hacerlo. Eran las cuatro de la tarde y no había un avance significativo, los maistros se notaban ya cansados, ya que desde el lunes habían mantenido una sola posición de trabajo, la cual era estar inclinados para amarar, algunos se hincaban para amarrar y de paso relajar su espalda y cintura pero después de un rato les molestaban las rodillas. Alrededor de las 6:00 de la tarde el amarrado estaba concluido, pero faltaba poner el casetón dentro de los espacios que habían quedado, además de poner la malla encima y poner el “ruedo” que son polines y tablas que van en el perímetro de la loza a colar. El casetón fue algo rápido, sólo los detalles eran tardados, a las 7 de la tarde faltaban ya sólo los detalles y se le encargo al Chimino terminarlos, mientras que el maistro Pablo, Pancho e Hilario tenían que ir amarrado la malla, 79

cuando dieron las 7:30 de la tarde ya no se veía bien así que el patrón acomodo una reflector para iluminar la zona de trabajo para que pudieran avanzar, siendo las 8:10 de la noche dejaron de trabajar por orden del patrón el cual menciono: Ya maistros, ya déjenle, mañana hay que llegar temprano para terminar con los detalles de la malla, el Chimino ya termino con los detalles mas garndes de casetón así que mañana , antes de que llegue la olla que se ponga con el maistro Pancho a poner el ruedo, le dije a esos canijos que lleguen como eso de las 9 de la mañana para que podamos terminar los detalles. Mientras que el Pablo y el Hilario vayan poniendo la malla, y yo voy instalando las mangueras de la instalación eléctrica. Esa noche previa al colado de la loza, el maistro Pablo se quedo en la obra, Hilario y el chimino se fueron a sus casas. Pablo hiso con los casetones que sobraron su cama y al igual que el maistro Pancho se lavo la cabeza y los pies, mencionaban que tenian un dolor en la frente y decian que era por el calor, Pancho le dijo: Pues ya no te quejes ya sabes que esto es asi, mejor mentalizate porque mañana biene la chinga buena a ver si no hace tanto calor como estos días. Pablo contesta: pues de que haga calor a lluvia prefiero calor, luego la lluvia no deja trabajar bien y terminamos como sopa. Posteriormente a esta charla se tomaron un café y alrededor de las 10:00 de la noche se fueron a dormir. Es miércoles son las 6:30 de la mañana, Pablo y Pancho se encuentran

ya

de

pie,

se

ponen su ropa de trabajo y buscan su herramienta. Ambos deciden que se dedicara a poner

el

ruedo

para

que

cuando llegen el Chimino e Hilario ya sólo pongan la malla y se preparen para el colado.

Foto 7. Parte de la loza ya terminada y preparada para recibir el concreto.

80

A las 7:00 de la mañana llego el patrón y al ver que los maistros llevaban una parte del ruedo los felicito y menciono: que bien maistros, yo pense que se les hiban a pegar las cobijas, bueno siganle, para que ahorita que llegen esos canijos pongan la malla. A las 7:15 de la mañana llego el Chimino y a las 7: 30 Hilario, el primero se quedo con el maistro Pancho armando el ruedo mientras que Hilario y Pablo se dedicaron amarrar la malla. A las 9 de la mañana la malla ya estaba puesta y al ruedo sólo le faltaba la parte de enfrente. Eran las 9:20 de la mañana cuando llego la primera olla que traía el concreto, en aproximadamente 20 minutos se empezó armar los tubos por donde se conduciría el concreto. El patrón había conseguido un ayudante más llamado Salomón el cual iba a estar utilizando el vibrador, la cual es una máquina que se va metiendo entre las trabes y que hace que el concreto no se atore. El maistro Pancho y el Chimino recibieron la orden de ir emparejando el concreto, Pablo tenía que revisar la cimbra y cuando pudiera fuera ayudarle a Hilario a extender con una pala el concreto.

Foto 8. El colado. El Chimino de blanco con su regla al igual que el maistro Pancho llenos de concreto y sin ningún protector para los brazos.

Foto 9. Con el vibrador y con huaraches Salomón

A las 9:45 de la mañana se empezó a bombear concreto para la parte de arriba. La velocidad con la que se subió el concreto era muy rápida, Hilario utilizaba las dos manos para palear pero no lograba avanzar mucho, en momentos utilizaban 81

sus pies para poder mover la revoltura, pero no eran de gran ayuda. Debido a la gran cantidad de concreto muy pronto su pantalón y sus zapatos terminaron llenos de este, el ayudante que traía el vibrador ese día traía huaraches y el concreto le cubría los pies. Prácticamente todo ese día el maistro Pancho y el Chimino se la pasaron inclinados debido a que tenían que ir emparejando el concreto con una tabla, sus manos estaban llenas de revoltura y con el transcurso del día y el calor se veía como se iban resecando. A las 3:00 de la tarde llevaban tres cuartas partes de la loza, a esa hora el calor era muy fuerte, el patrón les llevo unas cervezas y les menciono que cuando se terminara de colar la loza les iba a traer algo de comer. Empunto de las 5:30 de la tarde se terminó de colar. Por lo tanto, el patrón les llamo para

Foto 10. El maistro Pancho emparejando el concreto y Salomón con el vibrador

comer, les había comprado unas quesadillas, sin embargo, los maistros mencionaban que del cansancio ya ni hambre tenían, el patrón les decía: ¡orale lávense las manos y vénganse a comer!, pero estos no querían hacerlo porque mencionaban que tenían las manos bien picadas debido a que estuvieron agarrando el concreto, ante eso el patrón les dijo entonces échense una cervecita, todos aceptaron a tomarse una cerveza. Cuando estaban comiendo el patrón les decía: saben que maistros la neta se rifaron, lo que hicieron está muy chingón eso habla bien de ustedes, otros canijos no hubieran terminado la loza en los tiempos que nosotros lo propusimos, ya ven si se puede eso tiene que recordarlo siempre, cuando uno quiere hacer las cosas se puede, yo los regaño no tanto por mi si no por ustedes yo quiero que sean chingetas que sepan trabajar y que un día tengan su carrito, una casa pero eso se logra siendo responsable en la chamba, no necesitan alguien que los ande acarreando, cuando uno sabe lo que tiene que hacer eso ya no pasa, y entonces 82

uno se da cuenta y dice no pues este mai si es de los buenos por que no son flojos. Bueno pues coman junten la herramienta y se van. Después de unos 15 minutos se fueron a juntar la herramienta y a las 6:00 de la tarde Pablo, Hilario, el Chimino y Salo se fueron a su casa, el maistro Pancho se quedó todavía a compactar la loza una hora más. Pero antes de que se fueran los demás el patrón les mencionó que se habían rifado y que eran bien chingones y que cuando hubiera otra chamba más los iba a tomar en cuenta, prosiguió diciendo bueno mis mais nos vemos mañana empunto de las 8 de la mañana. En este capítulo se observó que dentro del proceso de trabajo en la construcción los trabajadores mantiene largas jornadas de trabajo, toman el material tales como el cemento, mortero, tabiques, con las manos, esto debido a que no pueden interrumpir el proceso de trabajo ya que para ellos es más rápido y cómodo hacerlo de esta forma; la ropa que utilizan para trabajar no es especial para ese tipo de trabajo y en todo caso utilizan aquella ropa que ya no les sirve; mantienen ciertas posiciones de trabajo por largo tiempo, soportan los cambios bruscos de temperatura y entre ellos mencionan que deben mentalizarse por el trabajo es así. Mantienen una obediencia firme ante las ordenes del patrón o jefe inmediato, éste les emite un discurso cada vez que comenten un error o cuando hacen las cosas bien, palabras como salir adelante, échale ganas comprometerse, triunfo y éxito están impregnadas en el discurso, este discurso ellos lo interiorizan y entre ellos mismos se vigilan y mantienen la idea de ser buenos trabajadores, es decir, comprometidos, responsables para salir adelante y llegar a ser un día como el patrón, olvidando los riesgos y las consecuencias que puede traer una acción dentro del proceso de trabajo, le importa mucho que es lo que piensa el patron de ellos, es decir, si son bueno trabajadores esto con el fin de conservar su empleo y seguir adelante. En el siguiente capítulo se analizaran algunas entrevistas y datos estadísticos que permitirán corroborar la información anterior que nos permitirán ver los mecanismos que utiliza el capital para que el trabajador se cosifique llevándolo al abandono de su cuerpo. 83

CAPÍTULO 5 UN CUERPO MALEABLE

84

1. CONTROL DEL CUERPO Siento como se aflojan mis huesos, Como cruje mi esqueleto ya, Lleva lágrimas, sudor y sangre, Toda la mezcla para pegar. Fragmento de canción “Contraconfesiones” José de Molina

El control que se da sobre los cuerpos de los trabajadores de la construcción está en un primer momento ligado a la vigilancia y el castigo, se controlan los tiempos y movimientos del trabajador, éste no puede llegar cinco minutos tarde porque se da un castigo disciplinario. Pablo: Hay maistreros o compañías que te descansan los miércoles a mitad de semana si llegas tarde; ¡sabes que mejor regrésate, preséntate mañana! y ya al otro día te presentas y te dicen es que ya no hay trabajo, ya no lo hay y es ahí donde el obrero dice: no pues dame chance es más yo te lo voy a reponer con horas, no pues órale, si es así pues te quedas a las siete, es decir, si tú te atrasaste dos hora más tienes que trabajar casi toda la de semana para reponer esa hora, si me explico, por dos horas que debes vas a pagar cuatro horas más, hay muchos contratistas que de eso se agarran y el obrero dice: no pues yo si quiero trabajar tengo una necesidad, debe quedarse aunque sé que me están pagando poco y estoy dejando por ejemplo dos horas más de lo que yo debía, no quiero perder este trabajo.

Se disciplina al trabajador a través de un castigo, este castigo es descansarlo y no seguirle dando empleo, esto repercute en la reproducción material del mismo trabajador, que obviamente necesita el trabajo, en ese sentido la base material sobre la que está el trabajador funge como un conducto que permite que el trabajador se vuelva dócil ante las demandas de la empresa o del patrón, con esto el trabajador se castiga sólo, mencionando que va a reponer horas siempre y cuando se le siga dando trabajo. El trabajador se vuelve maleable ante los intereses del proceso de producción.

85

Francisco Olivares: Luego por decir, si andas con un contratista, él ya sabe que te chingas ese muro en media hora y de momento ya no ya te vigilan, ya saben nada más están viendo en sus teléfonos en cuanto tiempo te lo chingaste […] Si, hay veces que te corren, por decir este muro te lo haces en una hora y ya no das, entonces dicen este ya no me sirve ya no me da a ganar porque ellos también quieren que le den a ganar si no le dan a ganar a ellos también no les conviene. Pablo: Hay arquitectos que hasta le ponen una lupa viendo hasta los más mínimos detalles, eso si ya está más criminal

Ahora bien ya dentro del proceso de producción se sigue compenetrando el control del cuerpo, este cuerpo debe de resultar útil y productivo ante eso se les pone un capataz, en este caso puede ser el maestrero o el patrón el cual vigila que el trabajador produzca en determinado tiempo y que se mantenga en ese ritmo, es decir, al cuerpo se le somete una vigilancia que potencializa sus capacidades corporales. Con dicho control el cuerpo es sometido a cambios drásticos de temperatura, por ejemplo el maistro Pablo menciona lo siguiente: Pablo: Amarrar fierro de la cimbra y el colado eso era en tres días tenías que trabajar de siete de la mañana hasta las once de la noche porque urgía así llovía o hiciera calor tenías que estar ahí pero al cien echándole porque si no te decían si no hay rendimiento va a haber un descontón porque te lo están pagando

Lo que resalta es que el cuerpo tiene que responder a largas jornadas de trabajo y acoplarse a diferentes climas y condiciones laborales, el cuerpo es llevado al límite, el trabajador interioriza el control de su cuerpo como lo menciona el maistro Pancho: Francisco: Los nervios se controlan a base de que no tengas miedo en una altura por decir si eres albañil te vas a poner… debes estar concentrado en lo que estás haciendo como cuando se está tabiqueando la luz ya sabes que un 86

falso contacto le pegas y te llamabas, entonces la mentalidad tienes que estar ahí al pendiente y ver que estas bien amarrado también, porque si no lo amarras ahí o un lazo podrido te vas ir, debes estar asegurado sin nervios como si estuvieras abajo.

En ese sentido para los trabajadores de esta industria el proceso de trabajo no puede ser interrumpido, 2 de cada 10 trabajadores conciben su cuerpo dentro del proceso productivo como una herramienta, sus rodillas, sus brazos, sus manos pueden doblar varillas para agilizar el trabajo, en este mismo sentido 5 de cada 10 conciben a su cuerpo como un medio que les ayuda a realizar su trabajo, un “medio” que agiliza la producción, en estas respuestas se puede se puede corroborar el control y disciplinamiento del cuerpo, dejando de lado los posibles daños que puede sufrir su cuerpo.

Gráfica 4. ¿Consideras que tu cuerpo es? 60

54.9

50 40 30 20

19.6

17.6 7.8

10 0 Una herramienta

Un medio que me ayuda a realizar mi trabajo

Algo que debo cuidar

Algo que puede sufrir daños

Aunado al dominio del cuerpo atraves de la vigilancia del capataz, este ultimo tambien emite un es discurso que hace que los trabajadores se integren a los intereses de la empresa, entre ellos esta el de no tener miedo hacer las cosas, que para la cultura de este país y para este tipo de trabajadores es importante ser muy hombre y no tener miedo, aunque arriesguen su vida, ser leal, responsable y 87

comprometido para poder salir adelante. Se domina no sólo el cuerpo si no la subjetividad de los trabajadores. Pablo: Lo que los contratistas buscan es un buen trabajador y que le des buen rendimiento a eso viene uno eso es lo que viene uno aquí a esta ciudad para progresar para aprender muchas cosas […] tienes esa mentalidad de decir tengo que echarle y duro […] El buen trabajador para mí, para mi punto de vista, se identifica por la responsabilidad, dicen yo voy a hacer bien mi trabajo y si el arquitecto o al contratista le gusta y lo quieren mucho mejor.

Como se ve en la anterior cita el trabajador ya trae consigo la idea de que debe ser responsable y de un alto rendimiento porque eso es lo que deben hacer para salir adelante. Así el chicote es remplazado por el discurso del trabajador emprendedor, en cierta medida los vigilantes ya no someten al trabajador sino que este mismo se autorregula, tal como lo menciona el maistro Pancho en la conversación: Francisco: por ejemplo trabajarle a una compañía tanto que te obliguen a quedarte a lo mejor no, na´ más hay entra una responsabilidad como trabajador

Esta cita hace referencia a que los maistros se quedaran a trabajar más tiempo, mencionaban que no los obligaban pero que ya estaba en la responsabilidad de cada uno de ellos quedarse veinte o treinta minutos más tarde, para ellos significa tener cierta lealtad y compromiso con la empresa o el patrón en turno. El discurso emitido por los patrones genera competencia e individualidades, así cuando hay un accidente lejos de ayudar al compañero se da lo contrario. Francisco: yo me haiga clavado y que otra persona dice ¡no, está chillando por un clavo! Yo me he ensartado el otro día y sigo trabajando.

Vemos que los trabajadores no le toman importancia a los accidentes ya que de hacerlo pierden tiempo en la producción, lo cual puede generar que

los

descansen o los despidan habiendo otras personas que puedan ocupar su lugar, 88

por lo que prefieren aguantarse y seguir trabajando, además para ellos un accidente como clavarse un clavo en el pie es una cosa “tan natural” que se da en el proceso de trabajo. Pablo: ¡ah como eres pendejo, te ensartaste! Pues ni modo tienes que chingarle, tienes que trabajar o irte, tienes dos cosas, es quedarte y conservar tu trabajo, o irte ya sabes […] si uno le da la importancia al accidente en ese momento no pus lo descansa, si lo descansa de trabajar y, y un trabajador no está como para descansar.

Los trabajadores reproducen el espíritu de empresa, es decir de lucha, competencia y dejan en segundo plano su cuerpo, el siguiente cuadro nos muestra que se identifican con los valores de la empresa o patrón.

Cuadro 1. Frases con la que se identifican Frecuencia

Porcentaje

Porcentaje válido

Los éxitos son de la empresa y los fracasos del trabajador

20

39.2

39.2

Los éxitos míos son también de la empresa

31

60.8

60.8

Total

51

100

100

Como vemos el espíritu de empresa con sus valores por ejemplo calidad, lealtad y compromiso se ve reflejado en las frase en la que ellos mencionaron sentirse identificados, el 60.8 % mencionó que los éxitos de ellos son de la empresa, es decir se sienten parte de esta, y por tanto adquieren su lógica. Los trabajadores de la construcción adquieren la lógica o el sueño de querer sobresalir como lo hacen sus jefes directos, los cuales cuentan con una casa, un carro, dinero, y la única forma posible que encuentran para lograrlo es trabajar y cumplir con las exigencias que ellos les imponen, lo cual implican que dejan en un segundo término su cuerpo y lo utilicen como una herramienta.

89

Pablo: ya sale uno bien cansado, bien jodido a veces por ejemplo te sales ya noche y ya a la una de la mañana estas apenas comiendo y a medio dormir y a las dos tres horas otra vez va pa’ arriba, si es cansado.

Tal como lo menciona Pablo el trabajador a pesar de encontrase cansado tiene que continuar trabajando porque eso los vuelve un buen trabajador, sin embargo, a su vez ellos son conscientes de las partes del cuerpo que les duele pero no le toman mucha importancia.

2. ACCIDENTES LABORALES Y DESGASTE

Como hemos venido viendo el trabajador se identifica con el discurso que emite la empresa haciendo que éste entre su lógica, donde los éxitos son de la empresa y los errores de ellos, donde los accidentes serán vistos como responsabilidad solamente del trabajador, esto lo podemos ver en lo que nos menciona el maistro Pancho cuando sufrió un accidente cuando estába sacando un plomo de un elevador y su ayudante se quedó dormido y soltó la escalera, lo cual provoco que se cayera y se golpeara la cabeza: Francisco Olivares: Si, fui a un doctor particular me dijo que me había yo abrido la cabeza, me pusieron unas vendas y ya de ahí fui a ver esé cabrón que me pagaran pero no quiso, dijo, que no me pagaba nada dijo que yo me caí por mi culpa por no cuadrarme bien que yo tuve la culpa él quiso ver las cosas como si yo fuera el culpable te someten a una culpa y uno pues no se puede defender.

En la cita anterior es visible por un lado el despotismo laboral que hay dentro del proceso de producción; y por el otro la contradicción que existe entre los interés de la empresa y de los trabajadores. En la siguiente grafica al parecer para ellos los accidentes son una parte secundaria. 90

Gráfica 5. Cuando se accidenta ¿Qué hace? 90

78.4

80 70 60 50 40 30 20

13.7 7.8

10 0

Voy al doctor

Me curo solo

Nada

Esto puede tener dos implicaciones, 1) Su salario no les alcanza para ir a un médico y que no cuenten con servicios médicos gratuitos; 2) que los accidentes sean en parte algo natural dentro del trabajo, los golpes como algo común de segunda importancia, y como disciplinamiento del cuerpo y acostumbramiento al proceso de trabajo. Los accidentes en ocasiones son provocados por la vigilancia que emiten los capataces aunado al cansancio de los trabajadores. Ahora bien el cansancio podria verse como algo natural a cualquier proceso de trabajo, sin embargo, como ya menciono antes este se vuelve cronico debido las prolongadas jornadas de trabajo, pero tambien este es para los trabajadores como algo natural. Francisco Olivares: Es algo natural para nosotros o sea dices ya me canse como que en tu mentalidad dices vengo cansado pues pero ya mañana se me quita ya no buscas que alguien te sobe o algo porque ya es tu mentalidad ya viene así […] La otra vez se fue una varilla de aquel lado, en aquella esquina, lo que pasa es que ese día los dueños llegan y dice échale acá tu estas concentrado en lo que estas, estas tranquilo y dicen échale acá te vuelven loco te desconcentran a veces por eso surgen los accidentes porque a veces tú tienes una mentalidad y de momento te la llegan a presionar.

91

Aunque partes de su cuerpo se encuentres agotadas los trabajadores mencionan que deben tener la mentalidad de que luego se les quita, algo asi como no pasa nada , es algo secundario.En la siguiente grafica se muestra cuáles son las principales partes del cuerpo donde se acumula el cansancio después de terminar una jornada de trabajo.

Gráfica 6. ¿Que parte del cuerpo le duele más al terminar una jornada de trabajo? 50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

43.1 35.3

31.4

11.8 7.8

5.9 2

Espalda Brazos Cintura Pies

Manos Piernas Nada

En ese sentido encontramos que 4 de cada 10 trabajadores resienten el dolor en la parte de la espalda, 4 de cada 10 en la cintura y 3 de cada 10 en los pies. Esto cobra sentido en lo que nos mencionaron al cuestionarles acerca de cuáles eran las partes del cuerpo que resentían más cansancio. Pablo Maqueda: Es la cintura, lo primero es la cintura ya no aguanta uno la cintura, haz de cuenta, de todo el día ya llegas a la casa y no hombre ya no quisieras ni moverte, pero es la cintura la que más duele […] en toda la columna se lleva uno el trancazo de levantar un bote o hasta como un compañero de levantar un tabique ya de a cada ratito pues si cansa y te digo el contratista ya tiene contemplado el tiempo si te atrasaste una hora te dicen “quiúbole” ya llevas dos hora oye que paso pero ellos no ven de que uno es ser humano y también se cansa de que ya no das el mismo rendimiento como al principio las compañías no ven eso […] Bueno, sale uno bien cansado de la cintura quisieras dormir acostado derecho porque ya no te puedes doblar. 92

Francisco Olivares: A mí me ha pasado por ahí estuve pegando tabiques y ya ves tengo treinta y un años ya no estoy tan joven, pero realmente eh llegado en las mañanas y apenas haciendo la mezcla, la cintura, ya no me puedo ni agachar tengo que otra vez como que agarrar el ritmo se calienta el cuerpo y otra vez a darle, pero me ha pasado en las mañanas como que se enfría o no sé porque ya no te puedes ni agachar igual la mano echando la mezcla llega el momento que te cansa y a veces se te duerme y sientes que se te está acalambrando(…) A veces llegan a doler las rodillas pero cuando andamos armando, cimbrando pero lo que se cansa son los brazos y la cintura con la regla.

En esta citas se muestra cómo es que el proceso de producción a través de las largas jornadas, de inducir a los trabajadores y de que estos adquieran la lógica del capital y la personifiquen en ellos, llevando al limite su cuerpo les genere fatigas, en determinadas partes del cuerpo, en esto caso resaltan la cintura y la espalda, los trabajadores mencionan que en ocasiones no pueden dormir debido al dolor, además de que cuando llegan a la obra aún sienten el cansancio de días anteriores, pero que con el “calentamiento” o “entrando en ritmo se les quita”, es decir, ponen en ultimo termino su cuerpo. Por último, cuando el obrero de la construcción ya no puede rendir, ya no es contratado esto pasa cuando llega a una determinada edad, tal como lo menciona el maistro Pablo: este ya pa´ que chingaos lo quiero ósea no me sirve eso es por parte de lo que es la albañilería. Las edad en la que ya no se contrata a los albañiles está a partir de los 45 años en adelante, debido a su envejecimiento prematuro a su poca respuesta ante el proceso de producción ya que se requiere de unir esfuerzo físico intenso y también de un esfuerzo mental (ver cuadros 2 y 3), además estos trabajadores ya emiten una resistencia ante los embates del discurso, su experiencia les permite ver que el discurso en gran medida no se puede cumplir, se vuelven menos maleables.

93

Cuadro 3. Esfuerzo mental

Cuadro 2. Esfuerzo físico Frecuencia

Porcentaje

Porcentaje válido

Frecuencia

Porcentaje

Porcentaje válido

90.2 Si

48

94.1

94.1

Si

46

No

3

5.9

5.9

No

5

9.8

9.8

51

100

100

Total

51

100

100

Total

90.2

En resumen, en este capítulo se observó cómo es que se controla el cuerpo de los obreros de la construcción a través de la vigilancia del capataz pero también se controla mediante la interiorización del discurso del espíritu de empresa, donde los trabajadores se amoldan al discurso, lo hacen suyo, persiguen los intereses de la empresa con el fin de lograr trascender y superar sus condiciones materiales esenciales lo cual conlleva el abandono de su cuerpo, y que con el pasar de los años resiente este abandono y se manifiesta en ciertas fatigas musculares, enfermedades y accidentes.

94

CONCLUSIONES

Respondiendo a nuestro primer objetivo particular el cual era “Conocer el contexto social de los trabajadores de la construcción” encontramos que desde hace cuarenta años a la fecha la tendencia de migración del campo a la ciudad sigue presente, es decir, la mayor parte de los trabajadores de esta industria son migrantes temporales, que provienen principalmente de los estados de Querétaro, Veracruz, Puebla, Hidalgo, Tlaxcala y Estado de México además existe un alto índice de trabajadores que radican en el D.F. La causa de su migración es principalmente porque sus regiones no hay un mercado laboral donde se puedan emplear y además cuando logran obtener un empleo los salarios son bajos, por tanto deciden migrar a la capital. Los ingresos que obtienen los destinan para la manutención de su familia y otra parte para la siembra y cosecha de sus tierras el salario en promedio de estos trabajadores esta entre los 1000 y 1500 pesos; las edades se encuentran entre los 18 y 30 años de edad. En cuanto a su nivel educativo vemos que la mayor parte tiene hasta la secundaria terminada, esto es de suma importancia ya que si retomamos que, los aparatos por medio de los cuales se implanta la disciplina dominante veremos que una de esas instituciones es la escuela, en esto niveles (primaria, secundaria y preparatoria) se enseña a los alumnos a ser obedientes, a no cuestionar, la enseñanza en estas instituciones es jerárquica y con poca visión crítica, de esta manera los individuos se insertan al trabajo con una primera socialización que los entrena para ser dóciles y en el trabajo se potencializa. En cuanto a las condiciones jurídicas en las que se encuentran los trabajadores de la construcción, encontramos que una gran masa de trabajadores no cuentan con un contrato de trabajo; además no existe un sindicato que los defienda ante los posibles despotismos laborales; la seguridad en la construcción, si bien es cierto, es un problema el cual tratan de solucionar los patrones y las empresas, lo cual esta mediado por el costo beneficio, esto quiere decir que eventualmente los trabajadores pueden contar con botas de hule, arnés, chalecos y cascos. Estos 95

tienen dos problemas, el primero es la cantidad de los artículos que se pueden brindar, y el segundo son las condiciones de estos instrumentos de seguridad. Algunos trabajadores mencionaban que en muchas ocasiones el mismo arnés, debido al desgaste, eran un peligro latente porque les podría ocasionar un accidente. Por otro lado, estos trabajadores utilizan ropas viejas al igual que zapatos para trabajar los cual los vuelve vulnerables ante al contacto con los materiales con que ahí se trabajan. En ese sentido podemos ver que debido a las condiciones primarias bajo las que el trabajador se desenvuelve, lo ubican en un trabajo flexible, donde se vuelve polivalente. Ahora bien en cuanto a nuestro segundo objetivo particular el cual era “Analizar la influencia de los mecanismos del proceso de producción en la concepción que tienen los trabajadores sobre su cuerpo”, encontramos en primer lugar que uno de estos mecanismos es el Biopoder, entendido como el control del cuerpo. En este sentido el Poder Managerial funge como un instrumento tecnológico que induce a los trabajadores al abandono de sus cuerpos, en la construcción se encuentra una fusión de dos formas gerenciales la primera es la administración científica, en ésta el control que se da sobre los cuerpos de los trabajadores de la construcción que está ligado a la vigilancia y el castigo, se controlan los tiempos y movimientos del trabajador. El control del cuerpo, mediante esta forma gerencial permite que el cuerpo resulte útil y productivo, se les pone un capataz el cual puede ser el maestrero o el patrón, el cual siguiendo la lógica del proceso de valorización, vigila que el trabajador produzca en determinado tiempo con determinada calidad y con determinado ritmo, es decir, al cuerpo del trabajador se le somete a una vigilancia que potencializa sus capacidades corporales. Por otro lado, también se utiliza al castigo disciplinario, este consiste por ejemplo en descansarlo y no seguirle dando empleo si es que cometió una falta en las normas establecidas dentro del proceso de trabajo, esto repercute en la reproducción material del mismo trabajador, que obviamente necesita el trabajo, así la base material sobre la que está el trabajador sirve como un conducto que permite que el castigo lo vuelva dócil ante las demandas de la empresa o del patrón.

96

Otra característica es el incentivo económico, este descansa también sobre las necesidades primarias, es decir, al trabajador se le va a dar un dinero extra si es que realiza tal actividad en determinado tiempo y calidad, es uno de los medios que permiten el control del cuerpo. En términos generales, en un primer momento al trabajador se le controla su cuerpo con la vigilancia de tiempos y movimientos. Ahora bien con el control del cuerpo se pasa a un segundo momento que es el control de su subjetividad, esta se logra de una forma más sutil, se aplica el poder gerencial de las relaciones humanas, aquí se le inserta al trabajador la idea de ser luchador y emprendedor, se le seduce con un mundo fantasioso, éste adquiere el discurso, y en la necesidad de superar sus condiciones materiales inmediatas lo interioriza, aunque a su vez se contradiga. El chicote del vigilante es remplazado por el discurso del trabajador emprendedor, en cierta medida los vigilantes ya no someten “tanto” al trabajador sino que este mismo se autorregula, se exige y adquiere la máscara del capital, es decir, se cosifica así mismo a través del discurso inducido. Diagrama. Ejecución del poder

Biopoder

Tecnología de control 1) Administración Científica

Tecnología de control: 2) Relaciones Humanas

Capataz, tiempos y movimientos

Trabajadores luchadores, leales, emprendedores

CONTROL DEL CUERPO

ESPÍRITU DE EMPRESA

C a p CONCIENCIA SER SOCIAL´ SER SOCIAL a tC aa Lleva al límite su cuerpo Control delzpcuerpo, Control de la Se rige por el tiempo docilidad y,autilidad subjetividad abstracto del capital t ta iz e, Individualización y autocosificación m Fuente: Elaboración propia p t o i se m

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Partiendo de la idea de que el ser social determina la conciencia, podemos notar que este ser social tiene un cuerpo el cual es controlado, pero no basta con el control del cuerpo sino que se debe controlar también su conciencia pero de una forma sutil, aquí es donde entra el poder del discurso seductor que convence al trabajador y lo convierte en un ser social que se contradice y que lleva al límite de la muerte a su cuerpo, es decir, los mecanismo gerenciales influyen tanto en el cuerpo como en la subjetividad de los trabajadores que en su afán de conquistar un sueño “burgués” llevan al limite su cuerpo cosificándolo. Así los trabajadores se autorregulan, se quedan más tiempo trabajando utilizan su cuerpo como una herramienta para doblar varillas y asumen a este como un medio que les ayuda agilizar el proceso de trabajo, quedando como buenos trabajadores que pueden superarse para tener una mejor calidad de vida. Ahora bien, en cuanto a nuestro tercer objetivo que es “Explicar la influencia del proceso de producción y de sus mecanismos en la generación de desgaste, fatiga y accidentes laborales en los trabajadores” encontramos que esta cosificación tiene consecuencias principalmente en el cuerpo del trabajador, que se manifiestan en dolores de espalda, cintura, pies, manos, envejecimiento prematuro y desgaste. Los trabajadores que tienen más de 40 años no son contratados porque ya no pueden producir de la misma forma que cuando eran más jóvenes. Dicho lo anterior podemos decir que nuestra hipótesis “Debido a que los trabajadores de la construcción se ponen la máscara del capital, se materializan como un factor sin vida, por lo tanto pierden la noción como ser vivo y se cosifican como una herramienta más durante el proceso de producción” podemos decir con lo anterior que se cumple hasta cierta medida, si bien es cierto adquieren la máscara del capital, utilizan su cuerpo como una herramienta y con el pasar de los años esta cosificación refleja daños en su salud, también es pertinente mencionar que el sistema de dominación que encontramos no es algo absoluto, es decir, que en el existen fisuras o grietas en donde sigue latente la resistencia, algunos trabajadores tienen la noción de cómo se genera la plusvalía, de que son explotados, de que hace falta una colectividad para poder luchar contra los 98

despotismos laborales, sin embargo esta es muy débil, lo cual no quiere decir que no pueda convertirse en una fuerza política, al decir de Lukács mantienen una conciencia en sí pero no para sí. Por último, la dominación sistémica del cuerpo y la subjetividad, en términos de evaluación tiene una nota aprobatoria, el capitalismo ha logrado someter de forma sutil a los trabajadores, para que éstos rompan con las colectividades, adquieran un pensamiento conservador y se individualicen. El panorama parece difícil si se sigue en esta línea, de autocosificación y de individualismo, el problema ahora no radica sólo en saber que ocurre sino que hay que entenderlo, comprenderlo, sacar lecciones para después evaluar, limpiar, hacer a un lado la maleza y los velos para ver claramente lo que ocurre y recuperar un principio básico de pensamiento crítico, la trasformación.

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Riesgos

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[Consultado

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ANEXOS

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ANEXO 1. GUÍA DE OBSERVACIÓN

Bloque 1 Proceso de trabajo -

Materiales (¿qué y cómo los utiliza?)

-

Herramientas (¿qué y cómo los utiliza?)

-

Intensidad del proceso

-

Seguridad (cuidado de su cuerpo)

-

Tiempo de trabajo (hora de entrada, de salida, para comer, horas extras)

-

Habilidad para desarrollar su trabajo

-

Vigilancia (¿cómo y quién vigila?)

Bloque 2 Condiciones laborales -

Vestimenta

-

Descripción física (alto, delgado, envejecimiento, etc.)

-

Clima

-

Lugar donde trabaja

-

Accidentes

Bloque 3 Relaciones entre compañeros -

Convivencia entre ellos (competitividad, conflicto, indiferencia, amistad)

-

Comportamiento

Bloque 4 Relación con el patrón o capataz -

Compromiso, conflicto, obediencia, trato, discurso (¿cómo son controlados?) 105

ANEXO 2. GUÍA DE ENTREVISTA ÍTEMS Bloque 1 Familia -

Nombre

-

Edad

-

Lugar de nacimiento

-

Nivel educativo

-

¿A qué se dedicaban sus padres?

-

¿Cuántos hermanos tiene?

-

¿Qué les contaba sus padres sobre el trabajo?

Bloque 2 Familia actual -

¿A los cuantos años se casó?

-

¿Cuántos hijos tienen?

-

¿En dónde vive?

-

¿casa propia o rentada?

-

¿A qué se dedica su esposa?

Bloque 3 Experiencias laborales -

¿A qué edad empezó a trabajar y por qué razones?

-

¿Cuál fue su primer empleo?

-

¿Se dedicaba a otras cosas además de ser albañil?

-

¿Cómo fueron sus primeras experiencias laborales (sentimiento de miedo, maltratos, entusiasmo, etc.)?

-

¿Cómo los trataba el patrón?

-

¿Cómo fue aprendiendo el oficio?

-

¿Qué tuviste que hacer para aprender? 106

-

¿Cuándo empezó a trabajar en la construcción les gusto el ambiente, como los trataban, les gustaba o no?

-

¿Tienen alguna experiencia que los hayan marcado (accidentes)?

Bloque 4 Trabajo actual -

¿Qué rango tienen?

-

¿El trabajador se amolda al trabajo o e trabajo se amolda al trabajador? y ¿Por qué cree que eso pase?

-

¿Por qué siendo la albañilería un trabajo muy pesado, seguir ahí?

-

¿Cuáles son las consecuencias que se dan en el cuerpo a causas del trabajo de albañil (callos, quemaduras, etc.)?

-

¿Ha tenido un accidente laboral?

-

¿piensa que los rasguños, machucones son accidentes?

-

¿Cuándo usted se enferma falta al trabajo?

-

¿Cuenta con seguro social?

-

¿Trabaja días festivos?

-

¿Cuántas horas trabaja al día?

-

¿Qué piensa de los trabajadores que cuando ya termino la jornada de trabajo no quieren quedarse a trabajar horas extras?

-

¿Qué te dice tu patrón para motivarte para que sigas trabajando?

-

¿Cuándo te golpeas alguna parte del cuerpo o estas sumamente cansado vas al doctor?

-

¿Cuáles son los momentos más difíciles durante el trabajo?

-

¿Cree que su trabajo es riesgoso?

-

¿Cómo se siente al salir del trabajo?

-

¿Se puede revelar contra su patrón?

-

¿Qué opinión tiene de los trabajadores que siempre se andan quejando?

-

¿Cuál es su salario?

-

¿El pago que le dan es justo?

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-

¿Se siente usted explotado?

-

¿De dónde cree usted que provienen las ganancias y quien las genera?

-

¿Hay que ser leales con los patrones? Y ¿Por qué?

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ANEXO 3. TRANSCRIPCIÓN DE

ENTREVISTA AL SR. ABEL (MAESTRO

CONTRATISTA)

Entrevistador: Pues yo creo que ya hablando un poquito de esto que decía con Isabel de que llegaron, pues platíquenos un poquito de su edad, su nombre, de donde viene Sr. Abel: Yo me llamo Abel García Herrera, tengo sesenta y cuatro años ya voy a cumplir los sesenta y cinco, llevo treinta y cinco años, tengo como treinta y cinco viviendo aquí en esta colonia Torres de Potrero Entrevistador: Ok, y en esta parte del trabajo que nos puede contar de la albañilería, cómo es el ambiente, si, si trabaja de albañil Sr. Abel: No, ya no Entrevistador: A bueno Sr. Abel: Trabaje, trabaje hace, deje de trabajar hace diez años Entrevistador: Ok Sr. Abel: Que ya no, que ya no trabajo de parte de la albañilería ya no Entrevistador: Ok Sr. Abel: Pero si fui maestro contratista de albañilería, trabaje con algunos arquitectos, ingenieros y aprendí un poco, te puedo decir que toda esta construcción yo, yo, yo la hice, no necesite un ingeniero un arquitecto, yo hice varias casas en varias partes de la ciudad de México, de ahí me traje algo de lo que yo hacía por allá para hacerlo aquí en casa Entrevistador: Y cómo es el ambiente de trabajo, ósea recordando un poquito esos tiempos de trabajo, cómo era el ambiente en la chamba, cuéntenos un poquito Sr. Abel: No el ambiente, allá se vive mucho ambiente, bastante, bastante, bastante, ósea, eh…. Conoces gente de diferentes lados de la ciudad, del estado, conoces muchas gente de Guerrero, conoces gente de Puebla, conoces gente de Querétaro o de Toluca de varias partes, entonces ahí te ambientas con ellos, conoces… como se llama… eh… ¡como son ellos! Entrevistador: Sus costumbres, digamos. Sr. Abel: Sus costumbres exactamente, sus costumbre de cada estado porque no, no todos somos iguales, la gente más agresiva vamos hablar como la gente de Guerrero, como la gente de Michoacán, en… Querétaro no, no, no mucho, en Puebla tampoco es más tranquila la gente, ya conocí yo el ambiente a través de la gente Entrevistador: Claro Sr. Abel: A través de la gente, porque la gente, la gente de Guerrero por ejemplo cuando este eh… no nos… yo como maestro contratista no… me detenían el dinero, no me daban mucho dinero y daba algo para pagarles, no se te van encima todos y luego te dicen me vas a pagar, me vas apagar, pero como te voy a pagar si no me dieron dinero, no… ese no es mi problema, no nos interesa , nosotros venimos a trabajar por necesidad no por gusto, pero es que ¡qué hago! No sé, no sé qué va hacer pero tenemos que cobrar la familia la tenemos sin comer o nos están esperando para el gasto, eso es cierto, eso si es cierto, porque este eh… has de cuenta la familia

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llevas gasto el fin de semana para toda la semana, ya el, la, la familia ya saben que para el sábado ya lo tienen, entonces ya esperan el sábado para que llegue el dinero, y llegas sin nada u hay niños chiquitos que dicen ¡ya llego pa, pa, pan! Si si todo eso, se sufre también Entrevistador: Por qué ¿por qué se sufre ahí? Sr. Abel: Por ejemplo, en tiempo de aguas, en tiempo de calor, estas en la intemperie trabajando, la gente más que nada si vas a ese tipo de trabajo, más pesado ese trabajo, es una parte donde sufre más el… los albañiles. Ahora, bueno eso, eso te estoy hablando de unos treinta y cinco años, a raíz de ahí para aca, ahora ya hay maquinas, ahora ya es diferente la construcción que había anteriormente con la actual, la actual ya, ya hay muchas máquinas y antes no, era a mano todo, todo, para subir una revoltura cinco, seis pisos cargando botes, si, el tabique a cargarse a pulmón, ¡todo, todo! A base de pulmón se cargaba no había maquinas como ahora, ahora ya hay plumas ahora ya hay revolvedoras que te hacen la revoltura, ya te suben la revoltura con bombas Entrevistador: Ya viene el carro, no, algo así Sr. Abel. Ya viene la revolvedora, pues ya te hacían la revoltura ya no más están los albañiles arriba emparejando, a nivelando el, el colado y antes no se hacia eso, antes uno tenia que hacerse la revoltura a mano Entrevistador: Y como a qué hora empezaban antes a trabajar Sr. Abel: Se programaba, por ejemplo si dicen vamos a colar un, una loza por decirlo así de cincuenta metros cuadrado, cincuenta metros cúbicos entonces hay que programar, el maestro ya, uno de maestro ya sabe cuanta gente necesita ahí tiene que contratar gente, unos treinta o veinte personas, para, para tener lista la revoltura, este… ya empezar desde las seis de la mañana para las cinco o seis de la tarde ya estar por terminar ¡porque no podemos dejar el colado así en corte! Por qué, porque no debemos dejar en un corte el colado, porque al siguiente día, vas a… vamos a ligar esa revoltura con la otra que se hizo ayer ya no se une. Entrevistador: Ya no pega Sr. Abel: Ya no se adhieren las dos revolturas, entonces queda ahí tronado, qué pasa después, cuando ya terminan de, de colar y ya se le da su tiempo para descimbrar, quitar la madera, entonces por ahí hace esto, cuando hace esto así cuando ya le quitaste toda la madera hace esto así, qué paso ahí, pues ya se trono, ya se trono ahí, entonces cuando llueve ahí es en donde empiezan las filtraciones, ahí empiezan las filtraciones de agua, igual cuando uno esta terminando el colado tambien se le da… nosotros le decimos pisón, donde le ponemos una madera a una varilla, cuando ya… el cemento esta fraguando hay que compactarla Entrevistador: ok, y ahí quien se queda, un ayudante o los maestros albañiles Sr. Abel: El maestro albañil, se contrata un maestro albañil, te vas a quedar a darle pisón a todo esto, o dos, dependiendo todo, como se llama… la distancia que sea Entrevistador: Y por ejemplo, si está lloviendo ese día y el colado está programado para ese día, tiene que terminarse Sr. Abel: Se tiene que terminar, se tiene que terminar, ¡si está lloviendo mucho mejor! Porque el cemento está trabajando, el cemento también trabaja con agua, no, no sé si ustedes se andado cuenta cuando cuela uno una casa y al siguiente día hay que ponerle agua, bastante agua, para qué, para que no, para que el cemento no seque a fuerzas no vaya secando como debe con humedad, porque si se seca así este…con el solezaso al otro día que le pegue el sol se agrieta, se agrieta entonces hay que mojar y con el pisón que se le da hay que compactarlo bien, bien el cemento, para que el cemento, porque hay partes de debajo de la cimbra a donde…. No llego bien el cemento se ve la varilla eso no está bien compactado, entonces cuando se cimbra y luego se

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ven las varillas así por abajo, porque no fue compactado, no le pisonearon bien entonces es lo que hay que hacer, como se llama… el compacto que hay que darle para que, como se llama… se rellene todo, y que pasa ahí cuando las varillas se ven a si por abajo, llega el yesero y empieza a meter el yeso, el yeso, ¿ustedes saben que el yeso, el yeso carcome la varilla? Entrevistador: Mmm, no sabíamos Sr. Abel: El yeso se carcome la varilla, el yeso es como un… como se llama esta enfermedad Entrevistador: Cómo un hongo, digamos Sr. Abel: No, este como este… cáncer, como un cáncer que le llega a uno al hueso y es la varilla, entonces le llega la humedad a la varilla y la varilla se empieza a carcomer a carcomer y se sigue porque todas las varillas están unidas, entonces este ya te traía la humedad y se sigue con esa, se va a la otra y así, es un contagio. Cuando vamos a remover una loza vamos hablar de unos veinte años, treinta años, rémoles, rémoles una loza porque la loza ya se hizo así, porque ya no está cargando el mismo peso que como antes, porque, porque la varilla ya se adelgazo, ya se carcomió, ya este… como se llama, ya hay ocasiones que se la varilla se reduce el grueso, ¡si ya! se carcomió, se, se come el óxido, es el óxido, entonces la loza empieza a sí, eso es. Entrevistador: Entonces en esta parte del trabajo, por ejemplo nos podría platicar, ¿cómo es el trabajo ahí adentro, pesado no pesado, por qué lo es, por qué no lo es? Sr. Abel: Bueno, eh… adentro ya no es, ya, yo creo que lo más pesado es cuando vas hacer la estructura, la estructura, eso es lo más pesado que hay en… colocar el tabique, echar el colado , eso es lo más pesado y ya después, ya en más ambientes más, el trabajo más tranquilo es cuando viene el relleno, el acabado por dentro Entrevistador: Y eso también lo hacen los albañiles, ósea, la estructura también es de los albañiles, también el aplanado Sr. Abel: Si, en parte viene del albañil, por ejemplo en los pisos, en los aplanados, el yesero es otro, el pintor es otro, este…ya, ya vienen en equipos, ya se trabaja en equipo como el yesero, el electricista, el plomero, el carpintero, pero bueno esos ya son acabados Entrevistador: Y la obra negra Sr. Abel: La obra negra, la obra negra es la estructura Entrevistador: Ahí si hay albañiles, eh… la obra negra que ellos, cuál es su actividad Sr. Abel: Eh… la obra negra, su actividad de un albañil es colocar el tabique, pegar el tabique, eh… poner la cimbra, la cimbra de madera, eh… este, hay otros que les nombramos el fierrero, él es el que arma la estructura, la como se llama, el acero, la varilla, eso es lo que… el fierrero como nosotros lo nombramos Entrevistador: Y cómo es el salario adentro de, es un buen salario, el horario, que nos diga a qué hora empezaba a trabajar, todo este asunto a trabajar, es un buen salario el horario, que nos diga a qué hora empezó a trabajar Sr. Abel: Bueno cuando, cuando yo estaba de contratista el horario era de ocho a seis, una hora de comida, de una a dos, eh… ese, ese es el horario y el sueldo pues ahorita yo lo ignoro, no tengo idea del sueldo ahorita yo tengo años que yo no trabajo eso, pero pues sí, este ha sido muy este, como se llama, muy no bien pagado, no muy bien pagado, ahora no sé porque anteriormente cuando yo trabajaba cada piso que trabajábamos era un poquito, subía el sueldo poquito, trabajando el primer piso, el segundo piso, otro sueldo más, dos tres pesos más, si llegas al tercer piso otro poquito más, ósea se iban por altura

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Entrevistador: Y por ejemplo cuando trabajaba en esto de cuanto era su sueldo más o menos Sr. Abel: En aquel entonces cuando yo deje de trabajar mi sueldo yo como maestro contratista que yo era, era de tres mil pesos, hace diez años, en ese sueldo me quede Entrevistador: ¿Eso era a la semana? Sr. Abel: A la semana Entrevistador: El de los oficiales era Sr. Abel: El de los oficiales era de mil ochocientos Entrevistador: Hace treinta años Sr. Abel: Hace diez Entrevistador: Hace diez años Sr. Abel: El de los ayudantes era de mil quinientos, hasta ahí, hasta ahí me quede, a raíz de ahí para acá si ya no se cuánto ganan, como les pagan, si la verdad ya no se Entrevistador: Y… bueno tal vez hablando un poquito de esto cómo llego a decidirse por este trabajo, si es un trabajo un tanto pesado Sr. Abel: mmm… bueno por ahí vamos empezando, ahí va a estar lo bueno (risas) ahí está lo bueno. Yo vengo, yo vengo de provincia, yo, yo, yo llegué aquí a la edad de dieciséis años, porque en provincia, pues la verdad uno se muere de hambre, porque no hay actividades, no hay trabajo, el trabajo, el trabajo que hay en provincia es de campo, campesino, entonces pues no, creo que eso no es para mí, yo no tuve, no tuve estudios, ya no tuve carrera nada, a los dieciséis años me vine para México, aquí me vine aventurar, aquí me vine aventurar, este… pues lo más fácil, era, para conseguir el trabajo, de albañilería Entrevistador: ¿Y por qué era más fácil? Les pedían menos requisitos Sr. Abel: Claro te pedían requisitos, te pedían la secundaria era antes, para que tú entraras a una, a una fábrica… tenías que presentar, como se llama… tu certificado de primaria, en aquel entonces la primaria valiosísima, ya, el que, que estudio la primaria uuu no ya la secundaria no pues (risas) era jefe no, como van subiendo las cosas. Si la verdad yo, yo desaproveche muchas oportunidades, los tuve, pero no la… Entrevistador: Pero por ejemplo la, la construcción era la que menos requisitos pedía en ese entonces Sr. Abel: Tú entrabas, nada más, nada más, este como se llama… nada más tú tenías que tener los dieciocho años, porque el sindicato en aquel entonces andaba muy duro y veían una persona que no cumplía los dieciocho años clausuraban la obra, porque estaba trabajando un chavo menor de edad. Yo cuando, yo este… cuando entre a esa obra, el maestro pues sí, casi le lloraba para que me diera trabajo, si me lo dio pero me dijo, ¡sabes que si llega el del sindicato, te sales y te vas, no te quiero ver aquí!, si, como dos veces, como dos veces me escape de la obra, me decían ¡llego del sindicato! El sindicato entraba a las obras a checar la gente, ¡todo! Como que eran más estrictos antes que ahora, si agarraba y me salía, me iba, después regresaba (risas) Entrevistador: Pero ya era un acuerdo entre usted y el maestro Sr. Abel: Ya después, ya, a raíz de eso pues me seguí, me seguí, me seguí hasta que aprendí todo lo que es la albañilería

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Entrevistador: Ósea que usted llego aquí a los dieciséis años a trabajar aquí, y cuando llego aquí, pues me imagino que la, lo que usted nos dijo era el que menos requisitos solamente dieciocho años y cuando pase el sindicato Sr. Abel: A correr Entrevistador: Y en ese entonces cuando llegaba, por ejemplo cuando llegaba a la obra, me imagino, no sé, llegaba un lunes o algo así, ¿aquí tenia familia usted? Sr. Abel: Tenia yo una tía, eh… me iba a quedar a la casa de ellos pero… no, ahora sí que dice el dicho, que más vale que búscale por otro lado que no es lo mismo que estar en tu casa que estar de arrimado, me quedaba en la obra, me quedaba en la obra, me hacía yo de comer, y… este hacia todo ahí, y después ya platique yo con el maestro de la obra y le dije que si me daba una hora de velador, entonces pues me dijo que si, que si me gustaba ¡claro! Entonces ya tenía dos sueldos, el de la velada y el del trabajo era ciento cincuenta lo que ganaba en aquel entonces, ciento cincuenta de trabajo y ciento cincuenta de velador, ya eran trecientos pesos, ya superaba yo un maestro albañil de sueldo, no a raíz de eso, si me gusto todo Entrevistador: Y usted recuerda su primer trabajo que nos pueda contar como fue su primer trabajo Sr. Abel: Esa es una anécdota bien sabrosa (risas), cuando yo llegue, cuando yo llegué aquí a la ciudad de México yo no sabía cómo preparar una mezcla, llegue a una obra y me dice el maestro ¿vienes a pedir trabajo? ¡Sí! ¿Qué sabes hacer? no pues no se hacer nada, yo soy un ayudante o no sé cómo le nombran aquí, ¡mmm ujule! No, no, no, no chavo, estas muy chavo para que trabajes aquí, cuántos años tienes, dieciséis, ¡no! te me vas, aquí no necesitamos niños, y si le estuve rogando al maestro hasta que me metió a trabajar, ahí está esa persona, ese maestro albañil ve con él y dile que este… en que lo puedes ayudar ok, ve con él y dile maestro me mandan con usted para... ayudarle, me dice ¡tú me vas ayudar! Sí, no, no creo que vayas a poder, estaba pegando tabique, y me dice pues este… pues a ver si es cierto, mídete tres… seis botes de arena, le pones uno de cal y le pones dos paladas de cemento y la revuelves toda, ahí está… era como toda la construcción la parte de abajo no sabemos ni qué es la obra ahí tienen todo el material, ahí está la cal y ahí está el cemento, está el yeso, estaba la cal y estaba el cemento lo recuerdo perfecto, agarro y ya prepare la… lo que me dijo la arena, lo abrí y que fue lo que agarre el bulto de yeso, lo desamarro y le echo el yeso le pongo dos paladas de cemento y empiezo a revolver, no, no, no, ¿sabes lo que iba hacer el yeso? Entrevistador: Pues no Sr. Abel: Hay te va, entonces ya lo revolví y le puse agua y este… lo deje que reposara un poquito y ya después empecé a batirlo y el maestro ya me decía ¿ya está? ¡Ya está la mezcla, ya lo necesito! Y ahí esto revolviéndolo, revolviéndolo y se secaba, le echaba agua y se secaba, le echaba agua y se secaba, el yeso es lo que seca rápido no, que agarro y que le echo casi pues… pura agua no, para que nos diera chance de llevarlo allá, ya se lo vaceo en una mezclera que le nombramos, se lo vaceo y me dice, ¡si está bien así! ya está pegando el tabique tráeme agua que ya se está secando esta mezcla y yo todavía le llevo el agua vaciar (risas) pero yo no sabía eh, no sabía ni qué onda y ni que tampoco, ya después se queda sentado ahí y se pone a pensar, oye dice que le pusiste a la mezcla que se seca mucho, pues cal, a ver, a ver si es… de dónde agarraste la cal, de ahí, ese es yeso (risas) Entrevistador: Lo regaño fuerte Sr. Abel: En aquel entonces si te regañaban eh, duro, te regañaban duro Entrevistador: Les decían groserías

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Sr. Abel: Si, si, si, de dónde vienes, pues vete para tu pueblo ve hacer lodo primero, aprende hacer lodo para pegar el adobe y después te vienes para México Entrevistador: Ósea que también adentro eran, digamos entre los mismos compañeros eran duros no Sr. Abel: Si, si, si eran duros, ahí el maestro albañil, bueno sea albañil que este pegando tabique, haz de cuenta, si llegaba el maestro y se paraba en la calle el maestro empezaba a ver así, eran unos maestros con unos sobrerillos así, muy conocidos, muy conocidos, ya, allá están, eran casi todos iguales en su forma de vestir y su sobrerito, y ya veía el otro veía otro, no pues desde lejos veía el muro que esta, este… chueco, subía rápido, haber maestro de donde es usted, no yo soy de tal parte, mmm ok, este… cuántos días tiene trabajando, apenas dos días, perfecto te vas a tu pueblo, cuando, te vas a tu pueblo a pegar adobe cuando ya sepas pegar adobe te vienes para acá porque este muro esta chueco, no como va a estar chueco, ponle el plomo, le ponía el plomo, no… el plomo volaba así, el plomo tiene que ir bien pegadito al tabique, al, al ras del tabique, agarraba y le daba una patada al… el maestro le pateaba el muro y se caía, y te me vas ya no te quiero aquí, eran, eran reglas que… este había antes Entrevistador: Y este, en ese entonces no se peleaban entre ellos mismos o el maestro no les decía… así se hace esto Sr. Abel: Si, el maestro si, agarraba y decía yo te voy a enseñar a pegar el tabique, haber préstame la cuchara, y ya le daba la cuchara, haz de cuenta que estoy haciendo este muro, haber párate acá, ya, dame esos tabiques que están ahí, y a la hora de agacharse agarraba y le daba un cucharazo así, y todo, todo viví eso Entrevistador: Ósea y por ejemplo parecía una relación entre papá e hijo al que le está enseñando Sr. Abel: Si, no, si, si vi muchas cosas Entrevistador: Y por ejemplo no, digo esa era una como forma de castigarlos digamos no Sr. Abel: Si, desde regañarlos, para que hicieran las cosas bien, corregirlos Entrevistador: Y nunca les quitaron de su sueldo Sr. Abel: No, eso no, después últimamente si, últimamente si porque, haz de cuenta si por ejemplo si tú dices soy azulejero, perfecto, sabes pegar el azulejo, si, ok, te voy a dar este baño a que le lo forres de azulejo, ahí está el material tienes todo esto y esto, le decía ahí están los niveles, a partir de aquí, aquí vas a hacer esto, y esto y esto lleva decoración, y entonces pues ahí está pegando, pero cuando llegaba el, llega el maestro, sabes cómo checa el azulejo que este bien relleno de, de, de mezcla, con una moneda, agarraba y así esto así, con una moneda, le pasaba a las cuatro, por qué, porque la moneda pasa y se escucha exactamente cuando esta hueco tiene otro sonido, este azulejo esta… no está bien pegado, lo marcaba, ya traía un gis él y marcaba y así se la llevaba, y este también, y este también, y este también, todo los marcaba, ¡quítame ese azulejo! Y lo quitaba, quiubole… había partes donde no tiene, no tenía la mezcla, porque antes se pegaba con mezcla, no es como ahora, ahora se pega con una pasta, pega azulejo, entonces en aquel entonces se pegaba con mezcla, lo quitábamos lo rompíamos quiubole ahí está, y dice… todo esto, todo esto está mal, no va a perder la… como se llama, el maestro no va a perder el dueño, entonces cuando vas a pagar el material, por decir tu sabes o… a veces si lo sabes hacer pero te encuentras con un maestro que este, es consiente, no te echa todo esto, pero te encuentras con un maestro que te cheque todo esto ahí es cuando dices, pero ósea aprende desde ahí, y, y, y hay que aprender lo bueno Entrevistador: Y por ejemplo, cuando llego pues llego de ayudante nos decía, como a los cuantos años ya empezó aventarse, digamos de oficial

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Sr. Abel: De oficial, no pues yo si me avente unos buenos años, como… dure unos seis años, siete años para, para yo poder aprender todo lo que es relacionado del trabajo de la albañilería, según yo ya sabía y le decía yo al maestro, ya puedo hacer esto, puedo hacer lo otro, yo tenía un maestro, que me decía, que le decía yo enséñeme a pegar el tabique, ¿quieres aprender a pegar el tabique? le decía si, ¿te interesa? Si ¿quieres ser como yo? Si, bueno has mucha mezcla, hacia yo mezcla y lléname la mezclera, él este… ponía un polín así y el otro así y me marcaba las hiladas, cuanto tiene el tabique con la mezcla, ahora pon ocho centímetros, te marcaba ocho centímetros, ocho allá pero a nivel, primero sacaba los niveles para repartir las hiladas de tabique, de ahí, de ahí ponía un hilo y ya sobre eso, orales vas pegando tabique, en tus, en tus momentos libres cuando no te necesite lo vas haciendo, ya me iba yo pegando, fue como yo conocí, bueno como aprendí a pegar el tabique porque los que ya saben pegar el tabique se ponen, ellos un hilo a esta altura y el otro abajo en la primera hilada, y después se ponen el otro hilo a otra altura, ya ellos van, ya conocen, ya no más van viendo de hilo a hilo, que no, no salga y que tampoco se meta el tabique, tiene que coincidir el hilo del tabique con el hilo de arriba, eso y los castillos y cualquier detalle, si, si aprendí un poquito de, de, y fue como yo aprendí a pegar tabique, después ya no lo quiero dé a hilada, ahora de a cuántas hiladas lo quieres de a dos o tres hiladas, ya agarraba y le daba sus materiales y ya cuando llegaba el mero maestro de la obra y me decía ¡y ahora este que! No pues dice que quiere aprender a pegar tabique ¡a perfecto! Muy bien. Ósea me consintieron mucho también, sí, me consintieron mucho, me apoyaron, y ya este… ya después poco a poquito me este… fueron ascendiendo a más y más, ya después llegue a media cuchara, se dice media cuchara cuando ya sabes hacer cualquier cosa Entrevistador: Digamos, no es oficial Sr. Abel: Si, si, ya, ya después cuando ya, ya llegas a poner el hilo a la altura de los demás no pues ya, pierde el miedo ya sabe ya tiene conocimiento ya te dan un ayudante, ya cuando tienes un ayudante es porque ya eres maestro, a si va uno aprendiendo poco a poquito Entrevistador: Es como una relación entre el maestro su ayudante, ya después el ayudante pasa a ser maestro y a sí se va, a sí se va, a sí se va Sr. Abel: Si por ejemplo, si ustedes ahorita, tienen, bueno están estudiando no, entonces van a donde tienen que darles el trabajo, ustedes estudiaron lo que saben, ósea ya tienen su estudio, ya llegan ahí a la empresa donde van a trabajar, sabes que yo sé hacer esto y esto, ustedes le presentan su examen, lo hacen, lo ponen a prueba, empiezan a trabajar, no creo que si es bueno para eso, porque los jefes lo están viendo, sabes que ahora te vamos a poner acá, ya vez como a través de tu trabajo Entrevistador: Y por ejemplo, es cansado el trabajo del albañil, ¿Por qué es cansado? Sr. Abel: Porque este… bueno cansado como el maestro albañil como el ayudante, el ayudante se cansa porque tiene que subir, el ayudante se va a cansar porque tiene que subir el tabique, tiene que hacer la mezcla, tiene que arrimárselo al maestro, luego tiene que arrimarle el tabique, todo el día esta, también se cansa porque está haciendo como abdominales cuando va pegando el tabique se agacha y agarra uno, ¿Por qué no ha obesos en la obra? No necesita correr, necesita hacer ejercicio, él está haciendo su trabajo, está trabajando y está haciendo su ejercicio Entrevistador: Yo creo que por hoy es todo, ya la próxima sesión, digamos la próxima vez hablamos un poquito de… esta parte del cansancio, para que lo vaya pensando, digamos toda esta parte del cansancio, de los accidentes, no tener seguridad, ahora ya conocimos esta parte ahora, para vayamos platicando esta parte. Entrevistador: Bueno pues sigamos con nuestra entrevista nos habíamos quedado si no mal recuerdo en que íbamos hablar de… esta vez de los accidentes y de como también los problemas que hay también allá en la obra pues no solamente se quedan ahí sino que también se vienen aquí a la casa y uno desquita su coraje aquí ¿y ese tipo de cosas no? ¡Pues no se! Que le parece si

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empezamos hablando si alguna vez usted tuvo algún accidente ahí en el trabajo y ya después vemos aparte de cómo los problemas también se trasladan a la casa no… Sr. Abel: Si bueno yo que yo me acuerde desde que yo este! tengo conocimiento a lo de la construcción o sea nunca tuve ningún accidente la verdad no! nunca ,nunca, nunca tuve un problema o sea de alguna caída, pero gente, gente trabajadora si se me accidentaron pero no, no grave como una caída como una cortadora de cómo se llama! una cortadora eléctrica por estar jugando un chavo se cortó aquí… pero igual casi no se ocupaba… eso ya es más reciente para acá entonces directamente al médico a que lo curaran. Entrevistador:¿Y ahí quien pagaba usted o…? Sr. Abel: El maestro, el maestro de obra. Entrevistador: ¿Y Alberto no les daba… el arquitecto nada o…? Sr. Abel: Pues si lo hablaban y si les daba una parte y se le pagaba igual al trabajador su incapacidad por ejemplo todo el tiempo que tenía que estar en reposo le pagaban porque lo tomaban como accidente de trabajo Entrevistador: No había un regaño para los chavos que no trabajaran o sea… que no jugaran con… Sr. Abel: si bueno, incluso yo lo viví porque este un chavo que de esos que no le interesa o sea como que creen que una maquina lo dominan con cualquier cosa, se ponen como a jugar, como que ¡mira que yo esto que yo el otro yo lo puedo no! Y cuando eso le paso aquí la cortadora le agarro la camisa, le digo mira nunca hagas eso, no dice ¡no pasa nada! Y el día que le corto haz de cuenta que si se cortó una vena , y entonces que se hace ahí en ese momento lo agarre de aquí que levantara el brazo porque se estaba desangrando y pus ya rápido al doctor si son los accidentes que me tocaron, otro igual cuando este un chavo por ir jugando la hora de la comida es a la una entonces todo mundo se van a comer cuando se termina la hora ya se terminó a seguir trabajando s estaba correteando como jugando y se escondían para espantarse uno a otro era un edificio de seis niveles entonces para esto sube las escaleras de emergencia y a la vueltita de cada piso estaba el cubo de los elevadores todavía no estaba los elevadores igual iban corriendo y se esconde uno de otro pero agarrándose del muro pero en una de esas le gano el peso y se fue y el cuadro del elevador habían en medio unas varillas salidas el chavo se fue se calló enterró la varilla aquí y le salió acá estábamos trabajando en un hospital que está en la colonia roma no sé si conozcan un hospital que se llama santa fe que está en san Luis potosí esta en Querétaro a un costado del hospital general ese hospital era de la misma construcción que estábamos haciendo o sea grandota nosotros ya como a las dos a las empezamos a buscar no lo encontrábamos y no lo encontrábamos ya como hasta las cuatro de la tarde dijimos no pues donde esta, Y si alcanzo a contestar estaba hasta el vacío lo buscamos con una lámpara y si estaba clavado fuimos a decirle al doctor y lo inyectaron para poderlo sacar eso sí estuvo fuerte lo metieron a la como se llama como se llama como a un… como se llama a un cuarto de enfriamiento como de hielo ahí lo pusieron ¡ora sí! que es el más fuerte que yo en toda mi carrera de albañilería… un cadáver jamás nunca jamás, jamás con eso tuve (todos ríen). Entrevistador: ¿Y volvió a trabajar el chavo o ya…? Sr. Abel: No pues ya no trabajo ahí lo tuvieron en el hospital ahí le pagaron todos sus medicamentos y todo eso estuvo en recuperación y después ya lo dieron de alta y ya no supe que paso ya no regreso a trabajar. Entrevistador: ¿Y cómo cuantos años tenía el chavo? Sr. Abel: El chavo en aquel entonces tenía como unos 18, 19, años muy joven no era ni casado.

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Entrevistador: ¿Y usted cree que por ejemplo los albañiles jóvenes son más atrabancados, o sea que no les importa tanto el riesgo que hay? Sr. Abel: Si los chavos de ahora no este no miden el peligro ellos creen que pues se siente jóvenes tiene toda la facilidad de moverse pa´ ca y no sienten lo malo no se dan cuenta y uno ya de la tercera edad ya tiene más precauciones a lo mejor por lo que ha visto o que le ha sucedido entonces como que ya tiene la precaución. Entrevistador: ¿Los jóvenes por qué razón considere usted que no se cuiden? O sea no se al momento de bueno por ejemplo en la construcción se carga pesado el bulto de cemento, la madera todo eso espesado ¿por qué cree usted los jóvenes no se cuiden a diferencia de una persona grande que se pone su faja o trata de ponerse algo aquí…? Sr. Abel: Porque yo creo igual en el tiempo en los años que yo empecé a trabajar que no había todo ese como se llama no teníamos equipo en primera y segunda porque este pues te dejaban en ay te va, porque no nos cuidamos como ahora, ahora si ya nos exigen que tengamos mayor seguridad ya nos exigen o el seguro exige al trabajador que tenga todos los este como se llama todo el equipo de seguridad, como por ejemplo casco, las botas de casquillo, guantes, lentes, arnés el arnés es para cuando estemos colgados de haciendo algunas cosas o cuando está en un lugar donde.. O que ande pintando que anden en las orillas de construcción lata y ande haciendo cualquier cosa ahora ya se usa mucho el arnés o que se resbalen se atoren cualquier cosa que se caigan se quedan colgados antes no había todo eso. Entrevistador: ¿Ni un laso se ponían? Sr. Abel: No, nada. Cuanta gente bueno yo escuche que se caía, se caía ahí en los cables. Entrevistador: Bueno pero porque había unos compañeros que tampoco se cuidaban, es decir, muchas veces uno cree que uno me imagino que puede ser que un trabajador puede decir no te amarres esto que no te sientes hombre o cosas por el estilo no que pueden pasar ¿si, era así? Sr. Abel: No, no teníamos esa seguridad, no, nunca nos aseguramos por decirlo así como que nadie pensaba eso. Donde si teníamos que asegurarnos nosotros pero también era valor mexicano por ejemplo hacíamos un andamio por afuera a la lateral de la construcción que poníamos nosotros una nosotros armábamos una maca, ahora ya viene una maca armada ya la alquilan para bajar y subir antes no, antes nosotros fabricábamos o lo hacíamos pero con mecate entonces que nosotros que hacíamos teníamos que asegurarnos bien aunque nos tardábamos una hora para poder fabricar para que pudieras aplanar toda la parte de atrás, la contra barda porque no te dan permiso los vecinos no puedes poner un andamio en la azotea del vecino teníamos que hacer nosotros creamos nuestra propia maca Entrevistador: Si para que los sostuviera y poder trabajar. Sr. Abel: Pero igual no nos amarrábamos andábamos caminando se movía la maca (todos se ríen), pero te acostumbras, parecía columpio. As visto los limpios vidrios, así andábamos nosotros. Entrevistador: Sin casco sin nada. Sr. Abel: si nada no nos daban ese equipo de seguridad. Entrevistador: Le tenían… en ese momento pensaban digamos en estos términos ¿no pensaban digamos en la muerte no pensaban en ese riesgo o simplemente era trabajar? Sr. Abel: Como le hacíamos, a mí me toco una de tres pisos me dijeron cuando era yo albañil me dijo el maestro te doy de tarea haz de cuenta de ahí para acá pero la parte de atrás para y si el lunes martes terminas te pago y te vas y dije si, si lo hago y ya empecé hacer mis andamios y con puros cables puras cuerdas gruesas abajo hice una varillas me asegure bien y ahí voy hasta la

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azotea me agarraba de la cuerda para caer en el andamio y bajabas la cuerda para bajarte al andamio entonces ya estas arriba del andamio y sientes miedo porque dices hora que va a pasar te mueves y empieza hacer eso moverse el andamio y entonces empecé a caminar de aquí pa ala agarrándome y ya perdí el miedo te acostumbras pierdes el miedo o sea ahí nace el interés de que te eligieron te animas te pagaron antes y te vas. Entrevistador: Cree que a la vez por ejemplo me estoy imaginado el momento aunque si me lo imagino alto pero a la vez como que uno hombre yo lo hice uno ahí se reconoce como podre decirlo fue tan peligroso que los demás dicen mira lo hizo fulanito y uno mi pregunta es ¿usted se siente bien cuando sus compañeros dicen hombre te aventaste eso que dicen uno dice hijo…? Sr. Abel: Te sientes orgulloso de que ves tu trabajo es una arte si así le podemos llamar una arte del trabajo que hice porque estas abajo y miras arriba y dices todo lo que hice todo lo que me costó hacer pero igual como dices ahí como que termina la reacción que dices híjole arriesgue mi vida por hacer eso si me hubiera yo caído que hubiera pasado ahorita ni lo estuviera yo contando se le viene uno a la mente. Entrevistador: No y aparte uno por ejemplo, bueno ahora que voy yo a la escuela vi a unos señores que estaban aplanando y dije ay señor yo digo híjole que valentía estar ahí al final el trabajador dice lo hice lo logre. ¿Y todos se arriesgan o unos definitivamente dice yo no? Sr. Abel: Unos dicen no, no lo vas a hacer no lo hagas te da miedo y les dicen te vas a quedar sin trabajo, no importa yo no voy arriesgar mi vida aunque usted me page más lo que quiera no lo hago o sea te domina el miedo porque no estás tan seguro, no eres capaz de hacerlo, y habremos personas que dicen yo voy hacer esto porque no me va a dominar el miedo que el miedo no te domine. Entrevistador: Y por ejemplo las estas personas que no querían hacer este tipo de trabajo, así tan peligroso ¿los otros compañeros como lo veían?. Sr. Abel: Ay que cobarde era ¿Cómo le dicen ahora en la escuela, como un Bulling? (todos ríen) si, íbamos contra el jajaja ¡miedoso! Como crees que no lo puedes hacer, No, no lo hago y no lo hago ponme hacer algo por acá ahí si lo hago porque está más seguro y en esa altura es muy peligroso aunque luego dices en un segundo si suceden varias cosas a la ves si te arrepientes como si lo hice mejor no o hubiera yo echo ya vienen cocas como que te arrepientes de haberlo hecho, pero si, gracias a Dios a mi si, nunca me paso nada. Entrevistador: ¿Y son muchos los que sí tienen miedo o casi no se ve? Sr. Abel: Casi no se ve, por ejemplo en un edificio llega en un edificio llega el que quiere trabajo, ya sabes a lo que vas ya sabes a lo que vas a hacer, porque te preguntan, que sabes hacer dicen soy albañil, soy carpintero, yo soy fierrero, trabajo el acero pero hay quien levanta la basura, el cascaron, son riesgos que ellos arriesgan todo aunque ahora ya te decía yo hay maquinas al poner la madera yo corrí en un edificio de cuatro pisos que en el cuarto piso iban a poner una trabe así! No cuando llegas allá y ves para abajo y el aire te vas deteniendo no viendo hacia abajo! (Todos se ríen) si te lo juro en cambio ya cuando están las ventanas puestas tienen el cristal puesto no pues ya llegas con toda la confianza! Pero también dice el vidrio no me protege y dice no hombre a donde voy ir a dar, (Todos se ríen). Entrevistador: Por ejemplo hablando de las personas los compañeros que no se animan hacer esto, y bueno ya entrando en un tema un poco más, pues mas acá de ambiente no se les eche carilla acá en el sentido a eres un cobarde pinche maricon y si nos podría contar un poco de eso… Sr. Abel: Eres una persona de poca fe (Todos se ríen) si no! Una persona de poca fe pues como! Como es posible tu sabes hacerlo no, pues no, no, lo hago y no lo hago, ahí empezamos a echarle carilla, lo maestro también los ingenieros dice no este muchacho no lo necesitamos , necesitamos otros que puedan hacer porque igual si tu demuestras el miedo y si no hay otra persona a quien

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pueda y no hay otra persona quien lo haga para que lo quiere ahí vamos a buscar a otra persona le dan las gracias porque igual ahí los otros trabajadores que están igual están haciendo lo mismo o uno ya también porque también hay pruebas por ejemplo tu llegas a una obra vas a pedir trabajo ok si ¿qué sabes hacer? No pues yo soy esto y esto! Perfecto este cuánto pagan aquí no pues que esto te va salir en tanto algunos te dice pues yo quiero ver hechos primero para ver que tanto sabes hacer entonces ya te voy a poner hacer esto vas te voy a tomar el tiempo haber en cuanto lo puedes hacer entonces ya agarran empieza hacerlo pero uno ya sabe cuánto va a pagar por hacer eso, en la albañilería hay una lista de precios si vas colocar una ventana tanto! abrir un hueco para a hacer una ventana tanto! el piso de puro cemento el metro cuadrado, se paga por metro cuadrados, por aplanar esta pared se te paga por metros cuadrados yo les digo aplanarme este muro, se paga lo quiero así y así! Ellos ya tiene la lista en cuanto sale este aplanado lo puedes hacer en medio día por decirlo así vale más o menos ahí sacas como unos cincuenta pesos y ya te pasaste dos días ya no desquitas tu sueldo, que está pesando ahí tu sueldo te lo está desquitando otro trabajador no le das ni a ganar al maestro no le das ni a ganar al ingeniero porque es una base de una obra el trabajador le tienen que dar a ganar al ingeniero al maistro al segundero y tu sueldo si no vas pa´ fuera te dan las gracias y el que viene, cuando una persona sabe trabajar no hombre rápido. Entrevistador: ¿Existe presión, trabaja bajo presión o depende? Sr. Abel: Si, te dicen incluso donde yo trabajo, yo ere al maestro pero yo me ponía a trabajar y yo hacia mi trabajo entonces yo marque el cuadro de una ventana y digo ahí está tu ventana ya te la marque yes tan ahí platicando, están sentados que es lo que tienes que hacer, y cuando un integrante tienen interés de aprender pues solito no hay necesidad de que lo estés carrereando o diciéndole oye apúrate entonces a otra persona albañil le dije ábreme esta ventana aquí y aquí está tu ayudante na’ más me veía y agarraba el cincel y estaba y mi ayudante que yo tuve termino antes que él y me dice sabe que maestro ahora que hago ya está mi hueco le digo órale yo le voy a poner la vela para que salga tu aplanado bonito y al otro le digo oye que paso maestro con tu ayudante cuanto tiempo llevas por abrir esa ventana mira ese muchacho es ayudante y ya abrió la ventana y tú no, no hay peros no es posible y así nos damos cuenta de la capacidad de la gente. Entrevistador: ¿hay gente floja en la construcción? Sr. Abel: Si bastante, y uno tiene que andar al pendiente de todo eso y también hay gente que dice que sabe, pero no sabe nada porque a lo mejor por ahí hizo un trabajito que le quedo bien y ya con eso cree que saben todo y llegan a una obra no que yo soy maestro albañil a ver si es cierto ponte hacer esto ahí están los materiales hazme esto y lo otro ahí está el cemento, la arena, la graba, lo que tu necesites , tu que eres maestro ya debes de saberlo y na damas los ves vuelta y vuelta ¡ que paso a qué hora vas hacer este piso! No pues es que si lo estoy haciendo el ayudante la tenía la revoltura lo estaba esperando el ayudante me dijo sabe que maestro ese maestro no es maestro yo siendo ayudante ya tengo la revoltura entonces dicen que saben y no saben nada ellos lo hacen con el fin de pagarles más y creen que en el momento en que van a llegar a una obra, ellos cree que uno les va a poner hacer algo más fácil para eso viene las pruebas. Entrevistador: ¿Y por ejemplo una persona que sabe, pasa las pruebas rápido? Sr. Abel: Si tiene confianza lo que te pongan hacer y uno también valora uno su trabajo, ¿sabes cómo vas a alorar tu trabajo? Cuando tú eres una persona experta y sabes cuánto te van a pagar por eso o sabes cobrar lo acabas en unas tres horas mides tus metro cuadrados no pues que me lo paguen a no pues ya saque más de lo de mi día eres unas personas capaz de decirle al maestro, al ingeniero , al el encargado de la obra ¿por qué no me paga por destajo, a como me va a apagar el metro de tabique, a como me va a pagar el metro de piso, a como me va a pagar el aplanado?, el maestro dice, no pues si lo sacas él si sabe trabajar si son buenos te lo dan y ya no vas a sacar 1500 te puedes sacar hasta 3000 pesos, pagándole a tu ayudante y hasta en viernes, porque el albañil trabaja de lunes a sábado tu estas ganando más.

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Entrevistador: Trabajar por destajo generas más, si te dan más dinero pero ¿tú también le das a ganar al arquitecto y al mai? y ¿el trabajar por destajo es también la misma jornada o es… el mismo trabajador que hace trabajando a destajo? Sr. Abel: El destajo, ahí no te interesa el horario en que vas a llegar entre más temprano llegas más, más trabajo avanza, más vas a cobrar, eres una persona conformista si dices ¡ay!, ya desquite lo de mi día, te vienes a las dos tres de la tarde, ¿y lo demás qué? , prefieres a una persona que quiere ganar más y ya esas tres cuatros horas generaste más dinero. Entrevistador: Entre los trabajadores de la construcción existen técnicas en el sentido de quedar bien con el arqui para que le dé la chamba a lo mejor si salía a las 6 me salgo a las siete ¿eso si pasa? Sr. Abel: No, porque si tú tienes un sueldo que ganas quinientos pesos, si tú te quedas más tarde, como te van a reconocer tu esfuerzo presentado un buen trabajo bien hecho y ya, ahí te vas ganando la confianza del arquitecto, del ingeniero, a veces ahí ingenieros que dice le voy a dar un aumento no necesitas pedírselo ellos se dan cuenta, al ratos ya te dan la confianza de dejarte de encargado de una obra, ya nada más te checan. Entrevistador: Y bueno, de los problemas que luego hay en la obra luego la gente floja dice esto no se puede hacer es decir, uno genera conflictos con sus mismos compañeros ¿cómo se refleja esto en la casa? Sr. Abel: Si a lo mejor estas echando una loza y todos le echamos montones y empiezan a echar carreras (Todos se ríen) y se molestan unos como otros llega el omentos en el que se altera uno terminamos molestos o llegan los golpes y se amenazan pero mañana (Todos se ríen) y luego vienen las reacciones aquí en la casa ¿ya llegaste? Que no me ves (Todos se ríen) y bueno yo me eh puesto a pensar la familia no tienen, no tenemos que mesclar el trabajo con la familia lo dl trabajo es de allá y la casa es aparte. A mí cuando me ascendieron a maestro y dije lo mis diez albañiles ya lo tengo los sábados me llevaba mi dinero para todos y te dicen no pues en mi familia tengo que llevarlos al doctor o mi familia me esta esperan do con el gasto y si no me das mi dinero ellos no quieren hablar con los arquitectos o ingenieros usted maestro nos dio el trabajo ¿qué haces ahí ? el problema es tuyo aprendí eso los sábados a las doce ya nos pagaban hasta que uno salía y encontraba un teléfono antes no había celular como ahora y ya decías no me pagaron, y si te decía el arquitecto no hasta el martes te pago yo paraba mi gente si no les he pagado como los voy a poner a trabajar si no hay dinero o al menos que digan los muchas que sí, bueno pues adelante. Entrevistador: Existe el caso que diga el arqui tú no me firmaste nada yo no te voy a pagar, ¿alguna vez se dio ese caso? Sr. Abel: No antes nunca pasaba eso, nunca se habló de un papel de comprometerte a un papel siempre fue de palabra cuantos maestros cuantos ingenieros no les quedaron mal que le robaban a la gente entre albañiles y a mí me paso llega el sábado y te dice yo nadas te voy a pagar tanto porque no me depositaron pero el lunes te pago todo, llega el sábado y nada más te pagan esta semana y te quedan a deber lo de la anterior y bueno ahí es un robo para el trabajador ahí dice el trabajador yo ya no me quedo a trabajar ni u n día más aquí púes si no me pagan mejor a correr a mí nunca me paso eso pero luego loa arquitectos recibían todo el dinero y no se lo daban al maestro o se lo daban al maestro y ya no se presentaba pagar eso pasaba mucho y también viene mucha gente de provincia y se van a conseguir a la gente a la central y se da la situación de la gente que pide prestamos te dice no pues es que vengo de provincia, y no trabaje la semana pasada no tengo para comer, ¿me puedo quedar aquí en la obra? Y bueno pues uno dice hay gente humilde y te dice que voy a hacer no pues esto y a la hora de la comida ya no regresaban y no solamente eso cuidado con la herramienta de los demás buscaban que robar para venderlo y ahora se nos ocurrió una solución para esa situación los pones a trabajar tres días y después del miércoles se hacen los préstamos y no le vas a pagar más de lo que te pise sino los tres días que trabajo y la gente ya no se van y si quieren regresa si te gusto el trabajo de todo hay en una obra.

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Entrevistador: ¿quiénes que trabaja en la obra? Sr. Abel: pues el trabajador, el albañil el que lo ves lo ahí darle duro a la obra por lo regular son gente de provincia que viene aquí aventurase para mantener a su familia son os que no embellecen la ciudad Entrevistador: ¿cómo cree que vea la gente de la calle al albañil? como ¡ay es mugroso! o cómo lo ve Sr. Abel: yo creo que tiene mala fama son muy groseros, ven a una muchacha bonita y empiezan a gritar a que bonita y no son unos en dos o ven a la parejita y le dicen cuñado y yo les decía no cálmense y me decían que a poco es de tu familia (Todos se ríen) yo les digo ve y síguela pero no nada más cuando están arriba se sienten con valor am i me tocó ver una vez como un tipo le dijo a una mujer un piropo feo ¡ay mamacita como me gustaría ser tu marido para hacerte lo que te hizo el! Se voltea la muchacha no le dice nada sólo parar reconocerlo y al rato llega un patrulla y lo bajan, entonces ese es el problema que no saben cómo hablarle a una mujer y les digo eso no se hace ya ven a este muchacho cuanto le van a sacar esa es una parte de ellos que son muy groseros Entrevistador: ¿usted cree que las personas lo ven como malo? Sr. Abel: los odian por lo mismo, no pelados a pesar de que ellos saben hacer un trabajo de arte eso es que son muy pelados. Entrevistador: ¿y bueno porque cree que la gente no s se arregla no se cuidan a la hora de salir no se asean? Sr. Abel: yo creo que porque le gusta bañarse yo creo que abemos albañiles que tenemos aseo por ejemplo yo salgo con mi ropa que debe de ser y llegando a la obra pues ya tengo otra ropa adecuada para trabajar, no voy a meter mi ropa buena para estar ensuciándola de mezcla o que ya se me atoro un alambre, o que se me atoro el pantalón mi camisa o ahí haciendo la mezcla todo ese tipo de cosa abemos quienes sabemos cuidar lo que nos ha costado pero hay personas que no , su calzado siento que casi llevan toda la mezcla les digo ¡que tu calzado es de concreto! (Todos se ríen). Entrevistador: ¿Porque a la gente no le interesa su cuerpo lo ven como una herramienta más, o porque no se cuidan del sol o si se cortan no le toman importancia? Sr. Abel: Yo no entiendo esa parte, yo creo que es porque no se quieren, porque como dices se corta y sigue trabajando o cuando están en el calorón en el rayo del sol, se ponen negros prietos y no les interesa para ellos no se quieres perfecto ya nos vamos y no se bañan y así se van. Entrevistador: ¿y quiénes son los que no se cuidan más los adultos o los jóvenes? Sr. Abel: igual esa parte de limpieza de ellos como la mayoría casi todos son de provincia, como que en provincia no hay mucha higiene, la gente en provincia no se bañan en ocho días, no se cambian ellos creen que es aquí lo mismo. Entrevistador: ¿para usted que significo ser albañil? Sr. Abel: es un don la verdad es una arte un maestro es una persona importante capaz de todo de la construcción eres alguien te conoce la gente tu nombre dice algo porque, por ejemplo por te invito a comer a tomate un café y tus invitados dicen oye que bonito arco ¿quién te lo hizo? No pues un albañil, se te ve bonito no me lo recomiendas vienen las recomendaciones, yo no sólo estuve en la obra también hice casa y luego recuerdo o paso por una casa y digo yo hice una casa por aquí! Pero no recuerdo cual es (Todos ríen).

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Entrevistador: ¿cree que hace falta el reconocimiento para el albañil, cree que hace falta que la sociedad se dé cuenta lo importante que es el albañil para el país? Sr. Abel: Si porque la gente no valora al albañil porque no se asea le vale su vida cuando estas personas se sube al transporte la gente lo mal mira pues entra como chango (Todos ríen). Por ese lado la gente no lo ve como lo que es la gente no valora o dice gracias a ellos tenemos carretera tenemos una ciudad luego la gente antes les gritaba mira ahí van los mugrosos y ellos también les contestaban si pero gracias a estos mugrosos tienes una casa bien bonita si no vivieras en una cueva (Todos ríen) la verdad y pues darle valor al albañil. Entrevistador: Nosotros también creemos que el albañil es una persona muy importante para el país y que remos hacerle entender que tienen que cuidar su cuerpo y que su cuerpo no es una herramienta si no es su vida que son tan importantes para la ciudad un país hacer casas, carreteras, puente y en nuestro criterio creemos que más adelante podamos hacer algo más pare que no se quede simplemente en un trabajo de simplemente ay ya soy licenciado si no hay que ir más allá. Entrevistador: Darle las gracias nosotros tratamos de ver más allá, que sea reconocido no nada más los trabajadores de la construcción es un pedazo de muchos oficios que hay este es muy importare ya que construye la ciudad. Sr. Abel: yo bien que mal aprendí un oficio construí mi propia casa hay gente más humilde no tienen recursos aunque tengan su terreno no tiene un buen trabajo son mal pagados no les alcanza para construir no saben construir para ellos necesitan pagar para construir la construcciones costoso ellos construyen sus propias construcciones que hacen medio la hacen la primera piedra es buscar tierra firme es buscar la base principal para que no estén en peligro aquí en olivar del donde estaba la fábrica de tolteca se cayeron las minas las rellenaron de basura y le hicieron un lote cunado ellos construyeron la casa de dos, tres piso, la casa se cayó se abrió en dos la responsabilidad de una construcción es importante. Entrevistador: ¿Por qué ustedes siguen aceptando estas condiciones si al final de cuentas los ingenieros no los van a mantener? Sr. Abel: No hay otro medio de como emplearnos yo creo lo más fácil no puede uno conseguir otro tipo de trabajo por ejemplo el trasporte que según va a arreglar el transporte sólo la primera semana funciona pero ya después vuelve a lo mismo nosotros lo permitimos yo no me puedo quedar si trabajar tengo familia que mantener otra cosa nos podemos poner de acuerdo de no trabajar todos los albañiles pero no lo hacemos porque tenemos necesidades. Entrevistador: La misma inercia hace que uno pierda su condición de ser humano si sé que la cortadora me puede cortar no importa yo voy a demostrar que soy hombre pero llega el momento en el que te cortas por el simple hecho de que te olvidaste que eres un ser viviente o sea no eres de acero.

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ANEXO 4. TRANSCRIPCIÓN DE ENTREVISTA AL SR. JOSÉ (OFICIAL)

Entrevistador: ¿Nos pude decir de donde viene y su edad? Sr. José: Yo vengo del estado de Hidalgo Entrevistador: ¿Cómo decidió venir a este lugar a trabajar de esto? Sr. José: En primer lugar porque yo para ir a la escuela tenía que atravesar un rio cuando llovía como brincabas eso después dije como se queda uno sin cobijas se queda uno sin comer. Entrevistador: ¿Se vino de allá porque no había chamba? Sr. José: No, no había y por eso me vine de allá para acá Entrevistador: ¿Como a los cuantos se vino? Sr. José: A los diecisiete Entrevistador: ¿Y acá tenía quien lo recibiera o se vino a la aventura? Sr. José: A la aventura Entrevistador: ¿Nos podría platicar como fue ese día que se decidió venir? Sr. José: Me vine con otros compañeros llegamos a la obra en lugar de cobijas bolsas de cemento a mí me dieron trabajo ahí me quede a dormir con puras cajas de cartón Entrevistador: ¿Se vino con gente más grande, ellos ya conocían aquí? Sr. José: Uno más grande veníamos como unos cuatro. Entrevistador: ¿Puede recordar bien ese día, lo que pueda recordar más, y si no los puede platicar? Sr. José: Llegamos en la tarde en la terminal de matamoros allá cerca de Tepito llegamos a la obra. Entrevistador: ¿Y ya tenía trabajo seguro aquí cuando llego? Sr. José: No, todavía no Entrevistador: ¿Cómo le hizo? Sr. José: No puedes ocupaban gente en ese tiempo ocupaban gente en donde quiera salías de aquí y encontrabas trabajo luego, luego no como ahora tienes que caminar todo uno o dos días para encontrar trabajo estaba mejor en ese tiempo empezaba a llenar camiones de escombro. Entrevistador: ¿Usted entro primero como ayúdate? Sr. José: Si, de ayudante primero entra uno.

Entrevistador: ¿Y como ayudante que le ponían hacer primero?

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Sr. José: A llenar los camiones de escombro una semana ahí, y después a entrar hacer mezcla con los maestros y a pegar tabique. Entrevistador: ¿Y cuando llego a la obra ya sabía más o menos de que se trataba o con el trascurso del tiempo? Sr. José: No, yo ya sabía, ya había hecho mezcla la mayoría no sabía ni hacer la mezcla siquiera. Entrevistador: ¿Y cuando llego con los maestros ni le dijeron nada por su edad? Sr. José: No nada. Entrevistador: ¿Fue fácil que lo contrataran? Sr. José: ¡Ah sí! En ese tiempo hasta unos que eran más chicos que yo entraba a la obra Entrevistador: ¿Y porque cree que era fácil entrar? Sr. José: Ah porque no pedían requisitos Entrevistador: ¿Y qué requisitos piden ahora? Sr. José: Piden acta de nacimiento, la del seguro, la de elector… luego ya no me dan trabajo ahora a mi edad Entrevistador: ¿Y cómo se volvió en maestro albañil o albañil oficial? Sr. José: Echándole ganas, comenzando a pegar tabique Entrevistador: ¿Alguien le enseño? Sr. José: Si, los otros compañeros Entrevistador: ¿Era su maestro? Sr. José: No, no era mi maistro pero empezamos así el que era maestro no pudo pegar los tabiques agárrate y ploméalo y cada cincuenta centímetro ya lo vas poniendo lo vas levantando a la altura que puedas. Entrevistador: ¿Y le dio miedo aquella vez? Sr. José: Si…de ahí empecé de poco a poco a poco na’ más hice los detalles Entrevistador: ¿En la construcción que es lo más pesado que hay? Sr. José: La piedra, tiene que agarrarla con dos manos ponerla en su lugar. Entrevistador: ¿Usted recuerda algún trabajo que se la allá echo pesado por ejemplo una barda de piedra? Sr. José: Pues de hacerlo de hacerlo lo hace uno a un buen albañil no se le discute nada lo más difícil fue hacer la barda de piedra que está ahí en Perisur donde está el puente rojo Entrevistador: ¿Y ahí cuanto duro en esa obra? Sr. José: Ahí dure un año, en donde dure más cinco años donde está el velatorio de san Fernando escarbar hacer la zanja muros de piedra y tabique. Entrevistador: ¿Y el seguro para que servía?

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Sr. José: Pues pa´ cuando se llegara uno a enfermar, nunca lo ocupe. Entrevistador: ¿Si se llegó a enfermar usted ahí en la obra? Sr. José: En la obra no hasta ahora últimamente Entrevistador: ¿De qué se enfermó? Sr. José: Por andar mojándose uno, de los bronquios Entrevistador: ¿Ósea en la obra uno tiene que andar trabajando aunque este lloviendo? Sr. José: Hay tiempos que si pero le dan a uno con que taparse Entrevistador: ¿Nos puede contar una anécdota lloviendo?

de algún día que le allá tocado trabajar

Sr. José: No pues en los colados y decidí salirme de la obra porque ahí se mojaba uno no le daban botas para hacer la revoltura. Entrevistador: ¿Qué pasaba si no le daban botas? Sr. José: Pues se acaban rápidos los zapatos se mojan Entrevistador: ¿Y a usted que le pasaba en sus pies? Sr. José: No nada ya cuando llega uno a la edad cuando eres joven anda uno pa´ca y pa´ ya y no se da cuenta Entrevistador: ¿Y usted cuando era joven no se preocupaba por su cuerpo? Sr. José: No ni me preocupaba, no me pasaba nada hasta con el tiempo con la edad Entrevistador: ¿Y qué le pasa ahora? Sr. José: El dolor de los bronquios cuando me llego a mojar es lo que me perjudica Entrevistador: ¿Solamente eso o tiene algo más? Sr. José: Nada más eso. Entrevistador: ¿Y dolor de cintura tampoco? Sr. José: Sólo de dos veces que me caí Entrevistador: ¿Nos podría contar de esas dos veces que se calló? Sr. José: Andaba yo amarando las varillas bueno las cadenas y todo y luego hay espacios grandes y uno tiene que andar ahí. Entrevistador: ¿Y usted se llegó a caer desde un piso? Sr. José: No más me llegue a alcanzar a agarrar y ya no me caí hasta abajo los dos niveles. Entrevistador: ¿Nos puede contar de ese día que anda haciendo? Sr. José: Amarrando las cadenas y se trono la canija cimbra, la madera y me dice el maestro ¡ay así con esos palos! le digo no pues necesitamos madera buena para acomodar, no le digo no

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tengo confianza para hacer eso está fea la madera se enfría y se calienta con el sol no dice ay ves cómo le haces y ya ahí lo dejan a uno Entrevistador: ¿Y si no lo hacia los maestros se ponían pesados? Sr. José: Si, decidí mejor dejarlo y ya trabajar yo sólo Entrevistador: ¿Y entonces dice que se rompió la madera y si se alcanzó a golpear fuerte? Sr. José: No, me alcance agarrar Entrevistador: ¿Y cómo es ambiente de trabajo? Sr. José: Pues cuando uno no tiene donde llegar se junta todos calienta su comida o hace su comida ahí mismo si alguien no tiene a donde llegar ahí llega compramos nuestras tortillas. Entrevistador: ¿Y a qué hora entraban a trabar en aquel entonces? Sr. José: A las ocho Entrevistador: ¿Y a qué hora salían? Sr. José: A las seis Entrevistador: ¿Y a qué hora salían cuando trabajaban más? Sr. José: A las doce de las noche, cuando había colado nos pagaban tiempo extra. Entrevistador: ¿Y les pagaban más? Sr. José: Pues era poca la difierencia en ese tiempo era cincuenta pesos, pero no te los acabas en toda la semana Entrevistador: ¿En ese entonces cuanto le pagaban a usted? Sr. José: Veinticinco pesos diarios Entrevistador: ¿Y cuándo se quedaban a trabajar más, cuando había colados? Sr. José: Me alcanzaban a dar setenta y cinco Entrevistador: ¿De qué año? Sr. José: No me acuerdo de que año fue más de cuarenta años Entrevistador: ¿Lo obligaron alguna vez que dijera no pues no me quiero quedar? Sr. José: Si no te querías quedar nada más te daban una semana y ya no había chamba Entrevistador: ¿Entre los compañeros existía el sentimiento de ¡ay no seas cobarde!? Sr. José: Si no te querías quedar pues no y ya. Entrevistador: ¿Usted cree que es pesado este trabajo? Sr. José: Si, es lo más pesado la albañilería y mal pagado ahorita antes te pagaban más o menos pero ahorita ya lo quieren regalado Entrevistador: ¿Y porque si es pesado porque decidió trabajar ahí?

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Sr. José: Por falta de estudios, la situación de tenerse que saltar del otro lado del rio Entrevistador: Trabajar en la albañilería es un conocimiento porque de pronto ellos arreglan los problemas de los arquitectos a veces el arquitecto no tiene el plano pero ustedes son los que realmente resuelven Sr. José: Así los arquitectos e ingenieros por meter la mano cobran nada más están ahí sentados sin hacer nada y ellos son los que se llevan la mayoría del dinero sin trabajar ni nada. Entrevistador: ¿Y en ese tiempo como los trataron los ingenieros los patrones? Sr. José: En ese tempo bien, alguno que me gratara mal yo ya no seguía trabajando ahí me iba yo a otro lado me salía yo de ahí y luego, luego encontraba trabajo Entrevistador: En qué sentido ¿los trataban mal, los regañaban les hablaban feo que les decían? Sr. José: Puras mentadas de madre. Entrevistador: ¿Y ustedes se defendían o se dejaban? Sr. José: Bueno yo nada más terminaba mi semana y vámonos Entrevistador: ¿Y usted cuando trabajaba allá en la construcción, cuidaba su cuerpo que usaba para protegerse? Sr. José: En ese tiempo nada no había equipo para taparse si estaba el agua ni modo ahí chingale Entrevistador: ¿Y ustedes no exigían que les dieran algo? Sr. José: Si pero no daban nada aunque lo pidiera uno estaba u o mojándose Entrevistador: Y cuando usted trabajaba allá en la construcción para usted que era su cuerpo, era una herramienta más, era su cuerpo y tenía que cuidarlo qué opina Sr. José: La pala y el pico porque si no lo cuidabas te lo descontaban al otro día Entrevistador: ¿Pero su cuerpo por ejemplo sus manos? Sr. José: Eran la herramienta y en ese tiempo eran muchos trabajadores y ahora ya ay maquinaria y antes no... Era un canasto así de alto teníamos que subir el agua en la espalda aunque se mojará Entrevistador: ¿En aquel entonces nadie media las consecuencias? Sr. José: No, no siente uno nada esta joven y no siente nada y hasta que pasa el tiempo Entrevistador: ¿Si usted pudiera regresar el tiempo lo volvería hacer? Sr. José: No, ya no es una friega que te esté escurriendo el lodo toda el agua Entrevistador: ¿Usted cree que descuido su cuerpo? Sr. José: Por supuesto que si…. Cuando se construyó la primera línea del metro el agua estaba bien sucia y así le entraba uno, no había de otra Entrevistador: ¿Y nunca nadie se accidento ahí? Sr. José: En el tiempo en el que estuve no me salí me fui a Michoacán porque si estaba pesado y nos quedábamos ahí en la obra, había bodegas para quedarse uno

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Entrevistador: ¿Cuantos eran? Sr. José: Unos veinte, unos treinta había varias bodegas pero en diferentes lados Entrevistador: ¿Y quién los dejaba quedarse? Sr. José: La compañía o los arquitectos Entrevistador: ¿Usted no tenía con quien quedarse aquí en México? Sr. José: No pues con quien me quedaba, ni conocía a nadie Entrevistador: ¿Cuándo empezó a salir, como decidió tener una casa? Sr. José: Ya que me case a los veintidós Entrevistador: ¿Nos puede contar como es su día desde que se levanta? Sr. José: Primero desayuno y luego me voy a donde me voy a trabajar luego ando sólo o luego ando con un ayudante preparo todo el material me arrimo mi mezcla mi tabique Entrevistador: ¿Y a qué hora se levanta para irse a trabajar? Sr. José: A las seis Entrevistador: ¿A qué hora regresa? Sr. José: A las ocho cuando estaba en la constructora me levantaba a las cinco Entrevistador: ¿Qué desayunaba? Sr. José: Lo que vendían allá en la obra antes de la ocho si ni como uno como va aguantar hasta medio día o solamente que me llevara mis tortas y llegaba aquí a las doce. Entrevistador: Nos platicaba que a su edad ya no le quieren dar trabajo Sr. José: Es que a esta edad ya no nos quieren dar trabajo Entrevistador: ¿Y usted cómo ve es bueno o es malo? Sr. José: Pues viéndolo bien hay lugares donde uno puede trabajar abajo no en la altura Entrevistador: ¿En algún momento sintió miedo por el trabajo tan peligroso que estaba haciendo? Sr. José: No, a mí siempre me gusto estar colgado Entrevistador: ¿Nunca sintió que se pudiera caer? Sr. José: No yo nunca sentí nada Entrevistador: ¿Y entre los compañeros que cargaba los botes de mezcla (no se escucha el audio)? Sr. José: No, nunca me peso mi trabajo siempre yo llevaba los botes bien pesados Entrevistador: ¿En las alturas también tenían que cargar los botes?

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Sr. José: Si pero no se siente nada esta uno joven no se siente nada lo siente uno bien ligerito… y todavía hasta me cargo un bulto de cemento, cincuenta kilos en dos o tres niveles y hay unos que a mi edad ya no pueden Entrevistador: ¿Usted cuando era joven tomaba? Sr. José: Algunas Entrevistador: Después de la obras se echaba sus chelas ¿Qué días se echaban sus cervezas entre semana o…? Sr. José: El día sábado o si había chance entre semana un tequila Entrevistador: ¿Y no les daba miedo andar en las alturas en ese estado? Sr. José: No, no me daba miedo pues estuve mucho tiempo trabajando en las alturas Entrevistador: ¿Cómo cuánto tiempo anduvo trabajando en las alturas? Sr. José: Como cuatro años Entrevistador: ¿Que andaba haciendo? Sr. José: Aplanaba, a otros si les daba miedo por la altura o no aseguraban bien la maca Entrevistador: ¿El arquitecto o el ingeniero les decían algo si no se amarraban bien o se protegían con un casco? Sr. José: No nada, ahora si ya se exige el casco el uniforme pero antes nada…. En aquel tiempo no había nada ahora si Entrevistador: ¿Y cómo ve el sueldo del albañil sigue siendo el mismo o a cambiado? Sr. José: Ha cambiado mucho ya quieren pagar muy barato todo y todas las cosas pues van subiendo por ejemplo el litro de refresco ya está a trece pesos 2 cuánto gana el albañil a la semana, mínimo mil ochocientos no alcanza Entrevistador: Si para todo lo que hace Sr. José: Raro quien te llega a dar dos mil, dos mil quinientos alcantarillas

yo también anduve en las

Entrevistador: ¿Lo operaron? Sr. José: Si pero ya estoy bien tuve reposo porque eso afecta la vista la luz la televisión Entrevistador: ¿Cómo nos decía cuando uno anda ahí trabajando uno no se cuida? por ejemplo mete la mano al lodo y eso hace daño o mete la mano al cemento y eso hace daño Sr. José: Si yo trabajé mucho tiempo en las cisternas con la humedad Entrevistador: ¿Que tenía que hacer ahí? Sr. José: Cuando la bomba no sacaba toda en agua tenía que ir a bajo a sacarla con un bote hay veces que tenía azufre teníamos sellarla y ahí uno trabajaba de noche y el frio na’ más un suéter trabajando suda uno pero ese sudor es frio por la humedad Entrevistador: Luego hay albañiles jóvenes que na’ más andan con su playerita ¿usted que les dice?

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Sr. José: Yo a muchos si les eh dicho no, ponte algo me dice horita no te perjudica pero cuando llegues a una edad Entrevistador: ¿Y qué le dicen ellos? Sr. José: Pero no siento nada Entrevistador: ¿Y luego hay unos chavos bien atrabancados? Sr. José: Hasta cuando andan colando no, sienten nada pero cuando lleguen a una edad a mi ya no me van a ver (todos se ríen) Entrevistador: ¿Y por qué se hacen eso? Sr. José: Ah porque se sienten juan camaney Entrevistador: ¿Se sienten bien valientes, y me imagino también en la construcción a los ingenieros pues esto les vale mientras trabajes a mí no me importa? Sr. José: Además allá en el velatorio llegaban como doce ollas todo el día y hasta las doce de la noche bien cansados a mí me gustaba mucho la pala Entrevistador: ¿Todo el día estaba con la pala y no terminaba todo cansado de la cintura? Sr. José: Pues aunque uno terminara cansado que no importaba! Ahí en el velatorio dure cinco años Entrevistador: ¿cree que porque las personas adultas exigen más protección por eso ya no los contrataba por ejemplo algo para taparse la espalda o algo así? Sr. José: Si porque por ejemplo si están echando un colado y ahí una persona grande van a decir no pues este nos va a echar encima a todos ello ya conocen bien el movimiento y estos jóvenes no lo saben la mayoría son de provincia Entrevistador: ¿Y a ellos se les puede decir órale trabaja si quieres si no pues no, son pocos los que se rebelan ahí? Sr. José: Si, son pocos

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ANEXO 5. TRANSCRIPCIÓN DE ENTREVISTA AL MAISTRO PABLO Y FRANCISCO

Entrevistador: Buenas tardes, les presento ella es Isabel mi compañera soy Juan Carlos Maqueda el hecho de la entrevista radica principalmente en conocer la vivencia de los albañiles proceso de trabajo y también los accidentes la fatiga que tienen, el cansancio también los golpes que se dan, durante el proceso de trabajo, y como es que ustedes lo ven o no lo ven, digamos que el fin de nuestra investigación radica más que nada en nuestro proyecto terminal de licenciatura que estamos estudiando la parte del trabajo y es básicamente esto, entonces pues no sé, me gustaría que empezáramos diciéndonos sus nombres, cuantos años tienen y de donde vienen. Francisco: Francisco Olivares venimos de Puebla de Ernesto Chinampla. Pablo: Yo me llamo Pablo Romero vengo del estado de Querétaro. Entrevistador: ¿Cuántos años tienen? Francisco: Yo tengo treinta y uno. Pablo: Yo tengo cuarenta y tres Entrevistador: Empecemos preguntando esta primera parte ¿qué les hizo venir a la ciudad digamos a trabajar? Francisco: Buen de parte mía lo que pasa es que allá, en mi pueblo, hago lo mismo y me pagan menos o sea están muy bajos los sueldos lo que me pagan allá y lo que me pagan acá si dobletea el sueldo allá me dan mil pesos acá me dan dos mil, mil ochocientos pero si dobletea mas. Y aquí hay más trabajo que allá. Pablo: Pues en cuanto a mi yo creo que uno viene de la provincia acá por la necesidad de ganar un poco más y desempeñar mejor el trabajo que una provincia: en la provincia no se desempeña uno nada desempeña conocimientos en cuanto al trabajo de lo que es de albañilería y de lo que va de la construcción a eso viene uno aquí a aprender cosas buenas y nuevas y pues la necesidad de que como en la provincia no hay más que un sueldo que pues no da pa’ más a la familia. Entrevistador: Digamos que la parte de la albañilería es un trabajo muy duro y pesado ¿porque elegir la albañilería y no otra actividad? Francisco: Pues a veces porque este si uno se metiera a un Sanborns o algo te piden secundaría y es lo que uno, no alcanzamos a tener y en la albañilería no hay muchos requisitos y por eso. Pablo: Yo creo que en la construcción no hay nada de requisitos más que ¡pues echarle no! es decir, los contratista, a uno lo ven como para eso este viene de pueblo y a eso viene a la construcción porqué es muy difícil que tu veas a una persona un hombre de campo en una compañía como Sanborns lo que es la Wal-Mart nunca lo vas a ver porque uno viene a lo que viene yo voy a la construcción ahí se gana más, claro tiene sus riesgos de que en cuanto a los accidentes de que siendo un ayudante este, no tener conocimientos en la obra como nuevo este pasa de que te salga una altura y no conoces tanto bien la obra y ahí viene los peligros de que te puedes caer de que te puedes quebrar un pie, un brazo y lo dura esta en de que ahí no hay seguro normalmente hay muchas obras que no trabajan el seguro y pues nada más te dan el camino ahí se acabó la historia del que viene de la provincia. Entrevistador: Y la parte entonces lo que entiendo, es que la parte de la construcción no hay un contrato que ustedes lleguen y firmen no! ¿cómo es, cuando ustedes llegan a un lugar y los contratan, cómo se da?

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Pablo: Pues nada más es llegar y uno preguntar por el contratista ¡no! Pus adonde está el maistrero pues ya sale ¿y pues no, qué onda tiene trabajos? Si, tiene trabajo no pus si pa’ dentro y más que nada cuando uno está más joven ese muchacho me da mucho rendimiento que un señor arriba de cuarenta no pues yo me agarro un joven de unos dieciocho a quince años entonces es la ventaja. Entrevistador: ¿Y usted maestro Francisco qué opina? La idea es, ¿cómo usted llega a pedir trabajo, hay un contrato o nada mas así llega y ya? Francisco: Pues igual llega uno a la obra buscando al maistrero de la obra y si hay luego, luego entra uno. Entrevistador: Pero que se necesita para que uno entre ahí a trabajar porque usted me dice nada más llega pregunta pero me imagino que cuando uno viene de provincia pues a veces uno no conoce o no sabe siempre hay una primera vez. Pablo: Lo que pasa al no conocer aquí en la ciudad pues uno va a donde hay una obra obviamente uno viene de provincia y ver un edificio que está en construcción pues uno se acerca a esa obra y pregunta por el contratista y todo esto se hace lo que es verbal así se conoce uno en diferentes obras nada más a eso va y ya llega el tiempo de ir conociendo más la ciudad y poco a poco uno se va abriendo camino y hasta llegar hasta donde uno tiene que llegar y no necesitamos de papel, además lo que los contratistas buscan es un buen trabajador y que le dé buen rendimiento a eso viene uno eso es lo que viene uno aquí a esta ciudad para progresar para aprender muchas cosas. Entrevistador: ¿piensa lo mismo, piensa que igual o sea venir y contratar de esa forma? Francisco: Pus sí. Entrevistador: Y bueno, viendo eso que dicen que el maistrero necesita un buen trabajador ¿qué es un trabajador, o sea que es un buen albañil, en esos términos que ustedes dicen cómo podemos identificar en la construcción a un buen albañil? más o menos que usted diga para mi este es un buen albañil. Francisco: También encaja hay albañiles que trabajan mal o luego igual no comprenden que hay cuates que les gusta que les chingen mucho y no protestan a veces y hay muchos que trabajan así mal y por eso los andan jodiendo

Entrevistador: ¿Y por ejemplo le ha tocado a usted contratistas que les guste que definitivamente el trabajador no proteste? Francisco: Hay algunos a mí me ha tocado te exigen mucho y te pagan poco. Entrevistador: Como por ejemplo que nos pueda contar un poquito de eso como que se acuerde que diga bueno me acuerdo que en tal lado fue así. Francisco: A veces por la ansiedad pus ahí estamos de ahí se agarra a veces porque te toca cerca o no quieres ir lejos o dices ya aquí pero él ya te dice tienes que terminar esto y es por eso que ahí nos estamos aguantado. Pablo: Yo tuve experiencias más atrás donde un contratista haz de cuenta, te da un muro de unos cinco metros para aplanarlo y te pone una tarea sabe que yo quiero que este muro me lo termines este en dos horas y acabando te vas, pero eso no pasa, haz de cuenta, si el trabajador le echa ganas para terminar esa pared llega el momento que uno lo termina después del medio día haz de

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cuenta, terminas a las tres de la tarde llega el momento que dices pues ya me voy ya pero hay contratistas que no porque nada más te mienten para que tú le des más rendimiento pasa esto de que dicen oye mira me te falto este detalle y quiero que me lo hagas pero ya no cumplen su palabra porque dicen me urge este detalle que quiero que lo hagas entonces por ese lado ya hay contratistas que abusan de este trabajador de porque, porque vienen de la provincia y bueno dicen no me puede hacer nada no me puede demandar porque no hay un documento donde se haya un contrato no lo hay, a veces no dejaban salir hasta las siete de la noche por el mismo sueldo mil ochocientos pesos y no nos pagaban es una miseria aquí en la ciudad hay de todo, hay como trabajo alivianado como salir jodido, más que nada en las compañías te acaban mucho porque te piden mucho rendimiento el buen trabajador para mí para mi punto de vista te identifica por la responsabilidad dicen yo voy a hacer bien mi trabajo y si el arquitecto o al contratista le gusta y lo quieren mucho mejor mas sabes que, quiero que me lo mejores más trabajo, entonces que pasa, ahí ese trabajador ya lo están castigando mucho eso es lo que a mí me ha pasado por ejemplo ahora desempeño lo que me ha pasado también en compañías me piden oye sabes que, quiero que me pongas otras lámparas, donde ya no se puede, me dicen eso a mí no me interesa tu ponlo donde yo te estoy diciendo y claro es por el mismo sueldo, ya no quieren pagar más por cambios entonces por eso, si es un problema de nosotros los que venimos de pueblo, porque en esta ciudad no conocemos a nadie y yo creo que no lo hay para el trabajador no lo hay porque, porque si un trabajador demandaría por ejemplo el contratista o ya sea el arquitecto yo sé que uno lo le puede hacer nada, porque el arquitecto tiene un abogado y ese encarga de darnos como quien dice vulgarmente darnos “atole con el dedo” de que ven mañana, ven pasado mañana, ahorita te atendemos y pasa un día, pasan dos días y son días perdidos, y dices ya no gane ya me voy a seguir mi camino a buscar otra obra, eso es lo que pasa, al obrero si lo acaban, si han pasado injusticias con el trabajador es lo que ha pasado. Entrevistador: Y bueno esta parte, de decir, bueno lo que usted decía al obrero se le acaban, y se le acaba trabajando porque no hay de otra, una de las cosa que pasa, por ejemplo, en la albañilería, por ejemplo, cuando te hacen la loza las posturas que tienen no son nada cómodas tienen digamos una loza ¿de qué, una loza de doscientos metros, cien metros que se cuele digamos que en cuánto tiempo se cuela digamos una loza de cien metros, más o menos, que ustedes calculen, si hay lozas de cien metros que han colado no o más menos cuánto ,cuánto es lo más que ha colado vaya así por ejemplo, lo mas que ha colado? Francisco: Depende también de la altura los pisos cien metros pues unas cinco horas abajo pero ya de arriba… Entrevistador: ¿Digamos cinco horas para un primer piso? Francisco: Si. Entrevistador: ¿Ya para un segundo? Francisco: Unas siete. Entrevistador: ¿Y un tercero? ¿Todo el día, o sea se va aumentando? Pablo: La pregunta es desde el inicio desde la cimbra o nada más en cuestiones de colar el concreto Entrevistador: ¡Desde la cimbra si nos quieres explicar! Pablo: Bueno desde la cimbra yo pienso que es una loza de unos doscientos metros es casi una semana, haz de cuenta, se empieza el lunes y se cuela según nos vallamos el día sábado eso también dependiendo del personal eso trabajando con la compañía es lo que te vuelvo a repetir, porque uno (no se escucha el audio) patrón y si el patrón te dice esto urge y quiero que si sales a las seis quiero que te quedes a las siete porque esto urge y uno no le queda más que obedecer si no le echo ganas me van a correr y donde voy encontrar trabajo en otro lado.

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Entrevistador: ¿Usted cree lo mismo maestro o sea es la misma dinámica si urge la loza hay que quedarse, porque hay que quedarse? Francisco: Si, la verdad es que si te corren. Entrevistador: ¿O sea eso es lo que les hace decir pues me quedo, realmente si existe esta parte un cierto miedo que digamos si, porque la verdad parece ser así de que me corran mejor me quedo no importa si es una hora, hora y media más? Pablo: Si, si ha pasado y creo que sigue pasando, por ejemplo este hay maistreros o compañías que te descansan los miércoles a mitad de semana si llegas tarde sabes que mejor regrésate, preséntate mañana y ya al otro día te presentas y es que ya no hay trabajo ya no lo hay y es ahí donde el obrero dice no pues dame chance es más yo te lo voy a reponer con horas no pues órale si es así pues te quedas a las siete es decir, si tú te atrasaste dos hora más tienes que trabajar casi toda la de semana para reponer esa hora si me explico, por dos horas que debes vas a pagar cuatro horas más, hay muchos contratistas que de eso se agarran y el obrero dice no pues yo si quiero trabajar tengo una necesidad debe quedarse aunque sé que me están pagando poco y estoy dejando por ejemplo dos horas más de lo que yo debía, no quiero perder este trabajo. Entrevistador: O sea que por ejemplo, eso es un momento de la vida que pasan ese tipo de cosas, yo les preguntaría ¿llega un momento en el que ustedes ya hasta que se adaptan, ya lo ven normal seguramente nos va decir que nos quedemos ya mejor ni digo nada, o sea ya es normal como que pasa algo normal ya no hay necesidad de que te lo digan ya sabes? Pablo: Yo creo que si vienes de pueblo ya tiene esa mentalidad que lo está agarrando prácticamente como un deporte y es que ya hasta me está gustando. Y llegar bien temprano ya es parte de la vida de uno si no trabajas uno se siente así pues hasta desesperado quiero trabajar quiero hacer algo entonces uno ya viene con esa mentalidad. Entrevistador: Pero yo me imagino que al principio no era así o sea al principio llegabas y ¡ay ya me quiero ir un poquito más temprano! ¿O usted qué opina? Francisco: Si, al principio como que no te acostumbras como que te incomoda. Entrevistador: ¿Pero después cómo qué el mismo trabajo te hace acostumbrarte o qué es lo que pasa? Francisco: El mismo trabajo la necesidad que traemos. Entrevistador: le ha pasado digamos esta parte o sea que se tenga que quedar y que ya no le digan quédate o sea usted ya usted solito ¡dice pues me quedo, ya no hay necesidad de que me digan! ¿o si le tiene que decir a usted? Pablo: En parte me dicen y en parte yo me he ido pero igual con ese temor que al otro día hasta ahí no más y por eso ya ni que te digan te vas acostumbrando y ya. Entrevistador: Y se acostumbra digamos el cuerpo también a ese tipo de trabajo no, o sea de decir, bueno pus ya mañana me tengo que parar y ya hasta ni me siento bien si no lo hago hasta radica un poco en eso. Bueno volviendo al tema de la loza desde la cimbra, hasta la varilla no se dependiendo de cómo se haga eso todo eso lleva un proceso imaginemos no sé si les ha pasado en que hay momentos en que urge tanto el trabajo, imaginemos una loza pero urge, urge, urge, entonces la cimbra no tiene que estar en una semana tiene que estar en tres días y entonces el armado tiene que estar en tal tiempo y el día del colado tiene que estar pero rapidito no que opinan de eso ahí hay un trabajo muy intenso ¿qué opinan de ese tipo de situaciones? Pablo: Bueno en cuanto al tiempo uno se pone a pensar yo estuve trabajando allá en Querétaro yo estaba trabajando para la compañía de lo que es Telcel de las antenas tenías que entregar una

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base todo lo que es soldado en tres día es amarrar fierro de la cimbra y el colado eso era en tres días tenías que trabajar de siete de la mañana hasta las once de la noche porque urgía así llovía o hiciera calor tenías que estar ahí pero al cien echándole porque si no te decían si no hay rendimiento va a haber un descontón porque te lo están pagando por paquete haz de cuenta, si te van a pagar mil pesos te van a pagar ochocientos porque no se entregó la obra en su momento haz de cuenta si se atrasó un día te quitaron unos doscientos digamos o trescientos pesos, porque no se entregó en su momento, entonces tienes esa mentalidad de decir ya que, tengo que echarle y duro si sale, ya sale uno bien cansado, bien jodido a veces por ejemplo te sales ya noche y ya a la una de la mañana estas apenas comiendo y a medio dormir y a las dos tres horas otra vez va pa’ arriba, si es cansado. Entrevistador: ¿Usted maestro le ha tocado algún trabajado similar? Francisco: Yo anduve en mi pueblo igual, pero ahí trabajábamos de siete a una de la mañana. Entrevistador: ¿Y qué estaban haciendo ahí? Francisco: Desde pegar tabique hasta… o sea era por paquete, teníamos que echarle si no, no, salíamos. Entrevistador: ¿También les descontaban si no lo sacaban o…? Francisco: Es que ahí había un… por decir te daban una casa y la tenías que terminar ponle que en veinte días desde abajo el tabiqueado, aplanado todo, ahí lo hacían por paquete. Entrevistador: ¿Y terminar una casa en veinte días es algo que realmente es extraordinario o sea a lo que voy una casa en veinte días casi es imposible de terminar, necesitas casi estar trabajando todo el tiempo ahí es muy pesado? Francisco: Es muy pesado, es un sueldo no sales bajo de sueldo tienes que trabajar gratis si no te apuras. Entrevistador: Y bueno esta parte como ya nos dicen si entras a las siete de la mañana sales a la una comes luego a veces a la una imaginemos entras a las siete sales a la una cansadísimo si colaste tu sólo un calzado con el polvo, sudado lo que es el trabajo no y luego comes te vas durmiendo que a la una media ya del cansancio ¿cuántas horas duermen seis horas, cinco horas y media qué se siente después de un largo día de trabajo, cómo sienten su cuerpo? Pablo: Al principio cuando uno está chavo no se siente porque como esta joven esta chavillo pero ya llega una edad que si ya lo sientes, ya trabajar ese tiempo ya es estar firmando tu sentencia de muerte porque no… ya tu cuerpo no da para más pero esta la necesidad o sea que es más canija una necesidad, tengo que trabajar porque necesito entonces de ahí se agarran los que están al frente de este trabajo y por eso dicen a este lo voy a agarrar y lo voy a presionar. Francisco: Luego por decir, si andas con un contratista él ya sabe que te chingas ese muro en media hora y de momento ve que ya no ya te vigilan ya saben nada más están viendo en sus teléfonos en cuanto tiempo te lo chingaste y ya ves que este muro va igual que allá o el otro va arriba y ya ves que el cuerpo ya no da pa’ mas, terminas bien cansado ya pasa el tiempo te descansan porque ya no rindes lo que rendías. Entrevistador: ¿Te descansan en el sentido qué te corren? Francisco: Si, hay veces que te corren por decir este muro te lo haces en una hora y ya no das, entonces dicen este ya no me sirve ya no me da a ganar porque ellos también quieren que le den a ganar si no le dan a ganar a ellos también no les conviene. Entrevistador: por ejemplo vamos a pensar este ejemplo de pegar tabiques ¿cuándo uno pega tabiques cuál es la parte a esas intensidades de trabajo cuál es la parte del cuerpo que más se

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cansa que ustedes dicen pues a lo mejor cuando era joven no me dolía pero conforme va pasando el tiempo que parte del cuerpo les empieza a como a quejar como sentirse mal? Pablo: Es la cintura, lo primero es la cintura ya no aguanta uno la cintura, haz de cuenta, de todo el día ya llegas a la casa y no hombre ya no quisieras ni moverte, pero es la cintura la que más duele. Entrevistador: ¿Es un dolor en el hueso en el musculo? Pablo: En toda la columna se lleva uno el trancazo de levantar un bote o hasta como un compañero de levantar un tabique ya de a cada ratito pues si cansa y te digo el contratista ya tiene contemplado el tiempo si te atrasaste una hora te dicen ¡quiúbole! ya llevas dos hora oye que paso pero ellos no ven de que uno es ser humano y también se cansa de que ya no das el mismo rendimiento como al principio las compañías no ven eso. Entrevistador: ¿Usted maestro qué opina, cuál es la parte que más se cansa en su caso? Francisco: A mí me ha pasado por ahí estuve pegando tabiques y ya ves tengo treinta y un años ya no estoy tan joven, pero realmente eh llegado en las mañanas y apenas haciendo la mezcla, la cintura, ya no me puedo ni agachar tengo que otra vez como que agarrar el ritmo se calienta el cuerpo y otra vez a darle, pero me ha pasado en las mañanas como que se enfría o no sé porque ya no te puedes ni agachar igual la mano echando la mezcla llega el momento que te cansa y a veces se te duerme y sientes que se te está acalambrando. Entrevistador: A veces yo creo que hasta del cansancio el mismo cuerpo…o sea te duerme el cansancio no por ejemplo la parte de las lozas por ejemplo yo si he visto a varios maestros todo el día están como agachados y traen la regla aquí y el cemento no es algo ligerito no, entonces todo el día ¿cuándo hacen una loza cómo se sienten, ahí que trabaja, los brazos, la espalda después de hacer una loza como sienten su cuerpo? Pablo: Bueno, sale uno bien cansado de la cintura quisieras dormir acostado derecho porque ya no te puedes doblar. Entrevistador: Y en una loza ahí si es hasta que se termine ahí no hay chance de que no espéreme… Pablo: Han pasado casos que a veces que las lozas se han colado hasta a las siete de la mañana y al otro día llegaste cansado y apenas te dio tiempo de levantarte llegas y ya están todos ahí entonces tu llegas te cambias y vamos a darle y a veces ni desayunas hasta que se acabe y una loza de cien metro te dura hasta las cuatro a esas horas vas a comer. Entrevistador: Pues ya casi ni comen nomas meten como gasolina no, esta canijo. Pablo: Y las compañías no te dan nada el cansancio te mata y te duermes y sabes que a las siete de la mañana tienes que estar ahí en la obra llegas corriendo ya no desayunas nada hasta la una o hasta que se acabe ya no comes bien y ves que tu cuerpo lo estas maltratando. Entrevistador: Y en ese momento también ustedes no pueden pues en cierta medida ustedes no pueden como reclamar igual la misma inercia del trabajo ¡como que los jala no! yo no veo que por ejemplo digan pues sabes que ahí dejo la regla y me voy a echar mi taco no lo hacen ¿creen qué es por al misma inercia o es por el mismo miedo de que si lo dejo me corren? Pablo: Bueno, por ejemplo no puedes dejar una loza a mitad por decir, una hora porque, porque si llegan y vacían ese es el problema de que traen algunas traen concreto y se hace duro y sale más peor la cosa es decir, si la loza la íbamos a terminar a las cuatro de la tarde hora lo vas a terminar hasta las diez de la noche porque este concreto ya se está pasando hay que moverlo para que no se haga duro entonces ese es el problema a veces hace uno el trabajador hace eso para que más

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pronto se termine se valla a descansar un poquito más temprano salimos a las seis de la tarde esa es normalmente las salida. Entrevistador: Pero por ejemplo cuando hacen una loza de ciento cincuenta o doscientos metros empezando a las siete de la mañana se va uno a las seis pero ahí digamos el tiempo de descanso pues es nulo porque es una jornada normal de trabajo digamos entre comillas, porque es así, pero vamos a pensar otra cosa, vamos a pensar que hacen una loza cien metros terminaron a las tres de la tarde ¿el patrón o la compañía los deja salir temprano o los pone hacer otra cosa? Pablo: ¡Ah no! No descansa el trabajador eso no, oye sabes qué si tú eres albañil vas a hacer ese muro todavía Entrevistador: ¡Aunque estés cansado, eso no importa! Pablo: Si, para uno yo creo lo que es el contratista y en cuanto a los arquitectos para ellos uno no se cansa, ellos dicen ora ponlo hacer un aplanado o un muro no están cansados ellos ya ellos es su vida así hasta la hora de la salida las seis de la tarde, y si la loza no se terminó en su momento así sean las diez de la noche tenemos que estar ahí hasta que lo terminen. Entrevistador: ¡Y al otro día pararse temprano! Pablo: Igual. Entrevistador: ¿Y el sábado? Pablo: Si, lo mismo, ahí no hay de que toma porque te quedaste dos horas más cámara o cien pesos más, no. Entrevistador: No, pues esa parte esta complicada porque ahí por ejemplo digo en parte como dice el maestro la cintura duele, ¿las rodillas no les han llegado a doler de tanto tiempo que están así por ejemplo con la regla o ahí no hay ningún problema? Francisco: Ahí casi no, no más es la cintura la que tiene balanceando. Entrevistador: ¿Los brazos tampoco? Francisco: A veces llegan a doler las rodillas pero cuando andamos armando, cimbrando pero lo que se cansa son los brazos y la cintura con la regla. Entrevistador: Y por ejemplo cuando les duele la cintura después de un colado, ¿qué hacen para sobarse o simplemente se acuestan y ya con eso? Pablo: Ya no dan ganas ni de sobarse ya nada más llegar a la casa y buscar donde tirarme y ahí hasta mañana o sea que a veces uno llega bien cansado que hasta ya ni dan ganas ni de comer, a dormir y al otro día nuevamente. Entrevistador: Así este uno bien cansado, si me duele la cintura, pero ya no me sobes yo quiero dormir. Francisco: Hay veces que preferemos mas dormir que cenar porque ya llego bien cansado, sentarme en la cama ya me recuesto ya no me quiero parar ya digo mejor duermo que comer. Entrevistador: ¿Pero no le dicen digamos a la esposa oye échame una sobadita? Pablo: Pues no, porque es un dolor de cansancio y eso pues solamente buscar un lugar donde uno se relaje.

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Francisco: Es algo natural para nosotros o sea dices ya me canse como que en tu mentalidad dices vengo cansado pues pero ya mañana se me quita ya no buscas que alguien te sobe o algo porque ya es tu mentalidad ya viene así. Entrevistador: Yo creo que en este momento nuestra entrevista la dejamos aquí para que se vallan a descansar ya mañana no sé si les gustaría echarnos la mano ya mañana hablamos un poquito más es generar confianza en la primera entrevista poco a poquito pero lo que hoy nos contaron está muy, muy interesante les damos las gracias. Pablo: Gracias a ustedes que nos invitaron. Francisco: Y que toman en cuenta toda la nopalada. Entrevistador: ¿Si la compran en unos cinco millones la venden en once o más? Pablo: Ponle once cuanto le paga a un albañil, es decir, si tienen tres albañiles en cada casa y tres ayudantes ¿cuánto están pagando? ponle que hoy en día están pagando dos mil pesos el albañil una casa de dos niveles si se la están haciendo en tres meses porque la parte de arriba ya es más fácil que la parte de abajo porque la parte de bajo hay que trazarlas, entonces si lleva un poquito más tiempo pero de arriba ya está más fácil porque ya está trazado entonces bueno ponle tres meses que un albañil se la lleve, tres albañiles y tres ayudantes ¿cuánto pago en tres meses pagando de dos mil pesos y mil quinientos el ayudante? Entrevistador: Mas o menos mínimo pa´ su ganancia de ellos unos cinco millones o seis si se llevan Pablo: Porque yo allá donde trabaje allá en Querétaro en las antenas que te digo allá me pagaban dos mil pesos a la semana ¿cuántas antenas estaba yo entregando? yo entregaba un promedio de tres antenas por semana las antenas tengo entendido el ingeniero, él estaba cobrando como quinientos mil pesos por cada antena medio millón de pesos por cuatro son dos millones de pesos a la semana cuanto me pagaba yo dos mil pesos pero éramos cuatro personas yo era el fierrero con otro chavo pero yo también era eléctrico en ese lugar pero me estaban pagando lo mismo por ser eléctrico y herrero y le digo al ingeniero oye pero yo estoy haciendo lo que es eléctrico pues si pero te estoy pagando dos mil pesos, pues si pero te estoy haciendo también lo es un fierrero… Entrevistador: El albañil a veces es tan multifacético que tiene que hacer todo que en el caso de las obras más pequeñas se avienta la cimbra, se avienta el fierro, se avienta la loza, se avienta luego a veces en la plomería, la electricidad, no sé qué tanto más se avienta la colocación, todo eso los detalles todo eso por lo mismo pero son cosa que realmente él tiene que como conocer pero eso no se lo pagan, porque ¿cuánto cobraría un fierrero? Pablo: Por ejemplo yo hice un cálculo allá de una antena si yo cobraría una antena instalada unos diez mil pesos toda la instalación eléctrica no me lo pagan yo sé que no me lo pagan, no les conviene meter un contratista eléctrico o un trabajador eléctrico independiente a lo que gana un albañil no porque no les conviene sin en cambio me dice oye tú eres eléctrico si soy eléctrico te voy a entregar… quiero que me hagas esto yo me di una idea que era un centavo más y no, no fue así eso fue por lo mismo por los mismos dos mil pesos fierrero y eléctrico entonces yo le trabaje un promedio de unos dos meses a ese ingeniero y no ya no me busco o sea que viéndole bien las ganancias eran altas para ese ingeniero imagina Telcel cuantas antenas hay muchas muchísimas antenas y entonces yo le entregaba cuatro antenas en una semana entonces y el otro chavo quien era el fierrero bueno éramos los dos él se cortó su mano se hizo una rajadota pero así no si se dio feo con las dos varillas se rajo la mano y eso tampoco dijo el ingeniero ya descánsale o te voy a pagar más o nada me acuerdo que lo llevo al doctor y le pasaron unas puntadas y ya como si nada pasara entonces ¡esta crimina! Entrevistador: ¡Esta canijo! Cree usted que en una ocasión en un trabajo le pusieron la escalera su ayudante la agarra este se cae y se golpea en la cabeza y lo que más o menos recuerdo este

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que cuando se golpeó el maestro le dijo pues vete a tu casa no hay problema no supongo que este dijo bueno mañana hay chamba mañana regreso no pasa nada pero lo corrieron ese día cuando a usted… Esa es como la idea ¿O qué nos pueda contar cómo fue ese asunto, qué estaba haciendo, dónde era, en dónde se pegó por qué cree que se pegó? cosillas así por el estilo. Francisco: Siente uno como coraje, con ganas de hacer algo, pero no puede hacer nada pues ellos son los que mandan, tu no tiene leyes que te defiendan tú irías a acusarte con alguien pero no te puedes defender te sientes como humillado. Entrevistador: ¡Pero tienes que aguantar! Francisco: Si, tienes que aguantar ya mañana ya a chambear ya así me quedo y llegas y te corren sale pior Entrevistador: ¿Y ese día que usted se cayó y se pegó en la cabeza que hizo, o sea llego a su casa y se curó o que fue lo que hizo? Francisco: Si, fui a un doctor particular me dijo que me había yo abrido la cabeza, me pusieron unas vendas y ya de ahí fui a ver ese cabrón que me pagaran pero no quiso, dijo, que no me pagaba nada dijo que yo me caí por mi culpa por no cuadrarme bien que yo tuve la culpa él quiso ver las cosas como si yo fuera el culpable te someten a una culpa y uno pues no se puede defender no buscas ayuda. Entrevistador: ¿Y ese día qué estaba haciendo, cuándo se cayó qué es lo que iba hacer? Francisco: Pegar un plomo, el armado ya estaba nada más querían un plomo para ver si libraba porque cuando sube un elevador va rodeado de varilla y ya primer parrilla que se coló llevaban unas cejas para ver el plomo si, si daba mi chalan no agarro bien la escalera y cuando se resbala un cabezazo porque abajo lleva una base donde hacen el elevador.

Entrevistador: ¿Pues me imagino que estuvo fuerte el golpe, no me imagino que fue un golpecito cualquiera después de ahí ha sentido otro dolor, o sea con el tiempo no ha sentido como consecuencias de ese golpe? Francisco: A veces lo eh pensado que un día me va a dar como un derrame cerebral antes si me dolía acá toda esta parte y ya me empecé a tratar y a seguirle. Entrevistador: Y entonces cuando a usted le pasa todo este accidente regresa a al otro día a la me imagino una construcción grande un edificio no sé, no me imagino que eran unas casitas. Francisco: Eran unos departamentos pero ya llevan elevador. Entrevistador: ¿Y estamos hablando de mínimo qué, unos cinco pisos? Francisco: Más o menos. Entrevistador: Y entonces a usted le dice el maestro, sabes que yo no te voy a pagar nada, estas despedido y hazle como quieras y vete con todo y tu golpe. Y bueno usted algún accidente que haya tenido? Pablo: ¡Uy yo he tenido muchas! el primero de mi dedo de aquel entonces ese fue en el mes de diciembre en esos meses pues yo me ponía a ranurar y esa vez me toco ranurar en lo que era parte de la loza para perforar y meter un bote para lámparas se fue el cincel junto con el dedo y me moleste el dedo y saque el dedo en minutos después y seguí trabajando nomas le puse un trapo.

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Entrevistador: ¿Y por qué en ese momento que usted se lastima el dedo pues nada más le pone una venda me parece que no sé mi impresión es, como pues es algo mínimo, fue algo así? Pablo: Bueno eso pasa porque uno no conoce bien la ciudad aquí y bueno uno se pone a pensar en esta forma a que salgo a la calle si no conozco lo que es la ciudad a donde voy, entonces prefiero amarrarme la herida y seguir trabajando y a lo mejor mañana pasado mañana encuentro una persona quien me dé una orientación para irme a una dependencia es decir, a un hospital, para recibir atención médica, precisamente uno sale a la calle por ese momento mientras uno no conoce la ciudad entonces eso fue lo que a mí me sucedió. Entrevistador: Pero por ejemplo después ya mete el dedo con el cincel me imagino que si se lastima bastante fuerte ¿y después de eso al otro día fue al doctor o ya se la siguió así y no hizo nada? Pablo: No, porque ahí en la obra hay reglamentos que obviamente tenemos que respetar los horarios más que nada, o también pedir permiso pero el darte permiso quiere decir que no te pagan el día haz de cuenta te vas a un doctor y hay que sacar cita para eso prácticamente te llevas todo el día y ese día que no te lo pagan es decir, llegas a la obra y ya es día perdido entonces hora por sacar la cita a lo mejor ahora actualidad pierdes un día para sacar cita y pierdes otro día para ir a esa cita entonces ya son dos días que tu pierdes por esa herida entonces para uno es más fácil ponerle una venda ponerle alcohol y seguir para no perder esos dos días porque perder dos días aquí y venir de una provincia pues si es mucha ayuda o sea que se pierde mucho ¡ya perdí dos días y dos días son dos días! de menos para comer eso es a lo que uno lo piensa más que nada y si hay muchos accidentes en lo que en la obra, una vez un muchacho me avienta un rollo de poliducto de un promedio de unos cinco niveles no me pego, pero fueron segundos y minutos de donde cayó yo quede entre medio del rollo de poliducto de pulgada entonces a una altura de seis niveles cae el rollo de poliducto que pesa un promedio de diez kilos a una altura ya lleva más de cien kilos donde si se mata a uno persona ,entonces esos son los riesgos de todas las personas que uno trabaja en la obra porque a veces muchos tiran un tabique de lo alto y uno que anda allá abajo no saben ni a qué hora va a pasar y pasa. Entrevistador: Y digamos bueno aquí ya son como dos primeros golpes del dedo y la cabeza otro accidente que hayan tenido no sé porque bueno siempre vemos que los accidentes los vemos algo como en grandes tiene que haber una herida grande pero pues muchas veces nos hemos dado cuenta que a veces los maestros se dan cuenta un golpe en el dedo están clavando un clavo o están amarrando o están agachados y se pegan con no sé la maseta, el pico y se pegan fuerte y a veces lo único que se ha podido ver es que se soban ay, ay ,ay hijo de la fregada y síguele… Pablo: Bueno si, cuando yo empecé a trabajar de chalan de lo que yo aprendí cuando era chalan yo le daba tres macetazos a mi mano y una al cincel y esta mano estaba floreada pero de sangre ya porque cada macetazo volaba un pedazo de cuero pero ahí estabas igual dándole aunque con la mano bien sangrada pero ahí está uno, tenías que hacerlo te digo son perdidas que pasan si uno no lo hace es decir si dices maestro ya me abrí la mano, ellos bien fácil te dicen vete a descansar y mañana vienes pero es un día o hasta dos días de… Entrevistador: O a veces el maestro te dice si te pegaste por pendejo. Pablo: No, si así lo dicen na’ más dicen fíjate bien ponte más al tiro pero es que veces agarrar la maseta también hay que saberla agarrar eso es lo que a mí me pasaba eso me paso durante digamos un mes de todos los días macetazo en las manos y pues si la mano estaba bien sangrada claro con el paso del tiempo si se resiente el golpe porque ahora ya a mi edad si ya siento los dolores en diferentes partes del cuerpo en donde yo en aquellos entonces me golpeaba es decir ya está mano ya me duele me duele este brazo ya no es lo ,mismo claro que ya no porque el cuerpo a más edad ya pierde resistencia y ahora se resiente pero aun así uno tienen que trabajar. Entrevistador: ¡aunque te duela lo que te duela!

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Pablo: Para mi es la ley del trabajador aquí en México no hay ninguna ley que diga ninguna empresa o las compañías constructoras tú le vas a dar un porcentaje a tu trabajador en el tiempo que te trabajo por decirlo así no lo hay, no lo hay, y nunca lo va a ver, porque cuantas generaciones han pasado y veo personas mayores que yo y están en la ruina, y los que en su momentos se hicieron ricos están ricos entonces yo pienso que para mí sería un grande milagro que una compañía que en aquel entonces me allá contratado que me diga sabes que por derecho tienes cien mil pesos sería un milagro pero eso no va a pasar ni un vaso de agua te dan o sea que no hay nada, na’ más para el jodido es acabarlo y cuando eso acaba pues ya no sirve, ya tíralo ya que se valla ya lo que dejo dejó y ya no sirve si se quebró la mano pues ya menos va a servir ese es lo que nosotros como trabajadores estamos expuestos, en cuanto a los trabajos. Entrevistador: Usted maestro algún accidente que allá tenido aparte de ese que diga como decía tío por ejemplo te pegas en el dedo y lo dejas así “al ay se va” no pasa nada es el mismo calor del trabajo el que dice ay es cualquier rasponcito ¡ay que seguirle dando! ¿O usted que opina acerca de eso? Francisco: Si, hace como un año tuve accidente en el dedo me machuque el dedo con una piedra apenas empezaba yo ese trabajo en una obra allá abajo por la ciclópista por la Ballesteros como se llama, estaba yo pegando piedra apenas llevaba yo como cinco piedras era un jueves iba yo a poner la piedra y me agarro con la otra se vio el hueso, en ese momento hasta tenía ganas de orinar o no sé y apenas llevaba tres días trabajando y esos na’ más se me quedaron devisando (todos ríen) y digo que hago ya no podía trabajar tenía yo como cinco bultos de mezcla y ya me dice sabes que la neta voy a mandar a otro albañil a terminar porque tú ya no puedes y a quien le digo que te pague tus días de jueves, viernes y sábado ya perdiste mucho ahí y ese fue el accidente. Entrevistador: ¿Y qué hizo ese día, se quedó con el dolor o siguió trabajando? Francisco: No, no pude, porque pus era pura piedra a la hora que (no se escucha el audio) estaba bien dormida. Entrevistador: ¿Siguió trabajando ahí después de un día o ya no? Francisco: No, realmente como no nos quisieron ayudar y bueno también ya llevaba tres días a lo mejor uno comprende sabes que ahí no tienes un contrato y ya me vine ya no trabaje desde jueves, viernes y sábado. Entrevistador: ¿O sea que los tres días ya no los cobro? Francisco: Ya no los cobre y aparte lastimado. Entrevistador: ¿Y después cómo se curó maestro, cuánto tiempo duro sin trabajar? Francisco: La necesidad que tiene uno, el lunes tuve que buscar trabajo en otro lado, Entrevistador: ¿Pero todavía seguía adolorido? Francisco: Fui a una similares ahí me dieron unas pastillas con eso me lo quite ¡pero si me dolía un chingo! Entrevistador: ¿Y ahorita no siente ya el dolor? Francisco: No, ya no, ya quedo bien. Entrevistador: Esa parte del accidente me parece muy interesante porque son las cosas que pasan entre otras más que han de ser, pero por ejemplo hay algo bien interesante en la industria de la construcción porque a veces el riesgo que implica trabajar agarrar la piedra meter el dedo o usar las mismas máquina, la máquina rayadora u otras que hay también implica un cierto riesgo no,

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porque de pronto si no la sabes usar ya se te fue una mano, ya se te fue un dedo o ya te raspaste o también de pronto aplanar un lugar alto donde pus que te pones no a veces no utilizan arnés porque nos hemos dado cuenta que no se utiliza el arnés porque a lo mejor sienten menos cómodo más cómodos y no sé ¿Qué opinan de esto del riesgo de trabajo que puede provocar digamos hasta una muerte? Pablo: Para uno si es riesgoso uno siempre lo sabe yo siempre lo he dicho que cuando uno sale de casa sabemos a qué hora salemos que no sabemos si vamos a regresar porque siempre estamos prácticamente nosotros estamos enfrentando día con día pus la muerte no porque en una construcción grande sabes que riesgos hay en cuanto a las alturas por ejemplo a veces nos toca aplanar en una altura a veces las macas que se ponen están barridas no sirven entonces a veces se, se barren y eso provoca que uno se vaya al vacío entonces que pasa ahí ,las compañías constructoras de esa magnitud no cubren los gastos, para ellos es mejor que una persona se muera a que se quede inválido porque si una persona se queda inválido pienso yo que por ley, la ley aquí en México debe cubrir todos los gastos el resto de su vida de ese trabajador si es que se cayó en la obra pero no lo hay de eso no lo hay y si es que lo hay las autoridades siempre apoyan a las constructoras todo el tiempo eso siempre se ha visto para esta sociedad donde nosotros vivimos desafortunadamente los obreros no existen no, no existen por ejemplo si tu le preguntas a un hijo de un rico, un hijo de un millonario le preguntas alguien de un trabajador te va a ignorar te van a decir que eso no existe, eso nunca ha existido y nunca van a existir porque ellos no quieren asomarse de esa ventana como esta de este lado, porque si aquellos vivieran como vivimos, para ellos esto es el infierno si pero desafortunadamente si así lo dicen los hijos de un rico que lo dice el rico o que lo dice el padre ellos para el rico nosotros somos basura, somos toda la porquería, para ellos, pero no si se ponen a pensar para mi nosotros siempre somos artesanos, hacemos de lo mejor hacemos buenas construcciones y hasta sus propias casas donde ellos viven la hace un albañil, le mete mano un albañil aunque ellos hayan puesto su dinero si pero su dinero no lo hace, ellos nunca dicen voy a poner cien mil pesos ahí tirados, a ver si lo va a hacer ,no lo van a hacer, entonces siempre se espera de un albañil pero que esperan los albañiles siempre a lo mejor le paga barato y lo humilla siempre de que llega el dueño a la casa le dicen al albañil saben que váyanse para allá ahorita no se acerquen porque va a llegar el dueño porque a veces uno piensa que porque le falta respeto no si no porque ellos no quieren ver la porquerías lo que es uno para ellos nosotros somos una porquería ellos no nos ven con buenos ojos y eso ha pasado y a lo mejor va a pasar, por eso estamos como estamos. Entrevistador: Usted maestro que opina acerca de los riesgos, digamos esa parte de aventarse, por ejemplo, saquemos los cables de luz no, y ahorita que ya estamos aquí en esta loza terminada pus cualquiera que viene pues si! están chingones ahí los cables no! pus nadie vería el riesgo, pero si uno se da cuenta la loza implica varillas y una varilla puede implicar un choque ahí, y ese choque implica una carga eléctrica, en el momento en que están trabajando como que no se dan cuenta de que están esos cables y eso es un riesgo ¿por qué el trabajador no sé da cuenta de esos riesgos sigue pensando en el trabajo o lo piensa y le da el digamos el mínimo detalle a eso? Francisco: Pues yo pienso que porque tenemos la necesidad de que te digan vamos a levantar ese muro, y hazle como quieras pero lo tienes que hacer y si no lo haces te pueden correr y traen otro entonces es la parte que tú dices me voy a arriesgar a hacer a ver como lo hago pero lo tengo que levantar porque necesito el trabajo. Entrevistador: ¿O sea que si aquí hay que usar varillas y no importa que lleguen casi al ras de ahí hay que hacerlo? Francisco: Pues no tanto así pero casi porque hay que arriesgarse. Entrevistador: ¿El punto es que digamos para poder salir adelante a veces hay que arriesgarse en esta chamba? Francisco: Lo que pasa que a veces con una consentracidad que pierda uno ya…

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Entrevistador: ¡O sea hay que estar concentrado! Francisco: Hay que estar haciendo eso, tienes que estar consiente de donde estas, a dos pasos sientes que ahí está la muerte la estas devisando.. Entrevistador: ¿Han tenido como… digamos, en esta loza no se les fue alguna varilla para los cables o algo así? Francisco: Si, la otra vez se fue una varilla de aquel lado, en aquella esquina ,lo que pasa es que ese día los dueños llegan y dice échale acá tu estas concentrado en lo que estas, estas tranquilo y dicen échale acá te vuelven loco te desconcentran a veces por eso surgen los accidentes porque a veces tú tienes una mentalidad y de momento te la llegan a presionar, pero no pasó nada, no quedamos como inusitados porque a veces tan sólo un accidente te lo puedes generar tú, por decir, tu que seas un master de un carro entonces te echo una piedra y tanto el pensamiento que ves que no se llegó a meter vas corriendo lo quieres alcanzar y como pesa te quiebra las manos y así con la varillas ves que se fue lo quieres agarrar ese es el accidente que a veces comete uno es el accidente que puedes tener, porque el querer la agarrar porque se fue y si dejas que se valla pues que se valla. Entrevistador: Yo creo que para finalizar esta entrevista por el momento ahorita seria todo en la siguiente sesión seguiremos hablando de los accidentes de los desgastes del cansancio que también ahí y quizá para poder pensar en la próxima sesión un poquito acerca de esta parte de los cambios brusco de temperatura, que de pronto empiezan chambeando con frio luego a medio día, hace un calor infernal y terminan con lluvia y así llueva haga calor ustedes tienen que chambear y un poquito de esos cambios también genera enfermedad o sea gripa y de repente no sé un refriado, pulmonía pero ustedes tiene que seguir presentándose a chambear pero si quieren esto lo seguimos platicando en la siguiente sesión, muchas gracias. Entrevistador: Bueno nos habíamos quedado en la parte de los golpes no, que nos, que habíamos dicho que, qué pues muchas veces uno se golpea y ver esta parte de… bueno es que yo quisiera empezar esta, esta entrevista acerca de cuándo estamos trabajando porque pues también lo he estado, este… cuando, cuando empezamos a trabajar y de repente nos machucamos, ustedes lo consideran eso un accidente o no, o por qué no lo consideran un accidente, digamos, quien quiere empezar, quien, quien quiera Pablo: Yo, Bueno, este… tanto como un accidente, pues no, a veces, a veces nos pasa como una distracción, haz de cuenta si estás bien concentrado en el trabajo y de repente piensas otra cosa es donde viene el golpe sí, es donde viene el golpe a veces leve, a veces fuerte, a veces es fuerte a ratos, que si te pegas en el pie pues te tienes que sentar un rato para relajar el golpe, y si, si es en una mano pues igual tienes que descansar para que pase el golpe, esa es una, eso es lo que pasa cuando uno está distraído, en cuanto eh, en ese tipo de trabajo, cuando uno está maceteando, cuando uno está por ejemplo cortando el tabique con la, la chuchara, a veces pasa un cucharazon en un dedo ¡chin, ya me pegue! Y es parte… no estas concentrado en tu trabajo, ósea, que digamos que eso no viene por parte del accidente, sino de… un accidente es diferente a una distracción, es, es, es mucho muy diferente Entrevistador: Entonces ustedes creen que cuando se machucan es una distracción Pablo: Si Francisco: Tanto a veces es, eh… como la distracción, que te puedes tener, hasta te puedes pinchar con un clavo porque andas, o también con la presión de la chamba te distraes pus eso te lleva a que no veas donde pisas o te puedes macetear igual te puedes lastimar hasta con un clavo es porque distraes no… o andas pasando por ahí para acá Entrevistador: Usted acaba de decir algo que me parece interesante, dice: con la presión del trabajo te distraes, hay un clavo, digamos en las maderas y ya lo pise no, y la verdad es que pues

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a veces meterse un clavo en el pie pues no es nada, no es otra cosa, este… yo he visto que cuando se meten, por poner un ejemplo el clavo que pisan, lo primero que hacen es quitarse el, el zapato y darse unos, unos palazos con un palo ahí, pero lo único que hacen de ahí no van al doctor por qué es algo mínimo que se piquen con un clavo, cómo lo ven ustedes Francisco: Pues al principio lo ves así, pero si tu no vas al doctor con el tiempo pues te… vienen las circunstancias te pueden operar del pie porque se te quedo el sarro adentro, tú no sabes cómo vas a quedar desde el principio que te enterraste el clavo, para ti te vas por lo más fácil, dices pues es un clavo pero no, porque ha pasado casos en que luego con el tiempo los operan ya a una edad avanzada, llega el sarro a meter en la sangre y es donde este… la pierna se empieza este… o a veces se llega a pudrir el pie Entrevistador: Pero se dan cuenta de algo, ósea, dicen mmm te picas pero en el momento, en el momento de la chamba, este… pues no, no se hace, uno como que no, no se le viene a la mente que eso va a pasar no, hasta como dice maestro, pasa el tiempo y te acuerdas que por allá no sé cuándo tenías unos veinte años te picaste el clavo y por eso, por el momento como que uno le da igual no, pero le da igual ósea, a lo que quiero llegar es por qué nos da igual picarnos con un clavo, se nos hace algo mínimo, cuál es la razón por la que ustedes creen que, por la que , vaya no se les hace algo muy, muy… fatal el hecho de picarse o como lo ven, se pican y lo dejan así como ¡ha ya me doy unos palazos! Si unos palazos y ya se me quita, no le da la importancia por qué creen Pablo: Bueno al principio, al principio no se le da la importancia por, por el mismo hecho de que este, uno necesita el trabajo, si uno le da la importancia al accidente en ese momento no pus lo descansa, si lo descansa de trabajar y, y un trabajador no está como para descansar, para perder un día, no pus no, es, es preferible aguantarse, se pasa, se pasa el dolor o es decir te compras unas pastillas para el dolor eso es lo que pasa, claro no uno también va pensando en las consecuencias a largo tiempo porque después este… si uno no va al doctor ocurre eso de que se infecta el pie porque el clavo pus esta feo trae mucho, este, por ejemplo esta oxidado y si esta feo ese tipo de accidentes, pero… esos son los riesgos que uno tiene, al, al salir uno de la casa esos son los riesgos que uno trae Entrevistador: Por ejemplo, este, esta misma parte de cuando se pican con un clavo y vamos a pensar que los ve el maestro oficial y el segundero o en este caso, o en algunos casos el patrón, y pues uno obviamente uno le hace, se queja ¡ay cabrón ya me clave! Y pues a veces duele, cuando los llegan a ver que les dicen y con las palabras así como son, ósea… que les llegan a decir, te picaste por… Pablo: A no lo primero que dicen es ¡ah como eres pendejo, te ensartaste! Pues ni modo tienes que chingarle, tienes una, tienes que trabajar o irte, tienes dos cosas, es quedarte y conservar tu trabajo, o irte ya sabes que hay niveles, eso es lo que nos dicen ¡a cómo eres pendejo, te ensartaste! Es lo que pasa Entrevistador: Usted maestro que opina Francisco: Lo que pasa es que a veces, por decir este… en las obras hay mucha gente, hay mucha gente que, que en vez ayudarnos nos chinga, ósea, como te diré, que yo me haiga clavado y que otra persona dice ¡no, está chillando por un clavo! Yo me he ensartado el otro día y sigo trabajando pero, sabes hay momentos que no es lo mismo, ósea tú te lo enterraste más, te lo enterraste menos, ósea, hay diferiencias, y eso es lo que pasa con la gente en balde que nos ayude y vaya por el maestro, sino que entre nosotros estamos chingando, en balde que vayamos ayudarlo vamos a verlo tú llévatelo, o una huelga que se haga, no haces nada, al contrario, no pues yo me he hecho más y sigo trabajando Entrevistador: y que dice, o el maestro también lo regaña porque no se figan, o que les dicen cuando

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Francisco: A veces te dicen ¡te dije que limpiaras! Te echan la culpa a ti, pero tú con la presión de todo, no pus no te va a decir ¡échale ahí, en vez de estar limpiando! Con la presión y todo te clavas Entrevistador: Y por ejemplo digamos, entonces muchas veces cuando un trabajador tiene un accidente, digamos que los maestros, los patrones les echan la culpa a ustedes, por no fijarse, por no limpiar o a veces puede pasar lo contrario, en su experiencia como ha sido, ósea que aunque no tenga la razón pero él dice ¡no, tú eres el culpable! sólo tú, después tú y al último tú, si, ósea que nada más, no hay de otra que, por los lados que tú lo veas siempre el jodido es el trabajador por ese lado siempre es Entrevistador: Y el trabajador tiene que obedecer esa parte, ósea a veces el trabajador se la cree y dice ósea ¡yo si tuve la culpa! Francisco: Pablo: Bueno este… pues algunas personas, si, si te lo ven por ese lado, pero creo que en la actualidad ya hay creo yo hay personas un poquito despiertas para razonar las cosas y dicen por qué crees que yo soy el culpable, pero ya, ya hablando directamente con, digamos con el patrón, que es difícil que se presten para platicar, pero en este caso si hay personas que dicen pero bueno porque yo tuve la culpa, y porque crees que yo tuve la culpa, puesto que tanto tú, tú como este… como maestrero tienes un poco de culpa, porque en si tienes que poner un chavo exclusivo para recoger la madera, pero eso no pasa y creo que nunca va a pasar, mientras, mientras el contratista le llegue lo económico a la bolsa lo demás le vale gorro eso y siempre va a pasar así, a lo mejor va a cambiar pero no creo, el tiempo que yo he visto hasta la actualidad no ha cambiado Entrevistador: Usted maestro que piensa de esta parte de, de que la culpa es de ustedes Francisco: Pus sí, si como dice el compañero la culpa siempre es de uno, nunca se va echa o que te agarre y te lleve al doctor rápido, pus para el su bolsa se baja, al contrario él ve más, quiere subir más, si el esta aumentando pues, si este sábado se llevó unos cinco mil ya se quiere llevar seis mil y así, nunca va, nunca va a cuidar al trabajador Entrevistador: Hay una cosa que bueno, viendo esta parte y que trabajando en algún momento uno se da cuenta que hay un compromiso con el jefe en turno llámese el maestro, llámese segundo, llámese patrón, hay un compromiso que a veces nos quedamos más tiempo trabajando, ¿Por qué quedarnos más tiempo trabajando? Eh, el puente es el siguiente, es porque vuelvo a lo que decía al principio, es por un compromiso que se tiene con él, es por un respeto, es por una deuda ¿Qué es lo que los hace a ustedes quedarse más tiempo, trabajando? Quien quiere responder Francisco: Es que a veces que, por decir, bueno también depende como sea la gente, hay personas que se portan bien, pues yo me quedo tiempo que… tengo que hacer ese trabajo, y a veces es porque este, por decir si, si hay tengo que va para largo esta chamba, bueno siendo así pues que aunque me quede más tarde a veces para seguir conservando mi trabajo para no ir a buscar, porque también buscar trabajo y luego acomodarte es donde se batalla mucho, a mí me ha pasado he ido a buscar y caminar y caminar a veces martes y no encuentra uno, entonces el pensamiento que te llega pues ya aquí aunque todavía falta unos cuatro meses aquí voy a estar trabajando, y a veces pues a veces, en mi caso tienes que obedecer porque siempre se batalla buscando Entrevistador: Uno siempre tiene que obedecer lo que te digan Francisco: Pues ni tanto, pero siempre algo, depende del trabajo si vez que va para largo y te pagan más o menos Pablo: Eh bueno en cuento al tiempo de que uno se quede es dependiendo el lugar y dependiendo la obra, por ejemplo trabajarle a una compañía tanto que te obliguen a quedarte a lo mejor no, na´

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más hay entra una responsabilidad como trabajador, es decir, vamos a verlo en un oficial, si un oficial dice tengo mucha mezcla y no quiero que me llamen la atención por lo que estoy dejando procuro terminarla, bueno estamos hablando por parte de una compañía, pero si es un trabajo particular donde dices bueno este… vamos a entendernos entre dueño y, entre dueño y trabajador, bueno ahí se puede recompensar por ejemplo hay dueños que dicen mira pues ayer saliste a las siete hoy te vas a las cinco por decirlo así, son personas que a veces han pasado por el mismo camino que uno y esos son más comprensibles, entonces pero… en las compañías no porque ellos nunca han pasado por el camino que uno pasa, dicen por mi si quieres quedarte hasta la noche pues a todo dar, entonces, por ese lado yo si me he ido de donde es la obra, siendo ayudante, porque en una compañía nunca te van a recompensar el tiempo o el que tú estás dejando, si la compañía dice quédate hasta la una de la mañana te vas a quedar y como te digo la otra vez ya no hay más, en sí, ya no hay más dinero o no te reponen el tiempo, entonces también hay que ir por ese lado, en qué lugar vas a quedarte y a qué hora vas a salir Entrevistador: Y por ejemplo esta parte de quedarse más tiempo, como que el cuerpo se acostumbra me quedo una hora, media hora, se va a acostumbrando el cuerpo no, se llega acostumbrar tanto, no sé, ustedes me sabrán decir mejor, que hasta los días festivos se trabaja, ¿a qué se debe esto? Se acostumbra el cuerpo a trabajar hasta días festivos o dependiendo de la presión que hay en el trabajo Francisco: A veces son las dos cosas no, a veces la presión a veces este el cuerpo está acostumbrado, y también si trabajas días festivos y no te lo pagan lo que debe de ser, pues no trabajas también, los días festivos se tienen que respetar Entrevistador: Pero aun así trabajan muchas veces los días festivos no, yo preguntaría se les paga los días festivos igual, normal, o como es ese trato que se tiene Francisco: Hay dependiendo del encargado si va a pagar doble pues trabajamos y si no, pues depende, también la mayoría de la gente a veces tú estás hablando y te dejan y le corren, necesitas ver porque hay mucha gente que no quiere hablar de ese tema porque, porque el que habla lo corren, ósea, ósea antes del día festivo dicen hay que decirle porque luego ya ni te dejan, por eso ya mucha gente ya no dice nada porque entre compañeros ya no te dejan, so se organizan Pablo: Bueno, yo este de la parte de los días festivos de lo que se trabaja y no se trabaja, por ejemplo lo religioso en compañía no lo respetan, no lo respetan tienen que trabajarlo, eso ya depende de cada persona de cada trabajador sabemos que si en este caso yo no trabajara el día, un día festivo estoy consciente que no me lo van a apagar de eso estoy consciente, los que ya hay por ejemplo lo que sí, sí, si se paga y no te, no lo trabajas por ley es este… tampoco lo respetan tienes que ir a trabajar, eso si ya es un abuso, porque, por ejemplo el día del trabajo, el día del, hay muchos festivos que por ley no se trabaja pero pues si lo pagan Entrevistador: Y por qué creen que los trabajadores de la construcción pues lo siguen trabajando porque parece ser que no reclaman mucho Pablo: Precisamente es lo que te dijo a uno, por ejemplo de bajo recursos necesitan de este trabajo y los mismo patrones de ahí se agarran, dicen este esta jodido yo sé que va a venir, porque va a venir y si yo le descuente doscientos pesos pues le va a doler, entonces mejor este eh lo llamamos trabaja y le pagamos el día normal en cuanto a si debe pagarse lo doble, es decir si lo vas a trabajar te lo van a pagar doble, pero si no para que lo trabajas, eso es lo que pasa cuando uno no conoce nada de nuestros derechos en cuanto al trabajo, porque en el trabajo todos tenemos derechos así como tenemos derechos tenemos una obligación tenemos un derecho, sabemos que debemos de conocer esos derechos para poder reclamar pero si no conocemos esos derechos como vamos a reclamar no sabemos ni a donde vamos a ir a reclamar y con quien entonces ese es nuestro grave problema, de que luego nos perjudica el gobierno o las empresas constructoras, eso es lo que nos lleva mucho a molestarnos

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Entrevistador: Cuando se trabaja, por ejemplo días festivos y te arriesgas y haces un trabajo muy chingón, unas chambas muy chigonas eh, hay alabanzas, es decir se reconoce, reconoce el patrón, el maestro el segundero al oficial Pablo: Bueno si lo reconocen nada más diciéndote lo más que te dicen ¡si eres bueno! ¡Si, si es chingos! Pero nada más de ahí que te ganas tú con que te alaben en palabras si no en dinero, mira maestro eres buen albañil le voy a dar doscientos pesos más, es buen trabajador orales hay están doscientos más, una compañía no le duele darte doscientos pesos o más bien no le doliera pero desafortunadamente les duele hasta para darte diez peso, si, si me explico, entonces es un problema que nadie te las va a reconocer nadie, eso si nadie, ósea aun que uno le explique las cosas va a estar bien nunca te lo van a decir tu eres chingón, nadie Entrevistador: Siempre los tienen socavados Pablo: Pues sí, siempre va hacer así, hay arquitectos que hasta le ponen una lupa viendo hasta los más mínimos detalles, eso si ya está más criminal no porque como que este te cuestionan mucho más el trabajo que ellos no ven la paga, así como lo estoy cuestionando a esta persona debo pagarle más, es decir si le estoy dando mil quinientos le voy a dar tres mil para que valga la pena estar revisando bien los detalles hasta el último rincón pero pues no y eso no va a pasar Entrevistador: Usted qué opina de las alabanzas Francisco: Lo que pasa es que este abemos oficiales tan orgullosos y presumidos que conque te digan eres chingón sientes que te subieron hasta arriba, pero en realidad no es eso no te dan más dinero, pero ya te dijeron que eres chingo pues ya tú te sientes más que ellos Entrevistador: Pero también esa parte de la alabanza como usted dice, pues también es parte del ser humano sentirse bien yo preguntaría ¿Los hace sentir bien? O es normar que les digan eres un chingos, o que bueno que te subiste a tal altura eres un cabrón eso los hace sentir bien no o usted que opina Francisco: Si has de cuenta pues ellos se sienten, ósea chingones, dices son más chingón que él o que él, pues ya pero no ganamos nada Entrevistador: pero como decía hace rato con eso puedes asegurar que otro día te hablen, pero que pasa con los que no se avientan, los que la piensan hijo de la chingada esta cabrón, no yo no me aviento maestro la verdad, ¿Cómo se le ve a él? ósea como se le ve al otro eres un pinche cobarde, tonto Francisco: Pues es un tonto y se queda sin trabajo, pues lo descansan y ya todos los días los vez sacando cascajo ye so es lo que pasa a veces. Bueno te dicen que eres chingo pero pues no debes de… es que hay albañiles que luego como que ya no caben ahí en la obra y eso no debe de ser usted, naaa tómalo como sea con la sangre fría, pero igual te van a pegar los demás Pablo: Bueno de eso yo creo que el más tonto es aquel vamos a ponerlo a una altura, pero más tonto es aquel que se suba a esa altura, que aquel que no se quiere subir, ósea que es, ahí es del otro lado porque es cierto uno dice que aquel por tonto no se quiso subir, por lo que tú quieras, no el tonto es aquel que se subió, ira por ejemplo lo que a mí me paso en el noventa y cuatro, noventa y cinco en Querétaro es que muchos lo bajaban cuando se hizo la presa hidroeléctrica, muchos los bajaban a una altura de unos veinte metros a limpiar ahí abajo, ¡bájate a limpiar abajo, va a venir concreto! Fíjate, ósea que esa es una parte de lo que es un tontería, si, si tú reacciones si vez el problema no pues que condenados voy hacer allá abajo limpiando donde va a caer el concreto sabiendo que ya están las ollas, no ósea que tienes que ser inteligente, no pues yo sé que me van a enterrar y eso ha pasado, ósea que bajan gente, bajan gente a una altura para limpiar y para hacer todo ese tipo de cosas, bueno muchos dicen no pues que chingón que se va a bajar a esa profundidad pero es tonto porque ya no va a salir, ósea que hay que verle por ese lado, bueno eso que yo que me dice un patrón te vas a colgar a una altura, estoy loco pero no tonto, pus no, es

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preferible que me digan pues entonces vete a descansar, está bien pero búscate un tonto que se vaya a descolgar porque yo no, primero, primero ósea que, primero es adorar la vida de uno no, porque es lo más valioso que uno tiene porque ya en ese aspecto ya nadie te puede obligar ahora lo haces porque lo haces, no estoy loco porque no te bajas tú, ósea que bájate tú pero ten en cuenta que yo te voy a mandar es por ti mismo, eso es lo que hace valorarte a ti mismo, si no te valoras a ti mismo quien te va a valorar Entrevistador: Pero por ejemplo siguen habiendo en la mayoría personas que se van y se arriesgan y hacen eso ¿creen que sea por vanidad, por qué lo hacen? Pablo: Bueno en si te voy a repetir porque ello piensan o se sienten que los pueden hacerlos yo les voy a demostrar a ciertas personas que yo soy más chingón que aquella persona, pero viéndolo por el lado positivo, ya viéndolo por el lado bueno dicen ni mais yo no voy arriesgar mi pellejo, que tal si esta madre se va para abajo, o en este caso lo que yo te estoy comentando yo vi como quedaban sepultadas en el concreto te imaginas, ósea que no te dan ni cinco minutos de reaccionar para ir para arriba cuando ves el concreto por toneladas de concreto que te vienen en el cuerpo pue este vienes más abajo, entonces eso es una tontería, es una tontería que yo lo veo desde este punto de vista creo yo que nadie es más ni nadie es menos todos podemos tener la misma capacidad simplemente es saber analizar los peligros, ósea yo te puedo decir no yo si me puedo descolgar de una altura a lo mejor si lo puedo hacer pero vamos a ver el riesgo que implica son riesgos muy grandes, yo porque voy arriesgar mi pellejo Francisco: Lo que pasa es que hay ocasiones en las obras en las que tú eres el único que tienes que hacer y depende de cómo te sientas porque los nervios te matan si tu sientes que si puedes, pero como dice aquel compañero si te bajan a limpiar ya sabes que te va a tocar, ósea hay de cosas a otra, si es una maca o algo tú tienes la capacidad porque también hay que tener capacidad porque, porque yo he visto así gente que se sube así y está temblando, ósea eso mismo hace que vayas pa´bajo porque hay capacidades que puedes estar colgado puedes estar parado allá sino puedes mejor ni lo hagas Entrevistador: Hablaba de algo bien interesante, habla de controlar los nervios ¿cómo se controlan los nervios maestro? Francisco: Los nervios se controlan a base de que no tengas miedo en una altura por decir si eres albañil te vas a poner… debes estar concentrado en lo que estás haciendo como cuando se está tabiqueando la luz ya sabes que un falso contacto le pegas y te llamabas, entonces la mentalidad tienes que estar ahí al pendiente y ver que estas bien amarrado también, porque si no lo amarras ahí o un lazo podrido te vas ir, debes estar asegurado sin nervios como si estuvieras abajo Entrevistador: Por ejemplo, vamos a poner un, un , un ejemplo, vamos a pensar que lo que dice el maestro, estamos haciendo una barda cerca de unos cables y obviamente te manda el maestro o el patrón quiere que hagas una barda y que la hagas acá chingona y obviamente te vigilan para ver como lo haces, qué es lo que te dicen, cuáles son las palabras de cuando estás ahí, no tengas nervios, algo por el estilo o algo que les digan, qué les dicen cuando ya están en el momento de hacer esta chamba Francisco: Cuando estas eh, así colgado mucho cuidado es como que te distrae, ósea está bien lo que te dicen ósea te dicen con cuidado con mucho cuidado, mucho cuidado, te repiten varias veces que dices como que te va hostigando porque te está poniendo nervioso cada rato te están diciendo tú… por eso te digo la mentalidad tú estás jugando, no debes de jugar debes estar ahí donde estas Entrevistador: Nunca les dicen órale no tengas miedo, aviéntate no pasa nada Francisco: eso también si no quieres hacer eso mejor que te corran

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Entrevistador: Si pero por ejemplo cuando antes de que, por ejemplo ustedes empiecen hacerlo no les dicen pues hazlo no te pasa nada, tu tranquilo, no seas cobarde no te va a pasar nada, palabras así no les dicen. Francisco: Si hay ocasiones pero tú también debes de pensar en donde te vas a meter porque por más que te digan y si tú ves que está complicado mejor regrésate. Entrevistador: ¿y si eres el único ahí que puede hacer esa chamba? Francisco: pues sí, pues ya tienes que ver la forma también de pensar por que esta cabrón. Entrevistador: ¿Qué opina Pablo? Pablo: Bueno en cuanto a eso es este todo tiene su época, por ejemplo a una edad también ya los nervios te acaban, cuando uno esta joven dices yo sé que las puedo, porque yo pase por esos caminos yo sé que la puedo hacer y la hago. Pero llega uno en este caso una edad dices pues ya no ósea que vamos a aceptar los tiempos porque no todos los tiempos vamos hacer iguales, los tiempos nos están llevando, entonces en su momento si cuando uno esta joven pues no te duele nada, todo está tranquilo, haces lo que tienes que hacer, te descuelgas a una cierta altura, pues dices yo sé que puedo estoy ligero, estoy al cien, pero ya llega una edad donde dices unos cuarenta, cuarenta y cinco años, donde dices pues ya no, yo prefiero hacer otra cosa, por ejemplo algo donde está más seguro y ya hacer lo que antes hacía y ya no lo voy hacer, pues ya no tengo las mismas visiones que antes, eso es lo que el hombre lo acaba y es cierto que por ese lado en compañías que ya no contratan personas ya mayores porque es lo mismo ya no dan un rendimiento, ya no es lo mismo eso es lo que pasa. Esa es la realidad de un hombre que en su momento dio frutos y pasa el tiempo y ya no da. Entrevistador: Se lo acaba el trabajo Pablo: Se lo acabo el trabajo, le dejo todo el fruto al patrón a las compañías del cual ya no se acuerdan de ese pobre albañil, no ya no se acuerdan a dé cuenta ven un edificio este vamos hablar un poco del edificio que está en Luis Cabrera de los derechos humanos, yo ahí trabaje hace años te imaginas en aquellos entonces había personas ahora de mi edad a donde están a lo mejor están en su tierra o ya no trabajan por equis cosa a poco la compañía constructora que hizo ese edificio lo vendió en muchos millones de pesos y esos trabajadores ¿dónde están?, ¿dónde están?, se llevaron una miseria y están acabados, esa es nuestra realidad como trabajadores y no hay vuelta de hoja y así pasa en generaciones y va a seguir. Entrevistador: Lo que ustedes me dicen es que el trabajo desgasta al hombre al albañil y llega un momento en el que se sigue utilizando lo que ustedes me dicen ya no les sirve al patrón o a las empresas constructoras ¿a qué edad ya les empiezan a poner caras? Porque el punto de que ya no sirvan me imagino es que ya no tiene las mismas habilidades. Pablo: Exactamente Entrevistador: Ya no, si antes se aventaban vamos a pensar tres bardas ahora se avientan una y media, entonces ¿a qué edad ustedes creen que ya así de plano las empresas les dicen ya no? Pablo: Bueno dependiendo el oficio, por ejemplo para mi yo pienso que una constructora ya no contrataría un albañil de unos cuarenta y cinco a unos cincuenta ya como que la piensan, mas ya menos porque ya no da el rendimiento es decir si llega un chavo de treinta o veinticinco años como albañil y llega uno de cincuenta pos se van a ir con el joven, no pos este chavo me va a dar rendimiento, este ya pa´ que chingaos lo quiero ósea no me sirve eso es por parte de lo que es la albañilería eso ya es por parte de lo que es la albañilería, de lo que yo desempeño, uno lo llegan agarrar hasta los cincuenta por el conocimiento, a lo mejor ya no es tanto por las, rendimiento que puede dar, sino por el conocimiento a veces este uno le preguntan qué experiencia tiene, cuanto tiempo tienes trabajando en este oficio, no, has de cuenta yo tengo veinte, treinta años trabajando

149

es una buena referencia me sirve como para dirigir un trabajo por ese lado, pero albañilería o piedrero o para pegar piedra es no más de cincuenta años.

lo que es

Entrevistador: Maestro pancho ¿qué opina? Francisco: Lo que pasa es que, este, hay de gente que uno ya no da a los treinta y cinco como que su sangre es más débil pero hay unos que todavía tienen cincuenta años todavía son buenos más que nada en los pueblos toman aguardiente aquí la neta no hay, pero sí, hay muchos señores de sesenta y todavía están enteros eh, yo los he visto que si Entrevistador: ¿Y todavía les dan chamba? Francisco: Y todavía andan trabajando, te digo a veces depende, dependiendo como te degastaste en tu tiempo o tu sangre es más fuerte o no sé, pero si he visto más que andan trabajando y trabajan bien Entrevistador: Cuando estamos por ejemplo en la obra pues ya saben, no. A veces se entra temprano siete, ocho de la mañana y luego pus da hambre temprano, no. Yo me imagino que cuando empezaban a trabajar los primeros este, trabajos pus les daba hambre no sé, temprano pensemos once de la mañana, doce ya empieza hacer hambre, había que controlar también el hambre para que no nos diera aguantarnos, porque hay una hora de comer. Pablo: Pues sí, no, eso si ósea que tienes que olvidarte de que todavía no es la hora de comer, en si tienes que aguantarte hasta la hora, porque este hay lugares donde no permiten que salgas a comer un taco, porque hay taqueros, pero los maistreros hay unos que no permiten que salga el trabajador, vete a chambiar todavía no es su hora, y pues ya ni modo, tienes que ir a chambiar, hasta que llegue la hora de comida que es a la una Entrevistador: Se acostumbra el cuerpo, bueno no tanto se acostumbra pero tienes que aguantarlo ósea ese es parte de la vida, tienes que aguantarte, hasta la hora tienes que aguantarte, esa es una y si sales por ejemplo a una, a comprar tus tortillas por ejemplo caminas quince minutos de ida y quince de venida pues ya perdiste media hora y eso si exactamente a la hora que tienes que entrar a trabajar, tienes que entrar. El patrón no ve si apenas llegaste con tus tortillas, si apenas vas a comer, no, no, no, ya paso la hora y órale pa´ dentro a chambear, eso también ha pasado, a lo mejor en esta actualidad no sé si, siga pasando, pero de que paso si ha pasado de que en las tortillerías no está de que no´ más llegas y amonos, no ahí te tienes que formar hasta que te toque y si dices híjole nomas tengo quince minutos para comer, en lo que hiciste quince minutos de venida y quince de ida , pues ya llegaste y ya empezaron a chambear, ya estas comiendo de carrera entonces eso es lo que también los mismos maestros, los mismos patrones no ven eso, no ven de que ijoles este tienes que irte una media hora a traer tus tortillas antes de la hora, ellos dicen no apenas faltan cinco minutos, no te puedes ir hasta que sea la hora exacta para que te vayas, ese es un problema, usted maestro ¿qué opina? de esta parte de cuando empezaba a trabajar el hambre que se hace, se acostumbra el cuerpo. Francisco: A veces aunque no se acostumbre debes aguantar el hambre a veces hasta te arde al estómago de hambre, pero no hay de otra, si te ven que vas a comprar luego te llaman la atención y este sobre las tortillas hay maestros que son buena onda que mandan a uno que vaya por las tortillas pero hay maestros que no, hay cabrones que no te quieren ver parado este por decir en las mañanas te levantas y por el trafico ya no pasaste a desayunar y luego este hay en obras que este por decir tienes que estar diez para las ocho pero ya con tu herramienta y si son las ocho y apenas vas llegando, ya te dicen, párate dicen mañana vienes dicen, váyase a dormir todo el día creo que tienes mucho sueño, vete todo el día ya mañana vienes. Entrevistador: no pues esta cabrón Francisco: y el no vio si tenías tráfico o no, tu llegas y a trabajar, vienes corriendo y mañana váyase a dormir todo el día

150

Entrevistador: Digamos entonces que esta parte como de los castigos, no y por ejemplo cuando, se han llegado así como, digo a algunas personas llevan tortas, su comida pus no sé, algunos si se esconden, como para comer, pero alguna vez han hecho eso de voy rápido y le hecho una mordida a mi torta o definitivamente eso no lo han hecho Pablo: Bueno yo en mi momento de ayudante si, si lo hacía porque cuando uno viene de allá para acá pus no conoce nada, la ciudad y te tratan como quieren, ahora ya no, ahora ya para mí ha cambiado mucho, ahora yo ya no me dejo, por ejemplo de que me diga el patrón porque estas comiendo, ya no, yo ya no me dejo porque yo este a lo mejor en conocimiento no estoy a su altura pero en lo demás si me siento a su altura, ósea que tu na damas vas a comer porque tú eres el patrón y yo porque soy un trabajador no tengo el derecho de menos, de desayunar, no pus no, ahora que yo no me dejo por ese lado, no porque cree yo que yo mismo trato de ver mis derechos, hablando en una constructora entonces yo por ese lado voy y me tomo cinco o diez minutos, me voy, me como lo que me voy a comer y ya le sigo. Ahora en la actualidad yo creo que ya es, eso te pasa cuando vas llegando de una provincia, cuando tas chavo, no conoces nada pus si te tratan como ellos quieren, pero después que te des cuenta como es el ambiente, pus ya no porque tú mismo tienes que ver, prácticamente defenderte de aquella persona porque, yo voy a comer porque tengo hambre y punto Entrevistador: Por ejemplo cuando empezó esta parte de, cuando llego y le hecho una mordida a su torta no se lo llegaron a ver y cuando lo llegaron a ver que le decían Pablo: No pus sí, me decían que onda todavía no es hora, no pus si había ocasiones de que mejor vete, tienes mucha hambre mejor vete a comer, no pues yo no me iba, no pues como iba a irme, claro tenías que esconderte a veces si la construcción tenia sótano, no pues hasta el sótano para irse a comer o atrás de los bultos de cemento, como los perritos órale, rápido, pero eso te digo, eso paso cuando estaba chavillo unos dieciocho años, diecinueve años tenía yo, entonces este cuando unos es chavillo no sabe ni que hacer y luego pus tienes miedo del patrón, pero ya llega el momento cuando uno ya es todo un hombre y dice no, ahora voy yo. Eso en la actualidad, eso ya depende de cómo se deje el trabajador, ya depende como se deje, hasta de un arquitecto, si eres un buen albañil, un buen albañil donde quiera cabe, pero si por ese lado eres un tímido y si me corren, ya no la voy a ver llegar, si eres un buen trabajador, pero si eres este, si no eres bueno ahí vas a estar, yo pienso que, por que aquí no hay ley para un obrero, no lo hay y este tiempos antes te digo los albañiles si eran bien acabados los acababan y ahora no, veo que ahora se han despertado un poquito, ahora ya cualquiera le puede gritar a un arquitecto, el arquitecto te paga pero él no hace el trabajo, el jodido es el que lo está haciendo y con una miseria entonces también hay que ver eso Entrevistador: Usted maestro que opina de esta parte de esconderse para echarse una mordida a la torta o si cuando lo llego hacer, lo regañaban o no lo llego hacer Francisco: Pues yo lo llegue hacer pero me escondía yo, para que no me vieran. Hubo un tiempo que ahí no dejaban entrar, bueno que no comiera uno, yo me llevaba unas galletas pasaba a la tienda y me las llevaba en la mochila y me las iba comiendo, si porque a veces tenían mucha hambre y hubo una ocasión que este trabaje en una bueno un maestro y no te dejaban caminar en la calle, iba una camioneta por ti, a las seis ósea no andabas en los fraccionamientos caminando no querían los de ahí que anduvieras Entrevistador: Ósea no los querían ver en los fraccionamientos Francisco: No, iba una camioneta por nosotros y como comprabas, tenías que llevar una mochila o haber desayunado Entrevistador: Y cuando los llegaban a ver que comía algo, alguna vez lo llegaron a regañar por que estuviera comiendo o lo cacharon comiendo

151

Francisco: una vez pero este si me regañaron dijeron bueno que ahí no era para desayunar, pues ya, yo trataba de esconderme Entrevistador: Claro, sí. Este pues digamos que toda esta parte de que nos hablan así acerca de digamos como de la parte de la comida y ese asunto pero también hay otras cosas que se dan, cuando tienen ganas de ir al baño creo que también hay una forma, no, casi yo he visto que ir al baño así como que no, hasta como que hay un reglamento, no se los dicen así pero es muy poco visto que vayan al baño, como que controlan, como que se controlan para ir al baño, no, ósea yo comen y casi no van al baño, también hay un problema, si se tardan mucho en el baño, les regañan, que les dicen Francisco: Pus no porque este, bueno también si ven que vas a cada rato también te llaman la atención pero yo creo que no, bueno para mí no me ha tocado, este y casi también no voy al baño, porque de hecho yo antes estaba con un maestro y él nos decía antes de empezar a trabajar “bien desayunado y bien cagado” Entrevistador: Para que no interrumpan canijos Francisco: Por lo regular vas a la una cuando comes, porque ya se va abultar y quiere salir y en la tarde bueno por lo regular, a lo mejor si vas a cada rato pues te llaman la atención y si tú les explicas que estas enfermo o algo te van a comprender o algo Entrevistador: ¿Qué opina Pablo? Pablo: Pues no como que eso no sucedió, no ha sucedido en eso hasta ahorita, no ha sucedido de que te prohíben, que te tomen el tiempo para ir al baño, no eso no, porque el cuerpo se acostumbra para no ir al baño a cada rato, por ejemplo uno se levanta en las mañanas va al baño y de ahí, digamos hasta el mediodía, pero no de lo que yo viví no Entrevistador: Ósea que también aplicaría el dicho que dice el maestro hay que llegar bien desayunado y bien esa parte Pablo: Si Entrevistador: Bueno digamos que, me gustaría también hablar de una parte en la que muchas veces nosotros, cuando estamos trabajando, digamos colando una loza este agarramos el cemente con las manos cuando hacemos un aplanado, un piso, este agarramos el cemento con las manos ¿por qué agarrarlo con las manos así? digamos con las manos libres es mas cómodo, es más rápido para trabajar, que es lo que pasa Pablo: Yo creo que el hombre se acostumbra hacerlo más rápido, por ejemplo mucho dicen es que yo usar guantes como que no estoy acostumbrado es que dicen yo no me acostumbro a usar un guante, yo para mí eso este si pase en esos momentos, bueno pues yo no voy a usar guantes por que agarrar una herramienta o agarrar un concreto directo es lo más practico lo más rápido, pero también llega el momento de que dices no pues si tengo que usar guantes, si no me cuido yo quien me va a cuidar, si me explico Entrevistador: Si, si, si Pablo: Entonces, claro hay por ejemplo patrones que dicen oye es que no debes usar guantes, si también me paso eso porque en un momento yo use guantes y me decían es que no debes usar guantes, solamente las mujeres, yo creo que eso pasa, como te dejes si por que ya se meten en lo personal y no es lo que es laboral, es decir si yo voy hacer un aplanado y yo quiero usar mis guantes es personal, si me explico, eso ya es de cada quien, si yo te digo en mi juventud, yo no usaba guantes, ni para amarrar fierro, ni para hacer mezcla, porque yo lo veía normal, natural de agarrar las cosas directas pero ya pasa el tiempo y si te llega a perjudicar por ejemplo los pulmones que tu hagas mezcla o vas a devolver la mezcla, la cal si te perjudica, entonces, todo

152

eso no te perjudica en ese momento pero ha paso del tiempo si, ya te empieza a perjudicar, entonces yo me pongo a platicar con chavos, con jóvenes si no te cuidas tu quien te va a cuidar, quien te va a cuidar esa es una cosa que debes entender Entrevistador: Y por ejemplo el problema de los pulmones ¿cómo lo ha resentido en los pulmones? Pablo: Bueno, en los pulmones se resiente cansancio a veces por ejemplo a mi edad te recuestas y no encuentras tu lugar, no encuentras rápido tu lugar, por lo mismo de que tus pulmones están bien cansados, ya hasta tienen polvo, porque todo lo que uno resiste se va a los pulmones Entrevistador: A veces también se inhala el cemento Pablo: Si todo el polvo de todo entonces eso te perjudica ya llegas a una edad que para todo te duele, yo me he encontrado con chavos que dicen yo los viejitos me los hago como quiero, yo en su momento también lo dije pinche viejito me lo llevo de calle pero ahora yo lo pienso, pues yo me acuerdo cuando les decía aquellas personas no hombre ahora estoy en su lugar entonces es una vil mentira que uno dice nunca me voy a enfermar, eso es una vil mentira, no porque uno cuando esta chavo no le duele nada, llega un momento en el que dices ya se reciente Entrevistador: Maestros usted que opina acerca de agarrar Francisco: Este que los guantes tienen que ser necesarios, pero depende si estás acostumbrado agarrarlos, ósea es como si no los tuvieras, este pero si no estás acostumbrado los guantes como que te van a estorbar, entiendes, es la costumbre, es decir hubo un tiempo que trabaje de fierrero y ahí andábamos usando guantes, diario, diario y ya luego cuando agarrábamos la varilla como que te lastimaba o te los quitabas como que siempre buscabas tus guantes porque te acostumbras y te acostumbras a trabajar pero eso de agarrar la mezcla todo debe ser con guantes, si no se pican los dedos con la cal Entrevistador: Pero la mayoría de veces no lo hacen, no se decía el maistro es que la agarramos porque muchas veces dicen guantes las mujeres, cree que a veces pase por ese asunto de no los uso no sé qué vayan a decir Francisco: Es que siempre es eso, esa palabrita, siempre en las obras, siempre cualquier Güey te va estar chingando, no que señorita ya que a veces estando por, ósea como te diré eres tu orgulloso, ahí que se quede yo a ver ahora si, como que ves porque, te dejas de él y te diga eso y no debe ser así y tú debes de decir yo los agarro y ya, si por que se pican y luego no puedes ni agarrar las tortillas Entrevistador: Cierto. Hay otra cosa que también se ve, a veces con lo rápido que esta uno trabajando este, por ejemplo cuando uno corta una varilla uno lo que hace es pus no está la grifa pues con la rodilla y con la otra rodilla y vamos a doblar el alambre con la rodilla o con una parte del cuerpo, lo hacen porque por la velocidad, es más cómodo o no encuentran la herramienta o por que utilizan las partes del cuerpo a veces para doblar cosas o cargar una cosa o cualquier cosa por el estilo Pablo: Bueno en cuanto a doblar el alambre con la rodilla eso paso cuando uno está chavo es porque no tiene nada de experiencia ósea que no piensa en lo que te puede pasar a paso del tiempo, porque el cuerpo, el cuerpo no está para doblar una varilla o para doblar el alambre no, porque yo lo veo de esta forma porque yo siempre, por ejemplo me inclino, una herramienta a algo que está muy fuerte como para doblar este una varilla o a veces hasta para cortarla, porque voy a ocupar un arco siendo que esta una cortadora, bueno se me hace más fácil cortar con la cortadora que con el arco, del alambre hacerle la U en mi juventud estaba yo tonto por que habiendo tanta herramienta, pero hasta en el mismo castillo le doy la u y me evito problemas de estar maltratando las rodillas

153

Entrevistador: Pero era más rápido doblarlas Pablo: Bueno, a lo mejor si era más rápido a lo mejor en su momento era más rápido pero cuál es el tiempo en doblarla o en que lo vas a usar o sea que si vamos a ir por el tiempo, bueno yo voy a tratar de mejorar mi rapidez para amarrar lo que voy amarrar y no el doblar, que esa es una ventaja, si me llevo un minuto más doblando el alambre en un castillo en otra cosa, mejor me agarro ese minuto y no maltratar mis pies, yo lo veo de esta forma, ahora de esta forma porque ya siento los dolores, porque en un momento cuando uno no siente los dolores pus dices yo las puedo, yo puedo hacer todo hasta romper una botella en mi rodilla, pero eso no es el chiste, sino es cuidarse uno mismo Entrevistador: Claro Pablo: Porque los patrones nunca los van hacer, te lo acabo de decir, un patrón nunca lo va hacer si el patrón dice sabes que mira este quiero que me hagas eso rápido, ahorita voy hasta me voy de rodillas para que rápido y pues de eso no se trata, primero voy a ver mi salud y después hago el trabajo Entrevistador: Maestro por que utilizar el cuerpo para doblar ciertas cosas, según para nosotros es más rápido pero en eso te puedes accidentar o algo, un error que puedes cometer tú, han hecho eso de doblar algo con tu cuerpo Francisco: Casi la mayoría ya está acostumbrado para que lo corte, lo hace así, pero en eso se le entierra la varilla y es un accidente que comete y nadie se lo va a pagar Entrevistador: Pero cuando lo hacen lo ven normal, tampoco es algo que lo piensen el momento, ósea lo hacen y ya, lo normal, no es algo que se piense digamos tan rápido

154

ANEXO 6. CUESTIONARIO Cuestionario Buen día, soy estudiante de la carrera de Sociología de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, estoy realizando una encuesta para conocer las condiciones laborales de los trabajadores de la industria de la construcción. Su respuesta es confidencial y los datos serán utilizados únicamente con fines estadísticos. Instrucciones: 1.Lee cuidadosamente cada una de las preguntas y encierra en un círculo tu respuesta. 2.- No dejes ninguna pregunta sin contestar. Folio______ 1. Edad: _____________ 2. Sexo:

(

)

(

)

(

)

(

)

(

)

(

)

(

)

(

)

( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) )

1) Femenino 2) Masculino 3. Lugar de Origen_____________________ 4. Nivel de Estudios 1) Sin escolaridad 2) Primaria completa o incompleta 3) Secundaria completa o incompleta 4) Bachillerato completo o incompleto 5) Carrera técnica completa o incompleta 6) Licenciatura completa o incompleta 5. Forma de pago 1) Semanal 2) Quincenal 3) Mensual 6. Monto: _____________ 7. ¿Cuentas con servicio de salud? 1) Si 2) No

Pase a la pregunta 9

8. ¿De qué institución? 1) IMSS 2) ISSSTE 3) SSA 4) Otro 9. ¿Qué puesto ocupa en su lugar de trabajo? 1) Ayudante 2) Maestro albañil

3) Media cuchara 4) Segundero

10. Su trabajo requiere de gran esfuerzo físico 1) Si

2) No

1)Si

2) No

11. Su trabajo requiere mucho esfuerzo mental

12. Al finalizar una jornada de trabajo ¿qué parte del cuerpo es la que reciente con más cansancio o le duele más? Espalda Brazos Cintura Pies Manos Piernas Nada

1) Si 1) Si 1) Si 1) Si 1) Si 1) Si 1) Si

2) No 2) No 2) No 2) No 2) No 2) No 2) No

155

13. Considera que los machucones, las cortadas, rasguños son accidentes 1) Si

)

(

)

(

)

(

)

2) No

14. Cuando te golpeas, machucas, rasguñas o te cortas alguna parte de tu cuerpo ¿qué haces? 1) Voy al doctor

(

2) Me curo sólo

3) Nada

15. Consideras que tu cuerpo es: 1) Una herramienta 2) Un medio que me ayuda a realizar mi trabajo 3) Algo que debo cuidar 4) Algo que puede sufrir daños 16. Un buen trabajador es aquel que:_____________________________________________ 17. De las siguientes frases con cual se identifica: 1) Los éxitos son de la empresa y los fracasos del trabajador 2) Los éxitos míos son también de la empresa

156

ANEXO 7. BASE DE DATOS

Nombre

Tipo

Anchura

Decimales

Etiquetas

Valores

Perdidos

Columnas

Alineación

Medida

Rol

P1Edad

Numérico

8

0

{1, 18-30}...

Ninguna

5

Derecha

Escala

Entrada

P2Sexo

Cadena

1

0

{1, FEMENINO}...

Ninguna

5

Izquierda

Nominal

Entrada

P3Lugardeorigen

Cadena

18

0

Ninguna

Ninguna

8

Izquierda

Nominal

Entrada

P4Estudios

Cadena

1

0

{1, SIN ESCOLARIDAD}...

Ninguna

7

Izquierda

Nominal

Entrada

P5Pago

Numérico

1

0

{1, MENSUAL}...

Ninguna

5

Derecha

Nominal

Entrada

P6Monto

Numérico

5

0

Ninguna

0

6

Derecha

Escala

Entrada

P7Salud

Cadena

1

0

{1, SI}...

Ninguna

6

Izquierda

Nominal

Entrada

P8Institución

Cadena

2

0

{1, IMSS}...

77

8

Izquierda

Nominal

Entrada

P9Puesto

Numérico

8

0

{1, Ayudante}...

Ninguna

6

Derecha

Escala

Entrada

P10Esfuerzofisico

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Escala

Entrada

P11Esfuerzomental

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Escala

Entrada

P12Cansancio

Cadena

40

0

Ninguna

Ninguna

8

Izquierda

Nominal

Entrada

P12.1Espalda

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P12.2Brazos

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P12.3Cintura

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P12.4Pies

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P12.5Manos

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P12.6Piernas

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P12.7Nada

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Nominal

Entrada

P13Accidentes

Numérico

8

0

{1, Si}...

Ninguna

8

Derecha

Escala

Entrada

P14Quehace

Numérico

8

0

{1, Voy al doctor}...

Ninguna

8

Derecha

Escala

Entrada

P15Considerastucuerpo

Numérico

P16Buentrabajador

Cadena

P17Frasesindentifica Montorecodificado

8

0

{1, Una herramienta}...

Ninguna

8

Derecha

Escala

Entrada

40

0

Ninguna

13

Izquierda

Nominal

Entrada

Numérico

8

0

Ninguna {1, Los éxitos son de la empresa y los fracasos}...

Ninguna

13

Derecha

Escala

Entrada

Numérico

8

0

{1, 1000-1500}...

Ninguna

19

Derecha

Nominal

Entrada

grupo

157