El existencialismo es un humanismo de SARTRE
Descripción
El existencialismo es un humanismo de SARTRE “Entendemos por existencialismo una doctrina que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implica un medio y una subjetividad humana” “Hay dos especies de existencialistas: los primeros, que son cristianos,entre los cuales yo colocaría a Jaspers y a Gabriel Marcel, de confesión católica; y, por otra parte, los existencialistas ateos, entre los cuales hay que colocar a Heidegger, y también a los existencialistas franceses y a mí mismo. Lo que tienen en común es simplemente que consideran que la existencia precede a la esencia, o, si se prefiere, que hay que partir de la subjetividad.” “El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad humana. ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define””.El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.” “El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace…este es el primer principio del existencialismo.” “...si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es. Así, el primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es, y asentar sobre él la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres.” “Elegir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir mal; lo que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos” “El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad.” “ En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si, en efecto, la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar la referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad. Estamos solos, sin excusas.” “Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace”
“el hombre, sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada instante a inventar al hombre. Ponge ha dicho, en un artículo muy hermoso: el hombre es el porvenir del hombre.Si se entiende que, sea cual fuere el hombre que aparece, hay un porvenir por hacer, un porvenir virgen que lo espera, entonces es exacto. En tal caso está uno desamparado.” “El desamparo implica que elijamos nosotros mismos nuestro ser.El desamparo va junto con la angustia.” “En cuanto a la desesperación, esta expresión (...) quiere decir que nos limitaremos a contar con lo que depende de nuestra voluntad, o con el conjunto de probabilidades que hacen posible nuestra acción. A partir del momento en que las posibilidades que considero no están rigurosamente comprometidas por mi acción, debo desinteresarme, porque ningún Dios, ningún designio puede adaptar el mundo y sus posibles a mi voluntad” “Sólo hay realidad en la acción (...) El hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida.” El existencialista, cuando describe a un cobarde, flojo, débil o malo dice que es cobarde, débil o malo porque es responsable de su cobardía, debilidad o maldad: lo es porque se ha construido como hombre cobarde, malo o débil por sus actos. (...)hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe” “el destino del hombre está en él mismo” “esta teoría es la única que da una dignidad al hombre, la única que no lo convierte en un objeto” “El otro es indispensable a mi existencia tanto como el conocimiento que tengo de mí mismo. Se da cuenta de que no puede ser nada (en el sentido que se dice que es espiritual, o que se es malo, o que se es celoso), salvo que los otros lo reconozcan por tal” “todo proyecto es comprensible para todo hombre. Lo que no significa de ninguna manera que este proyecto defina al hombre para siempre, sino que puede ser reencontrado. Hay siempre una forma de comprender al idiota, al niño, al primitivo o al extranjero, siempre que se tengan los datos suficientes. En este sentido podemos decir que hay una universalidad del hombre; pero no está dada, está perpetuamente construida “Puedo siempre elegir, pero tengo que saber que, si no elijo, también elijo” “el hombre se encuentra en una situación organizada, donde está él mismo comprometido, compromete con su elección a la humanidad entera, y no puede evitar elegir; de todos modos, haga lo que haga, es imposible que no tome una responsabilidad total frente a este problema” “no creemos en el progreso; el progreso es un mejoramiento; el hombre es siempre el mismo frente a una situación que varía y la elección se mantiene siempre una elección en una situación” “Queremos la libertad por la libertad y a través de cada circunstancia particular. Y al querer la libertad descubrimos que depende enteramente de la libertad de los otros, y que la libertad de los otros depende de la nuestra. Ciertamente la libertad, como definición del hombre, no depende de los demás, pero en cuanto hay compromiso, estoy obligado a querer, al mismo tiempo que mi libertad, la libertad de los otros; no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo igualmente la de los otros como fin”
“Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mismo, y que es en el desamparo donde decidirá de sí mismo; y porque mostramos que no es volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera de sí un fin que es tal o cual liberación, tal o cual realización particular, como el hombre se realizará precisamente como humano”. “es necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada pueda salvarlo de sí mismo” VERNAUX No hay naturaleza humana, el hombre se hace por sus actos y no es otra cosa que aquello que él mismo se hace. El hombre es cosa, también, por su situación, en cuanto opuesta a la libertad. Este nuevo aspecto de la libertad reviste dos formas. Primeramente, la misma libertad es un hecho. «Estamos condenados a ser libres», no somos libres de no serlo, porque abstenerse de escoger, es también escoger. Por otra parte, en razón de su cuerpo y de su pasado, el hombre se encuentra siempre «en situación», en una situación determinada que limita sus posibilidades de escoger. La libertad consiste en «superar» esta situación, pero no puede superarla sin partir de ella, y la integra necesariamente en sus proyectos como un dato de hecho que nada puede modificar. Finalmente, el hombre entero queda reducido al estado de cosa por su muerte, que es el triunfo de la facticidad y el colmo de la absurdidad. «Es absurdo que hayamos nacido, es absurdo que muramos.» Como dice Malreaux, «la muerte transforma la vida en destino», reduce a nada todas las posibilidades de porvenir, y así permite definir «la esencia del hombre». Pues la esencia, según la definición hegeliana, es lo que ha sido o lo que ha devenido, Wesen ist was gewesen ist, y es evidente que no puede decirse lo que ha sido un hombre hasta después de su muerte. Ciertamente la muerte es posible en todo momento de nuestra existencia y conviene a ésta en una «prórroga» continua. Por el contrario, está «fuera de mis posibilidades», ya que es la negación de las mismas. Por lo tanto, no puedo quererla, ni siquiera esperarla: «Siendo aquello que está siempre más allá de mi subjetividad, no hay ningún lugar para ella en mi subjetividad.» La idea de Dios es contradictoria, un ser no puede a la vez ser en sí y para sí, lleno y hueco, idéntico y no idéntico a sí mismo. Por consiguiente, el hombre está destinado a la desgracia y al fracaso. «La realidad humana sufre en su ser, es por naturaleza conciencia desgraciada sin superación posible del estado de desgracia.» Sartre caracteriza su doctrina como un «humanismo» porque confiere al hombre la tarea de constituirse a sí mismo y de dar un sentido al mundo por su libertad. Ahora bien, la libertad no es otra cosa: es esta misma nada la que caracteriza al hombre, o mejor, es «la realidad humana la que segrega su propia nada». La libertad es la trascendencia, en el sentido activo de la palabra, es la misma existencia. Así, por su libertad el hombre es su propio fundamento. No es el fundamento de su ser, pues, no es Dios. «La existencia precede a la esencia», «no hay una naturaleza humana»; sólo es una manera distinta de decir que el hombre se hace, o se escoge, que sólo puede ser definido por su
pasado. Y la divisa del ser libre será la siguiente, copiada textualmente de Lequier, maestro y amigo de Renouvier: «Hacer, y haciendo hacerse, y no ser nada más que esto.» La libertad es, por lo tanto, una especie de absoluto; es, dice Sartre, «total e infinita». ¿Cómo hay que comprender esto? Hemos visto que la libertad es un hecho, que el hombre está «condenado» a ser libre. La misma libertad construye las situaciones en que se encuentra, y es el fundamento de todos los valores.La libertad no está limitada por reglas o valores preexistentes que se le impondrían desde fuera. Sino que, por el contrario, es ella quien crea los valores. El hombre está siempre en una situación determinada. Especialmente su cuerpo y su pasado parecen restringir su libertad. Pero la libertad consiste, ante todo, en superar toda situación dada hacia un porvenir indeterminado, de suerte que siempre se pueden aceptar o rechazar los elementos de su facticidad. Además, es la libertad la que constituye la situación, pues sólo hay situación para una conciencia que se separa de ella y la ilumina con sus proyectos. Por ejemplo, son mis proyectos los que convierten las cosas en obstáculo o instrumento, sin lo cual son neutras, son lo que son, sencillamente. Finalmente, pasando al límite, hay que decir que no me sucede nada que no lo haya escogido yo libremente, pues soy yo quien da un sentido al mundo, a las cosas, a los acontecimientos. El sentimiento específico de la libertad sea la angustia La angustia es «una estructura permanente del ser humano». La presencia del otro trastorna no sólo mi existencia, sino también mi universo. La tesis de Sartre es que «el otro me roba mi mundo». ¿Cómo ocurre esto? Sencillamente porque lo mira, porque lo organiza alrededor de él, porque le confiere el sentido que su libertad escoge. Contra esto no puedo nada. Así pues, en el momento en que el otro surge en mi universo, todas las cosas que lo formaban se me escapan y son arrastradas en un movimiento de «huida» hacia el otro.T ¿Qué es el amor, para Sartre? No es necesario decir que es también una tentativa para sujetar al otro, pero esta vez no se trata de negar su libertad, se trata de sujetarla en cuanto libertad. El amor consiste precisamente en esto: en obtener del otro que me considere como objeto, que se interese por mí, que me escoja como su valor supremo. De este modo, lo que caracteriza al «amante» intenta convertirse en «objeto fascinante», atrayendo y reteniendo la mirada. Yo no quiero ser más que una cosa, un juguete en manos del otro. Pero de nuevo estas tentativas están destinadas al fracaso. ¿Y el amor? «Es por esencia un engaño», porque instaura un sistema de «Idas y vueltas» indefinido: amar es querer que me amen, por lo tanto, querer que el otro quiera que yo le ame, etc. Es imposible detenerse una vez se ha emprendido el círculo infernal. En definitiva, nada puede librar al hombre de la angustia de existir. PELÍCULA Meursault nacido en Argel en 1903 trabaja de administrativo, no neceista abogado. Muriió su madre de 60 años en un asilo en el que estaba hace 3 años, que queda a 70 km de Argel y se quedo dormido en el autobus. No podia ocuparse de ella porque necesitaba una
enfermera, no le gustaba estar sola y no tenian nada más de que hablar. No desea ver el cadáver porque no tiene sentido . Según parece tenía un tumor. Tomás Perez amigo de la madre es el único que va al funeral, una excepción, porque eran inseparables. Siempre va a recordar el entierro de su madre, la tierra golpeaba el ataúd de su madre. Su amigo se desmayó y las flores marchitando Odiaba los domingos. “Había logrado sobrevivir un domingo más. Mi madre ya estaba enterrada. En realidad nada había ocurrido” Viejo con perro que le esta estorbando y no sabe que hacer con él y lo trata mal pero Meursault no cree que es despreciable que lo trate así.Hace 8años lo trata así, los dos caminan igual pero no se soportn, el perro tiene una enfermeda, se le cae el pelo, no puede caminar y tiene llagas. Le pagaba el alquiler y le daba 15 pagos para que comieran, le regalaba cosas pero le decía que era avaro y no quería trabajar (encontro un billete de lotería y un boleto de empeño de dos pulseras que le había regalado otro), le pegó, no se acostaba con ella como dicen los vecinos. L Le pide un consejo: no sabe si acusarla de prostituta, pensó pedirle ayuda a unos amigos pero le pregunta si el cree que ella lo engañaba. Quiere mandarle una carta para que tome consciencia y se arrepienta, vueva con el y le escupa en la cara. El problema es que escribe muy mal, por eso quiere la ayuda de Meursault Marie fue a buscarlo para pasear por la ciudad, le preguntó si le parecía que las mujeres es estaban hermosas bronceadas. No había pensado casarse con ella pero si la hace felíz lo hara, no la ama "supogngo que no" "SI quieres nos casamos""Yo creo que el matrimonio es algo muy serio""no" Le dijo que era extraño y que lo amaba por esa razón. "Me quieres?""Las palabras no significan nada pero supongo que no" Los vecinos alterados, llega la policia porque creen que la está matando, Ramón Sanz le ha pegado a la mujer que es árabe "Tienes que demostrar más respeto por la ley" "Cuando un policía esta ante mí sólo tiemblo de miedo" "HIciste bien en decirles que me engañaba" El perro del viejo se fue "mi perro se ha ido""Pueden imaginarse el disgusto?Ha desaparecido""Jamás pensé que se decidería a escapar" "Tiene un aspecto horrible, cuando lo capturen lo matarán" "Por mí pueden matarlo si quieren" "Qué voy a hacer sin mi perro?Me he acostumbrado demasiado a el" "Nunca tuve mucho afecto por ella pero con el tiempo me acostumbre a tenerla a mi lado y cuando murió me quede muy sólo. Luego se me ocurrió tener un perro" "La vejez no tiene remedio""Su madre le tenía un afecto especial a mi perro" Van a ir a la casa de playa de Maison, amigo de Ramón. A Ramón lo están siguiendo los árabes, uno de ellos es el hermano de su exnovia El jefe le pide la opinión a Maursault sobre abrir una oficina en París para tratar de modo directo con las demás empresas,
Le pregunta si lo puede enviar allí porque es joven y tendría la posibilidad de viajar todo el año "No me importa""¿Acaso no le seduce la idea de cambiar de vida?" "Eso es imposible Me refiero a lo de cambiar, prefiero quedarme donde estoy" "Carece de ambiciones y no tendrá exito si no cambia eso""Siendo estudiante era muy ambicioso pero cuando tuvo que dejar los estudios me di cierta cuenta de que no tenia importancia. Perdóneme" "que te parece si hablas con el jefe reconsiderando lo que te ha dicho?" "Es muy sucio: palomas, patios interiores y personas muy tristes" (hablando de París) Los hombres se van a dar un paseo por la playa y se encuentran con los árabes, pelean y escapan. Pero luego, los vuelven a encontrar y los árabes vuelven a escapar. "No tenía fuerzas para subirme a la casa y enfrentarme a los que allí estaban" Se encuentra con uno de los árabes que saca la navaja, cegándolo y disparo 4 veces al árabe "Así que disparé cuatro disparos, como cuatro llamados a la puerta en mi destino" Es por esto que va a prisión y lo aislan.Saben que su madre murió y recogieron evidencias de que tuvo poco interés en el funeral de su madre. "¿Es cierto que no le afectó la muerte de su madre?" "No se lo que debo decir, todos piensan que no me importaba pero la queria. Aunque a veces había momentos que quería que muriera, no quería que sufriera" "El día que enterraron a mi madre estaba agotado, acutaba como un sonámbulo. Naturalmente hubeira querido que mi madre estuviera viva" "¿Quería usted a su madre?" "Sí, claro, como todo el mundo" "Efectuó 5 disparos, ¿no es así? Uno tras otro" "Al principio sólo dispare una vez y luego hice los demás disparos" "Explíqueme por qué siguió disparando sobre un cadáver ¿Por qué?" "¿Vé esto?¿Sabe lo que representa?" (mostrándole un crucifijo) "Yo creo en Nuestro Señor Jesucristo y que el pecador más embilecido puede recibir el perdón ante sus ojos Es necesario que el pecador se vuelva niño y se arrepienta abriendo su alma a Nuestro Señor" Sólo un punto no queda claro de su confesión, que vaciló al efectuar el segundo disparo "¿Cree usted en Dios Todopoderoso?" "No" "Eso es imposible, no hay ni un sólo hombre en la Tierra que no crea. Si no creen en el por lo menos reconocen su existencia Si tuviera alguna duda, mi vida no tendría sentido ¿Quiere que mi vida no tenga sentido?" "Eso a mi no me importa"
"¿Cómo puede negar que Jesús sufrió por usted?Vamos, recapacite, estoy seguro de que cree en el En toda mi vida jamás había visto un alma tan insensible como la suyaTodos los criminales han llorado al ver esta sagrada imagen" "¿Lamenta lo que ha hecho?" "Sólo estoy un tanto molesto" "El propósito de la prisión es privarles de su libertad" Cuando salga de la prisión ella le dice que se van a casar El no le dice nada de nada JUICIO Junio 1936 ingreso de la madre en el asilo porque no ganaba lo suficiente para darle lo que necesitaba "¿La echaba de menos?" "Señoría nunca habíamos dependido uno del otro, ni de los demás de modo que nos fue fácil hacer el cambio" Pro que estaba armado y regreso al lugar del enfrentamiento "Por casualidad" La madre se quejaba de su hijo, por estar allí, estaba resentida Cuentan que no derramo lágrimas, no paso por la tumba y estba en muy buen estado, no quiso ver el cadáver y se quedó dormido La opinión del dueño del restaurante: “Para mí fue un accidente señor, una lamentable burla del destino. El no quería matar” "Trataba a mi perro con maldad. El y su madre no tenían más nada en común Esas cosas suelen pasar, así es la vida" "Lo hizo deliberadamente y con plena conciencia de su espantoso crimen" El hombre es culto, educado, sabía lo que hacía "He visto en su alma un vacío, carece de humanidad, nisiquiera una huella de principios morales, tan importantes en la raza humana" "Por eso lo considero un monstruo carente de cualquier sentimiento humano" "Debe desaparecer de un mundo que sólo puede corromper" Es moralmente culpable de la muerte de su madre y dice que merece la pena de muerte. " Yo no tenía intención de matar al árabe. La verdad yo creo que fue debido al sol" "Importa muy poco que alguien muera a la edad de 30 años o a la de 60 porque una vez haz muerto no importa cómo o cuando ha ocurrido y siempre que logro entender eso encuentro la paz" Se niega a ver al capellán porque sabe que viene en los últimos momentos y además es ateo "¿Por qué preocuparse? A mi me parece que no tiene importancia" "Imagino que me habla así porque está desesperado, Dios calmará sus temores" "Todos los humanos estamos condenados a morir y siempre surge la misma pregunta ¿cómo enfrentarse a la hora final"? Realmente dice que no cree en que haya algo luego de la muerte "Fui condenado por la justicia humana. El pecado no significa nada"
"Estoy seguro que cada hombre que esperó aquí la muerte, vió surgir de la oscuridad la cara de Dios" Todos desean una vida después de la muerte "Estoy seguro de todo, de mí, de mi vida y ahora de mi muerte, esa es mi verdad" "Mi madre fingía haber empezado de nuevo, ahí también en ese asilo las vidas se marchitaban” “Estando tan cerca de la muerte, mi madre debió de sentir un gran alivio y ganas de empezar su vida de nuevo. Nadie tenía derecho a llorar por ella y yo también me sentía preparado para volver a empezar mi existencia. Era como si mi ataque de ira me hubiera limpiado llenándome de esperanzas y mirando hacia al cielo, por vez primera abrí mi corazón aEsa dulce indiferencia del universo, y sentí que era como yo y me di cuenta de que había sido felíz y de que seguía siéndolo"
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