El humano y la superación de la polis Paola Martínez del Campo Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Monterrey, Monterrey, México
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Resumen Esta investigación esta basada en el seminario y libro del Dr. Jacinto Choza, “La historia cultural del humanismo”. A través de esta investigación se reflexionará sobre el humanitas y los tres periodos: paleolítico, neolítico y post neolítico. Se reflexionará sobre cómo la superación de la polis altera la esencia humana y cambia al humano como individuo y sociedad. Se examinarán los aspectos de la economía, el urbanismo, la comunicación y escritura la unidad del ser humano con la sociedad para explicar la creación y superación de la polis a través de los tres periodos.
Palabras clave: polis, humanismo, paleolítico, neolítico, post neolítico, humanitas 1 Introducción El Dr. Jacinto Choza nos presentó su punto de vista sobre la historia cultural del humanismo en el seminario del 22 al 25 de septiembre en el ITESM, Campus Monterrey. Fueron cuatro pláticas de hora y media con distintos enfoques para poder explicar a la humanidad a través de tres periodos: paleolítico, neolítico y post neolítico. En su libro explica el humanismo; cómo el hombre ha llegado a tener conciencia de lo que es y del valor infinito que tiene como humano. Como fin último, obtener la dignidad e igualdad en la sociedad a través de los derechos humanos. El reconocimiento del ser, y el trato con respeto es lo que cualquier ser humano quiere. La historia cultural del humanismo explicada por el Dr. Choza, no es una simple reflexión sobre el hombre, sino una explicación de cómo la cultura interviene en la evolución del hombre y la sociedad. En su libro él explica la historia de la esencia humana paleolítica, neolítica y post neolítica para expresar el humanismo. El Dr. Choza introduce la idea del humanitas y cómo ha cambiado a través de las tres eras. El humanitas es un grupo de gente que cree y está convencido de las mismas cosas. Existe una unificación entre los hombres donde se reconoce al otro y su libertad subjetiva.
La historia del hombre la divide en las siguientes cuatro variables: economía, urbanismo, comunicación y escritura y finalmente la unidad del ser humano con la sociedad. De esta manera es más fácil comprender los cambios y el avance del humano a través de la historia. A través de las cuatro variables mencionadas logramos entender lo “humano”. Cada época define al humano de manera distinta ya que cambia el bien raíz, el concepto de riqueza, de vivienda, las maneras de comunicación con los demás y otros determinantes. Esto es lo que el Dr. Choza define como historia cultural del humanismo.
2 El hombre Para entender el humanismo, primero se debe determinar qué es el hombre. En el periodo paleolítica se pensaba que el hombre era sólo aquel de mi raza y lengua. El que no lo fuera, no era hombre sino un hostes que en latín significa forastero y enemigo. Ya en el periodo neolítico es cuando el hombre es capaz de reconocer a gente de otras tribus como semejante a si mismo. Es cuando se empiezan a formar las ciudades y la interacción. Aristóteles dice que el hombre es un “animal que tiene la palabra” o un animal con razón. El hombre es ser independiente y autónomo capaz de racionar. El concepto del hombre cambia por el resultado de
cambios en pensamiento provocados por la antropología y la filosofía. El Dr. Choza dice que no se debe tomar literal la definición del hombre por Aristóteles sino que darle sentido. El hombre es un ser que se pone de acuerdo con los demás a cerca de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto para la ciudad, según Aristóteles. El hombre es capas de ponerse de acuerdo sin embargo, en su libro el Dr. Choza menciona que esto no es algo fácil y puede llegar a la autodestrucción completa de la humanidad. La historia cultural del humanismo es vista de un punto de vista positivo en el que la polis ha sido creada y ha crecido culturalmente y ha progresado. Por eso es que el Dr. mencionó en el seminario que el se consideraba una persona positiva y que en sí su libro es optimista. Así que esta planteado en el mejor escenario posible. Es importante mencionar que Aristóteles menciona que sin ciudad es decir polis, no hay hombre ya que no ha alcanzado la plenitud propia de la escancia humana. En la etapa anterior a la formación de la polis, la humidad esta en un estado de semilla con gran oportunidad de crecimiento. Se mencionó anteriormente en la introducción que el hombre quiere como fin último, obtener la dignidad e igualdad de la sociedad a través de los derechos humanos. Así que el valor del hombre es de suma importancia y es algo que ha cambiado a través de los tres periodos previamente mencionados. Hoy en día el valor del hombre en el plano económico se expresa por su riqueza o el vivir cómodamente sin preocupaciones y con algunos lujos. El Dr. Choza menciona que no se puede ser hombre de manera plena y adecuada si no se tiene el recurso económico suficiente. La gente siempre ha necesitado medios para vivir, estos varían dependiendo la época. Así que se comprueba que el valor del hombre ha cambiado a través de la historia pero no drásticamente. Siempre ha sido el mismo fundamento pero ha evolucionado y se ha adaptado a la época. El humano debe de sentir pertenencia a un grupo y definir sus limites con otros grupos para determinar sus capacidades y saber quién es. Es por esto que en el periodo paleolítico, hombre era quién formaba tu tribu y el que no fuera no era hombre. Sin embargo, uno de los propósitos del Dr. Choza es ver cómo a través del tiempo el hombre va tomando conciencia de quién es y va cambiando su perspectiva de los demás. Hoy en día todos somos hombres porque se han roto las barreras entre ciudades, utilizamos todo
tipo de lenguaje y nos comunicamos entre grupos. Ya no existe fronteras entre ciudades y la comunicación entre distintos grupos es necesaria para la supervivencia del ser. El término humanismo también a cambiado a través de la historia. Hay humanismo griego, humanismo romano, humanismo renacentista e humanismo ilustrado. En el humanismo griego, Aristóteles divide al hombre en cinco tipos. 1) El héroe que es el ideal, casi divino. Luego en el nivel del humano hay tres tipos que son: 2) El prudente, que posé virtudes y es dueño de si mismo. Es el ciudadano responsable, el ideal. 3) El lábil, que no tiene control como sí mismo. Son aquellos que son débiles. 4) El depravado que es el que no tiene control y no esta consiente de ello. Se les puede llamar incapacitados. En el nivel infrahumano: 5) El hombre brutal que es un ser monstruoso, un incapacitado congénito. Esto fue creado por la polis griega y aún tiene sentido en la actualidad.
3 Periodos Anteriormente se mencionaron los tres periodos de la humanidad que son el paleolítico, el neolítico y el post neolítico. A través de las cuatro variables mencionadas por el Dr. Choza: economía, urbanismo, comunicación y escritura y la unidad del ser humano con la sociedad se determina que hay diferencias en los tres periodos. Por ejemplo en la demografía, las razas, la expectativa de vida, el alimento, la salud, la cultura y demás. Estos tres periodos según el Dr. Choza, corresponden con configuraciones económicas y socioculturales que, en buena medida, han determinado esos modelos y los han hecho posibles. Un periodo basado en la mujer, otro en la tierra y el último en el dinero. Así como en lo económico, cada periodo tiene rasgos distintos en la organización de la vida y la auto comprensión del hombre. A continuación se explicará los tres periodos y los cambios en las cuatro variables: El periodo paleolítico es el periodo anterior a la polis. Esta situado en la época antes de Cristo. Los humanos eran nómadas. Viajaban a donde hubiera casa en grupos no más de cincuenta personas. Se comunicaban a través de un lenguaje no predicativo, sino lenguaje de símbolos y gestos. No utilizaban el lenguaje predicativo que es el que utilizamos hoy en día, porque el almacenaje y trasmisión de información no era necesario. En este periodo las tareas eran meramente domésticas y se aprendían por imitación, algo que sigue ocurriendo en el siglo 21. Pero no había necesidad de comunicar cosas como hoy lo
hacemos en conferencias. Las tareas domésticas se aprendían a través de la imitación. El bien raíz era la mujer ya que ella tenía el poder de los hijos y el procrear. En cuanto a ciudades, se tenían murallas y limites. No había una economía establecida ya que los grupos eran pequeños y sólo eran cazadores y recolectores. El periodo neolítico es el de la existencia de la polis. Este se sitúa antes de la segunda guerra mundial. Nace el concepto de ciudad y comienzan a romperse las murallas y limites entre ciudades. A diferencia del paleolítico, el bien raíz ahora es la tierra. La economía ya no era de cazadores y recolectores, sino de producción. Se le da gran importancia a la escritura como forma de comunicación y enseñanza. El periodo post neolítico es la reflexión de la superación de la polis. Se sitúa a mediados del siglo XX. Las ciudades ya no tienen limites ni centros. Las personas que viven en las ciudades no dependen de las relaciones que tienen ahí sino que tiene que ver con lo que se dedican. La ciudad cambia a ser un área metropolitana u ordenación de territorio. La economía es una economía de consumo o bienestar ya que el bien raíz ya no es la mujer ni la tierra, sino el dinero. A diferencia del neolítico, la escritura no juega un papel importante y decisivo. El Dr. Choza menciona que “desaparece la escritura” pero se refiere a que ya no tiene gran importancia. Por ejemplo, el alfabeto se sustituye por la iconografía. Este periodo se marca por un giro lingüístico y con la aparición del lenguaje monetario. El Dr. Choza define los tres periodos así: el paleolítico como el periodo de ocupación del territorio del planeta. El neolítico del 10,000 a.C. hasta el 2000 d.C. Este es el periodo de colonización de la exterior ya sea terrestre, marítimo, biológico, sideral y psíquico. Finalmente el post-neolítico es el periodo que supera esta exterioridad y el humano construye de su interior un mundo propio. Es evidente que a través de estas épocas, el humano se modifica por los cambios culturales con los que se enfrenta.
4 La polis Aristóteles menciona que sin polis no hay hombre. ¿Pero qué exactamente es la polis que tanto se menciona? Polis viene de la época griega y significa una cuidad
con grupos de población y su unificación. Es aquí donde nace el concepto de ciudadano y pertenencia a un grupo, algo que el hombre necesita para entender su lugar y meta en el mundo. Aparece en el periodo neolítico y desaparece en el post neolítico en la segunda mitad del siglo XX. Es una relación social integrada con centro y limites. Para nosotros, una ciudad. La polis surge para satisfacer las necesidades del hombre y que pueda vivir bien. Según Aristóteles, esta era la comunidad perfecta. El hombre que no vivía en la polis, era infrahumano o sobrehumano. En esta comunidad, se integran todos los ámbitos ya que en ella vive el hombre civilizado. Es el centro económico, político, religioso y cultural pero también la forma más perfecta de una sociedad civil. Junto con la polis nace el término aristotélico de animal político debido a que la comunidad tenía sus leyes e instituciones propias que los ciudadanos ejercían. Esto era más importante para el hombre que su vida individual, por ende el nombre de animal político. La explicación de Aristóteles es que antes de la polis el hombre no “ha alcanzado todavía la plenitud propia de la escancia humana” según el Dr. Choza. En el periodo paleolítico, el humano aún no se desarrolla completamente. La polis surge para dar estructura a la comunidad y generar una sinergia y integración entre los intereses del individuo. No es hasta el siglo XX, en el periodo post-neolítico donde se supera la polis.
5 Conclusión Así que se ha determinado que es el humano y la humanitas en referencia a la historia cultural. A través de los tres periodos se mostraron los cambios en el hombre y la formación y creación de la polis hasta su superación. Así que la gran pregunta es, ¿si la superación de la polis altera a la esencia humana, llegando a tal diferencia que cambia nuestra animalidad? Dejando atrás el punto de vista del Dr. Choza y de Aristóteles y demás filósofos yo me hago esta pregunta. Primero tendríamos que determinar, qué es la esencia humana. El hábitat, la casa, la ciudad, la religión, es decir todas las características del hombre determinan la esencia de lo humano. El Dr. Choza define la esencia del hombre como construir el mundo y pensarlo ya que lo propio del hombre es habitar.
Aunque me cuesta mucho entender la pregunta yo reflexiono que la superación de la polis altera a la esencia humana. La humanidad vive y seguirá viviendo una constante evolución, porque así es, toda la vida es un ciclo que va cambiando. Sin embargo, no creo que cambie nuestra animalidad. El hombre segura siendo un animal con razón. Como dice el Dr. Choza, la definición aristotélica del hombre seguirá siendo vigente no importa la transformación de la polis. La esencia de la humanidad podrá ser la misma pero ciertos variables cambiaran. Los cuatro variables mencionado anteriormente: la economía, urbanismo, comunicación y escritura y la unidad del ser humano con la sociedad seguirán en constante cambio conforme pase el tiempo. Y el cambio será aún más rápido y mayor ya que hay grandes avances en las ciencias y tecnologías. Sin embargo, estos aspectos nunca dejarán de existir, su esencia siempre estará presente en la humanidad. Así que la pregunta no es del todo correcta o incorrecta. El Dr. Choza mencionó en una de sus conferencias que la humanidad sigue progresando y nosotros los jóvenes debajo de treinta años somos los que creemos en el progreso aunque el mundo nos indique lo contrario. Tal vez este cambio no sea del todo positivo pero sin duda la superación de la polis ha creado un cambio en la humanidad y lo continuará haciendo. Es muy seguro que empecemos a vivir un cuarto periodo después del post-neolítico en que las cosas cambiarán drásticamente debido al tipo de vida y los avances que ocurren hoy en día.
6 Agradecimientos [1] Agradezco al Dr. Jacinto Choza Armenta que vino desde Sevilla para impartir el seminario de “La historia cultural del humanismo” en el ITESM Campus Monterrey. También se le agradece por permitir que sus libros sean descargados de internet y libres a todo publico. [2] Agradezco al Dr. Rafael Gasperín por invitarnos al seminario e introducirnos al libro y tema de “La historia cultural del humanismo.”
7 Referencias [1]
J. Choza, La historia cultural del humanismo, Editorial Thémata, Sevilla. p 328 (2009).
