EL MUNDO ÁRABE. Corrientes religiosas. Revuelta, Revolución, Protesta.

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[Escriba el título del documento]
Universidad de Carabobo
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Estudios Políticos
Cátedra: Informática
Sección: 01




EL MUNDO ÁRABE.
Corrientes religiosas.
Revuelta, Revolución, Protesta.



Prof.: Francisco Gelanze Alumnos:
Barrios Ophir. CI: 23 787 498.
Sevilla Graziella. CI: 21 270 208.

Naguanagua, junio 2012.


ÍNDICE GENERAL.
pp.
PORTADA………………………………………………………………….
1
ÍNDICE……………………………………………………………………..
2
INTRODUCCIÓN………………………………………………………....
3
MARCO TEORÍCO…………………………………………………….....
5
Principio Histórico de los Árabes que llegan al Poder……………………...
5
Corrientes religiosas en el mundo árabe y su relación con la posibilidad de llegar al poder……………………………………………………………….

7
Definición de corriente religiosa…………………………………………….
7
El Islam……………………………………………………………………...
7
Corrientes Religiosas en el Mundo Árabe…………………………………..
8
Relación religión- política del Islam………………………………………...
10
Justificación de las acciones ejecutadas por las organizaciones Político- religiosas……..…………………………………………………………...

14
Modo en que acceden al poder los políticos islámicos en el Mundo Árabe………………………………….……………………………………..

16
Perpetuación en el poder de los gobiernos en el Mundo Árabe……………..
18
Características de los políticos islámicos en el Mundo Árabe………………
19
Diferencias y similitudes entre Revolución, Protesta y Revuelta…………...
20
La revolución………………………………………………………………..
20
La protesta…………………………………………………………………...
22
La revuelta…………………………………………………………………..
23
Ejemplos de Revuelta, Protesta y Revolución en el Mundo Árabe………....
23
Cuadro de similitudes y diferencias entre revolución, protesta y revuelta….
24
CONCLUSIÓN............................................................................................
28
REFERENCIAS……………………………………………………………
30
ANEXOS
32
A Mohamed Mursi, candidato de los Hermanos Musulmanes, será el primer presidente democrático de Egipto…………………………………...

32
B Presencia de los Hermanos Musulmanes en la Primavera Árabe………...
33
C El Atentado de 1993………………………………………………………
34
D Juez estadounidense responsabiliza a Irán por atentados del 11-S……….
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INTRODUCCIÓN
Los sucesos que desde hace años vienen alterando el mundo árabe e islámico ha hecho transformar estos acontecimientos en el foco de atención de medios de comunicación e intelectuales alrededor del mundo. La constante reafirmación de principios religiosos con objetivos políticos ha hecho que muchas personas analicen el cambio social que se esta realizando. Al momento de explicar dichos cambios, Occidente utiliza distinciones y conceptos sociales que no son acordes con la realidad del mundo árabe, debido a que en el medio oriente las creencias religiosas, han estado imponiéndose de forma sólida, hecho que ocurre como representación de una señal de identidad para hacerle frente a la influencia Occidental.

Esta predominación de la religión en el día a día, ha hecho que en la cultura árabe se produzcan cambios tanto en los acontecimientos políticos como en el comportamiento de las personas, impulsando la restitución de la única ley al cual un musulmán accede acatar, la Sharia islámica. Y este acontecimiento es exactamente lo que el denominado mundo occidental difícilmente puede entender, debido a que al esperar de la sociedad musulmana una separación entre la Iglesia y el Estado, demuestran un total desconocimiento del Islam.
 
Para entender realmente al mundo árabe es necesario conocer que en el Islam, los términos religión y política están estrechamente unidos y tienen un significado que no poseen los sistemas políticos occidentales. Para que fuera posible comprender esto, seria necesario regresar a los orígenes del Islam y conocer que esto no fue solamente una nueva religión, que surgió en un ambiente geográfico, sino algo mucho mas complicado que formo a una institución política, un estado Islámico, comprendido como una organización espiritual y momentánea, religiosa y política a la vez, que cumplió con una actitud común ante el mundo, los hombres y Alá (que es el Dios para los musulmanes).

En el presente trabajo, será expuesta la información obtenida en un proceso de investigación con el objetivo de aportar al lector, un conocimiento breve pero general sobre el mundo árabe, enfocándose en la importante relación entre la religión y política, factores reflejados en los políticos que lideran el mundo árabe, con una cultura e ideología impresionante, y demostrando que sucede cuando una persona al aferrarse a su fe inculcada por una religión como el islam, puede llevar a cabo eventos como revoluciones y protestas que demuestran la influencia de dicha religión en la sociedad, desde un ser humano común y corriente hasta abarcar continentes completos, marcados por una forma de pensar y actuar única en su estilo. Permitiendo conocer formas de pensar y actuar de las región del medio oriente del planeta, que son totalmente distintas al Occidente, diferencias que afianzaran, modificarán o complementarán la forma de pensar de cada quien que se atreva a indagar mas allá de su propia ideología.



















MARCO TEÓRICO
PRINCIPIOS HISTÓRICOS DE LOS ÁRABES QUE LLEGAN AL PODER
Desde los inicios de la era del ser humano y su desarrollo a partir del Homo sapiens hasta el día de hoy, los seres humanos en el mundo han vivido diversos acontecimientos que han marcado las diversas culturas, ideologías, creencias que han influido en la historia del desarrollo mundial. Es de suma importancia el conocimiento de la historia universal, mas allá de los límites de nuestra cultura, debido a que nos ayudara a lograr una interdisciplinariedad sobre el conocimiento de las bases que logren las diversas acciones, pensamientos y hechos alrededor del mundo.
El planeta está conformado por 5 continentes, 247 países, 6909 lenguas y más de 13 religiones. Cifras que demuestran la amplia diversidad de etnias, idiomas y creencias que existen en la actualidad. En particular es importante resaltar una antigua civilización oriental con una historia llena de guerra, conquistas y victorias, que la hacen dramática, única y diferente a las demás, y cuya investigación ampliara el conocimiento y cuyas diferencias con el mundo occidental, en el cual habitamos, y nos enseñaran las partes positivas y negativas de ambas culturas, enriquecerán los pensamientos, acciones y forma de ser de todo aquel que se atreva a indagar mas allá de sus propias fronteras y cultura, con el objetivo de conseguir una ideología globalizada.
El mundo árabe está integrado por aproximadamente 23 países, 22 de los cuales integran la liga de estados Árabes. Tiene sus orígenes en los años 622, cuando Mahoma, antiguo profeta fundador del Islam, unifico con su influencia y sus creencias todo el reino de Arabia Saudí, luego de su muerte el Islam se expandió más allá de la península Arábiga, logrando así unificar el Reino en un gobierno único el cual debía cumplir con las reglas establecidas en el Corán o La Sharia, libro sagrado del islam, que para los musulmanes contiene la palabra de Dios, Ala, develada a Mahoma, por medio del Ángel Gabriel , esta forma de gobierno en el cual se relacionan los lideres políticos con los líderes de la religión y en donde se ven influidos de manera reciproca, se conoce como Teocracia, donde en este caso, los califas (sucesores de Mahoma) quienes habían extendido su dominio político por Siria y Egipto, para aquel entonces las provincias más ricas y pobladas del imperio Bizantino, se convierten en la autoridad suprema tanto religiosa, como civil en su proceso de expansión por Occidente y Oriente.
En el siglo XVIII un influyente teólogo árabe e influente erudito llamado Muhammad Ibn Abb Al Walhab, lidero un movimiento con el fin de purificar el Islam y retomar sus principios originales, estos pensamientos, fueron la base en las que se sustenta el Yihadismo también llamado Guerra Santa utilizados más tarde por lideres terroristas como Osama Bin Laden apoyando en él sus acciones para Justificar religiosamente sus campañas políticas esto ha llevado a que la sociedad y los medios de comunicación relacionen el Yihad con el "Terrorismo Islámico".

El Califato Musulmán, fue derrocado por los Turcos quienes se infiltraron tanto en el ejercito como en la administración califa, durante años tuvieron gran influencia dentro de la corte del imperio Musulmán y Llegaron a sustituir a los califas. En los años 1516 y 1517 el estado turco invade Siria y Egipto respectivamente y en 1535 llega a Bagdad al caer la Capital de califatos Los sultanes Otomanos fueron considerados herederos del imperio Musulmán y Durante 400 años fueron la máxima autoridad política dentro del mundo Árabe con los turcos al poder se ocasiono un retraso tanto científico, como social y cultural para estas naciones acostumbradas al desarrollo.
Luego de este periodo junto con los movimientos independentistas, surgen algunas Monarquías islámicas muy diversas, muchas veces estas intentaron, simular un califato, buscando una relación filial con Mahoma.
El siglo XX marco al mundo Árabe con el fin de la primera guerra mundial, con la liberación de los países árabes del dominio turco. Arabia Saudí, que se mantenía parcialmente independiente a pesar de los esfuerzos de los Turcos Alcanza su independencia al expulsar a los últimos turcos de Hiyaz, Sharif Hussein es proclamado Rey de Hiyaz, Yemen se independiza en 1918.
Posteriormente los países de Occidente son colonizados por los vencedores de la Guerra, como Francia o Gran Bretaña. Los Países del Oriente Medio liderados por Sharif Hussein, Rey de Hiyaz, tuvieron un destino no muy diferente aprovechando la necesidad de estas regiones de liberarse del yugo turco, en el tratado de Sykes-Picot Inglaterra, Rusia y Francia pretendían dividir el medio oriente y repartirse los protectorados, estas divisiones fueron la base de las conocidas actualmente, en el medio oriente.
La promesa de Balfur fue emitida por Inglaterra en 1917, donde expresaba su aprobación del asentamiento del pueblo judío en Palestina. Como consecuencia trajo inestabilidad política, social y militar tanto para el pueblo judío como el musulmán.
Al terminar la primera guerra mundial el tratado de Sykes-Picot, entro en vigencia. Y gracias a la promesa de Balfur y a la insistencia de los judíos Palestina quedo bajo el Protectorado de Inglaterra.
La política del mundo árabe entre el final de la primera y el inicio de la segunda guerra mundial fue mermada por el protectorado de los países europeos las decisiones tomadas se regían por la voluntad e interese de los Gobernantes. En 1945 se inicia la revolución Siria contra los franceses y en 1946 Shukri al Kuwatli fue proclamado como el primer Presidente de Siria después de la independencia, al poco tiempo también en 1945, el Líbano logra su independencia y su primer presidente electo Bchara al Khouri. En Abril de 1947, a pesar de la negación de los árabes Palestina fue dividida tras la insistencia de Israel de crear el Estado Judío en Palestina.
La magnitud de la cultura árabe es tal que los cambios políticos y sociales que puedan ocurrir en esos países sin duda incurrir en la política mundial en general.

CORRIENTES RELIGIOSAS EN EL MUNDO ARABE Y SU RELACION CON LA POSIBILIDAD DE LLEGAR AL PODER.

DEFINICIÓN DE CORRIENTE RELIGIOSA
Se puede puntualizar que es una tendencia, juicio valorativo, convicción o, bien se pueda decir un movimiento de carácter religioso que adopta un individuo pues, esta convencido de que esa religión se adapta tanto a sus necesidades como a sus creencias particulares.
EL ISLAM
Para Kirtinech, H. (1997).
El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. El origen del Islam se remonta hasta la Arabia Saudita del siglo VII. Por ello, el Islam es la más joven de las grandes religiones del mundo. El profeta Mahoma (alrededor del 570-632 d.C.) introdujo el Islam en el 610 d.C., después de experimentar lo que él llamó una visita angelical. Mahoma dictó el Corán, el libro sagrado del Islam, el cual los musulmanes consideran que son las palabras perfectas y pre-existentes de Alá.

El Islam es una religión meramente monoteísta donde el nombre de Dios es Alá. Esta palabra tienen un origen etimológico provenientes de las palabras "al illah", las cuales significan "el Dios". Tan intenso y radical es el monoteísmo de los Islámicos que el mayor pecado imperdonable que se puede considerar como tal es vincular a Alá con cualquier otra cosa creada (de acuerdo con el Islamismo, Jesús fue creado).
CORRIENTES RELIGIOSAS EN EL MUNDO ARABE: Suníes y Chiíes.
El islam esta formado por corrientes religiosas que a su vez tienen un tinte ideológico y por ende, influyen en la política de los países que llevan consigo el Islam. Estas corrientes son, las que se desarrollaron dentro de sociedades musulmanas, siendo la primera, la corriente Sunita u ortodoxos, Da lugar a numerosos tipos de pensamientos como por ejemplo, los wahabíes, la Hermandad Musulmana, la Tablighi o los talibanes, entre otras. Algunas organizaciones son al Qaeda, Hamas, la Jihad Islámica, la Jemaa Islamiya, el Grupo Salafista de Combate.

Los sunitas son la gran mayoría de los musulmanes del mundo, la gente de la Sunna y la comunidad Sunitas son, según Bijlefeld, W (1998), "los musulmanes que siguen estrictamente la sunna (práctica) del Profeta Mahoma y buscan preservar la unidad e integridad de la comunidad" Cualquier persona que se encuentra dentro de la corriente de la tradición islámica y los actos de conformidad con las prácticas aceptadas en general de la comunidad es, por tanto, un sunita". La mayoría de los musulmanes ven la sunna como un suplemento o accesorio al Corán en la medida en que interpretan o describen ciertos puntos y elabora algunos de los principios del Corán por las especificidades que ofrece necesarios para la práctica de la ley islámica. "Los suníes creen que el liderazgo estaba en manos de la comunidad musulmana en general". (Dallal, A. 1998). 

La segunda corriente denominada Chiíes o Chiismo, que es heterodoxa y minoritaria siendo pues marginada, formando así, sus fieles en las clases populares, excepto en Irán, donde son mayoría y donde en 1979 pudieron instaurar bajo el liderato del Imán Jomeini una república islámica siguiendo las directrices islámicas del chiismo, algo que permitió que este movimiento religioso poco conocido pasase a ser del conocimiento del público. Y tienes pertenencia en organizaciones como por ejemplo, Hizbola.

Después de estas importantes acciones el chiismo tomo popularidad y comenzó a adquirir creyentes en todo el mundo árabe.
Actualmente los chiitas son mayoría en (60%) Irak donde instauraron un gobierno islámico
En el Líbano un 40% de su población son adeptos chiitas
En Arabia saudí una minoría del 15% amenazados constantemente por no seguir los regímenes sunitas
En Barhein son mayoría con un 55% , en este caso los amenazados son las minorías Sunitas que habitan en el país.
En Kuwait los chistas Representan el 40% de la población
Emiratos Árabes unidos la población chiita es muy escaza
El 40% de la población en el Líbano es Chiita, siendo estos el mayor grupo Religioso del país
En Siria Son menos del 15%

Conflictos entre gobiernos Sunitas y Chiitas, se viven contantemente en el mundo Árabe:

Arabia saudí es un claro ejemplo de un gobierno sunita esta monarquía tiene como Religión oficial el Islam sunita, en el cual el rey es el jefe supremo y mayor autoridad Religiosa de este país, su gobierno del mismo modo que su sistema judicial, están regidos por la Sharia (libro sagrado del islam) y de Hadit (tradiciones), es por esto que casi el 85% de la población es suní, esto ha traído grandes consecuencias para el resto de población, ya que para las autoridades, todo chiita debe ser considerado Hereje, En 1991 el Delegado real para Presidir el consejo de los Ulemas Abdulah Bin Yibrin, declaro " los chiitas son idolatras que deberían ser exterminados", es publicar declaraciones genocidas , originaron grandes controversias dentro de el país.

El pensamiento político de estos movimientos es muy amplio y abarca posiciones desde partidos políticos con principios demócratas y moderados, que son definidos como islámicos, hasta partidos políticos extremos y radicales de naturaleza salafista, clasificados como islamistas o yihadistas.

RELACIÓN RELIGIÓN- POLÍTICA DEL ISLAM
En el Mundo Árabe existen distintas tendencias político-religiosas vinculadas enormemente con el Islam; es decir, existen ramas que se desprenden del islam político y tienen relevancia con el Islam en el ámbito religioso, estas son:
Fundamentalista o tradicionalista: Es una corriente ortodoxa dentro del Islam, que protege y resguarda enormemente a la Sharia (Ley islámica) en su interpretación más autóctona. Ellos consideran que cualquier creyente tiene capacidad para interpretar los textos sagrados y extraer de ellos las aplicaciones para la vida cotidiana que necesite.
Los fundamentalistas no se estructuran ni se constituyen como movimientos políticos que pretendan tomar y acceder al poder. No aspiran sustituir a los poderes establecidos sino velar y custodiar por que éstos cumplan la tradición de la manera más correcta posible. Por ello, no se pronuncian acerca de las formas políticas ni la legitimidad de los gobernantes siempre que éstos sean fieles musulmanes y tengan en cuenta los dictámenes de los ulemas.

El ejemplo mas vivido que llevan a cabo los fundamentalistas en la Mezquita, que es el lugar culto para los seguidores de la fe islámica. Para que se entienda de forma mas clara, son todas aquellas edificaciones grandes o pequeñas, privadas o publicas que estén dedicados al culto árabe, sin intervención en el mundo político árabe.
Islamista: Es un movimiento de índole político, originado las primeras dos décadas del siglo XX y, su auge lo alcanzó en 1970. Esta tendencia están contrarios a la tradición, significando entonces que a grosso modo, reniegan del cuerpo doctrinal legado por la tradición. Cree en el esfuerzo de interpretación individual, lo que trae como consecuencia una pérdida de autoridad de los ulemas. En cierta medida, los islamistas pretenden democratizar y descentralizar aún más el islam.
Los islamistas proyectan un movimiento político que pueda crear una sociedad íntegramente islámica, que lleve disponible formas de Estado específicamente islámicas. No están de acuerdo con las monarquías, pues plantean que los gobernantes deben ser electos en algún grado, y susceptibles de ser interrumpidos y terminados en el cargo en cualquier momento.
Aburish, S. (2006) alega que "los movimientos islamistas desean la superación de las fronteras e identidades nacionales de los países islámicos en favor de una identidad islámica común. Las prácticas, sin embargo, están muy ligadas a los intereses nacionales de cada organización"
Esta tendencia islamista tiene en sí una subdivisión donde existen movimientos moderados y movimientos violentos con tildes terroristas.
Los Hermanos Musulmanes (Moderados): es organización política islamista que tiene su ideario basado en el islam. Fue creada en 1928 por Hassan al-Banna en Egipto. Es una entidad de amplia base social cuya minoría de dirigentes optó en tiempos modernos por una metodología no violenta en la Yihad mundial.

Ejemplos de las acciones llevadas a cabo por los Hermanos Musulmanes en el Mundo Árabe:

Según el portal electrónico La Información este 24 de junio del presente año "Mohamed Mursi, candidato de los Hermanos Musulmanes, será el primer presidente democrático de Egipto", se ha proclamado ganador de las elecciones en Egipto, según ha anunciado el presidente de la Comisión Electoral, Faruq Sultán1.
El Universal de Venezuela dice:
Los Hermanos Musulmanes egipcios viven su particular Primavera árabe pendientes de que se confirme oficialmente su triunfo electoral de este domingo en las urnas, que se sumará al de sus homólogos de Túnez, Marruecos y Gaza. La Primavera árabe que comenzó a principios de enero de 2011 en demanda de libertad y una democracia real ha derribado viejos regímenes y ha teñido de "verde moderado" el mapa electoral del norte de África, mientras que en otros países los islamistas continúan con sus reivindicaciones de reformas constitucionales. La Hermandad Musulmana, creada por el maestro e ideólogo Hasan el Banna en 1928 en la ciudad egipcia de Ismailiya bajo el lema "El Corán es nuestra Constitución y el Profeta nuestro jefe", más de ocho décadas después y tras muchos años de prohibición y persecución, ve como se concreta su sueño. (Junio, 18 de 2012)2.
Asamblea Islamista (violentos): Es una organización terrorista e islamista egipcia que busca, mediante la acción armada, derrocar el actual régimen egipcio y sustituirlo por un califato restaurado. Es considerada terrorista por los gobiernos de Egipto y EEUU. Se sospecha de la implicación de Gama 'a (su nombre árabe) en el asesinato de Anwar Sadat en 1981 y el intento de asesinato de Hosni Mubarak.

Ejemplo de las acciones realizadas por la Asamblea Islamista:

Según el blog electrónico "11 de Septiembre del 2001" opinan que:
Dirigirse a Anexo A para mayor información de Portal Electrónico La Información (junio, 24 de 2012).Dirigirse a Anexo B para mas información de el Universal de Venezuela (junio, 18 de 2012)Dirigirse a Anexo A para mayor información de Portal Electrónico La Información (junio, 24 de 2012).Dirigirse a Anexo B para mas información de el Universal de Venezuela (junio, 18 de 2012)El viernes, 26 de febrero de 1993, a las 12:18 PM, una gran explosión destrozó el aparcamiento público del World Trade Center. La explosión arrojó un balance de seis personas muertas y más de 1000 heridos, y originó casi 300 millones de dólares en daños materiales. La explosión fue causada por una bomba de unos 700 kg de nitrato de urea en una camioneta amarilla. (24 de febrero, 2002)3.
Dirigirse a Anexo A para mayor información de Portal Electrónico La Información (junio, 24 de 2012).
Dirigirse a Anexo B para mas información de el Universal de Venezuela (junio, 18 de 2012)
Dirigirse a Anexo A para mayor información de Portal Electrónico La Información (junio, 24 de 2012).
Dirigirse a Anexo B para mas información de el Universal de Venezuela (junio, 18 de 2012)

 
El yihadismo: Es la tendencia más radical y violenta dentro del islam político, caracterizada por la frecuente y brutal utilización del terrorismo, en nombre la yihad (guerra santa). La yihad tiene dos manifestaciones: la "yihad menor" que es la lucha exterior (contra los países extranjeros) y la "yihad mayor" que es el vigor que todo creyente tiene el deber ser de realizar para ser mejor musulmán.
Su objetivo declarado es el de destituir el régimen vigente en Egipto para fundar así un Estado islámico y atacar intereses estadounidenses e israelíes tanto en Egipto como en el extranjero. La actividad armada del Yihad Islámico se ha destacado por atentados contra altas personalidades del gobierno, tales como ministros o el asesinato del propio presidente Anwar Sadat en 1981.

El Neo-Fundamentalismo: Es un movimiento surgido del islamismo pero que conjuga los planteamientos originales de éste con los tradicionales del fundamentalismo. Tiene su origen en el lado más radical de los islamistas; Es una militancia, por tanto, imbuida de una educación tradicional y fundamentalista, aunque recelosa del establecimiento de ulemas vinculado al poder. no reconocen a los ulemas oficiales, pero a menudo se convierten ellos mismos en ulemas autoproclamados, con escasa formación en materia religiosa pero con un poder absoluto a la hora de emitir fatwas. Son extremadamente reacios a la participación de las mujeres en lo público. En general, sus planteamientos suelen ser de un fundamentalismo extremo y de una escasa armazón teórica.

Dirigirse a Anexo C para mas información sobre Blog Electrónico 11 de septiembre de 2011Dirigirse a Anexo C para mas información sobre Blog Electrónico 11 de septiembre de 2011Ejercen continuamente el "Takfir" o Anatema, es decir, declaran que si una persona (habitualmente quienes se oponen abiertamente a ellos, así como miembros del Gobierno o de las fuerzas de seguridad) no es musulmana es entonces enemiga del islam, y es por tanto lícita cualquier violencia que se practique contra ella. El anatema es un paso que no suelen dar ni los ulemas más fundamentalistas, ni tampoco los islamistas. En general, los neo-fundamentalistas son movimientos muy polarizados en torno a líderes carismáticos, y con discursos y prácticas que a menudo escandalizan tanto a fundamentalistas como a islamistas.
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Ejemplo de los hechos y operaciones realizadas por el Neo-fundamentalismo:

Una de las organizaciones que conforma esta tendencia tan violenta y radical es Al-Qaeda (que significa "La Base"). Esta organización se creo por los grupos de oposición a la unión soviética en Afganistán, (Fundada y Dirigida por Mohammed Atef y Osama Bin Laden). La misión Principal de Al-Qaeda es oponerse a los gobiernos no-islámicos a través de todos los medios.
los Ataques del 11 de septiembre del 2001 es uno de los ejemplos mas conocidos de las acciones de al-qaeda contra el mundo no-islámico.
El 27 de diciembre de 2001, se difundió otro video de Bin Laden en el que afirma: "Occidente en general, y EEUU en particular, tienen un odio indecible por el islam... El terrorismo contra EEUU es benéfico y está justificado".
Según el portal Electrónico, el Informador de México (Diciembre, 23 de 2011) reseña:
Un juez federal estadounidense emitió un fallo en el que responsabiliza a Irán y al movimiento radical islamista Hizbulá de los atentados del 11-S junto al grupo terrorista Al Qaeda y el derrocado régimen de los talibanes en Afganistán. El juez añade que en esa labor participaran funcionarios iraníes, entre los que incluye a Jamenei, así como a Hizbulá, un grupo -dice- "creado por Irán" y directamente implicado en el 11-S a través del libanés Imad Fayez Mughiniya, relacionado con el atentado de 1994 contra una entidad judía en Buenos Aires 4.

JUSTIFICACIÓN DE LAS ACCIONES EJECUTADAS POR LAS ORGANIZACIONES POLÍTICO- RELIGIOSAS.

Las organizaciones y movimientos antes mencionados a lo largo de sus acciones han justificado y, han categorizado llamando "licitas" sus practicas violentas a los ojos del mundo islamista y el mundo internacional. Ellos parten de lo siguiente:
4. Ir a Anexo E en el portal electrónico El Informador de México (diciembre, 23 de 2011)4. Ir a Anexo E en el portal electrónico El Informador de México (diciembre, 23 de 2011)La Sharia (Ley Islámica): Es para los musulmanes la ley divina que ordena las actividades del ser humano, siendo así, fuente principal y de mayor jerarquía en el mundo árabe. procede de dos fuentes principales que regulan todo aquello que un musulmán puede o no puede hacer. Se trata del Corán y de la tradición.
4. Ir a Anexo E en el portal electrónico El Informador de México (diciembre, 23 de 2011)


4. Ir a Anexo E en el portal electrónico El Informador de México (diciembre, 23 de 2011)


Burham, (2012):
En el Corán el término asocia dos cosas; la idea de una vía clara y abierta, y la ley Divina. Seguir la Sharia significa entrar en la vía de Dios y por consiguiente asumir las ideas y valores de la religión. Al ser una fuente de identidad, de fraternidad, paz y misericordia, se opone a la adhesión al principio de Estado o a la vía humana-política- a la que se considera una vía de coerción, de discriminación y en consecuencia de opresión y belicismo. La vía de Dios, o de la religión es la de la salvación tanto individual como colectiva- física y metafísica.
La Sharia o Ley Divina se sustenta en cinco derechos básicos:

Derecho a la religión
La seguridad individual
La protección de nuestra mente- intelecto
Protección de nuestro honor y el linaje –nuestra familia-
Protección de la salud
Ejemplo de la Sharia en los musulmanes es el siguiente: según Pérez, L (julio, 2005) "Uno de cada tres estudiantes británicos musulmanes justifica matar en nombre del Islam".
Justo después de que un comité de las Naciones Unidas pidiera a Gran Bretaña tomar medidas para combatir las actitudes públicas negativas contra los musulmanes, El Sunday Times ha publicado una encuesta que muestra que matar en nombre del Islam es aceptable según el punto de vista de un tercio de los estudiantes británicos de fe musulmana. La encuesta sobre la juventud, realizada por el Centre for Social Cohesion, señala también que dos de cada cinco musulmanes universitarios apoyan la idea de que la Sharia sea introducida en la ley británica. Y entre los que desean tal cosa, un tercio pide incluso que se incluyan los aspectos más punitivos de la ley islámica, como la lapidación de los adúlteros o la pena de muerte para los ladrones.
La encuesta sobre la juventud, realizada por el Centre for Social Cohesion, señala también que dos de cada cinco musulmanes universitarios apoyan la idea de que la Sharia sea introducida en la ley británica. Y entre los que desean tal cosa, un tercio pide incluso que se incluyan los aspectos más punitivos de la ley islámica, como por ejemplo la lapidación de los adúlteros o la pena de muerte para los ladrones. Un tercio de los estudiantes musulmanes entrevistados apoyan la creación de un califato mundial o estado Islámico. De hecho, el 54 por ciento de los musulmanes que participaron en la encuesta mostraron su deseo de que se cree un partido islámico para representar sus puntos de vista en Westminster 6.
La Yihad: "Significa esfuerzos dirigidos alrededor de un objetivo determinado, esfuerzos en el camino de…". Este término de la Yihad que se comprende como "esfuerzo" puede ser realizado de dos maneras: La Yihad mayor o esfuerzo moral para mejorar uno mismo y; la Yihad menor o esfuerzo para la expansión del Islam a través de una acción práctica, para mejorar el entorno y facilitar, así, la expansión. Esta acción práctica se interpreta, generalmente, como una acción guerrera, militar y/o bélica.
Y, dentro de esta 2ª acepción, dice Morales T (2012) que hay que distinguir entre:
La Yihad defensiva (cuando el territorio de la comunidad islámica es atacado por infieles y se ve amenazada la propia continuidad de la existencia del Islam). Es obligación de todo musulmán participar en esta Yihad defensiva, en la forma que se crea necesario para colaborar con la defensa del Islam (con armas, con donativos, con oraciones,…) Ésta es la Yihad habitualmente proclamada por los grupos fundamentalistas modernos
La Yihad ofensiva (para atacar el territorio de aquellos que no son musulmanes). En este caso la responsabilidad sólo incumbe al que dirige la guerra y a sus hombres, sin que el conjunto de los musulmanes esté obligado a implicarse en ella. Es lo que en otros lugares he expuesto: que no hay que confundir e identificar a una pequeña parte del Islam (Al-Qaeda) con el todo del Islam (religión musulmana).
MODO EN QUE ACCEDEN AL PODER LOS POLÍTICOS ISLAMICOS EN EL MUNDO ARABE.
El mundo Árabe siempre ha sido una mezcla de, culturas, Pensamientos e ideologías, La política no es una excepción, aunque en su mayoría los gobiernos de esta región se caracterizan por ser islámicos, existen dentro de los mismos muchas diferencias, tanto en la manera llegar al poder, como en la forma de ejercerlo y muchas veces aferrarse a él.

Existen muchos sistemas a través de los cuales las autoridades o gobernantes manejan las instituciones dentro de un estado a estas diferentes sistemas se les llama formas de gobiernos, pueden clasificarse según la forma de ejercer en poder en tres generales Republicas, Monarquías y Dictaduras.

Monarquías (Gobierno de uno solo): Forma de gobierno en que el poder supremo corresponde con carácter vitalicio a un príncipe, designado generalmente según orden hereditario y a veces por elección. Real academia Española 22a Edición. Este único gobernante (Monarca o Rey) como se señalo anteriormente dentro de las monarquías islámicas, aspira a un reconocimiento religioso más parecido a un califato

Monarquía saudita: De esta manera se conoce al estado de Arabia Saudita, en 1992 se emito por la Ley Fundamental del Gobierno que " Arabia saudita es una Monarquía Gobernada por los hijos y nietos del primer Rey Abd Al Aziz Al Saud" como Carta Magna tiene al Corán y la Sharia (ley islámica) . Según un estudios de El portal electrónico The Economist el gobierno de Arabia saudita es el Noveno régimen más autoritario del mundo Abdalá Bin Abdelaziz al-Saud : Actual Rey de Arabia saudita y Guardián de los Santos Lugares desde el 1 de Agosto del 2005, posee también el titulo de Primer Ministro y comandante de la guardia Nacional Saudí. Llega al Poder tras la muerte de su hermano el rey Fahd.

Monarquía Constitucional de Jordania: esta monarquía presenta una asamblea Nacional Bicameral, la cámara de diputados está conformado por 80 miembros, electos a través del sufragio directo y 40 miembros del senado elegido por el rey el mismo también comanda las fuerzas armadas, apruebas enmiendas, nombra y destituye jueces mediante decretos Abdalá II bin al-Hussein actual Rey de Jordania desde 1962 tras la muerte de su padre el Rey Hussein I

Repúblicas: Como República se le conoce a aquel gobierno donde todo su sistema político se basa en el imperio de la ley (constitución), Aristóteles, resaltaba la importancia de la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, con el fin de proteger los derechos fundamentales y las libertades civiles de los ciudadanos.

Republicas presidencialistas con régimen militar: Siria es una Republica desde 1963, mejor conocida como Republica Democrática Popular y Socialista de Siria, Cada siete años se elige un presidente, comandante de las fuerzas armadas y secretario general del Partido Baath Árabe Socialista (Baaz) con poderes para nombrar, vicepresidentes, y ministros.
Bashar Al-Assad: Teniente Coronel del ejército en 1997, tras la muerte de su padre Hafiz Al-Assad, y después de la muerte accidental de su hermano, heredero de la presidencia del país, fue ascendido a general del estado Mayor y jefe supremo de las fuerzas armadas, fue nombrado candidato único por el Baaz, elegido mediante referéndum en el 2000.

Dictaduras: En esta forma de gobierno el poder se concentra en una sola persona , conocida como dictador que también ostentan el título de presidente para aparentar la legitimidad del gobierno, o de un grupo de personas inclinadas a una ideología o movimiento, estos controlan todos los poderes de un estado ( Legislativo, Ejecutivo y Judicial) Las dictaduras se caracterizan por ostentar poderes extraordinarios, a menudo no constitucionales, o de facto, degenerando por lo general regímenes déspotas y tiránicos, a menudo violentos.
Muamar el Gadafi: Este Político y militar libio estuvo asentado en el poder, desde la revolución del Primero de Septiembre de 1969, la cual lidero, donde derroco al Rey Idris I de libia, sustituyendo el reino de libia por una republica Árabe, Durante su larga estancia en el poder, promovió su ideología y estado socialista y se alejó de las estructuras políticas tradicionales, lo que ocasiono el repudio de las clases aristocráticas de la monarquía. El fin de su mandato llega con su muerte 43 años después en manos de la Interpol.

Hosni Mubarak: Gobernó durante casi 30 años, en Egipto Gracias a una dictadura democrática, toma el poder en octubre de 1981 luego de la muerte del presidente Anwar el-sadat, en manos de islamistas, durante una marcha militar, con un gobierno suní, su camino al presidencia de lo facilito su estamento militar, Fue relegido 5 veces a través del sufragio universal.

Zine El Abidine Ben Ali: Estuvo aferrado a él poder desde 1987 tras el golpe de estado en Túnez, gana las elecciones de 1989 con una sospechosa mayoría de 99,27%, situación similar se vivió en las elecciones presidenciales de 1994 (99,91%) y 1999 (99,45%), es después de Gadafi el gobernante que ha permanecido más tiempo en el poder.


PERPETUACIÓN EN EL PODER DE LOS GOBIERNOS EN EL MUNDO ARABE.

La longevidad y perpetuación que se desarrolla en el Mundo Árabe en la mayoría de los gobiernos que son considerados a la vista del ojo internacional, es debida a que la milicia sigue siendo la pilastra básica en los que se hincan los regímenes autoritarios árabes, cuyas planificaciones se fundan en la búsqueda de los medios para conservar el poder, y maximizar su influencia regional.

El protagonismo de los ejércitos en la vida política de gran parte de los países árabes ha sido explicado desde la visión del desarrollo social, donde la destrucción del sistema tradicional en el mundo árabe, ha producido una serie de vacíos políticos que tienden a ser ocupados por la burocracia y en especial la militar.

Otros puntos de vista destacan el hecho de que en la evolución hacia la modernidad de los países en vías de desarrollo, los militares constituyen el grupo mas organizado y preparado tecnológicamente de la sociedad, con lo que tienden a ocupar el espacio político que ningún otro grupo social es capaz de organizar.

Y, como se ha venido desarrollando a lo largo de la investigación, se puede observar a través de ejemplos que, la mayoría de los regímenes en el Mundo árabe han sido gobernados por personas musulmanes de índole militar, estableciendo entonces gobiernos militaristas, perpetuándose por largo tiempo en el poder.


CARACTERÍSTICAS DE LOS POLÍTICOS EN EL MUNDO ARABE.

Los individuos de índole política que acceden al poder para gobernar los países del Mundo Árabe cumplen ciertas peculiaridades que los distinguen enormemente de los demás gobiernos del mundo en general.

Primeramente su religión debe ser el Islam, por ende los que aspiran al gobierno y están en el gobierno son musulmanes
Siguen los pilares fundamentales del islam los cuales son:
El gobierno es teocrático, todas las leyes están supeditadas al Corán, que hace las veces de constitución.
Está prohibido el alcohol y la carne de cerdo.
Hombres y mujeres son iguales, pero al tener los hombres más responsabilidades, ya que tienen que mantener la casa, también tienen más derechos, un hijo, por ejemplo hereda el doble que una hija.
Un hombre tiene derecho a tener hasta cuatro esposas, pero siempre con el consentimiento de las anteriores. Si una esposa le niega ese consentimiento, el marido puede repudiarla.
El hombre es débil en la carne y para evitar el pecado de la lujuria las mujeres deben vestir de forma que no inciten en el hombre pensamientos pecaminosos.
Si una mujer no atiende debidamente sus deberes, el marido tiene derecho a reprenderla y, si esto no surte efecto, a castigarla físicamente, pero sin usar una fuerza excesiva.
Los delitos son juzgados según la ley del Talión, ojo por ojo, diente por diente.
El musulmán intentará siempre que pueda ejercer la Yihad, mal traducida en occidente como "guerra santa". En realidad significa "afán de reformar la Tierra", y para ello el musulmán intentará influir en la política de los países extranjeros para que las leyes se asemejen al ideal islámico.
Como se explico antes, los musulmanes que gobiernan en el Mundo Árabe siguen la Sharia que es la ley islámica sagrada y que es el camino tanto legal como religioso que guían a la mayoría de los políticos islámicos
Ellos siguen la Sunna que es el modo, método o vía de hacer lo que han dicho y ello los seguidores del profeta y los actos del mismo. La Sunna ocupa el segundo lugar, tras el Corán, como fuente para la deducción de normas y juicios.
Siguen por supuesto, el Corán que es el libro sagrado donde se expresa el credo y se incluye la ley musulmana. Su esencia y apariencia improfanables y trascendentales residen, para la fe musulmana, en contener la palabra de Alá revelada a su enviado o mensajero Mahoma.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE REVOLUCIÓN, REVUELTA Y PROTESTA.
Antes de poder establecer ciertas disimilitudes e igualdades es oportuno precisar el concepto de revolución, junto con el concepto de revuelta y por ultimo, el concepto de protesta, para así obtener claras desigualdades y similitudes que en ellos se susciten. Después de lo considerado anteriormente, para una mayor aprehensión de los conceptos se ilustrará casos históricos en el mundo Árabe en donde, han hecho presencia en practica estas concepciones.
LA REVOLUCIÓN.
De forma general se puede tener una noción de revolución con lo siguiente: es toda transformación extremada o contundente conseguido normalmente de manera implacable y con la colaboración de grandes secciones de la población, produciéndolos así, en el contexto cultural, económico, social o político.
Para Castro Fidel (2000) revolución es:
Revolución es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado…; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos…; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio…; es no mentir jamás ni violar principios éticos; es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y de las ideas…, es luchar por nuestros sueños de justicia…
Es un medio en donde la clase dominada de una población sacude su condición de tal, por medio de un enfrentamiento con su clase antagónica, es decir, la clase dominada. Un proceso revolucionario debe ocasionar, una profunda alteración en el orden político, económico y social, con cambio brusco en las antiguas relaciones sociales de producción; se dan por consiguiente transformaciones en toda la superestructura, según los marxistas.
Una revolución un proceso impulsado por la gran masa de la sociedad y que trae como consecuencia una variación total en el modo de producción imperante. Un determinado hecho, sea de carácter político, económico o social, alcanza el carácter de revolución cuando substituye el modo de producción imperante. Digamos de paso que entiéndase por "modos de producción" las relaciones sociales y de propiedad que determinan tanto la posesión y dominio de los medios de producción como su distribución. No confundir con "técnicas de producción", que comprenden los inventos, máquinas, habilidades y organización con que los hombres producen. Marx Karl. (1971)
Existen tres tipos de revolución, que en esencia conservan las características de la concepción central pero el contexto en donde se da dicha revolución es distinto.
La revolución política: es aquella en la cual el gobierno se restituye o incluso se altera o transforma la totalidad del sistema político. Así pues, para Hoberling (1998) ejemplifica, "se dieron estas revoluciones que acontecieron en Europa en 1848, cuando se generalizó una ola de manifestaciones populares que se expandió con gran velocidad".
La revolución social: es una modificación del cumulo de las relaciones e interacciones sociales cotidianas dentro de un entorno territorial liberado, bien sea en una ciudad o un país. Las revoluciones sociales sí desnaturalizan las relaciones de propiedad y trascienden la política, como la Revolución Francesa de 1789 y la Revolución Soviética de 1917, Hueston, M (1965).
La revolución económica: es una variación drástica de "las condiciones de producción, distribución y consumo de los bienes y servicios" Hueston, M (1965). Se emplea con los cambios tecnológicos, como por ejemplo, "la llamada Revolución Industrial (donde comenzó una época diferente gracias al uso de nuevas técnicas, fuentes de energía, invención de maquinarias y nuevos medios de transporte, entre otras cuestiones)" Hoberling (1998).
LA PROTESTA
Puede ser considerada de manera amplia como una reclamación descuidada y espontanea manifestada a viva voz. También son exhibiciones públicas constituidas por activistas o partidos políticos.
Es un acto social o político que tiene como objetivo primordial la obtención de algo o la modificación de una determinada coyuntura, situación o realidad. Estas exhibiciones por lo general son realizadas en lugares abiertos y muy conocidos, es decir, que sean emblemáticos, como por ejemplo, las plazas, las avenidas mas concurridas, calles en las que se encuentren frente a edificaciones gubernamentales como ministerios públicos, defensoría del pueblo, entre otros.
Para que sea efectiva una protesta es necesaria la participación de un cumulo de personas grande, para que la manifestación que se realice se lleve con mucha energía y así, el objetivo que se planteen las personas que realizan esa protesta sea alcanzada.
Las protestas se pueden manifestar de distintas formas como:
Marchas.
Huelgas.
Patrullaje
Bloqueos u obstrucciones
Amenazas grupales.
Cacerolazos.
Según el Manual de la Lengua Española. (2007), protesta significa: "Mostrar disconformidad, oposición o queja por alguna cosa. Declarar alguien su intención de ejecutar una cosa. Hacer el protesto de una letra de cambio".
Para Florencia. (2007):
La protesta, como exhibición pública de la opinión de un grupo a partir de una reunión en las calles en alguna fecha o lugar simbólicos, resulta ser uno de los usos más populares de la palabra por estos días y además, se convirtió en la modalidad más común, que la gente emplea a la hora de tener que proclamarse contra alguna decisión o proyecto.
Siempre, la misión de la protesta será la de mostrar que una importante parte de un país se opone a una determinada política, personalidad o ley recientemente promulgada. Una consecuencia recurrente de las protestas suele ser la violencia, ya que en muchas movilizaciones suelen desatarse desavenencias internas en el mismo grupo, o en su defecto, al tratarse de una reunión pública puede ser que exista algún infiltrado que motive alguna situación de violencia.
LA REVUELTA.
Es considerada una alteración, un alzamiento, una sublevación o un alboroto a nivel social. Es un movimiento social que se opone a alguna figura de poder o a una cierta medida del gobierno y que suele tener un carácter violento.
Dancy, D. (2008). "Una revuelta surge de un modo espontáneo como expresión de un conflicto, ya sea social, económico, político, etc. La gente se reúne en las calles para expresar su disconformidad con una situación e intenta conseguir un cambio".
En oportunidades, la revuelta resulta en un movimiento de mayor organización que tiene vista a un por venir cercano. Puede transfigurarse o transformarse en un intento de revolución para logra un cambio político o social de forma profunda.
Para el Manual de la Lengua Española. (2007). "Revuelta es un cambio violento en el orden político, social o económico de un país: desencadenó una revuelta que derrocó el gobierno. Enfrentamiento entre varias personas implicadas".
EJEMPLOS DE PROTESTA, REVUELTA Y REVOLUCION EN EL MUNDO ARABE.

PROTESTA: En el periódico EL PAIS de España el periodista Espinoza. (2011), señala:

Los jóvenes que protestan en Bahréin piden como el resto de los árabes un Gobierno más representativo y políticas que abran horizontes a su futuro. Pero a diferencia de otros países, sus manifestaciones están alentadas por diferencias comunitarias. Los dos tercios de sus 600.000 nacionales que siguen la rama chií del islam se quejan de discriminación en los servicios y los empleos públicos por parte de la minoría suní, a la que pertenecen los Al Khalifa, la dinastía reinante desde que se fueron los británicos en 1971.
REVUELTA: El periódico EL MUNDO de España. (2012), cita:
Más de un millar de familias se encuentran atrapadas en los nuevos bombardeos que se están registrando en la ciudad de Homs, una de las más golpeadas por la cruenta guerra civil que vive el país, según ha denunciado el Observatorio Sirio de Derechos Humanos (OSDH), que ha exhortado a la ONU a "intervenir inmediatamente". A su vez, grupos opositores sirios denunciaron este sábado que las fuerzas del régimen bombardean desde el viernes por la noche con gran intensidad la localidad de Duma, en las afueras de la capital Damasco, lo que ha provocado la muerte de civiles. Según el grupo de activistas sobre el terreno Comités de Coordinación Local, al menos 15 personas -16 según fuentes citadas por AFP-, entre ellas dos mujeres, han muerto y otras 350 han resultado heridas desde esta pasada noche en la ofensiva, que se inició hace cuatro días
REVOLUCIÓN: El Diario Montañés. (2011), dice:

La crisis política en Túnez de 2010-2011, conocida internacionalmente como la Revolución tunecina, y también como la Revolución de los Jazmines o la Intifada de Sidi Bouzid, puesto que comenzó en la ciudad de Sidi Bouzid, en el centro/sur de la zona más poblada del país, se inició como una serie de protestas demócratas, con gran presencia de jóvenes, sentando un precedente decisivo en el mundo árabe cuando consiguieron derrocar al gobierno autocrático de Zine El Abidine Ben Ali. Los medios de comunicación han tomado como fecha de inicio el viernes 17 de diciembre de 2010, cuando el joven universitario y vendedor ambulante Mohamed Bouazizi se quemó a lo bonzo en la ya citada ciudad de Sidi Bouzid, para protestar por la acción de la policía que, al confiscarle su puesto callejero de venta de frutas, le había condenado al paro y a la miseria más absoluta. Los hechos continuaron por la reacción de la población con fuertes protestas ante el suceso, así como el incremento excesivo de los precios en los alimentos básicos, la corrupción, las malas condiciones de vida de los habitantes tunecinos y la falta de oportunidades para superar la crisis económica que sufría el país desde 2008.

También otro ejemplo de revolución es la revolución islámica de Irán (1979), donde el ayatolá Khomeini dirigió una revuelta que puso punto y final a la monarquía pro-americana del Shah Pahlavi, y creó el primer estado islamista del mundo.
Los pensamientos de Khomeini eran similares a los de Maududi o Qutb: él creía que la imitación de los primeros musulmanes y la restauración de la "Sharia" eran esenciales para el Islam, pero también tenían diferencias: como chiíta, sus modelos eran Ali y Hussein, y no los califas Abu Bakr, Omar o Uthman.
A raíz de esta revolución, el entusiasmo en el mundo islámico por extenderla aumentó de forma considerable en los inicios, pero paulatinamente fue decreciendo, sobre todo debido a la Guerra Irán – Irak, en la que Khomeini fracasó en su intento de hacer caer al dictador Saddam Hussein.

SIMILITUDES Y DIFERENCIAS.

REVUELTA
REVOLUCIÓN
PROTESTA



Semejanzas
Es un acto organizados
Son actos planeados
Son actos premeditados

Necesitan el acuerdo de personas que desean conseguir lo mismo
Necesitan el acuerdo de personas que buscan conseguir lo mismo
Necesitan el acuerdo de personas que desean obtener lo que buscan

Determinantes: inconformidades o desacuerdos sociales, económicos o políticos (ejemplo: desacuerdo total al gobierno que impera sobre una sociedad)
Determinantes: inconformidades o desacuerdos sociales, económicos o políticos (ejemplo: una transformación total de un sistema político debido a un enfrentamiento de oposición al sistema político que se revolucionó)
Determinantes: inconformidades o desacuerdos sociales, económicos o políticos (ejemplo: manifestaciones por descontento de las políticas públicas de un gobierno)

Son exteriorizadas a viva voz
Son exteriorizadas a viva voz
Son exteriorizadas a viva voz

Ha habido personas heridas, muertas
Ha habido personas heridas, muertas
En ocasiones cuando terceros que se oponen a una protesta, se han ocasionado muertes o personas heridas



Diferencias
no pretenden una transformación radical de las estructuras (políticas, sociales o económicas) Sino, un cambio a través de un alzamiento brusco
Su objetivo es la transformación radical de las estructuras que están en un estado, sean políticas, sociales o económicas
Su objetivo es alcanzar un propósito mostrando disconformidad, oposición o queja por alguna cosa

Se caracterizan por ser violentas y producen caos en la sociedad

Su objetivo lo alcanzan de manera pacifica, no hay en la mayoría de los casos surgimiento de violencia

Necesitan un grupo de personas pero no tantas como la revolución
Necesitan una gran masa de personas que integren la sociedad. (Miles o millones de personas)
No necesitan de cientos de personas para conseguir lo que buscan como objetivo. (ejemplo: una huelga de hambre la puede hacer una sola persona y sigue siendo una protesta)

Pueden usar armas y objetos que puedan lastimar, herir o matar a personas

No usan ningún objeto violento para dañar a un tercero

No tienen objetivos claros o ambiciosos
Sus objetivos son ambiciosos puesto que por ser una transformación radical necesitan de buena organización
Tienen objetivos muy bien definidos y tienen los medios para alcanzarlos

Su escala es menor puesto que no necesita de muchos medios para que sea un éxito
Su escala es muchísimo mayor puesto que para alcanzar un cambio radical necesitan de diferentes factores determinantes y enormes para que el cambio se obtenga
Su escala es menor que la de una revuelta puesto que por ser pacifica los medios no son radicales y el alcance de su objetivo no lo determina la brusquedad con que la que se llegue a éste











CONCLUSIÓN

Este trabajo se realizo con la finalidad de impregnar al lector, de nuevos conocimientos relacionados con la historia, cultura y política de una de las civilizaciones mas exóticas e impactantes del mundo, como lo es la región medio oriental del planeta, cuyos factores de riqueza, religión y costumbres la han llevado a ser una de las zonas mas violentas y peligrosas de la actualidad con un amplio perfil histórico, lleno de revueltas, revoluciones y protestas, cuyas alteraciones a nivel social demostraron la desconformidad por algunas cosas, y mediante reclamaciones espontaneas a viva voz, se manifestaron en marchas, huelgas, patrullajes entre otras acciones, transformaron de forma extrema todo lo que debía ser cambiado en el contexto cultural, económico, social o política de esta región, acontecimientos que han dejado poco aporte a la búsqueda de una conciliación entre las potencias y alejado la posibilidad de una estable paz mundial.

Paz es lo que transmiten muchas religiones en sus escritos, pero al momento de relacionarlas con factores políticos en la búsqueda de una hegemonía ideológica, se pueden llevar a cabo revoluciones o revueltas que en vez de conseguir la paz, lo que dejan es muerte, dolor y una mala perspectiva de dicho fenómeno que ocurre en el mundo árabe. Sin embargo, es un fenómeno desde la perspectiva occidental, pero para las civilizaciones del medio oriente, son acontecimientos que son normales, debido a la unión de la política y la religión, como una sola figura, es decir, la unión de la iglesia con el estado implementa un modelo político de teocracia, por que todas las leyes de la constitución están basadas en el Corán, hecho que demuestra la fuerte influencia de la religión en el área política del país, las influencias de las corrientes religiosas y sus llegada al poder es amplia, las ramas islámicas como lo son los suníes y chiíes, basándose en sus ideologías religiosas han tenido un papel importante, al momento de defender intereses religiosos, sociales o culturales, estos sectores han hecho de manera tradicional o fundamental lograr el control político y social de sus regiones.

La política como rama de las ciencias sociales es de vital importancia debido a que todo en este mundo es política, desde la organización de sociedades, hasta herramienta para el desarrollo de los seres humanos, un politólogo debe poseer una cultura general que le permitan conocer los distintos, pensamientos, sociedades y acontecimientos que se encuentran alrededor del mundo para así poder lograr un feedback o retroalimentación ideológica, que permita a la persona conocer las distintas formas de actuar y pensar de los seres humanos, en un proceso de comparación y enriquecimiento de sus propios pensamientos y, así poder adquirir un conocimiento globalizado sobre las distintas ideologías y políticas aplicadas y desarrolladas tanto en el Mundo Árabe como en el resto del mundo; pudiendo entonces, convertir a una persona en un líder integral que al momento de aplicar su liderazgo en su comunidad, estado o país, en sus hechos y pensamientos se reflejen lo mejor que cada civilización ha logrado aportar a través de la historia de la humanidad.

Es importante resaltar, que la política no debe ser relacionada con factores religiones o pasionales, debido a que un político mediante el uso de su razonamiento debe obtener una ideología integral que le permita reflejar en sus acciones, la búsqueda de un bienestar desde su hogar, comunidad, estado o país de todas las personas que la integren, sin discriminar a nadie por su religión, ideología política, sexualidad, raza o condición socio económica y de esta manera poder obtener un bienestar general de todas las personas del mundo, demostrando este ser el camino para lograr la deseada paz mundial.













REFERENCIAS.
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ANEXOS.
ANEXO A

Mohamed Mursi, candidato de los Hermanos Musulmanes, será el primer presidente democrático de Egipto


N. de identificación de García, Ernesto de Mohamed Mursi, candidato de los Hermanos Musulmanes, será el primer presidente democrático de Egipto. Tomado del Informador, (2012).
ANEXO B.

Presencia de los Hermanos Musulmanes en la Primavera Árabe.


.
N. de identificación de Placencia, Juan de Presencia de los Hermanos Musulmanes en la Primavera Árabe, tomado del Universal. Periódico electrónico, 2012.





ANEXO C

El Atentado de 1993.


N. de identificación McGuinsen, B. de El Atentado de 1993. Tomado de un blog informático electrónico, (2002).





ANEXO D


Juez estadounidense responsabiliza a Irán por atentados del 11-S




N. de identificación de Quintero, Pedro de Juez estadounidense responsabiliza a Irán por atentados del 11-S, tomado del Informador de México (2011). Portal Electrónico.


El Mundo Árabe