El parque del Pasatiempo–Betanzos

VALORACIONES CULTURALES DEL PAISAJE Y DEL TERRITORIO

EL PARQUE DEL PASATIEMPO-BETANZOS

Carlota González Míguez Máster Herencial Cultural 2014/2015

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos.

Índice

I.

Introducción

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II. El parque de Pasatiempo

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III. Fuentes y estado del arte

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A. Científicas

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B. Turísticas

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C. Literarias

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D. Fotográficas

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IV. Análisis

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V. Repercusiones y conclusiones

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VI. Bibliografía

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VII. Anexo

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• Plano antiguo distribución del parque.

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• Plano general. Disposición diferentes partes conservadas del parque.

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• Recorrido por el Parque del Pasatiempo.

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• Ejemplo Quinta da Regaleira

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• Influencias en el parque del Pasatiempo

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• Noticias periodísticas

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. Valoraciones Culturales del Paisaje y del Territorio El Parque del Pasatiempo en Betanzos

1. Introducción Fijando detalles de este extraño lugar, castigado por la desidia y el olvido; bañándome en la melancolía, en la nostalgia, quizás buscando el aura, la magia romántica de sus ruinas, un lugar en mi memoria, un… Pasatiempo. (Caramés, 2014)

Este trabajo de inicio a la investigación de un ámbito territorial/paisajístico se centrará en el Parque del Pasatiempo, situado a las afueras de la ciudad de Betanzos (a 25 km de A Coruña). En este apartado se realizará una pequeña explicación del objeto u en este caso, territorio de estudio, justificando las razones por las cuales ha sido escogido, explicando cuales son sus características más destacables. En el siguiente apartado que lleva por título «el estado del arte», se llevará a cabo un análisis y estudio de las fuentes existentes que se han centrado en el tema de estudio de este trabajo. Para ello, se abordará dichas investigaciones previas desde diferentes campos: las fuentes científicas, centradas en descripciones geográficas, naturalistas… llevadas desde un enfoque formal por ingenieros, paisajistas, arquitectos…; fuentes turísticas a través de revistas y guías de viaje; fuentes literarias que en este caso serán abordadas desde los relatos de viajes; y por último fuentes fotográficas que reflejan la realidad desde una forma más subjetiva.

En el sección dedicada al análisis, se realizará una comparación de las visiones extraídas de las diferentes fuentes estudiadas en el apartado anterior, teniendo en cuenta las posibles disimilitudes entre ellas y los valores que atribuyen al objeto de estudio, en este caso al Parque del Pasatiempo. También se tendrá en cuenta la evolución de la imagen del paisaje seleccionado a lo largo del tiempo, prestando atención al ocaso, debilitación o destrucción del mismo y las consecuencias que esto pueda suponer en su concepción. Con este último aspecto se enlazará el penúltimo apartado («Repercusiones») que se centrará en lo qué ha supuesto estas imágenes generadas del territorio de estudio y su contribución a la conformación de una imagen u identidad del mismo. Por otro lado, se reflejará si estas contribuciones han dado lugar a una «puesta en consideración» de la situación del paisaje, tanto en Página !1

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. sus aspectos positivos o negativos, llevando a cabo alguna actividad u acción en el espacio de estudio; o si existe la posibilidad futura de que se produzca alguna intervención en el mismo. Por último, en las conclusiones se reflejará un balance de la situación del paisaje de estudio desde una visión del pasado a la actualidad y teniendo en cuenta una perspectiva de futuro y su posición como elemento cultural y de carga histórica y simbólica en la ciudad de Betanzos.

A. El Parque del Pasatiempo

El Parque del Pasatiempo, como su nombre indica, se trata de un parque ubicado a las afueras de Betanzos, creado en 1893, y que en su momento abarcaba uno 90000m2, integrando jardines, esculturas, edificios…; sin embargo, la situación y las condiciones de este lugar han ido cambiando y decayendo a lo largo del tiempo y de la historia, que ha dado lugar a que actualmente sólo se conserva una décima parte. De igual manera, el parque del Pasatiempo no adquirió la denominación de jardín o parque tras su construcción, de hecho, en un principio se conoció como el “Huerto de D. Juan”. El Pasatiempo comenzó siendo conocido en Betanzos como el «Huerto de D. Juan». Pasó a la categoría de jardín cuando los visitantes advirtieron y gozaron la escenografía de su interior. (Mariño, 1999: 445)

Este parque fue construido por Don Juan García Naveira, aunque a veces se le atribuye dicha construcción a él y a su hermano Jesús, debido a las obras conjuntas que ambos hermanos Ilustración 1

realizaron en la ciudad de Betanzos. Los hermanos García Naveira nacieron en Betanzos en 1849 y 1853 y emigraron1 a Argentina alrededor de 1870, donde conformaron una gran fortuna que emplearon para impulsar y ayudar a la ciudad de Betanzos. Crearon puestos de trabajo, construyeron edificios e

Fuente: De La Fuente García, Santiago (1999): “Los hermanos García Naveira y sus fundaciones” , Anuario Brigantino, nº22.

instalaciones para establecer diversas fundaciones (escuelas gratuitas, lavaderos públicos, residencias

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Desde su infancia, Juan acudió poco tiempo a la escuela ya que al quedarse pronto huérfano de padre, se vio en la obligación de hacerse cargo de las tareas domésticas, como cualquier labrador. La penuria económica hizo que emigrara a América a la búsqueda de fortuna, algo que los gallegos comenzaban a hacer de forma masiva. Es así como en 1869 decide realizar el viaje a Argentina. (Traducción aproximada. Cabano, 1986:17)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. para la tercera edad, sanatorio para niñas físicamente anormales…) todo con el fin de ayudar a su ciudad («se manifiesta una clara preocupación educativa y de promoción social», Rota y Monter, 2000: 209). Lo mismo ocurre con el parque del Pasatiempo, el cual no se trata de un parque cualquiera debido a su funcionalidad y características, que hacen que se le denomine como «parque enciclopédico» o «parque temático», término acuñado por Luís Seoane2. El Pasatiempo era, por tanto, también, un fabuloso manual didáctico, semejante a los que se utilizaban en las Escuelas y que llevaban por título «Lecciones de cosas». (Cabano, 1986:103)

La educación es uno de los aspectos clave en la mentalidad de don Juan García Naveira, viendo la construcción de este parque como una forma de proporcionar a los habitantes de su ciudad la educación que él no pudo recibir. Aparte de esta función, la construcción del parque en un momento de crisis de la agricultura, proporcionó trabajo para aquellos trabajadores desempleados, los cuales, además de recibir un salario tuvieron acceso a clases gratuítas en la escuela. Y, además, Juan García Naveira pretendía sostener financieramente el «Fondo de Caridad Hermanos García» (para financiar escuelas y hogares para ancianos), ya que el parque era un recinto cerrado que recaudaba dinero a través de la admisión por visitarlo y la venta de álbumes de postales. Ilustración 2

Fuente: Google Maps

Situación del parque del Pasatiempo y superficie que ocupa en la actualidad. 2

Fue en 1957, cuando Luis Seoane definió «el Pasatiempo» como un parque enciclopédico.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos.

Antes de pasar al siguiente apartado, se describirá la estructura del parque, mencionando los elementos que lo conforman. El parque tenía dos áreas bien definidas, los Jardines y el Pasatiempo. Los primeros ocupaban un 80000 m2, se trataba de la parte llana del territorio y la más cercana a la ciudad, haciendo el río Mendo y unas fincas, de separación. La puerta de entrada al parque estaba custodiada por dos leones de mármol, que a día de hoy se encuentran en el santuario de Covadonga. A continuación estaba la «Avenida de los Emperadores Romanos» con los bustos en mármol de los mismos; la «Avenida de Alamos» que tenía figuras de Dante, Dickens, Cervantes… Otro detalle a destacar en su recorrido era que los bancos estaban dedicados a distintos países con el dibujo de las diferentes banderas. En el jardín había varias fuentes (como la de Cupido, Neptuno, la Florentina, la de las Cuatro Estaciones); estanques (como el de los Papas, o uno japonés adornado con mosaicos); estatuas de mármol (como el de los hermanos García Naveira o el de la Caridad Romana). Podíamos encontrar incluso un parque zoológico, un laberinto y un invernadero.

El Pasatiempo abarcaba unos 8000m2 y estaba distribuido en cinco niveles a lo largo de la falda de una montaña. Los diferentes niveles están conectados por escalinatas y pasadizos a través de grutas artificiales. En el primer nivel se encontraba el Estanque del Retiro, el cual tenía una isla con un pabellón oriental en el centro, debajo del cual había dos mujeres vaciando unos cántaros. Una parte de sus paredes estaba decorada con conchas y moluscos, mientras que otra estaba ornamentada con cuevas. Se podía hasta bajar al estanque a través de unas escalinatas, incluso caminar al borde del agua a través de unas losas de piedra (que aún se conservan en el actualidad). Adornando las paredes que rodeaban el estanque, había «altorrelieves» que representaban acontecimientos diversos como: el sacrificio del indoamericano Tupac-Amaru, la muerte de los cristianos en el Circo Romano, la estación de un funicular, escenas de la vida de D. Juan… También se esculpieron palabras, siempre cargadas de gran significado, como: Patria, Libertad, Fraternidad y Legalidad. Incluso el creador no se olvidó del clima gallego y construyó refugios para la lluvia en los distintos niveles.

A través de una gruta con estalactitas se podía acceder al segundo nivel, donde uno se encontraba con un gran mural de cemento en el que se reproducían diversos acontecimientos e imágenes del

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. mundo, como el Canal de Panamá, la Muralla China, un aeroplano, turistas en las pirámides de Egipto, un dirigible, el árbol genealógico del Capital, la primera locomotora… Atravesando una serie de grutas, que son las más amplias del parque, se llega al tercer nivel, donde se encuentra un mirador con un león gigante de cemento (como si contemplara la ciudad), que hoy en día se encuentra semidestruído. Pasando al cuarto y quinto nivel, en estos se encontraba un zoológico con llamas, lobos, un yak y otros animales exóticos, además de ocas y cisnes.

Siendo esta una breve descripción de lo que el Parque del Pasatiempo abarcaba y contenía, en los siguientes apartados se ampliarán la explicación teniendo en cuenta las perspectivas de diferentes autores. La decisión de haber elegido este paisaje como objeto de estudio reside en la carga cultural, identitaria, histórica y simbólica que ha tenido y pueda tener en la actualidad este espacio en la ciudad de Betanzos, sus habitantes y todo aquel que visite el lugar, porque se trata de una invitación al conocimiento y al aprendizaje; una lección dada por aquellos que han visto mundo a través de sus ojos, y que, en este caso D. Juan García Naveira, se encargó de plasmarlo de alguna manera.

A pesar de la magia del lugar, se puede denotar de la explicación que la estructura y elementos del parque no se han mantenido intactos; y es que desde la muerte de su autor, la obra entró en decadencia, ya que no podía auto-financiarse y aparte, Don Juan no dejó reflejado en ningún lugar, qué futuro le deparaba al parque. Debido a la Guerra Civil en 1936, el Pasatiempo adquirió un estado de deterioro y abandono; en los años 40 debido a la situación social y económica se Gráfico 1

1893

1933

Fuente: Elaboración propia

1983 Decadencia

1996

1986 Rehabilitación

2004 Revalorización

produjeron muchos robos de materiales metálicos de las instalaciones del parque, y por otro lado, el vandalismo y el poco cuidado de la gente hacia el lugar, no acompañaron a una mejoría del parque. A mayores, la construcción de la carretera de circunvalación hizo que desapareciera la muralla posterior de los jardines. En los años 50 se realizan plantaciones en la zona del laberinto, y los jardines en peores condiciones acaban siendo huertas; en los años 70 el panorama es de una mezcla entre plantaciones y escombros (que se depositan en el estanque de los Papas). En 1980 se había Página !5

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. allanado muchas cosas y gran cantidad de bustos y esculturas se encuentran adornando propiedades públicas o privadas. La parte del Pasatiempo, por el contrario, se conserva “bastante bien” en sus tres primeros niveles, que eran los principales, sin embargo, el esplendor que tenía no se recupera con simples inversiones de dinero. Teniendo en cuenta el cronograma de evolución del parque, se quiere señalar que este trabajo se centrará en ese período que abarca desde la decadencia (1983/1986) del parque hasta la situación actual o más reciente que también es de cierto deterioro, aunque con una pequeña mejora que se produce en los 90. Creo que para el estudio de este caso es necesario optar por analizar un período relativamente amplio de tiempo, ya que no habría suficiente información en relación a uno corto, debido a que hay épocas largas en las que el parque sufre de abandono y no se comunica o se publica nada sobre él.

2. Fuentes y estado del arte. (…) es una arquitectura de exhibición y una fantasmagoría poblada de recuerdos personales, souvenirs y elementos de ensueño. (Sobrino, 2006: 84)

En este apartado se abarcará una breve descripción de las fuentes que han abordado el tema del Parque del Pasatiempo, teniendo en cuenta diferentes tipologías de las mismas y los autores y artistas que se enmarcan en cada una de ellas.

A. Científicas

Desde un enfoque más formal están las fuentes científicas, donde ingenieros, paisajistas, geógrafos… realizan descripciones geográficas, más técnicas sobre un territorio concreto. Para comenzar, cabe destacar el libro titulado «El pasatiempo, o capricho dun indiano»3 de Ignacio Cabano, porque se trata de una de las referencias principales para conocer y entender el Parque del Pasatiempo. En él se explica detalladamente los orígenes de los hermanos Naveira, y se describe la estructura y composición original del parque, acompañando dicha descripción y posterior análisis e interpretación, de planos desplegables y numerosas fotografías. El autor incluye también una serie 3

Se trata de un Cuaderno do seminario de Sargadelos. El Grupo Sargadelos nació en 1963 con el nombre de Ediciós do Castro, teniendo como interés la recuperación de la memoria histórica de Galicia.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. de apéndices de los que cabe destacar un texto de Luis Seaone publicado en A Galicia Emigrante sobre el Pasatiempo. «Una obra casi perdida que el arte gallego puede, sin embargo, clasificar en un capítulo de su historia». (Seoane, 1957: 12)

En la obra que lleva por título «Escultecturas margivagantes: la arquitectura fantástica en España» del catedrático de Historia del Arte Juan Antonio Ramírez, varios profesores de arquitectura e historia del arte realizan diversos ensayos para tratar una serie de ejemplos de arquitecturasesculturas marginales y extravagantes del territorio español. Estos autores engloban estas estructuras o creaciones dentro de un estilo que mezcla el surrealismo, el folklore y el pop art. En la siguiente cita explican el porqué de la combinación de palabras empleadas en el título del libro: Escultecturas, porque se trata de obras híbridas en las que sus autores hacen arquitecturas comportándose como verdaderos escultores, o conciben sus esculturas, muchas veces, como aspiraciones o propósitos típicamente arquitectónicos (…) y margivagantes porque a la condición de «marginales» (…) hay que unir su «extravagancia» o rareza. (Ramírez, 2006: 22)

Sin embargo, interesa destacar dentro de este libro, el ensayo de María Luisa Sobrino Manzanares4, «Capricho enciclopédico de un indiano. El Pasatiempo de Betanzos (La Coruña)», que está incluido dentro del capítulo dedicado a los jardines temáticos, cuyos creadores confieren a estas creaciones de factores intelectuales, morales, sentimentales, y más importante en este caso, valores didácticos. Esta autora, además de mencionar la obra de Cabano sobre el parque del Pasatiempo como de gran relevancia en la historia del parque, ella presta gran atención y realiza un amplia explicación de la evolución del parque y de su contenido, mostrando preocupación sobre su progresiva decadencia. La autora explica que el Pasatiempo era un proyecto o idea fija que Juan García Naveira tenía, y que de alguna manera era una forma de reflejar sus intereses y recuerdos, teniendo el lugar un gran atractivo para la ciudad de Betanzos. Por último, la autora se centra y explica detalladamente el itinerario a recorrer por el visitante a lo largo del parque, prestando atención a todo tipo de elementos y símbolos que lo conforman.

Dentro del libro «Ciudad e historia: la temporalidad de un espacio construido y vivido», destacar la figura del antropólogo social José Antonio Fernández de Rota y el capítulo que lleva por título «Papel de la interpretación de la historia en los proyectos de la ciudad: Betanzos». El antropólogo 4

Ha publicado numerosas escritos sobre arte contemporáneo, especialmente de arte gallego.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. se centra en la ciudad de Betanzos como una forma de imaginar y pensar lo urbano, y para ello presenta diversas visiones de la ciudad a través de diferentes textos. El primero, un texto utópico que idealiza la ciudad betanceira; el segundo, presenta un análisis de los conceptos de utopía y utopos, relacionándolos con Betanzos y calificándola de una ciudad desprovista de sitio; por último el tercer texto, y de interés con el tema de estudio, trata los proyectos realizados por los hermanos Naveira en la ciudad, como una forma de que ideas utópicas se doten de forma y lugar.

En este panorama bibliográfico que se está mostrando sobre lo que se ha realizado sobre el tema de estudio, hay que mencionar una serie de autores/profesionales que han realizado una serie de publicaciones que tienen como tema central el Pasatiempo y que han sido publicadas en el llamado Anuario Brigantino. Es una revista de investigación tanto histórica, artística, antropológica como literaria, centrada en el ámbito gallego que contiene los acontecimientos de cada año y las explicaciones de los eventos de las entidades culturales de la ciudad.

Ignacio Cabano publica en el Anuario junto a muchos otros autores, pero de él se destaca una publicación titulada «El Pasatiempo (I) Un país de Oriente», que se trata de un resumen de una conferencia sobre el pasado de la ciudad de Betanzos y la cultura brigantina, que puede considerarse como una introducción al libro de Cabano (ya comentado anteriormente). Aparte de esto, Ignacio Cabano colaboró con el proyecto de rehabilitación del parque del Pasatiempo en 1988.

Dentro de las fuentes científicas, hay que destacar a José Crespí Rodríguez, paisajista que ha trabajado en proyectos de diseño de paisaje en Holanda y España, y en 1996 se encargó de redactar el proyecto de restauración del parque del Pasatiempo. Actualmente sigue tratando de recibir ayudas para la restauración y mantenimiento del parque. Crespí publica en el Anuario varios textos; en «El Pasatiempo: una nueva dimensión», el paisajista lleva a cabo una explicación de las razones por las cuales el parque precisaba de una restauración y cuáles eran los objetivos establecidos para la consecución de la restauración. «La restauración del parque enciclopédico está de sobra justificada por su interés social y urbanístico para la ciudad de Betanzos». (Crespí, 1998: 491)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. En el 2002 publica «El Pasatiempo: Un modelo utópico de ordenación» en el que comienza explicando las consecuencias que supusieron la construcción del parque del Pasatiempo en Betanzos y estableciendo una relación histórica entre los núcleos urbanos y el paisaje. En pocos lugares, como en el municipio de Betanzos, se ha conservado tan evidente hasta nuestros días esta relación histórica entre los núcleos urbanos y el paisaje. (…) El territorio en donde se ubica el parque, por tanto, estaba perfectamente definido en sus límites y presentaba una gran facilidad de acceso. (Crespí, 2002: 405-406)

Como harán otros autores, Crespí se pregunta porqué fue elegido el espacio del Carregal en Betanzos, como el adecuado para establecer este parque enciclopédico, al tiempo que explica el diseño del parque y presta atención a los elementos simbólicos y claves de otros jardines, estableciendo comparaciones. El uso del suelo de las parcelas del Carregal era exclusivamente agrícola pero la valoración de las marismas era el de un espacio insano (…) este territorio no gozaba de gran valoración por los habitantes (…) Al ser la zona del Carregal un espacio con límites muy definidos y estar rodeado por barrios que pertenecen al ámbito de la ciudad, se puede considerar que esta zona concreta de la marisma poseía potencialmente el valor de territorio que Juan García Naveira apreció al desarrollar su proyecto. (Crespí, 2002: 406, 408)

Crespí también menciona a Rogelio Borondo5 y su libro de viajes «Memorias dunha viaxe improvisada: de Betanzos a Nápoles en 1899», del que se hablará más adelante.

En 2006 publicará «Revalorización del parque histórico de ‘el Pasatiempo’: Investigación, gestión e intervención», el cual se trata de un texto más técnico y centrado en el proceso de restauración y revalorización de un espacio, en este caso el parque del Pasatiempo. El autor comienza introduciendo el tema a través de una reflexión metodológica sobre la recuperación del patrimonio, presentando cómo se “plantea actualmente” la restauración, para lo que explica de manera muy detallada la evolución del parque destacando aquellas fechas claves que datan su construcción, decadencia, labores de recuperación, de rehabilitación… Posteriormente desarrolla su propuesta de

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Borondo acompañó a los hermanos Naveira en sus viajes y fue el que se encargó de narrar sus itinerarios y explicar con detalle, y de manera objetiva, aquello que visitaba y observaba. Sus escritos permitieron aportar ideas a la hora de diseñar el Parque del Pasatiempo.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. intervención, pero partiendo de una visión general de aplicación, para luego centrarse en aquellos aspectos que revalorizarían el parque, planteando una serie de actividades. Más adelante se desarrollarán cuáles son las propuestas de este autor. Diseñado la imagen de las grandes Exposiciones Internacionales, el parque de Betanzos constituía un escenario ideal para ilustrar el nuevo modo de vida (…) El parque es un exponente de la aplicación del modelo didáctico que se basa en la idea de «instruir deleitando». (Crespí, 2006: 452)

Santiago de la Fuente García ha realizado una gran cantidad de trabajos a favor de la cultura de Betanzos, mostrando un gran aprecio hacia el parque del Pasatiempo y apoyo para la creación del Museo Etnográfico das Mariñas en Betanzos; en 1999 publica «Los hermanos García Naveira y sus fundaciones», que como su título indica se trata de un escrito que principalmente se centra en la imagen de los hermanos García Naveira y sus contribución al pueblo gallego de Betanzos. De la Fuente aparte de realizar una descripción del parque por niveles, mencionando los elementos que lo conformaron y conforman, también presta atención al proceso de decadencia del parque y las causas que han causado la misma. La falta de medidas de conservación, el instinto de unos y la permisividad, así como la indiferencia de las autoridades y de los “cultos” de la época, que no supieron estar a la altura de la visión y generosidad de Don Juan, colaboraron mancomunadamente a la decadencia y destrucción parcial del conjunto. Su mayor enemigo en 1980 no era lo que estaba destruído, sino la ignorancia existente respecto a lo que sí se conserva, y a la financiabilidad de su recuperación. (De la Fuente, 1999: 427)

Carmen Villasol es geógrafa e historiadora, especializada en antropología social; su aportación al Anuario Brigantino lleva por título «Dos sueños en piedra: A Quinta da Regaleira y el Parque del Pasatiempo». En este texto, la autora realiza una comparación entre dos creaciones que comparten cierta similitud; por un lado el parque del Pasatiempo y por otro A Quinta da Regaleira en Sintra (Portugal). Según Villasol ambas creaciones comparten que son «fantasías en piedra» y que son lugares cargados de símbolos. «Comparten un gusto por la arquitectura, donde lo funcional se fusiona con lo estético y los espacios hay que gustarlos con los cinco sentidos». (Villasol, 2001: 432)

La autora se centra también, como han hecho otros autores, en el proceso de decadencia y de rehabilitación; igualmente se pregunta porqué se escogieron los espacios para realizar ambas Página !10

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. creaciones, tanto en el caso gallego como el portugués y cuáles son los factores que hacen especiales ambas obras. «Su ubicación las sitúa a ambas próximas a la costa, sin playas ni puertos propios, pero con lo que ello supone de apertura a nuevas ideas, tendencias y movimientos socioculturales del siglo XIX y principios del XX». (Villasol, 2001: 435)

Por último, con respecto a las fuentes científicas, Delfín Mariño Espiñeiro es otro de los autores de varios textos que forman parte del Anuario. Ilustración 3 Mariño es ingeniero técnico y desde 1980 ocupa parte de su tiempo libre con el estudio del Pasatiempo, sobre el cual escribió un ensayo titulado «Códigos del Pasatiempo». En el año 1999, publicó dos textos: «El Pasatiempo: pionerismo escénico del Jardín Temático» y «Juegos en el PASATIEMPO surrealista»; en el primero el autor aborda el concepto de «parque temático»

Fuente: Elaboración propia. Parque Genealógico del Capital en el 2º nivel del parque.

explicando los aspectos teóricos que lo configuran como tal, y a modo de comparación incluye el parque Güell, explicando qué lugar ocuparía cada uno de los ejemplos dentro de lo que abarca la concepción de «parque temático». Según el autor: Si el Parque Güell parece alejarse definitivamente del Jardín Temático, queda por ver en qué medida se acerca el Pasatiempo al modelo. (…) El Pasatiempo es solamente un prolegómeno del Jardín Temático, una búsqueda de expresiones para dar cuenta de la nueva forma de utilizar el Jardín. (Mariño, 1999: 454).

En el segundo escrito, Mariño explica el vínculo entre el concepto de parque enciclopédico, acuñado por Luis Seoane, y los aspectos surrealistas que el parque engloba; parque que según Seoane debe ser comparado con el «Palacio Ideal» de Ferdinand Cheval. El Pasatiempo de los García Naveira, en Betanzos, es algo así como el Palacio Ideal que realizó el cartero Ferdinand Cheval en Francia (…) Un palacio hecho de recuerdos de dibujos y fotografías de templos orientales y de sueños (…) Una obra de arte onírica como la que hicieron los hermanos García Naveira en Betanzos. (Seoane, 1957: 12)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. En el año 2000 publica un texto titulado «Mito y utopía: sabiduría pedagógica del Pasatiempo» que aunque aborda un tema muy concreto y de manera algo técnica, es relevante señalarlo ya que se centra en el carácter pedagógico del parque a través de, por un lado, enseñanzas propias de la época que dieron lugar a que se representaran en el parque, y por otro, a través de “lo que enseña” el árbol genealógico del Capital que se encuentra en el segundo nivel del parque.

B. Turísticas

Otro tipo de fuentes con respecto al territorio son las turísticas, tratándose de aquella información encontrada en soportes turísticos, por así llamarlos, sobre el Parque del Pasatiempo. El propio parque se trata de una “oda” al viajero, a los viajes y lo que se puede aprender de ellos. De hecho, en el parque nos encontramos con esta frase dirigida al visitante del parque6.

«Vd. que le gusta viajar y que tiene conocimientos y una educación que se separa elevándose de la de las clases elevadas en España sacaría gran provecho y gusto visitando todo este país de Oriente».7 Ilustración 4

Fuente: Mariño Espiñeira, Delfín (1999): “Juegos en el PASATIEMPO surrealista”, Anuario Brigantino, nº22. 


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José Crespí en su texto «El Pasatiempo: un modelo utópico de ordenación» compara e interpreta muchos símbolos reflejados en el parque con mensajes y aspectos dantescos. En la Divina Comedia, Medusa transmite un mensaje que invita al conocimiento: Vosotros que tenéis la mente sana, observad la doctrina que se esconde bajo el velo de estos versos enigmáticos (Crespí, 2002: 428) 7

Como explica Ignacio Cabano en su libro sobre el parque del Pasatiempo, el concepto Oriente tiene una acepción secreta y más oscura. Entre los masones era el nombre con el que se designaban las logias de provincia, y lo que resume el espíritu que preside en la concepción de este espacio.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos.

Yendo de lo más general a lo más particular, la mayoría de los autores que han estudiado este territorio mencionan que en los años 20 y en las guías turísticas europeas de eso año, el Parque del Pasatiempo era considerado y estaba señalado como “visita obligada” y punto de interés turístico en el camino inglés. Un ejemplo es la Guía Michelín del año 1929. Ilustración 5

Fuente: Biblioteca Nacional. Guía Michelin 1929.


A pesar de que el Pasatiempo puede que no conserve la importancia que poseía en los años 20 en el itinerario del camino inglés, en la actualidad, entidades como «Tesouros de Galicia» (que trata de promover el valor del patrimonio gallego) se han encargado de volver a darle la importancia que tenía (incluyendo el parque en los lugares de interés en el tramo Betanzos – Bruma del camino)8.

En la actualidad muchas guías turísticas de viaje mencionan el parque del Pasatiempo, tanto a nivel nacional como internacional. Paco Nadal lo refleja en «Escapadas por las Rías Altas» del año 2012. En esta guía que recorre toda la zona de Rías Altas, incluye una pequeña referencia al parque del Pasatiempo a la hora de hablar de la ciudad de Betanzos.

Guías francesas, italianas y alemanas mencionan el parque como algo que se debe visitar si el turista se encuentra en la zona de Betanzos. A continuación se pueden ver una serie de ejemplos:

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http://caminosasantiago.galiciadigital.com/gl/content/3-miño-bruma

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. Ilustración 6

En el sentido de las agujas del reloj: una guía italiana del 2014 Galice-Asturies-Cantabrie, Petit Futé. Spagna, guía francesa de la editorial Touring, menciona también el parque en el año 2005. La famosa guía de viajes Baedeker, también menciona este año al Pasatiempo como punto de interés. Fuente: Baedeker Allianz Reiseführer (2014): Baedeker Reiseführer Spanien, BAEDEKER Verlag; Collectif Petit Futé; Auzias, Dominique; Labourdette, Jean-Paul (2013): Galice-Asturies-Cantabrie y Zerbst, Rainer (2005): Spagna, Key Guide, Touring Editore. 





Estando en la ciudad mismo, el Museo Etnográfico das Mariñas se encarga de informar al turista y visitante a través de diferentes guías. A continuación se muestran folletos de diferentes años que ofrecen tanto un panorama de la ciudad como del Parque del Pasatiempo.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. Ilustración 7

La primera guía (empezando por la izquierda) es del año 1995 y se centra en el Parque del Pasatiempo. En ella el director del Museo das Mariñas, Alfredo Erias Martínez, se encarga de escribir la explicación de la historia y estructura del parque. Las dos guías restantes son más recientes y tratan de reflejar la labor de los hermanos Naveira en Betanzos intercalando los elementos visuales y literarios.

Se ha querido incluir dentro de las fuentes turísticas las postales de viajes, ya que estos souvenirs eran vendidos en los comienzos del Parque del Pasatiempo. El beneficio obtenido de la venta de estas postales iba destinado a uno de los asilos Ilustración 8 obra de los hermanos Naveira. A partir de la conservación y recuperación de este tipo de materiales se ha elaborado un libro titulado «A memoria de Betanzos: álbum de postais»9. Las notas de prensa y artículos periodísticos sobre este lugar también pueden incluirse en este apartado; por ejemplo en el año 1922 el periódico El Ideal Gallego publica el artículo «Galicia Tradicional y Fuente: Cabano Vázquez, I., Pato Iglesias, M.L. Y Pintoresca. La noble ciudad de Betanzos».

Sousa Jíménez, X (1998): El pasatiempo, o capricho dun indiano. 3a edn. Sada: diciós do Castro.


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En el DVD adjunto al trabajo se incluyen alguna de las postales que el libro recoge. Según testimonios, las postales se vendían en la casa taquilla y eran dos series de 20 postales cada una y se vendían en conjunto o por separado.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. Ilustración 9

Fuente: http://parquepasatiempo.blogspot.com.es



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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. C. Literarias para perpetuar un recuerdo (…) y bosquejar brevemente el itinerario seguido con las más notables bellezas del arte y de la historia (Borondo)

El recurrir a lo literario es otro de los tipos de fuentes a través de las cuales se puede abordar el tema del parque del Pasatiempo. En este caso, se trata de los relatos de viajes de los hermanos Naveira, de lo que se encargó de plasmar Rogelio Borondo en «Memorias dunha viaxe improvisada: de Betanzos a Nápoles en 1899»10, ya que él acompañó a los hermanos en sus viajes durante 48 días11. Lo que Borondo escribió, permitió a Jesús Naveira expresar las vivencias de sus viajes en el parque; de hecho, el origen de muchas de las piezas que se encuentran en el parque del Pasatiempo, está recogido en este libro. Prácticamente todos los motivos artísticos y formales que se iban a construir en el Pasatiempo está ya descritos con antelación en las memorias de un viaje improvisado. Todo ese mundo de los viajes culturales iba a quedar plasmado en Betanzos para goce del “turista ideal” del futuro. (Mariño, 1999:443).

Fue gracias a Borondo y a su explicación objetiva de los acontecimientos y su aportación de todo tipo de detalles, lo que permitió que éstos quedaran plasmados en el parque.

D. Fotográfícas Las fuentes fotográficas o cinematográficas ofrecen una visión de la realidad, o en este caso del territorio, de una manera más subjetiva. Las fuentes existentes sobre el parque son las procedentes de dos fotógrafos; la fotógrafa norteamericana Ruth Matilda Anderson, y el fotógrafo Vari Caramés, de Ferrol, pero residente en A Coruña. Anderson es conocida en el territorio gallego debido a sus viajes por Galicia en 1924 para retratar las costumbres, monumentos, profesiones y lugares gallegos. Realizó dos viajes y en el primero de ellos, recorrió durante dos años los pueblos de Galicia junto a su padre; construyendo como resultado de este viaje el archivo más grande de fotografías de Galicia de la 2ª mitad del siglo XX.

10El

origen de muchas piezas del Pasatiempo está recogido en el libro de viajes de Rogelio Barondo, amigo personal y compañero de viaje de los hermano García Naveira. En el nos cuenta las aficciones, los lugares visitados y el gusto por los souvenirs de la familia Naveira (Sobrino, 2006:77) 11

«Cumplido aquel deber, me anunció el mismo don Jesús que no sólo él era el viajero, sino que también su hermano presente, ya que así lo había resuelto la noche anterior, y agregó que yo también debería acompañarlos».(Borondo, 1900:7y8)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. Betanzos fue uno de los territorios fotografiados por esta fotógrafa, sin embargo, y a pesar de lo Ilustración 10

escrito en diversos artículos y ensayos, no se ha podido encontrar una fotografía exacta que plasme el parque del Pasatiempo. Por otro lado, el fotógrafo gallego Vari Caramés realiza una serie de 11 fotografías que versan sobre la imagen del parque del pasatiempo y lo que el mismo significa. Según el artista, esta serie de fotografías tiene como fin ser una reflexión, «una metáfora sobre el paso del

Fuente: Rut M. Anderson: «Una vista de la villa». Betanzos (A Coruña), 21 de enero de tiempo, una visión Ilustración 11 1926. Archivo Hispanic Society

otoñal, crepuscular, una manera de hablar del deterioro, de la madurez, la fragilidad y vulnerabilidad del ser humano, y de uno mismo». Al mismo tiempo que realiza estas fotografías, Caramés elabora un película de súper 8, como una forma de reconstruir la visita que él hizo al parque por primera vez, cuando tenía 13 años. Pretende que se capte esa mirada del observador y del asombro, como la curiosidad e ilusión que pueda tener un niño al visitar un sitio

Fuente: Vari Caramés, 2014

como este.

Siendo una turista (e investigadora con la elaboración de este proyecto) a la hora de visitar el Parque del Pasatiempo también he realizado mis fotografías que adjunto en el DVD.

3. Análisis A partir de los explicado anteriormente, se puede extraer que la idea inicial de Juan García Naveira era la de construir el parque público gestionado por él mismo, con fines didácticos y para la promoción de la ciudad. A través de los autores y profesionales mencionados en el apartado anterior, se perciben diversas visiones, aunque próximas entre ellas, lo que conforma una serie de valores culturales similares y compartidos atribuidos a este territorio.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. El parque elaborado por Juan Naveira, puede verse como un método innovador para contar una historia, a través de lo plasmado en el mismo. En este caso, Don Juan pretendía contar un viaje; su viaje. Mientras, como ya vimos antes, Borondo lo refleja en su libro, Don Juan lo hace en el parque, mostrando los souvenirs traídos de sus viajes, a los visitantes. Sin embargo, hay recuerdos que han desparecido, como pueden ser dos jarrones, copias en mármol, que vió en los jardines de Versalles; dos leones en mármol de Carrara que estaban situados en la entrada principal del parque y que ahora se encuentran en Covadonga; y doce bustos de los emperadores romanos que formaban «la avenida de los Emperadores», vistos en el Museo del Capitolio de Roma. La gran mayoría de los autores citados, atribuyen una serie de valores al parque al compararlo con otras construcciones y creaciones similares realizadas en otros lugares. De alguna forma intentan responder a la pregunta ¿A qué recuerda el parque? En primer lugar Luis Seoane, y más tarde Ignacio Cabano y Santiago de la Fuente en sus artículos, comparan el parque con el Palacio Ideal de Cheval, ya que presentan una serie de similitudes de las Ilustración 12

En la fotografía superior, una parte del Parque del Pasatiempo. La imagen inferior se corresponde con el Palacio Ideal de Cheval. Fuente: http://www.france-voyage.com/francia-guia-turismo/fotopalacio-ideal-cartero-cheval-329_1.htm

que destacan: el uso de determinados materiales, como es el caso de las conchas empleadas para Página !19

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. decorar el parque y recogidas de las playas cercanas a Betanzos12; las copias y reproducciones presentes en el parque que eran una señal de buen gusto, riqueza e interés por lo artístico; la visión del parque como un jardín de recreo13. Asimismo, la arquitectura es un aspecto significativo en el parque, ya que es exótica, diferente y pintoresca. Se destaca el desaparecido mirador chino, que ofrecía una panorámica de Betanzos, y las grutas artificiales, que a día de hoy son una de las partes atractivas y misteriosas que atraen al visitante. «En efecto el parque del Pasatiempo (…) una especie de teatro de la memoria o gran museo imaginario que consiste básicamente en una colección de reproducciones». (Sobrino, 2006: 74)

Hablando de estas grutas, el parque del Pasatiempo presenta cierta similitud con el Parque Güell de Barcelona, el cual fue una gran fuente de inspiración para Don Juan. Tanto Delfín Mariño como Ignacio Cabano tienen en cuenta tanto las posibles similitudes entre ambas creaciones, como las diferencias. Cabano refleja un modelo teórico de los parque temáticos, preguntándose si ambos parques se incluirían dentro de esta denominación, concluyendo que pese a que ambas creaciones son coetáneas, cada una “corre” en una dirección diferente. Según el autor, el parque Güell no estaría incluido en la denominación de «parque temático» mientras que el Pasatiempo cubriría más Ilustración 13

Las grutas del Parque Güell y el Parque del pasatiempo, respectivamente. Fuente: http://www.mundofotos.net/foto/catalonia/664123/arcos-parque-guell// https://geolocation.ws/v/P/ 1992078/betanzos-el-pasatiempo/en 12

Ignacio Cabano comenta en su libro que el uso de este tipo de materiales conectan con la presencia de un cierto gusto popular. 13

Don Juan intentaba imitar los grandes jardines italianos, dotando su parque de figuras, fuentes, estanques, canales… e incluso de una «Casa de los Espejos» (similar a un laberinto visto en una exposición en París por los hermanos), que ya no forma parte del parque.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. este calificativo. Esta posible disimilitud no es debido a aspectos estéticos sino más bien, debido a cuestiones de forma que cada creación presenta. «Arquitectura y naturaleza entran en particular alianza en el proyecto del Paque Güell: la arquitectura no solamente se pliega al paisaje–aquella parece haber brotado de este». (Zerbst, 2002: 161) Por otro lado, Carmen Villasol los valores que atribuyen al paisaje del Pasatiempo, los hace comparándolos con los de otra creación, A Quinta da Regaleira en Portugal. Percibe en ambas creaciones una fusión entre lo funcional y estético, que se plasma en piedra. Las dos obras se inscriben en «ese despertar que en el siglo XIX hubo por el gusto a los jardines entre las clases acomodadas y los nuevos ricos fruto de la actividad comercial. También en ese siglo aparece el gusto por decorar los interiores con conchas, algo que caracteriza ambos parques». (Villasol, 2001:437) La autora ofrece una visión muy positiva con respecto al parque, el cual ofrece una estructura procedente de la imaginación y creatividad de su creador, el cual se tomó la libertad de plasmar aquello que era de su interés; quiere mostrar al visitante/turista la idea de progreso y la imagen del mundo, y para ello rompe con la tradición estética y arquitectónica gallega. Según Villasol: «hay una voluntad no sólo de rediseñar sino también de reinterpretar la naturaleza». (Villasol, 2001:440) Ilustración 14

A Quinta da Regaleira en Sintra (Portugal) y el estanque del Retiro en el Parque del Pasatiempo. Fuente: http://travelogged.com/2012/10/26/quinta-daregaleira

En segundo lugar, las valoraciones atribuídas por los autores citados, vienen dadas también por la carga simbólica que el parque posee y el (posible) estilo en el que se engloba. José Crespí describe Página !21

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. el parque como una creación que engloba una serie de elementos simbólicos significativos y tomados de jardines, en los que destaca un lenguaje simbólico de la iconografía clásica (en la página 38 del Anexo se incluyen algunos de las influencias que el parque recibió debido a la visita de ciertos lugares por parte de Don Juan). Según el autor, Naveira quiso reflejar un cierto contenido relacionado con el más allá, a través del mencionado lenguaje simbólico; una visión del mundo Ilustración 15

Figura de la Virgen María y unos campesinos con un carro de bueyes.

Escena de mártires cristianos devorados por leones en el circo romano.

Escena de duelo (según José Crespí, podría reflejar el asesinato del infante Enrique por Antonio de Orleans, que le disparó intencionadamente en un duelo que no era a muerte).

Escena del descuartizamiento de Tupac Amaru

Escena de «Santa Isabel de Hungría curando Fuente: Elaboración propia.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. desde principios sociales, políticos, religiosos, morales, que según Crespí llega incluso a un nivel espiritual, donde están presentes iconos de la mitología clásica y la masonería14; iconos que Naveira empleó a su manera. A mayores, el autor expresa que hay la posibilidad de que haya cierta influencia de la Divina Comedia de Dante en el parque y que ciertos aspectos de la misma se reflejen en el recorrido del parque y en sus relieves. Algunas de las escenas reflejadas en los relieves del parque son similiares a la idea dantesca, en algunos casos a nivel de su aspecto e imagen, y en otros con respecto al transfondo de su posible significado. La obra de Don Juan, según este autor, y también desde nuestra propia visión, presenta una gran originalidad, que deriva de la estructura narrativa que sigue y los elementos compositivos que dan forma y son parte del parque. Ilustración 16

En el lado izquierdo, fuente con la figura del murciélago (en la obra de Dante expresa el paso del infierno al purgatorio). A la derecha, la fuente de Medusa que es, según el autor Crespí, la encargada de transmitir el mensaje esotérico (ya citado, que invita al turista a la visita al parque y que hace referencia al Oriente masónico). Fuente: Elaboración propia.

El estilo en el que se engloba el parque sería otro elemento a tener en cuenta dentro de los valores acuñados al mismo, ya que éste tiene un aspecto romántico a la par que pintoresco por los elementos que lo ornamentan. Con respecto a la visión que los autores tienen del parque, hay que señalar que no se asocia a un estilo concreto, sino más bien a una mezcla de varios «Desde el punto de vista estético, el resultado es una mezcla del gusto populista, naïf y en cierta medida kitsch» (Sobrino, 2006: 76); Don Juan no tenía una formación concreta, y sin embargo, fue capaz de reunir los elementos de un parque, de forma coherente. Se sustituye la categoría ética por la estética, no importa tanto el trabajo hecho sino el efecto que pueda tener lo realizado. Sin embargo, los autores destacan que habría que asociar este posible 14

Se refleja en la figura del Rey Salomón, la Pirámide, la Gruta, el León, Mercurio, referencias a la cultura egipcia… (Crespí, 2002:424)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. estilo a una actitud, la actitud kitsch de Don Juan a la hora de realizar el parque. Sin embargo, este no sería el único estilo presente; Luis Seoane califica el parque como una obra ingenua e incluso onírica, que se refleja en los elementos surrealistas presentes. Según Ignacio Cabano: «Es un parque soñado y para soñar, una visión surrealista». (Cabano, 1986: 113) Independientemente de lo surrealista que pueda ser el Pasatiempo, cumple con la función educativa, idea de Don Juan, y a través de los símbolos que conforman el parque se extraen una serie de Ilustración 17

lecciones, que conforman toda una imagen del valor educativo del mismo. Lecciones de geografía a través de la imagen de un mapa en relieve como el estudiado en las escuelas; figuras sobre transportes y comunicaciones, como automóviles, un dirigible, una historia de la navegación; lecciones de historia natural: el mismo jardín en sí es una lección sobre la naturaleza, algo que se recalca a través de la diversidad de especies de plantas y los animales del zoológico, además de las propias figuras en relieve que adornan muchas partes del parque; y lecciones de historia: a través de grandes cuadros históricos como el «Fusilamiento de Torrijos»; «sacrificio de Tupac-

La primera locomotora. Fuente: Elaboración propia

Amaru»; la viñeta de los «cristianos en el circo»… e historia sagrada:

a través del ya nombrado Estanque de los Papas, y el grupo escultórico de la «Sentencia de Jesús». Como uno se puede imaginar, teniendo en cuenta la descripción del parque, su imagen no ha sido estática, sino que ha ido cambiando y cara a una situación de decadencia. Como ya se comentó, en 1893 se lleva a cabo la construcción del parque, y en el periodo de 1933 a 1986, éste entra en una etapa de decadencia, causado por el fallecimiento de D. Juan y por el comienzo de la guerra civil. Dos acontecimientos fueron definitivos para el inicio de la decadencia, por un lado, el alejamiento del parque con respecto a la ciudad propició que el parque se convirtiese en un improvisado campo de tiro donde los abundantes bustos y estatuas servían como atractivos blancos alegóricos del orden social, político y religioso (…) El otro motivo que influyó en la mala conservación del parque fue la destrucción sistemática de aquellos relieves y estatuas que ocultaban las cañerías de las estatuas de las fuentes. Los descendientes de Juan García Naveira intentaron recuperar algunas piezas de mayor valor del parque, pero, finalmente entró en período de abandono que duró casi cincuenta años. (Crespí, 2006:444)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. A partir de 1983 comenzaron las tareas de restauración del parque, iniciando el proceso de recuperación de algunas de las zonas ajardinadas, sobre todo gracias a la presión de los ciudadanos de Betanzos. Las condiciones en las que se encontraba el parque eran terribles, y tanto la estructura como los relieves que lo ornamentaban estaban comidos por la vegetación, que crecía sin control. El período de 1986 a 1996, se puede considerar como la etapa más fuerte de rehabilitación del parque, cuando un equipo, del que formaba parque Consultora Galega, estableció los criterios a tener en cuenta en el proceso de intervención, «aplicando unos criterios de conservación herederos de las teorías antirestauradoras» (Crespí, 2006: 445). Se precisaba dar valor y reconocer la importancia patrimonial del territorio del Pasatiempo tanto protegiendo como respetando el entorno; para ello se evitan las intervenciones de restauración que supusieran mucha modificación, aunque algunos elementos esculturales precisaron de la realización de reconstrucciones, de mano de un taller de escultura. Será en 1991 cuando se proceda a la elaboración de un parque nuevo en los terrenos abandonados de la parte baja del territorio; también se instalará una pasarela metálica que unirá las terrazas del parque con la zona nueva situada al otro lado del río. Se acuerda y se pretende que todo lo que se realice en el parque sea en pro de que se refuerce la imagen del Pasatiempo como parque urbano y público, siendo las primeras intervenciones la limpieza, eliminación de escombros, fortalecimiento de estructuras, diseño de caminos… Así, después de 1991, la imagen del parque era acorde con los criterios de conservación propuestos, con el fin de limpiar un yacimiento arqueológico. Sin embargo, surgirá a debate15 el modo en que el parque debía ser intervenido o tratado, tras ver que el paisaje había perdido el atractivo que tenía. El inmueble poseía el encanto misterioso de parque abandonado que durante años, había sido utilizado como lugar de visitas, escarceos y juegos de aventuras (…) todo tipo de historias acerca de la historia del parque y de su promotor alimentaban la leyenda y el contenido misterioso y romántico del escenario (Crespí, 2006: 445).

Por otro lado, la idea de integrar el parque en la ordenación urbana como una ruina, sin realizar ninguna modificación ni mejora, no cumplía con lo esperado ni se correspondía con la imagen

15

«En la actualidad la conservación de monumentos acepta que el atractivo del yacimiento arqueológico como tal no es suficiente para gestionar su conservación y que, salvo en casos de excepcional monumentalidad, es necesaria una intervención de revalorización que resulte auténtica para no desvirtuar el valor del monumento-documento, pero al mismo tiempo debe ser lo suficientemente atractiva para el público y poder incluirse en un programa de gestión plural e integrado que permita lograr fondos para su conservación» (Crespí, 2006:468)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. Ilustración 18

Vista aérea del parque (2006): Fuente: Crespí Rodríguez, José “Revalorización del parque histórico de ‘el Pasatiempo’: Investigación, gestión e intervención” en Anuario Brigantino, nº29.

pasada de esplendor del parque. Además, los vecinos de Betanzos tenían su propia percepción del parque y lo consideraban como abandonado, pero no como olvidado; reflejaba una época concreta con sus características y fenómenos sociales16. Será de 1996 a 2004 cuando se ejecute un proyecto de recuperación y revalorización, que no pretende acuñarle un nuevo valor al parque, sino recuperar aquellos valores pasados y reforzarlos, adaptándolos a la situación, demanda y necesidades actuales.

Así, las primeras intervenciones se centraron en una conservación de lo que ya existía, tratando de parar el proceso de deterioro, para luego, en una segunda etapa, prestar atención a la recuperación de las funciones públicas del parque, que forma parte de la estructura urbana de Betanzos.

4. Repercusiones y conclusiones Obras arquitectónicas y de escultura que corresponde en su valor a la canción popular, o, en el caso de la escultura gallega, al crucero, a algunos relieves de dinteles de puertas campesinas. Sólo la ignorancia y la estupidez hicieron posible que se vinieran desdeñando por los “entendidos” estas formas de arte cuando no fueron consagradas. (Seoane, 1957: 12)

De lo mencionado anteriormente, creo que se extrae una contraposición de imágenes del parque, por un lado una visión en la que el paisaje es apreciado por las peculiaridades que presenta, aparte de que representa y forma parte de la cultura gallega y de Betanzos, y por otro lado, se percibe esa

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La arqueología del paisaje considera que la creación de una obra está enraizada en la «cultura» que genera y es, al mismo tiempo, generada por la organización social. (Crespí, 2006: 450)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. imagen de decadencia o situación que parece que se ha dado por perdida. Serán pocos los que tomen la iniciativa o se sientan interesados por rehabilitar el lugar, siempre dependientes de la situación política del momento. La mayoría de las fuentes para la restauración fueron testimonios orales17 y visuales (fotografías), a partir de los que no se pretende sólo recuperar esa idea de progreso que Don Juan quería mostrar, sino también, despertar el placer visual que el parque evocaba, estimulando la imaginación del visitante, y si es posible, que el parque vuelva a ser calificado como Bien de Interés Cultural, como fuera en 1981. La preocupación por el estado y evolución del Pasatiempo ha estado bastante presente, tanto en la prensa como en el museo das Mariñas de Betanzos. En el primer caso, se incluyen en las páginas 39-42 del Anexo, una serie de recortes de prensa, tanto actuales como de hace unos años, en los que se explica brevemente tanto la historia e importancia del parque, como la gravedad de su situación de deterioro. El Museo das Mariñas, aparte de compartir instalaciones con la biblioteca y el archivo municipal, mostrar piezas arqueológicas y aspectos etnográficos, también dedica una sección al trabajo de los hermanos Naveira en Betanzos y el papel del Pasatiempo en Betanzos, poseyendo una gran riqueza de fotografías y postales del paisaje.

El ya mencionado José Crespí, será el que proponga un proyecto de recuperación del parque, en el que tras la preparación del terreno, establece una serie de objetivos, como los siguientes: Recuperación de: –La función de parque público. –La ordenación de los contenidos y ordenación espacial. –La relación edificio-jardín. –La importancia del panorama como un elemento del parque. –Del contraste arquitectura-paisaje agrete. –Del carácter didáctico mediante programas de formación y divulgación Para alcanzar estas metas, Crespí explica detalladamente cada una de las intervenciones llevadas a cabo, como la recuperación de las balaustradas; la recuperación de lo que él denomina elementos singulares, tales como el invernadero, el estanque de Salomón, la estatua del león, el mirador del último nivel, y verjas y barandillas; la recuperación de figuras escultóricas; delimitación de las 17

«La información más valiosa se obtuvo a partir de la documentación fotográfica y también de aportaciones directas de vecinos que conocieron el parque antes de su decadencia». (Crespí, 1998: 492)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. superficies; recuperación de la variedad de plantas, y por supuesto, del recorrido didáctico del parque. Con respecto a esto último, Crespí menciona una serie de aspectos18 a desarrollar para mantener y conservar el Pasatiempo: realización de exposiciones temporales y permanentes, jornadas y conferencias, visitas programadas y guiadas dentro del parque y en el entorno natural, biblioteca de publicaciones de protección del patrimonio natural y cultural, cursos de jardinería y cultivo ecológicos, programas de seguimiento y refugio de fauna amenazada.

Habiendo tenido la oportunidad de mantener una conversación con el paisajista José Crespí, éste comenta que la situación de abandono que pudo percibirse, y que actualmente también existe, siempre ha estado sujeta a decisiones políticas y si el Ayuntamiento tenía o no recursos. Crespí recalca que pese a que parezca que no se ha realizado ninguna intervención, comenta que hace 15 años no había nada en el parque (ni barandillas, ni agua en los estanques…). Por esto, titula a una de sus primeras publicaciones: «El Pasatiempo: una nueva dimensión», ya que se cambia de criterio, pasando de la visión de un yacimiento arqueológico en decrepitud absoluta, que envejece, a un criterio de intervención como parque urbano, siguiendo y adoptando las características del mismo, «con el fin de que no se paseara por un yacimiento arqueológico», añade Crespí. A pesar de los obstáculos para llevar a cabo el cuidado del Pasatiempo, según Crespí, la restauración del parque enciclopédico estaba de sobra justificada, debido a su interés social y urbanístico para Betanzos. A mayores, el autor destaca una serie de aspectos que dotan de valor al parque: –El hecho de que es un parque público que tiene como función principal el ser didáctico. –El Pasatiempo es un icono en la historia de los estilos de jardinería: «El Pasatiempo es un exponente del desarrollo del eclecticismo en la jardinería pública». –Los elementos que conforman el parque destacan tanto en su concepción como realización. –El parque se percibe como un homenaje a América y a la emigración gallega.

A día de hoy, si realizamos una visita al parque, la situación deja un poco que desear, y no es debido a que no se hayan realizado intervenciones, ya que se trató de detener el proceso de deterioro (estructuras, elementos arquitectónicos); de equilibrar las funciones del parque y las necesidades y

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Crespí Rodríguez, José (2006): «Revalorización del parque histórico de ‘el Pasatiempo’: Investigación, gestión e intervención» en Anuario Brigantino, nº29, p.484.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. demandas actuales; y rescatar y reparar aquellos elementos que habiendo desaparecido son fundamentales en la imagen y recuperación del parque. Crespí añade que tanto en el pasado como en la actualidad19, hay que tener en cuenta dos aspectos para la consecución de los objetivos de la restauración; por un lado no limitar la función didáctica del parque a los elementos que lo conforman, ya que se corresponden o se asocian a una época determinada diferente a la actual, y por otro, dotar de importancia a las plantaciones y especies que formaron parque del parque, tratando de recuperarlas, ya que es a partir de éstas, por las que el parque adquiere la categoría de jardín. «El parque comienza a ser interesante no sólo como un lugar original y anecdótico sino como un jardín en el que podemos sentarnos a disfrutar de las plantas y sus flores y pasear a la sombra de los árboles disfrutando del valor de un jardín histórico». (Crespí, 1998: 494)

Quizás el hecho de aportar una previsión con respecto al futuro que le depara al parque es algo osado, pero, como dice Crespí, no hace falta ser un profesional o investigar mucho para confirmar y admitir que el Pasatiempo debe ser cuidado, pero debe tomarse una decisión, que se realice la apertura y tramitación de un BIC (Bien de Interés Cultural), y que se validen protocolos a seguir en el proceso de mantenimiento de un espacio como este. La gente y los habitantes de Betanzos en concreto, demanda este tipo de espacios, donde es claro el potencial que falta por explotar.

Lo que es necesario es transmitir una cultura del paisaje y producir un cambio en la mentalidad que de lugar a la participación ciudadana y una cierta sensibilización social. Creo que desde que se tomó la decisión de atravesar el parque con una carretera principal se perdió cierto respeto a la creación que se hiciera en el territorio y al conjunto que el parque conformaba. Si a día de hoy realizamos una visita al parque quedaremos admirados por la sensación que provoca el hecho de recorrerlo, y es que la ruina y la decadencia que se muestra en algunas zonas da incluso significado y valor a lo que observamos, porque en un pasado, y mientras don Juan vivió, su creación estaba completa y no había turistas que se dedicaran a erosionar ciertas superficies o a dañar esculturas. Gracias a las pequeñas intervenciones que se han hecho, aún podemos observar y captar lo que Don Juan trataba

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Crespí comenta que después del año 2006, se llevan a cabo obras de consolidación del parque y están presentes dos perspectivas: a nivel del usuario, el cual percibe un parque descuidado, y a nivel profesional, en el que existe y está presente un problema de gestión y de desinterés por parte de los cargos políticos hacia el parque. No existe una motivación.

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. de transmitir a la par de la exclusividad y rareza que envuelve el parque. Al igual que se dedica cierto mantenimiento a la parte nueva del parque, debería hacerse lo mismo en lo que se conserva de lo antiguo; hay demasiadas esculturas en las que lo único que se conserva son las sujeciones metálicas, o en las que impera la vegetación. Incluso parece increíble que haya elementos que conserven el color estando expuestas al tiempo y al descuido, aunque he de añadir que en mi última visita había zonas ajardinadas que había recibido cierto cuidado, pero sigue sin hacerse en un elemento como es el invernadero de especies exóticas.

Con respecto a todo lo dicho, creo que debemos demandar el mantenimiento de aquellos paisajes que son, o que han sido en mayor medida en el pasado, un referente físico de nuestro territorio, tratando de mantener cierta estabilidad, lo que requiere cierta intervención. El Pasatiempo como tal, es un gran indicador de identidad, que nos refleja, haciéndonos reflexionar acerca del pasado y el momento de su creación, una forma de pensar y la apertura cultural que supuso su construcción. Tanto por la época en la que fue elaborado, como por lo que Don Juan reflejaba en el parque, el Pasatiempo es un acumulador histórico de una cultura, de aquello que una vez fue el pueblo de Betanzos; un palimpsesto, en el que, aunque no las veamos, hay huellas de los modos de vida de generaciones pasadas; una historia que hay que tratar de conservar para que la puedan disfrutar las generaciones venideras. Cando se fala das obras do Patrimonio histórico, unha cousa –habería que distinguir– é o que significaron no seu momento, outra o que os historiadores, cos seus métodos e fontes, queren imaxinar e foron, e outra ben diferente o que poden ser a partir do que delas e das novas funcións que se lles queiran dar… Neste sentido, a definitiva recuperación de «El Pasatiempo» constitúe, cremos, una inmellorable ocasión perdida. Aínda así, comparando o que houbo co que hay e procurando no que hai o que houbo ou, ¡aí! puido haber, o lugar continúa a engaiolar co seu feitizo. (Los autores de «El Pasatiempo. O capricho de un indiano»)20

20«Cuando

se habla de las obras del Patrimonio histórico, una cosa –habría que distinguir– es lo que significaron en su momento, otra lo que los historiadores, con sus métodos y fuentes, quieren imaginar y fueron, y otra bien diferente lo que pueden ser a partir de lo que de ellas y de las nuevas funciones que se les quieran dar… En este sentido, la definitiva recuperación de “El Pasatiempo” constituye, creemos, una inmejorable ocasión perdida. Aun así, comparando lo que hubo con lo que hay y procurando en el que hay el que hubo o, ¡ahí! pudo haber, el lugar continúa a encantar con su hechizo». (trad. a.)

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Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos. 5. Bibliografía

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L. Villasol, Carmen (2001): “Dos sueños en piedra: A Quinta da Regaleira y el Parque del Pasatiempo”, Anuario Brigantino, nº24.

Mariño Espiñeira, Delfín (2000): “Mito y utopía: sabiduría pedagógica del Pasatiempo”, Anuario Brigantino, nº23.

- (1999): “El turista ideal del PASATIEMPO”, Anuario Brigantino, nº22. - (1999): “El Pasatiempo: pionerismo escénico del ‘Jardín Temático’, Anuario Brigantino, nº22.

- (1999): “Juegos en el PASATIEMPO surrealista”, Anuario Brigantino, nº22. Nadal, Paco (2012): Rías Altas, Madrid: El País Aguilar.

Seoane, Luis (1957): “El Pasatiempo de Betanzos”, Galicia Emigrante, nº28, Buenos Aires.

Sobrino Manzanares, María Luisa (2006): “Capricho enciclopédico de un indiano. El Pasatiempo de Betanzos”, Escultecturas margivagantes: la arquitectura fantástica en España, pp. 72-84.

Zerbst, Rainer (2002): Gaudí, 1852-1926: Antoni Gaudí i Cornet : a Life Devoted to Architecture, Taschen.

- (2005): Spagna, Key Guide, Touring Editore. El País: http://elpais.com Blog parque del Pasatiempo: http://parquepasatiempo.blogspot.com.es Página !32

Valoraciones culturales del paisaje y del territorio. El Parque del Pasatiempo-Betanzos.

Anexo Plano antiguo distribución del parque. Plano general. Disposición diferentes partes conservadas del parque. Recorrido por el Parque del Pasatiempo. Ejemplo Quinta da Regaleira Influencias en el parque del Pasatiempo Noticias del periódico: «Un parque temático de 1914» «El pasatiempo de Betanzos» «Un león indefenso ante los vándalos»

Página !33

Plano antiguo de la situación del parque. Fuente: Cabano Vázquez, I., Pato Iglesias, M.L. Y Sousa Jíménez, X (1998): El pasatiempo, o capricho dun indiano. 3ª edn. Sada: diciós do Castro. Página 34

Fuente: Cabano Vázquez, I., Pato Iglesias, M.L. Y Sousa Jíménez, X (1998): El pasatiempo, o capricho dun indiano. 3a edn. Sada: diciós do

Página 35

Plano general. Disposición diferentes partes conservadas del parque. Fuente: parquepasatiempo.blogspot.com

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Recorrido por el Parque Acceso al parque – marisma de Betanzos– El Laberinto

1ª ZONA

relieves–surtidores de aguas (serpiente con cabeza de león vierte agua en la boca de un murciélago).

Pabellón de los Espejos

Primera estancia (estatua de los hermanos Naveira)

Avenida de los Emperadores romanos/Avenida de los Escritores.

Zoológico

Invernadero

Institución Escuela-Asilo

El Laberinto

Nivel inferior (galerías, grutas salas subterráneas)

Recreación de espacios domésticos (comedor y dormitorio de Don Juan)

Otra estancia (estatua de la Caridad)

Por encima de estos relieves…

Fuente: Elaboración propia

Canal de Panamá Mezquita de Mohamed Alí en el Cairo Viaje a Egipto de la familia Naveira Postal (palmera+aeroplano+pirámide) Muralla China

2º instrumento de orden social: El Imperio.

árbol genealógico del capital (en el parque se reflejan enseñanzas de los valores éticos y las condiciones humanas)–el trabajo no es suficiente para obtener lo que queremos, hay que tener en cuenta un comportamiento moral adecuado.

Inscripción grande de “España Monárquica y sus 18 hijas Republicanas. Lema revolución francesa: Patria/Libertad/Fraternidad/ Legalidad. Estatuas Libertad y República. Homenaje República Argentina–escudos provincias+bustos presidentes.

Boca de Hades (figura de un pez)

Fuente de las 4 Estaciones/ Florentina

Ascensión terrazas–>escenas históricas

Entrada a las terrazas–atravesando un estanque con hipopótamos y una ballena.

1º instrumento de orden social: La Iglesia.

(A la que se accede a través de una pasarela metálica, la cual provenía de una estructura con forma de torre de 3 plantas, acompañada de una estatua del Dios Mercurio)

Estanque de los Papas+figura central femenina

Primer recorrido por el parque (predominan elementos significativos de los jardines del S. XVIII XIX)

2ª ZONA

1ª terraza

Decoración terrazas–relieves–

3ª ZONA

Justicia La madre Figura desaparecida de Don Juan y su nieto.

Ascension–figura de un León gigante.

Estanque de Salomón

Estanque del Retiro: Elemento Central–isla+2 ninfas vertiendo agua de cántaros. Isla rodeada de barcos de guerra. Idea de progreso: dirigible+2 automóviles en forma de hada.

Ascensión a las terrazas (a través de escaleras con figuras de cupidos)

El espacio central del parque–gran terraza con galerías y grutas

Último tramo del parque (nivel inacabado)–grupo de 3 esculturas

Página 37

Fuente: http://www.sintraportugalguide.com/regaleira-palace/

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Jardín Ville Ephrusie (construido por la baronesa Béatrice de Rothschild entre 1905 y 1912) en Francia

Villa d'Este (Tivoli) Jardín de Versalles Jardín de 1860 en San Fiz de Vixoi, municipio de Bergondo (José Pascual López Corton)

Influencias en el Parque del Pasatiempo

Parque parisino Buttes Chaumont en Paris (creado en 1867)

Templo Expiatorio del Sagrado Corazón en Barcelona (del arquitecto Enric Sagnier i Villavecchia y finalizada por su hijo Josep Maria Sagnier i Vidal). Su proceso de construcción se prolongó de 1902 a 1961.

Fuente: Elaboración propia.

Jardines de Villa Boboli (Florencia)

Isola Bella (Lago Maggiore)

Jardines de Villa Adriana (cerca de Tívoli-Roma)

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Un parque temático de 1914 | Edición impresa | EL PAÍS

ARCHIVO

12/11/14 13:50

EDICIÓN IMPRESA

MARTES, 15 de enero de 2002

REPORTAJE:FIN DE SEMANA

Un parque temático de 1914 Betanzos recupera el insólito recinto construido por un indiano CARLOS PASCUAL GIL

15 ENE 2002

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Ocupaba más de 90.000 metros cuadrados, de los que muchos se han perdido. Acabó siendo campo de concentración y hoy es un jardín que rinde homenaje a su creador.

Puede que los parques temáticos sean invento reciente. Lo contrario se inventó hace tiempo. Por lo menos, en Galicia: allí se labró, a comienzos del siglo pasado, un parque enciclopédico, es decir, no orientado a un solo tema, sino a todos los saberes disponibles. O a muchos, eso sí, algo revueltos: se mezclaba allí a los mártires cristianos, el circo y los leones con la génesis del capital, a la figura de la patria o la república con la de santa Isabel de Hungría socorriendo a los pobres, al árbol de la Virgen con el árbol de Guernica, y a la sentencia de Cristo con el canal de Suez. Todo empezó cuando un joven campesino de Betanzos (A Coruña), Juan García Naveira, emigró a los 20 años a Argentina en 1869. Allí se instruía por la noche y se hacía rico por el día. Con una gran fortuna amasada, regresaría a Betanzos en 1893, con 42 años, y allí se quedaría hasta su muerte, 40 años después. Su hermano Jesús, algo más joven, se le unió en Argentina y luego también regresaría, aunque murió veinte y pico años antes que él. Al contrario de otros indianos, tan frecuentes en la España de aquellas calendas, los hermanos García Naveira, a su regreso, se ocuparon de algo más que de hacer ostentación de su fortuna. Se volcaron en obras filantrópicas para su pueblo. Hicieron construir un lavadero público, un asilo, un refugio para niñas subnormales, un sanatorio, una casa del pueblo, unas escuelas municipales (que son lo más parecido a la mezquita de Córdoba). Y Juan, personalmente, fue el creador de un gran parque recreativo al que llamaría El Pasatiempo. Comenzó las obras recién llegado de América, en 1893, y hacia 1914 estaba el parque configurado, si bien continuó toda su vida comprando terrenos y añadiendo cosas. Algunas guías europeas de los años veinte se hacían eco de aquello, porque no era un parque cualquiera. Don Juan, que se había hecho a sí mismo casi de raíz, tenía una obsesión por la instrucción. Lo de 'parque enciclopédico' es un hallazgo de Luis Seoane, pero califica bien el didactismo de aquel autodidacto, su manía pedagógica. Algo que casa muy bien con otros ideales, como el fervor filantrópico -al margen del uso futuro, mantenía empleados a más de 200 obreros- y una cierta fe en el progreso: los últimos avances de la humanidad estaban presentes (con cierto caos mental, un buzo, un funicular o un aeroplano escoltan la entrada al Hades o la muralla china), y además se utilizaron técnicas novedosas, por ejemplo, era la primera vez que se empleaba en Galicia el cemento portland.

http://elpais.com/diario/2002/01/12/viajero/1010873295_850215.html

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Un parque temático de 1914 | Edición impresa | EL PAÍS

12/11/14 13:50

Dañado con el tiempo El Pasatiempo llegó a ocupar unos 90.000 metros cuadrados, con dos partes claramente diferenciadas, por el propio relieve en cuesta. La parte de abajo era la más extensa, y ha sido también la más dañada con el tiempo. De cuanto allí había, sólo se ha conservado alguna fuente o estatua (como la de los dos hermanos, ahora en la plaza mayor de Betanzos); se han perdido fuentes como la de Neptuno o la Florentina, la avenida de los Emperadores Romanos (con sus efigies), la de los Álamos (con galería de literatos), el estanque de los Papas, el estanque japonés, el mirador chino, el laberinto, los bancos ilustrados, surtidores, puentes. Los leones de mármol que guardaban la entrada son los que ahora están en Covadonga. Lo de arriba ocupaba apenas la décima parte, pero era lo más 'instructivo'. Y divertido. Al salir de las grutas del Hades (copiadas del jardín sagrado de Bomarzo) se pueden comparar las horas del planeta, o los beneficios del arbitraje para la paz. Las fuentes que nutrían el magín de don Juan, responsable de los diseños, eran estampas conocidas de manuales escolares, postales, sus propios viajes (a París, Italia o Egipto) y sus muy personales reflexiones acerca de la vida. La guerra civil, que estallaría tan sólo tres años después de la muerte de García Naveira, fue devastadora para la obra de aquel liberal. El Pasatiempo fue campo de concentración. La propiedad se dispersó, unas monjitas llegaron a ocupar 'la huerta de don Juan'. Hasta que en 1986, el Ayuntamiento de Betanzos compró gran parte de los terrenos a los herederos. La restauración, según la revista especializada R&R (Restauración y Rehabilitación, agosto de 2000), se está haciendo bien. La parte baja, irrecuperable, ha sido transformada en parque convencional, campo de fútbol y auditorio al aire libre -sería deseable que una maqueta diese idea de cómo pudo ser aquello-. La parte alta vuelve a ser lo que fue, con las grutas de cemento y el elegante estanque del Retiro como núcleo; falta lo que fue en su día un zoológico, en la parte superior, donde se quiere hacer una suerte de invernadero-museo. Este capricho del indiano filántropo se entiende mejor si se tiene presente el talante de su ciudad natal. Betanzos, de toda la vida, ha mostrado un carácter laico, liberal, progresista. Los gremios medievales alcanzaron mucha fuerza. En el siglo XVIII se levantaron edificios civiles como el Archivo de Galicia o un colegio de huérfanas; se canalizó la ría, se arreglaron carreteras y puentes, se crearon fábricas de curtidos. En el XIX se radicalizó la idea de progreso, para bien y para mal (para mal, porque con tal de abrir o ensanchar calles, se tiró parte de la muralla y edificios antiguos). Este fervor progresista, humanista y laico (pagano a veces, como en esa deliciosa romería fluvial de Os Caneiros, cada estío) puede explicar en buena medida el sueño de aquel hijo de labriegos que tuvo que emigrar a América y asistir a clases nocturnas para engordar, al mismo tiempo, su espíritu hambriento y su bolsillo.

© EDICIONES EL PAÍS S.L.

http://elpais.com/diario/2002/01/12/viajero/1010873295_850215.html

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Fuente: La Voz de Galicia, 31 de marzo de 2013

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BETANZOS

Un león indefenso ante los vándalos Betanzos busca a los autores de varias pintadas en las estatuas del parque enciclopédico Antares Pérez

Betanzos

08.04.2014 | 01:11

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Los grafitis han contribuido a disimular la ruina y el abandono del casco histórico, pero las pintadas realizadas por los vándalos en el parque enciclopédico de O Pasatempo, sin el menor afán artístico, no hacen más que acrecentar la decadencia de un conjunto histórico en horas bajas. Ni el fiero león de piedra que preside la Ciudad de los Caballeros se ha librado de los ataques de los vándalos. Tampoco los camellos que portaban en sus lomos a los aventureros ideados por los García Naveira a su vuelta de las Américas.

Un león indefenso ante los vándalos Fotos de la noticia

El Concello intenta identificar a los gamberros que han provocado nuevos daños a las estatuas y el mobiliario del jardín enciclopédico. El Ayuntamiento se dispone a limpiar y arreglar los desperfectos y apela a los "importantes" costes que acarrea a las arcas municipales la reparación de los daños ocasionados por estos ataques. "Intentaremos incrementar las medidas de seguridad en la zona", avanzaba ayer un portavoz del Gobierno municipal, que censuró los crecientes actos vandálicos. Precisamente ayer, un grupo de operarios repintaba los bancos, muy deteriorados desde hace años. "Este parque apenas se toca desde hace quince años", lamentaba uno de los escasos visitantes. El Consorcio destinó recientemente 60.000 euros a acondicionar el recinto, pero no consiguió despejar la sensación de ruina de un parque que llegó a convertirse en un referente en las guías turísticas europeas y símbolo de la estética modernista de finales del siglo XIX. Poco queda ya del jardín pedagógico que inmortalizó la fotógrafa americana Ruth Matilda Anderson en uno de sus recorridos por Galicia. La Guerra Civil arrasó buena parte del parque, que sufrió una lenta agonía durante años. En 1986, el Ayuntamiento adquirió los terrenos cedidos por los herederos y comenzó el trabajo de recuperación. Tras una tímida recuperación, el abandono se ha instalado nuevamente en este recinto protegido. Contribuye a acrecentar el deterioro el aula de naturaleza, casi en ruinas y parada habitual de los vándalos, construida por la Xunta hace años y que nunca llegó a utilizarse. Publicidad

Fuente: http://www.laopinioncoruna.es/gran-coruna/2014/04/08/leon-indefenso-vandalos/

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última noticia en referencia al Parque del Pasatiempo, quedel quizás dota de cierto positivismo a su situación LaLa última noticia en referencia al Parque Pasatiempo, que quizás dota de actual. cierto positivismo a su situación actual.

Fuente: http://www.lavozdegalicia.es/noticia/coruna/2015/01/25/betanzos-propone-panama-

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