El Martyrium de La Alberca, un proyecto de musealización

Norman Fernández Ruiz

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EL MARTYRIUM DE LA ALBERCA: UN PROYECTO DE MUSEALIZACIÓN. Norman Fernández Ruiz

Palabras clave: mausoleo, Antigüedad tardía, cristianización, musealización. RESUMEN El Martyrium es un yacimiento tardorromano del siglo IV a.C. situado en la calle de La Paz de la pedanía de La Alberca, conocido desde comienzos del siglo XIX y que obtuvo el título de Monumento Histórico Artístico de Interés Nacional en 1931. Situado en una zona de gran valor arqueológico y junto a un parque natural, en este trabajo se intentará plantear una serie de estrategias con el fin de dar a conocer al gran público tan singular hallazgo arqueológico. Keywords: mausoleum, late Antiquity, christianization, musealization. ABSTRACT The Martyrium is a late Roman site in the fourth century BC located in the street La Paz to the village of La Alberca, known since the early nineteenth century obtained the title of Historic Artistic Monument of National Interest in 1931. Located in an area of great archaeological value and next to a nature park, this paper aims to propose a number of strategies for the purpose of to make known to the public so singular archaeological find.

INTRODUCCIÓN El yacimiento elegido para la elaboración del siguiente dossier ha sido el Martyrium alberqueño, respondiendo a los parámetros estipulados en clase para la elaboración del trabajo, siendo uno de los yacimientos aconsejados por el profesor. No obstante, he pensado en otros yacimientos posibles de nuestra Región, quizás por dar un punto de originalidad y singularidad al elegir un yacimiento diferente, pero al final me he decantado por éste, por su cercanía a mi hogar, esencial para poder visitarlo y conocerlo in situ, realizar las fotografías necesarias y analizar visualmente los espacios y el entorno, para ubicar mentalmente los elementos necesarios que habría que incluir para una óptima musealización. Además, el Martyrium, es el primer o de los primeros yacimientos arqueológicos que vi, el cual conozco desde mi niñez y siempre me ha llamado la atención, no pudiendo evitar mirar hacia él cada vez que paso por la calle donde se encuentra, zona de paso habitual para subir al Valle. Asimismo, mi afición por los deportes al aire libre, la montaña y la arqueología me hacen un gran conocedor de 1

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la zona, con todas sus rutas, yacimientos, vías de escalada, áreas recreativas, cuevas…lo cual es esencial para relacionar el yacimiento con su entorno y así poder ofrecer al visitante otras opciones de ocio en las cercanías, aumentando claramente el potencial turístico y el número de vistitas. El proyecto consiste en plantear una serie de estrategias para la recuperación del yacimiento, restaurando y consolidando ciertas partes visibles y expuestas durante años a la erosión, impulsar la divulgación y unir el yacimiento a los demás que hay en la misma zona, mediante una promoción conjunta y una ruta cultural que se publicite en todas las propuestas de ocio al aire libre del parque natural y del Municipio.

I. EL YACIMIENTO I.I LOCALIZACIÓN El Martyrium se localiza en las faldas de la vertiente Norte de la Sierra de la Cresta del Gallo, la cual forma parte de la Cordillera Sur de Murcia junto a otras sierras como las del Puerto, Carrascoy o Miravete. Concretamente se ubica en la actual calle de La Paz, en La Alberca de las Torres, municipio de Murcia. El paraje donde se ubica se conocía antiguamente como Llano de la Mora y está dentro de una zona de alto interés arqueológico, con yacimientos de gran relevancia como el Cabecico del Tesoro, el Poblado de Santa Catalina o el Santuario de La Luz, de época ibérica, aunque se sabe que al menos la cronología se remonta hasta el Campaniforme, según las excavaciones realizadas en el monte de Santa Catalina (Ros Sala, 1986). Además, se encuentra relativamente cerca de la Basílica de Algezares y de la fortaleza tardorromana de Los Garres, hacia el Este, y del puerto de La Cadena, al Oeste, paso natural por donde discurría la antigua calzada romana que venía desde Cartago Nova. La zona ha sido ocupada continuadamente por diversas culturas, por su ubicación estratégica, cercana a una zona de paso natural y por donde discurren cañadas reales, dominando el amplio valle y la confluencia de los ríos Guadalentín y Segura de los cuales dista 2 y 5 km. respectivamente (Ruiz Sanz, 1998). Además, se sabe de la existencia de abundantes fuentes de agua como las de San Antonio el Pobre, Santa Catalina o La Luz, entre otras, hoy día prácticamente secas por la sobreexplotación que los acuíferos de la sierra han sufrido (Riquelme, 2003). El aprovechamiento de diversos recursos del entorno también influyó en la predilección de establecer asentamientos de diverso tipo en esta sierra, como la explotación minera, de la cual tenemos un gran ejemplo en las minas del Cerrillar, que datan de época romana o los numerosos pozos artesianos que por la zona podemos encontrar, que junto a la explotación de recursos

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madereros y la adecuación para la labranza de ciertas zonas, debió ser la principal actividad económica que se llevó a cabo en estos montes.

I.II HISTORIA DE LA INVESTIGACIÓN Las primeras noticias de las que disponemos son los informes de Fuentes y Ponte y de A. Engel a fines del siglo XIX (Molina, 2004), pero los primeros hallazgos conocidos se remontan a los años treinta de ese mismo siglo, cuando tras labores de aterrazamiento de la zona aparecieron estructuras arquitectónicas. En 1890 se constituyó una Asociación para el estudio, o más bien, explotación del yacimiento, pues se dedicaron al expolio sistemático del lugar, sin atender a ningún tipo de intención y labor científica. A comienzos del s. XX, Manuel González Simancas incluye un informe sobre el yacimiento, y otros de la zona, en su “Catálogo Monumental de España. Provincia de Murcia”, donde también se habla del mosaico hallado en la zona aledaña al mausoleo, llamada El Llano, la cual correspondería a una villa, de la que el Martyrium formaría parte. El nombre por el cual sería conocida la zona posteriormente, Llano de la Mora, parece venir del nombre que le pusieron a una figura femenina que aparecía en dicho mosaico. En 1941, Fernández de Avilés, por entonces director del Museo Arqueológico de Murcia publica una serie de materiales hallados en la zona de “La Mora”, aunque no sería hasta 1947 cuando se investigase seriamente el conjunto del mausoleo, de la mano de Cayetano de Mergelina, que lo identificó erróneamente con una iglesia bizantina, aunque ese mismo año H. Schlunk concretó la cronología al siglo IV, basándose en criterios tipológicos con paralelos mejor documentados (Molina, 2004). Sin embargo, hasta los setenta no se publica una planimetría correcta del conjunto, la cual vino de la mano de Th. Hauschild. Ya rozando el siglo XXI, José Miguel Noguera publica “Arquitectura de la Antigüedad Tardía en la obra de Cayetano de Mergelina: los mausoleos de La Alberca y Jumilla” (Murcia, 1999), y de la mano de José Antonio Molina tenemos sendas publicaciones en 2004 y 2006, la primera tratando el yacimiento desde un punto de vida sintético y bibliográfico y la segunda, donde lo incluye en una reflexión sobre el posible origen romano de la ciudad de Murcia.

I.III DESCRIPCIÓN El Martyrium, denominación que deriva de mártir, es un pequeño edificio funerario paleocristiano que se encontraba formando parte de una villae, cuyos límites precisos desconocemos debido a la densa urbanización de la zona. El yacimiento en sí, consta de parte de la necrópolis que se encontraba aneja a la villa y de los restos estructurales de los que debió ser un edificio del tipo martyria, usados a comienzos de cristianismo, 3

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el cual se expandió oficialmente por Europa tras el Edicto de Milán del 313, en los que se supone se encontraba enterrado un mártir. En la villa, lugar donde se hallaba el mosaico de “La Mora”, que después fue identificado por Mergelina con una representación de Orfeo, también se encontraron unas termas con un gran estanque, que supuestamente era utilizado para almacenar el agua proveniente de las fuentes de monte arriba, y posteriormente utilizar ésta para el regadío de la explotación agrícola dependiente de la villa. El mausoleo se encuentra en el ángulo nororiental del recinto. Es de planta rectangular con cripta y ábside y tiene unas dimensiones de 12,35m de largo y 7,60 de ancho, orientado en dirección E-W (Fig.1). El edificio estaba flanqueado por cinco contrafuertes en los laterales, y en el lado oeste tenía cinco pilastras de menores dimensiones. La pared oriental carecía de éstas, y en ella se encontraba la puerta. Por aquí se bajaba a la cripta, que tenía una altura de 1,60m, era rectangular de 3,85 y 3,44 de largo y ancho respectivamente y contenía cuatro tumbas (Molina, 2004). Por un arranque que se presupone de arcada y que se puede observar en los cuatro ángulos de los muros, se piensa que el techo de la cripta debía ser una bóveda de medio cañón. Las cuatro sepulturas se hallan dispuestas de forma transversal y todas tienen las mismas dimensiones: 2,45m de largo, 0,9m de ancho y 1m de profundidad. Están construidas en grandes bloques de caliza, con un grosor de 25cm. Las paredes de la cripta están hechas de mortero y mampostería y siguen la técnica del opus spicatum, muy común en el Bajo Imperio (op. cit, 2004). El suelo sobre las tumbas estaba cubierto por un mosaico blanco y negro, según una pequeña porción de teselas descubiertas en una esquina. Una pared separa la cripta del ábside, que también tenía un hueco subterráneo, donde según se piensa estaría el sepulcro del supuesto mártir que daría nombre a éste tipo de edificios tardorromanos. Por otra parte, aunque no se conservan vestigios de un piso superior, éste se supone por lo masivo de los muros salientes. La necrópolis se encuentra en el lado Sur del mausoleo. Se trata de una serie de tumbas hechas con mampostería y mortero que no aportaron material alguno. Tres de ellas están adosadas directamente al edificio entre las pilastras. Parece ser que una necrópolis aneja era común en los conjuntos martiriales. Ésta se encontraba bastante cerca del edificio principal de la villa, del cual se puede ver una pequeña parte dentro del mismo solar del yacimiento. Por tanto, parece que estamos ante un cementerio y panteón de carácter familiar, estando enterrados los señores dentro del mausoleo, en las tumbas adosadas descendientes de éstos y en las demás, otros familiares y quizás también algunos habitantes de la villa.

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Fig. 1. Planta del Martyrium según A. Vera.

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Fig. 2. Alzado según A. Vera.

I.IV INTERPRETACIÓN DEL YACIMIENTO Aunque Cayetano de Mergelina atribuyó una cronología de época bizantina al mausoleo, varias razones, como demostró Schlunk, hacen pensar en una cronología anterior, del siglo IV. En primer lugar, la tipología arquitectónica recuerda al mundo paleocristiano y nos remite a otras construcciones martiriales de planta rectangular como los de Pecs (Hungría) y Marusinac (Salona), fechados con seguridad en el siglo IV y que muestran características muy similares el mausoleo alberqueño. Por otra parte están los mosaicos, que aunque no se conservan, nos remiten a tiempos romanos, pues no se conservan mosaicos en edificios sagrados de después del siglo V. También tenemos el tipo de mortero utilizado, típico de época tardorromana y característico de edificios del s. IV. La técnica constructiva de las tumbas adosadas y del mismo martyrium, así como el uso del opus spicatum, aluden igualmente al siglo IV (Molina, 2004). Dentro de la tipología de estos martyria se da la existencia de una pequeña comunicación para hacer visible el sarcófago o relicario del interior del ábside de la cripta. Sin embargo, el estado actual del mausoleo de La Alberca no permite ubicar esa supuesta comunicación, si existió alguna vez, aunque tampoco es requisito sine qua non de una construcción martirial. En la Península Ibérica encontramos paralelos en los mausoleos romanos de Villarodona en Tarragona y el de Fabara, Zaragoza. Aunque los mejores paralelos nos trasladan al altomedievo, con el arte prerrománico asturiano, con ejemplos como la Cámara Santa de Oviedo o Santa María del Naranco. 5

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El edificio se usaría para un culto privado, de veneración de reliquias, por tanto culto eminentemente popular y que tendría una considerable antigüedad ya en el siglo IV. Constituye también un ejemplo de la extensión del cristianismo al ámbito rural en esta época, no siendo solamente un fenómeno de carácter urbano. Debió ser construido por miembros de la aristocracia provincial y rural de la provincia Cartaginense, que vivirían en extensas propiedades, que emplazarían edificios religiosos dentro de sus propiedades para un culto privado. Asimismo, es un ejemplo de la intensidad del proceso de romanización en esta comarca de la región murciana, además del alto grado de expansión del cristianismo en una zona de antigua tradición urbana como es la Cartaginense. La construcción de una basílica en el Llano del Olivar de Algezares, la fortaleza de Los Garres o la supuesta ubicación en esta zona de la ciudad perdida de Ello, hacen pensar en que se debió dar un importante núcleo poblacional romano, más bien de tipo semirural, con grandes latifundios controlados por la aristocracia local y conectados entre sí en una amplia red de comunicaciones, lo que es muy lógico por tratarse de un amplio valle que sin duda debió ser explotado desde épocas tempranas de romanización, sentando el precedente poblacional del posterior asentamiento musulmán de siglo IX (Fernández y Molina, 2006).

Fig. 3. Reconstrucciones probables del Martyrium según Hauschild.

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Fig. 4. Primer piso y cripta según Hauschild.

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Fig. 5. Probable reconstrucción del mausoleo.

II. PUESTA EN VALOR II.I SITUACIÓN ACTUAL DEL YACIMIENTO El yacimiento, desde que fue descubierto fue sometido a continuas remociones de tierra por parte de los expoliadores, lo cual dejó muy deteriorado el conjunto, hallándose todas las tumbas profanadas y saqueadas, con la destrucción que ello conlleva. No obstante, la importancia del yacimiento y su singularidad fueron reconocidas en una época relativamente temprana, en el año 1931, cuando fue declarado Monumento Histórico Artístico de Interés Nacional, lo cual marcó el primer paso en la protección del enclave. Actualmente el yacimiento depende de la Consejería de Cultura y el Servicio de Patrimonio Histórico de la Región de Murcia, y es desde este organismo donde se deben emprender las acciones pertinentes y oportunas para la puesta en valor del yacimiento. El lugar se encuentra separado de la vía pública por un muro, donde una pequeña puerta metálica, que en sobre su dintel tiene una losa epigráfica de mármol donde se informa del carácter monumental del recinto, deja ver el interior del solar, pero sin llegar a poder apreciarse en su totalidad. Un cartel en la parte más cercana a la puerta nos dice que estamos en el Martyrium (Fig.7), y otro que se encuentra junto al edificio martirial nos describe y explica las características de éste. Asimismo podemos observar las estructuras de la villa y un pequeño sendero que nos conduce por el lugar sin pisar en el interior de los restos arquitectónicos. Todo el conjunto, una vez liberado de su protectora cubierta edáfica, está expuesto a la continua corrosión de sus diferentes elementos, por lo que ciertas partes se encuentran muy deterioradas hoy día, por lo que el primer paso para la recuperación del yacimiento es la consolidación, restauración y protección de las estructuras. Uno de los problemas con los que se enfrenta la Arqueología y la conservación del Patrimonio es el deterioro de las estructuras que han sido puestas al descubierto con 7

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las excavaciones. Hoy en día no es preferible excavar si no se tiene presupuesto para proteger las estructuras, pues tenemos numerosos ejemplos yacimientos expuestos a las inclemencias del tiempo y que se están deteriorando progresivamente, como el caso de Medina Siyasa o el de la gran muralla descubierta en La Bastida de Totana.

Fig. 6. Plano del yacimiento según Hauschild.

Fig. 7. Estado actual del yacimiento. Se pueden observar los restos murarios de la villa y al fondo se situa el mausoleo.

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Fig. 8. Detalle de la zona del mausoleo. Se puede ver el sendero que habría que delimitar con vallado.

II.II ACTUACIONES EN EL RECINTO Como he dicho anteriormente, el primer paso debe ser la consolidación y restauración de las estructuras, pero antes habría que volver a excavar la zona, para sacar a la luz las estructuras que según he podido comprobar, permanecen semienterradas. Tras esto se pueden restaurar ciertas partes utilizando un tipo de mortero y materiales semejantes a los originales, o que al menos no difieran demasiado en aspecto y acabado final. Asimismo se podrían excavar las tumbas de la necrópolis y reconstruirlas con su morfología original, incluso alguna de ellas podría contener un esqueleto artificial con réplicas del posible ajuar según la costumbre del siglo IV. Todo el conjunto debe estar perfectamente delimitado, con un recorrido flanqueado por barandillas de madera, semejantes a las que se sitúan junto a algunas rutas de senderismo del cercano Valle. En las zonas cercanas al muro podrían situarse unos bancos hechos del mismo tipo de madera del recorrido. Todo el recinto, o al menos las partes estructurales, deben estar cubiertas con una estructura de madera y tejado, emulando al corredor interior de las villas (Fig. 9), para la protección ante la lluvia y el Sol. Las diferentes partes del conjunto deben ir explicadas mediante paneles inclinados, cómodos y amplios, donde se describa el elemento, sus características y se explique su función, acompañados de una reconstrucción en fotografía o dibujo del objeto del panel, o sea, la villa, la necrópolis o el Martyrium. Además se situará un gran panel en la entrada del recinto, junto a los bancos, donde se explique la historia y las investigaciones llevadas a cabo en el yacimiento, el entorno donde está enclavado y 9

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Fig. 9. Reconstrucción de la villa y el mausoleo.

también una síntesis de la época histórica del conjunto y su importancia para la historia del cristianismo en la Península. En cuanto al mausoleo, propongo la reconstrucción del edificio original, pero con columnas de metal y dejando las paredes al descubierto. Solo la estructura, con sus dimensiones reales y un tejado a dos aguas emulando al posible original, que serviría de protección a los restos (Fig.10). En esta construcción incluiría una escalera que baje hasta la cripta, la reconstrucción de las tumbas, y un techo de reja que cuando estemos en el piso superior nos deje ver la cripta, sin necesidad de bajar hasta ella, la cual permanecería cerrada, con una trampilla en el mismo suelo, para permitir su conservación. Para acceder al piso superior, se situaría una escalera metálica como la de la imagen y donde irían las paredes se pondrían unas barandillas para evitar caídas; en estas barandillas se podrían colocar los paneles informativos de forma inclinada. En cuanto al aspecto exterior, debe quitarse el muro actual, el cual impide apreciar la presencia de un yacimiento desde fuera (Fig. 11), o cuanto menos ampliar la puerta. Yo propongo que se construya un muro que por sus materiales o forma recuerde a construcciones de la Antigüedad, ya sea a una villa o a cualquier otro tipo arquitectónico. En los laterales de la puerta se podrían poner dos columnas adosadas al muro, de orden corintio, y estaría bien conservar la placa de mármol original del dintel que la situaríamos en el lugar del friso o el frontón, pues estaría bien hacer una puerta siguiendo los órdenes clásicos. La puerta la pondría amplia y grande, de hierro forjado que deje ver el interior del recinto e invite a entrar en él. 10

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Fig. 10. Reconstrucción digital del Martyrium.

Fig. 11. Entrada actual. Se puede ver encima el letrero de mármol.

II.III ACTUACIONES EXTERNAS AL YACIMIENTO La construcción de un centro de interpretación en el mismo yacimiento no la veo factible, por el área disponible y por la ubicación, en plena zona urbana. Además el mismo yacimiento ha de ser un centro de interpretación en sí mismo. No obstante, propongo que se incluya el yacimiento en una especie de macrozona arqueológica que englobe otros yacimientos cercanos como el poblado y cuevas de Santa Catalina, el castillo, el santurario de La Luz o el Cabecico del Tesoro, incluyéndola en las opciones turísticas de ocio del Parque Natural El Valle. Para ello nos valdremos de los centros de interpretación que ya existen, el de La Luz, San Antonio el Pobre y El Valle (Fig. 12). En ellos, ya se trata la arqueología de la zona, pero muy superficialmente. Se debería hacer más hincapié en este aspecto de la Sierra, desde las investigaciones arqueológicas hasta las leyendas y tradiciones del lugar. Nos valdremos de una serie de 11

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proyecciones que expliquen todo lo relativo a la zona y a cada yacimiento, además se harán reproducciones de los sepulcros y de objetos hallados en las diversas excavaciones que serán expuestas junto a los hallazgos paleontológicos del parque. En el mayor centro, se hará también una gran maqueta de los edificios en su aspecto antiguo. En cada uno de los tres centros se debe hablar de los yacimientos e historia del lugar, pero el grueso de cada uno debe ir en centros diferentes. Por ejemplo, podríamos exponer en La Luz, el Mundo Ibérico, por su cercanía al Santuario. En San Antonio el Pobre, debido a su valor etnográfico se deberían centrar las actuaciones religiosas, etnográficas y folclóricas de la zona, y por último en el centro de El Valle, el más cercano al Martyrium, debe contener la información, réplicas, proyecciones y maquetas referentes a este yacimiento, pero como he dicho, en todos tiene que haber la misma información básica, pues no todos los visitantes irán a los tres centros; la mayoría se quedará en uno y con la información que este le brinde. En todos los programas de promoción del parque natural se debe incluir el Martyrium como elemento visitable. Aunque la mayoría de los días debe permanecer cerrado para evitar el vandalismo. Debido a la coyuntura económica en que nos encontramos, y el tipo de yacimiento no veo óptimo que haya una persona encargada de permanecer en el recinto esperando a los visitantes. Esta persona sí que podría estar en el centro de interpretación del Valle, y previa reserva se podrían realizar visitas guiadas. Quizás, los fines de semana pueda permanecer abierto el recinto sin vigilancia, sólo por las mañanas. Los paneles informativos deben suplir perfectamente la presencia de un guía. También han de promoverse actividades educativas para público de todas las edades, visitas de colegios, institutos y universidades, así como cursos, jornadas y exposiciones con el fin de divulgar el saber histórico de la zona. Se imprimirán unos folletos que se repartirán por instituciones varias, centros turísticos, hoteles…y se pueden crear una serie de publicaciones de carácter anual sobre temas relacionados con la Historia, la Arqueología y la Antropología.

Fig. 12. Ubicación de los tres centros de interpretación.

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I.IV EL ÁREA NATURAL La cercanía del Martyrium al Parque Natural El Valle y Carrascoy, es una gran ventaja recíproca para ambos. Por una parte el parque se beneficia de un yacimiento que puede ser un aliciente más para atraer visitantes a éste, y por otra parte el parque es un gran marco para la ubicación del yacimiento. Además, la importancia arqueológica de la zona pienso que es el mayor aliciente que tiene la Sierra para ser visitada. Se deben aprovechar las rutas de senderismo que ya existen, senderos PR y GR, para atraer turismo outdoor. También debe promoverse en informar desde los centros de interpretación cualquier actividad deportiva susceptible de ser realizada en el parque, ya sea escalada en Las Canteras o Panocha, equitación en el Centro Ecuestre del Valle, mountain bike en las numerosas pistas que recorren la sierra o rutas temáticas según el lugar al que nos dirijamos. La historia de los deportes de aventura y al aire libre debe también explicarse en los centros incluyendo fotografías de paisajes, valles, ramblas, picos y de las primeras actividades llevadas a cabo en el monte. En cuanto a las rutas temáticas, podemos tener una ruta arqueológica que nos lleve por todos los yacimientos, una antropológica que nos lleve por las cuevas de anacoretas, monasterios, santuarios y ermitas del entorno, una que nos lleve hacia las minas del Cerrillar o que nos dirija a la Basílica de Algezares, etc… Cada una de estas rutas debe ser concretamente explicada en los centros, deben estar bien señalizadas y se pueden hacer folletos con el itinerario y mapa de cada una de ellas, que se cogerían gratuitamente en los centros de interpretación. También se pueden hacer rutas especiales guiadas o hacer celebraciones teatrales en fechas como el equinoccio de primavera, recorriendo por ejemplo la ruta de los íberos, desde el Poblado al Santuario, por el camino original, llevando una ofrenda a Démeter. Teatralmente claro, y aprovechando las fiestas de primavera por ejemplo, con el fin de crear una cita anual que atraiga a cientos de visitantes.

II.V ACCESIBILIDAD Y RECURSOS Otra de las ventajas con que cuenta este yacimiento es su fácil acceso. Bastante rápido y cómodo desde la carretera principal. Además el acceso a la autovía se encuentra muy cerca con la confluencia hacia el Noroeste o Cartagena. El aparcamiento también es muy cómodo. La calle de La Paz es lo suficientemente ancha como para aparcar varios coches, suficientes para el tipo de yacimiento. Asimismo, frente los centros de interpretación de El Valle, La Luz y San Antonio tenemos un amplio aparcamiento y los tres están unidos por una ruta cultural, por lo que perfectamente se podría recorrer todo andando. En el mismo Valle tenemos dos tres áreas recreativas, con cocinas y mesas y en dos de ellas, las más grandes, La Balsa y el Valle Perdido, tenemos un bar chiringuito donde 13

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poder tomar un aperitivo. En el Santuario de la Fuensanta también tenemos otra área de esparcimiento con un bar terraza y La Alberca y Santo Ángel también disponen de una amplia oferta de bares y restaurantes. En el Valle además tenemos un albergue público, disponible para reservas de grupos, muy recomendable para colegios y asociaciones scouts. En la promoción del patrimonio arqueológico también debemos incluir estas opciones de ocio en los folletos e información variada que se publique, siempre y cuando tenga fines turísticos. III. CONCLUSIONES El mausoleo de La Alberca se encuentra en una necrópolis relacionada con una villa de propietarios pertenecientes a la nobleza bajorromana y cristiana. Es un punto de referencia central en el proceso de cristianización de la Región, plenamente arraigado a finales del siglo IV como atestiguan los sarcófagos hallados en Begastri y en La Almagra. Por su singularidad es necesario sacar del olvido público a este yacimiento y recuperarlo para el uso y disfrute de todo tipo de visitante interesado, que cada vez va en aumento, pues están en auge las actividades outdoor y culturales. La mejor forma de explotarlo es incluirlo dentro de un proyecto conjunto con todos los yacimientos de la sierra, donde se promueva el uso del parque desde un punto de vista cultural y no solo deportivo. Se puede sacar mucho provecho a la zona si se sabe gestionar adecuadamente, pero antes debe concienciarse la administración y apostar por el turismo en todas sus facetas. Es un revulsivo económico para cualquier comarca que sepa aprovechar los recursos de su entorno y nosotros tenemos la suerte de tener una zona natural y además tan rica arqueológicamente hablando. BIBLIOGRAFÍA ARIAS VILAS, F., “Sitios musealizados y museos de sitio: notas sobre dos modos de utilizar el patrimonio arqueológico”, Museo, 4, 1999, pp. 39-57. GONZÁLEZ SIMANCAS, M., Catálogo Monumental de España. Provincia de Murcia, ca. 19051907, edición facsímil, Murcia, 1997. NOGUERA CELDRÁN, J.M., Arquitectura de la Antigüedad Tardía en la obra de Cayetano de Mergelina: los mausoleos de La Alberca y Jumilla, Murcia, 1999. MOLINA GÓMEZ, J.A., El Martyrium de La Alberca, Murcia, 2004. ROS SALA, “El poblado de Santa Catalina del Monte: una aproximación a la urbanística del siglo VI a. C. en el ámbito territorial del eje Segura-Guadalentín”, Cuadernos de Prehistoria y Arqueología, 1986, pp. 77-88. RIQUELME MANZANERA, A.L., “Fuentes, manantiales y ramblas en la historia del Parque Regional El Valle (II Parte)”, Cangilón, 24, 2003, pp. 35-53. RUIZ SANZ, M.J., “Excavaciones de urgencia en el Poblado de Santa Catalina del Monte (Verdolay, Murcia), Memorias de Arqueología, 7, 1998, pp. 78-116. 14