El grupo de Didáctica de la Filosofía en las redes

Peruana

de

FILOSOFIA APLICADA Lima, año 23, nro. 15, Febrero, 2016.

ISSN 1024-1531

ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA II FILOSOFÍA PARA ÑIÑOS: Teresa Arrieta, Universidad Nacional de San Agustín (UNS A ), A requipa, p. 1

INVESTIGACIÓN FILOSÓFICA PARA EDUCADORES: V íctor C arlos Lázaro Arroyo, Universidad N acional de Trujillo, p. 20

EL FIN NO ES APRENDER FILOSOFÍA, SINO A FILOSOFAR: Ciro Marín Benítez, U N SA , p. 28

INTERCULTURALIDAD Y ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA: C arlos Sánchez Paredes, U niversidad N acional M ayor de San M arcos, p. 42

EL GRUPO DE DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA EN LAS REDES: W ilbert Tapia M eza, U N SA , p. 60

EL GRUPO DE DIDACTICA DE LA FILOSOFÍA EN LAS REDES Wilbert Tapia Meza Resumen En el presente artículo se expone la experiencia del grupo de Didáctica de la Filosofía en las redes sociales. Actualmente, el grupo cuenta con más de 5000 miembros del ámbito iberoamericano y está dedicado a intercambiar ideas, experiencias, noticias, proyectos, etc. vinculados con la enseñanza de la filosofía. Los puntos que se abordan son los oríge­ nes y características del grupo, los fundamentos de su existencia, los contenidos que de­ sarrolla, los principios que la rigen y algunos de los desafíos futuros. Palabras clave: Didáctica, filosofía, redes sociales, Iberoamérica. GROUP OF TEACHING PHILOSOPHYIN NETWORKS Abstract In this article the experience of the group of Teaching Philosophy in social networks is exposed. The group currently has over 5000 members from Ibero-America devoted to exchange ideas, experiences, news, projects, etc. linked to the teaching of philosophy. The points addressed are the origins and characteristics of the group, the foundations of their existence, their contents developed, the principies that govem the group and some of their future challenges Keywords: Teaching, philosophy, social networks, Latin America.

Introducción Nos encontramos en la Sociedad de la Información, lo característico de este tipo de sociedad es que cualquiera de sus integrantes, ya sea de mane­ ra individual o institucional, puede obtener, compartir y producir informa­ ción de cualquier tipo y desde cualquier lugar. El cada vez más acelerado y variado desarrollo de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) es el que ha permitido configurar esta nueva fase de desarrollo en el que todos los ámbitos sociales (económico, político, educativo, cultural, etc.) se están transformando de forma novedosa e impredecible. En el campo educativo, específicamente, las TIC están generando im­ portantes cambios, algunos de ellos son: la ampliación de las posibilida60

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des del aprendizaje, el mayor desarrollo del aprendizaje autónomo y, prin­ cipalmente, una intensificación de la construcción social del conocimien­ to. El aprendizaje de la filosofía no escapa a los cambios que la Sociedad de la Información produce en el ámbito educativo, cada vez se hace un mayor uso de los reclusos que proporcionan las TIC para desarrollar el pensamiento filosófico, así por ejemplo, aparecen programas televisivos, radiales y hasta películas dedicadas a temas filosóficos; se organizan videoconferencias, se dictan cursos virtuales, se forman grupos especiali­ zados dedicados a la filosofía. Precisamente, dentro de este contexto, es que se ha desarrollado la experiencia en las redes sociales de un grupo específico denominado Didáctica de la Filosofía, es un grupo que actual­ mente cuenta con más de cinco mil integrantes del ámbito iberoamericano y que se dedica a intercambiar ideas, experiencias, noticias, proyectos, etc. vinculados con la enseñanza de la filosofía. En este artículo se presenta el desarrollo de esta experiencia en el que se menciona sus orígenes y características, los fundamentos de su existen­ cia, los contenidos que desarrolla, los principios que la rigen y algunos de los desafíos que se plantean para su futuro.

1. Orígenes y características El grupo de Didáctica de la Filosofía nació el mes de julio del año 2002, producto de una iniciativa personal en el curso de Didáctica de la Filoso­ fía de la Escuela Profesional de Filosofía de la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa. Inicialmente estaba constituida por los estudiantes de dicho curso agrupados en una lista de interés y con el objetivo de inter­ cambiar opiniones sobre algunos temas o artículos (http://www.elistas.net/' grupo/didactifilosofica). Una lista de interés, también denominada grupo de discusión electrónica, es definida como un sistema que distribuye m en­ sajes electrónicos a un grupo de personas que comparten intereses comu­ nes, que no necesitan conocerse entre sí y que se han inscrito en la misma lista para comentar, intercambiar y discutir puntos de vista sobre algún tema en común. En nuestro caso, este grupo de discusión electrónica ser­ vía para enviar correos electrónicos en los que se compartían noticias, experiencias, proyectos, eventos, etc. vinculados con la enseñanza filosó­ fica. 61

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La actividad permitió constatar que este tipo de intercambio virtual de ideas constituía una ventaja que no solamente podía servir a los estudian­ tes de un curso, sino también a los profesores de filosofía en general. Es así que a los primeros 15 integrantes del grupo inicial se fueron agregando nuevos miembros, esto se logró a través de continuas invitaciones digitales a docentes de filosofía tanto del nivel básico como del nivel superior. Para finales del 2003 el número de integrantes se triplicó y llegó a 49, incluyen­ do países como Argentina, Chile, México y España. Esta tendencia se fue incrementando seguramente por el efecto multiplicador que generaban los nuevos miembros. Hasta el 2012 el número era de 422 y a la fecha número de integrantes ha crecido hasta 548. Debido a problemas de carácter técni­ co con el envío de mensajes en el servidor de Elisias, en setiembre del 2 0 09, el g rupo em ig ró al se rv id o r de G o o g le g ro u p s ( h ttp s :// groups.google.com/group/didactifilosofica) y es el lugar donde funciona actualmente Después de varios años en que la red funcionaba a través de la modali­ dad de lista de interés y, frente al desarrollo de nuevas modalidades de participación en Internet, se vio pertinente extender el grupo en la red social de Facebook, el mismo que empezó a funcionar a mediados de agosto del 2011. Esta plataforma tiene varias ventajas: permite una mayor difusión de los mensajes y a través de modalidades variadas en las que juegan un rol principal los recursos multimediales, por otro lado, hace posible una co­ municación más fácil y rápida. Estas características hicieron ver que di­ cho espacio virtual también podía ser utilizado para la comunicación entre los profesores de filosofía. El número de integrantes en Facebook hasta la fecha es de 5343 con una tendencia de crecimiento continuo. Desde el punto de vista geográfico es difícil determinar con exactitud el lugar físico de cada uno de los miembros en la lista de interés, pero si se observan los datos de los integrantes que aparecen en el grupo de Facebook se llegan a establecer los siguientes porcentajes de acuerdo a los lugares de procedencia:

País México Argentina 62

Porcentaje 28% 17%

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Colombia Perú Chile España Venezuela Uruguay Brasil Bolivia Ecuador Otros países TOTAL

16% 11% 7% 5% 3% 2% 2% 2% 2% 5%

100%

En el siguiente cuadro, elaborado también de acuerdo a los datos que aparecen en Facebook se puede observar el tipo de integrantes del grupo en relación a la filosofía:

Tipo de Integrantes

Porcentaje

Docentes y colectivos de docentes de filosofía 30 % Estudiantes, colectivos de filosofía o interesados en ella 54 % Personas que se dedican a otras actividades 16 % TOTAL 100 % Posteriormente, el grupo ha extendido su presencia en el sitio de Scoop.it que permite almacenar de una manera visual más amigable los contenidos que se comparten en la red (http://www.scoop.it/t/didactica-de-la-filosofia). Con el mismo fin y para sistematizar de algún modo la información com­ partida se ha creado el blog de D idáctica de la F ilosofía (https:// didactifilosofica.wordpress.com/).

2. Fundamentos Ahora es importante señalar algunas reflexiones sobre la razón de ser de este colectivo en la red. Los integrantes de la red consideran que la re­ flexión filosófica, y por lo tanto, su aprendizaje, es importante para el desarrollo integral de las personas, tanto dentro del ámbito educativo for63

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mal (básico, intermedio y superior) como fuera de él. Son varias las razo­ nes que se pueden señalar para sostener esta idea. Frente al continuo desarrollo científico y tecnológico de la sociedad, ante los problemas sociales que afronta el ser humano, la filosofía consti­ tuye un medio a través del cual se puede proporcionar orientación y senti­ do a la existencia humana tanto individual como colectiva. Esto no sola­ mente es aplicable de manera general al campo social, también lo es en un ámbito más específico como el de las disciplinas y profesiones; un profe­ sional que desarrolle una visión filosófica entenderá el significado que tiene su carrera dentro del conjunto de las disciplinas y la importancia de su papel en la sociedad. Desde el punto de vista cognitivo el tipo de reflexión filosófica tiene también aspectos positivos. La enseñanza filosófica apunta a que las per­ sonas se encuentren en posibilidades de argumentar, de cuestionar tanto los argumentos propios como los ajenos; también busca que se analicen conceptos, examinando su coherencia y consistencia dentro de otros con­ ceptos. Estas operaciones mentales, junto con otras, permiten que las per­ sonas desarrollen y mejoren su capacidad de abstracción. Y si a esto se le suma la capacidad de tomar en cuenta al otro, al interlocutor y a no menos­ preciarlo, entonces también se contribuye a la formación ética. Si se logra formar personas que cuenten con un sentido de existencia, con capacidades cognitivas y éticas, también tendremos ciudadanos que puedan ejercer con responsabilidad su participación política en la socie­ dad. Ahora bien, si es importante el desarrollo de la reflexión filosófica, cabe preguntarse sobre el trabajo que debe realizarse para impulsarla. Una respuesta apunta al desarrollo de investigaciones que darán lugar a siste­ mas o teorías filosóficas de las cuales la sociedad, o los individuos, pue­ dan beneficiarse. Pero también podría pensarse que el medio de promover este tipo de actividad es el trabajo en el campo de la enseñanza filosófica, en la preparación de las estrategias más adecuadas para transmitir sus con­ tenidos, de tal manera que cada vez más personas desarrollen el ejercicio filosófico. Esto ha dado lugar al conocido debate enseñanza vs. investiga­ ción filosófica en las instituciones académicas. Lo que se puede observar, al menos en nuestra realidad cercana, es que hay una especie de división del trabajo académico; por un lado existen quienes se dedican a la ense­ ñanza y, por otro lado, quienes se dedican a la investigación. Esto genera

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una separación indebida entre ambas tendencias cuando lo que debería existir es una relación recíproca entre ambas. Se habla entonces de la necesidad de reformular el trabajo académico de tal manera que se le entienda de una manera más amplia. Al respecto, Em est Boyer, en su libro Una Propuesta para la Educación Superior del Futuro (1997), nos dice: «Creemos que ha llegado el momento de superar el viejo y trillado debate de «enseñanza versus investigación» y de dar al familiar y honorable término de «trabajo académico» un significado más amplio, más extenso, que dé legitimidad a toda gama de actividades que incluye la labor de los profesores. Por supuesto que el trabajo académico implica dedicarse a la investigación original. Sin embargo, esta tarea im­ plica tomar perspectiva de la propia investigación, buscar conexiones, construir puentes entre la teoría y la práctica, y comunicar el propio cono­ cimiento a los estudiantes de forma efectiva. Específicamente, llegamos a la conclusión de que el trabajo de profesores puede tener cuatro funciones distintas, aunque éstas invadan sus campos respectivos. Ellas son: el tra­ bajo académico de descubrimiento, el trabajo académico de integración, el trabajo académico de aplicación, y el trabajo académico de enseñanza» (35-36). Por trabajo académico de descubrimiento Boyer entiende la investiga­ ción, la indagación, es decir, la producción de nuevos conocimientos. La integración hace referencia a la perspectiva interdisciplinaria, a la articu­ lación que deben tener los avances del conocimiento de una disciplina con otras disciplinas. La aplicación significa la utilización de esos conoci­ mientos en la solución de problemas concretos e importantes de la socie­ dad. Finalmente, la enseñanza tiene que ver con la transmisión de los co­ nocimientos obtenidos, pero no solamente eso sino también su transfor­ mación y extensión. Concluye Boyer en la necesidad urgente de tener una visión más inclusiva sobre lo que constituye el ser académico, es decir, «aceptar plenamente que el conocimiento se adquiere por medio de la in­ vestigación, de la síntesis, de la práctica y de la enseñanza» (46). Ahora bien, esto que es aceptable para el trabajo académico general, también lo es para el trabajo que se realiza en el campo de la filosofía. De manera similar a lo anteriormente señalado, existe un debate entre lo que se considera hacer filosofía y enseñar filosofía, generándose la distinción de lo que es un filósofo y un profesor de filosofía. La propuesta es que no existe tal dicotomía, si se asume que la enseñanza filosófica no consiste 65

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en la transmisión de un conocimiento acabado, sino en algo que tiene que elaborarse continuamente, entonces se afirma que no se puede ser profe­ sor de filosofía sin ser también de alguna manera filósofo. Walter Kohan, un especialista en la enseñanza de la filosofía en la infancia, nos dice: «La distinción entre un supuesto creador de filosofía y un hipotético transmi­ sor de esa filosofía creada por otro se derrumba sencillamente porque la filosofía no se puede transmitir como lista y term inada.. .Pretender ense­ ñar una filosofía en el sentido de transmitirla sería ir contra la propia exis­ tencia del pensar filosófico que exige problematización, reflexión, inte­ rioridad. Transmitir una filosofía desde fuera es como matarla desde den­ tro» (Kohan, 144). Dentro de este marco de fundamentación es que se desarrolla esta red. En ese sentido, lo que aglutina las voluntades de pertenecer y participar en esta red es el propósito de formarse y de contar con elementos que permi­ tan el desempeño docente dentro del ejercicio filosófico. La red, entonces, se convierte en un espacio de encuentro virtual en el que confluyen los intereses de lograr una mejor formación en la enseñan­ za filosófica y, paralelamente, en el pensar filosófico. Otro de los objeti­ vos de la red consiste en reflexionar críticamente sobre las propias prácti­ cas docentes para afrontar los desafíos concretos del aula. Esto podría hacerse de forma individual, pero es más favorable si se realiza colectiva­ mente. Lo ideal sería que dentro de una institución de enseñanza filosófi­ ca este trabajo se desarrolle de manera sistemática con el propósito de mejorar los procesos correspondientes, pero la realidad muestra que en la mayoría de los casos no es así. El espacio virtual que se brinda en la red sí permite realizar este trabajo conjunto.

3. Contenidos A lo largo de sus trece años de existencia en el grupo se han compartido contenidos de diferente tipo, dentro de ellos se pueden mencionar los refe­ rid o s a la c a p a c ita c ió n en la en señ a n z a filo só fic a , d ocum entos institucionales y particulares (libros, artículos), actividades de aprendiza­ je filosófico (diseños de sesiones o planificaciones de clases), experien­ cias en Filosofía para Niños (con sus variantes de Filosofía con Niños, Filosofía en la Infancia), información sobre la situación de la enseñanza de la filosofía en diferentes países (la que muestra una tendencia a reducir 66

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las horas de filosofía), eventos dedicadas a la enseñanza filosófica, activi­ dades de educación filosófica en ámbitos no formales (cafés filosóficos, teatro filosófico) y recursos digitales (por ejemplo, el Banco de Datos sobre la Enseñanza de la Filosofía -http://filoeduc.org/base/introesp.htm; Boulesis: Materiales y recursos didácticos para la enseñanza de la filoso­ fía, http://www.boulesis.com; el Talón de Aquiles, portal de recursos para la enseñanza de la Filosofía, http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe)

4. Principios Dentro de la comunicación en la red se pueden identificar algunos princi­ pios:

a) Principio de colaboración mutua Uno de los aspectos más gratificantes de la red es la posibilidad de establecer relaciones de colaboración mutua entre sus miembros, a pesar de la distancia física, de este modo el trabajo docente no se realiza no solo individualmente, sino también en comunidad. De eso se trata precisamen­ te, de resaltar el espíritu de pertenencia a un colectivo en el que uno puede crecer, desenvolverse y ayudar a los demás.

b) Principio del diálogo No es necesario señalar aquí la importancia que tiene el diálogo en la filosofía ya que constituye una de las prácticas comunes en el medio. Lo que sí cabe resaltar es cómo ese diálogo, que habitualmente se practica de manera interpersonal, se potencia más en las redes. Esto es así no sola­ mente por la amplitud de los puntos de vista que posibilita, sino también porque a través de ellas se favorece una comunicación más fluida. El diá­ logo virtual hace posible que el intercambio sea principalmente sobre ideas, dejando de lado los prejuicios que pueden surgir de las impresiones perso­ nales físicas. Las propuestas, documentos, experiencias que se hacen conocer a tra­ vés de la red son enriquecidas con las participaciones de los integrantes. Es decir, se permite la contrastación correspondiente a través del diálogo.

c) Principio de selectividad En la actualidad, la producción de información es extraordinaria debi­ do al desarrollo de las TIC. Aunque esto es positivo, se corre el peligro de no poder distinguir lo que es importante de lo trivial. En esto contribuye precisamente la red, a través de ella se filtra la información y se distribuye 67

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la más pertinente para el trabajo docente. En ese sentido los integrantes de la red, considerando su conocimiento y experiencia en la enseñanza filo­ sófica, colocan la información que es más adecuada.

5. Desafíos La red enfrenta los desafíos que son propios del desarrollo de las nuevas tecnologías de la información. Si bien el grupo se inició como una lista de interés que ahora se ha extendido al Facebook, el desarrollo de nuevas modalidades continúa en Internet haciendo que el grupo se mantenga atento para continuar introduciéndolas en el trabajo cooperativo. Otro reto es lograr que cada vez más integrantes del grupo compartan sus experiencias en la enseñanza filosófica. En estos momentos la mayor ventaja que se obtiene de los mensajes que circulan en la red se encuentra en los diferentes recursos que pueden ser utilizados por los docentes. Se obtendría un beneficio mayor si las experiencias que continuamente se aplican en el aula pudieran sistematizarse y compartirse. Otra tarea es continuar integrando la red a redes similares con el obje­ tivo de lograr relaciones de enriquecimiento mutuo. De manera personal, existe el desafío de ir mejorando las competen­ cias en la administración de la red. Con el desarrollo de las redes sociales precisamente se ha introducido dentro de ellas la figura del Community Manager (Administrador de una Comunidad) que ya es un tipo de espe­ cialidad que permite enfrentar las diferentes situaciones que se presentan en una red social (labores de promoción, intervención oportuna, modo de actuación ante mensajes impertinentes, etc.). Para terminar y, luego de haber presentado la experiencia del grupo de Didáctica de la Filosofía, es importante destacar cuál es el fin ulterior de este trabajo; se relaciona con el conocido pensamiento de Séneca:«.. .mien­ tras vivamos, mientras estemos entre los seres humanos, cultivemos nues­ tra humanidad». Lo expresado nos conmina a cultivamos individualmente, a hacemos cada vez más humanos, pero también nos requiere a que lo hagamos con los demás, creo que la enseñanza filosófica potenciada con lo que permi­ ten las redes sociales puede contribuir a cumplir este cometido. Wilbert Tapia es Licenciado en Filosofía por la la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa (UNSA) y Docente en la Escuela Profesional de Filosofía de la UNSA. Correo-e: [email protected].

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Referencias bibliográficas Boyer, Emest. (1997). Una Propuesta para la Educación Superior del Futuro. México: Fondo de Cultura Económica. Barriga Arceo, Frida y Hernández Rojas, Gerardo. (2010). Estrategias Docentes para un Aprendizaje Significativo. México: Me Graw Hill. Kohan, Walter «Filosofía de la Educación. Algunas Perspectivas Actuales» (1996). Aula: Revista de Pedagogía de la Universidad de Salamanca, ISSN 0214-3402, N°8, págs. 141151.

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