\"El Prerrománico\", \"La arquitectura conventual\" y \"Santillana del Mar, villa medieval y moderna\". En Julio J. Polo Sánchez, y Luis S. Sazatornil Ruiz (eds.): Arte en Cantabria. Itinerarios. Santander: Universidad de Cantabria (con Gobierno de Cantabria), 2001, 24 pp. alternas. ISBN: 84-8102-306-X.

Se denomina prerrománico al variado mosaico de estilos altomedievales desarrolla-dos en Europa con anterioridad a la configuración del arte románico, el primer estilo inter-nacional para la unidad religiosa de la Christianitas bajomedieval del siglo XI desde que desapareciera la unidad política del Imperium romano. La variedad prerrománica anticipa, por separado, soluciones que convergerán en la unidad románica. La definición del prerrománico en Cantabria se encuentra condicionada por el carác-ter tardío de la cristianización, como consecuencia de una romanización parcial y diluida desde finales del siglo III, y de un reino visigodo que no traspasó la línea montañosa hacia el Norte. La cultura cristiana llegó a la Cantabria intramontana con los refugiados de la con-quista musulmana, cuya memoria histórica estaba formada por usos hispanorromanos y visigodos. Eran agentes repobladores amparados por el naciente reino asturiano. Esta repo-blación se produjo de Oeste a Este y de Norte a Sur, entre los siglos VIII y X, y se vio afian-zada mediante la fundación de monasterios (tradición hispanogoda). En la Liébana de la segunda mitad del siglo VIII, adscrito al monasterio de San Mar-tín de Turieno (no el actual de Santo Toribio), vivió el monje Beato, autor de un comenta-rio al Apocalipsis según San Juan que fue repetidamente copiado e ilustrado a lo largo del siglo X, dando lugar a los manuscritos iluminados conocidos como "beatos". En las Asturias de Santillana y Trasmiera, la cristianización fue efectiva ya en el siglo IX, con la constatación documental de monasterios que ahora conocemos por sus edificios bajomedievales (Yermo, Santillana, Santoña). Las pruebas arqueológicas de su fase alto-medieval son las necrópolis con sepulturas de lajas (uso hispanogodo que se prolonga has-ta el siglo XI), eventualmente acompañadas por estelas discoides que cristianizan modos prerromanos. Para el siglo IX, la repoblación foramontana (de la montaña hacia el Sur) es un hecho incipiente, y da lugar a una serie de eremitorios rupestres (tradición hispanogoda) concentrados en Valderredible. Los oratorios de estas cuevas artificiales remiten a la arqui-tectura asturiana del siglo IX (triple ábside plano, arcos de medio punto y pilares cua-drangulares en Santa María de Valverde) o incorporan ya notas "mozárabes" del siglo X (ábside con planta de herradura en Arroyuelos, espacialmente relacionable con San Bau-delio de Berlanga). Las obras de fábrica total o parcialmente conservadas corresponden a ese siglo X en el que los reinos cristianos adoptan elementos del arte hispanomusulmán como conse-cuencia, en parte, del protagonismo de los mozárabes (cristianos que han vivido bajo domi-nio musulmán sin renunciar a su credo) en el fenómeno repoblador.