El discurso eco-feminista como medio de denuncia, intervención y cambio social. Nuevas escrituras en el medio digital,en Paredes, Tomás. Arte político, Madrid, Asociación Nacional de Críticos de Arte/MNCARS, 2015, pp. 187-200

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Alicia Puleo en su libro Ecifeminisno. Para otro mundo posib1e (2011), plantea el

eco-feminismo como un pensamiento critico que ayude a las mujeres a no perder

el tren de la modernidad. La mujer del siglo XXI es participe del feminismo y la

ecologfa, como consecuencia de la manipulaciôn econômica y tecnocrâtica fomen­

tada por la globalizaciôn (Puleo, 2011). Estas intervenciones en nombre del pro­

greso, 10 Urrlco que han hecho es aumentar las desigualdades, las injusticias sociales

y el resurgir de los integrismos religiosos, reforzando el dualismo que coloca al

hombre enfrcnte de la naturaleza. Como consecuencia, lôgicamente, la teona y la

prâctica feminista no son ajenos a esta problemâtica, que incluye obviamente el

deterioro del medio ambiente. Por 10 tanto este eco-feminismo critico debe estar encaminado a cambiar las costumbres patriarcales, aunque formen parte de cultu­ ras consideradas ecolôgicas. Y es en cse contexto teôrico, en el que se inscribe el eco-artivismo, como un conjunto de prâcticas artîsticas que manifiestan un com­ promiso con la preservaciôn de la biosfera y reivindican una actitud respetuosa con el medio ambiente. Este movimiento se basa en el arte activista que comienza en los 60-70, y se prolonga hasta los 90, jugando un papel esencial para el eco­ feminismo como vehiculo para acelerar el cambio. Una parte de las pra.cticas arti­ vistas son fundamentalmente procesuales, se realizan en espacios pûbli'cos usan {le las nuevas tecnologfas para colaborar al mantenimiento de espacios sostenibles. Sus formas y estrategias las realizan a través de proyectos colaborativos que impliquen a la comunidad, por 10 que todas estas intervenciones tienen un carâcterpolitico . No cabe duda que el video, y en ~casiones ellargometraje, por sus propias ca­ ractensticas materiales y conceptuales se ha erigido como el soporte mâs adecua­

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do para los discursos eco-feministas. Existen propuestas videogrM'icas que se han aproximado a los problemas medioambientales de forma crîtica, pero al mismo tiempo de forma sensible y creativa. Las mujeres tratan temas coma la democra­ tizacion y negociacion en el espacio urbano, las polîticas que empoderan a los habitantes de las ciudades 0 las tecnologias que hacen mas eficiente nuestra rela­ cion con el medio ambiente. La sostenibilidad, junto al arte, la tecnologia 0 las redes sociales, ha servido de medio para que las mujeres jueguen un papel activo y emancipado en la propuesta de nuevos modelos. Podriamos decir, por 10 tan­ to, que la sostenibüidad esta siendo uno de los campos de batalla donde las muje­ res se expresan con mayor contundencia, en sus aspectos sociales, culturales, economicos y medioambientales. Para Veronica Perales, una parte de estas practicas procesuales se encuentran en los trabajos de Helen Mayer, Mierle Laderman Ukeles, Bonnie Sherk, Patricia Johanson 0 Agnes Denes (Perales Blanco, 2010) Un buen ejemplo de estos proyectos, es Carbon Portraits de Sherry Wiggins. Una instaladon en la que el publico es invitado a calcular su hueHa de C02, res­ pondiendo a cuestiones sobre los habitos de gasto energético en sus casas, los via­ jes que realizaban en avion 0 en coche. Esta hueHa de C02 es el retrato de car­ bono al que Wiggins hace alusion en el ritulo de su obra. En el espado expositi­ vo, la artista dispuso una composicion en la que incluia los retratos de carbono de seis personas representativas de la poblacion: Julia Roberts, Arnold Schwar­ zenegger, Leonardo Di Caprio, Wangari Maathai y algunas imagenes que propo­ nian soluciones al problema. El trabajo de Wiggins se centra en la exploracion de la justicia social y del medio ambiente, asi coma problematicas feministas. Su practica tiene que ver con el arte coma proceso de transformacion, como he­ rramienta relacional y de difusion. Sin embargo, hay una serie de proyectos que, sin dejar de ser colaborativos, se plantean el consumo en relacion con los recursos naturales. Estos proyectos escln dotados de un potencial creativo asumido por artistas consideradas ecolo­ gistas. Entre estos proyectos se encuentran Free Soil con F.R.. U.l. L(2005), consis­ tente en una web donde aparece un mapa y una serie de envoltoriosde frutas que son difundidas a través de la cadena alimentaria. El envoltorio contie ne in­ formacion sobre una variedad de aspectos relacionados con los movimientos de los alimentos, el transporte y la agricultura urbana. En la misma Hnea anti con­ sumista se sitUa MILKproject (2004) de Esther Polak, que reproduce el trayecto de un queso leton, el Rigamont, desde la~ granjas, situadas en Letonia, hasta su con­ sumacion en Amsterdam. Milk Project propone las investigaciones y representa­

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de los grupos sociales que se alimentan de los alimentos en buen estado que se encuentran en los contenedores de supermercados y tiendas de alimentaciôn. Resulta impactante el hecho de que en menos de ochenta minutos, logra visuali­ zar un auténtico cuadro social y antropolôgico, mezclando tradiciôn y falsa moder­ nidad. Ironiza con las propiedades dellenguaje filmico, y al unir diversos episodios, conforma un personaHsimo puzzle. Este planteamiento conduce hacia un largo reco­ rrido en el que descubre personajes curiosos y atractivos, gïrando siempre sus expe­ riencias humanas y profesionales alrededor de la premisa inicial de la peHcula. Es ahi donde pasado y presente se mostraran casi de forma alternativa, al conocer una serie de personas, en su mayor parte procedentes de la marginalidad social, y que no du­ dan en alimentarse y sostenerse a través de la recolecciôn de productos desechados por la sociedad de consumo (Cruiskshank, 2007: 119-132). Qtra propuesta muy interesante y de caracter educativo es la de Annie Leo­ nard (Seattle, Washington, 1964-), en la que destapa los problemas medioam­ bientales y sociales que hay en la adquisiciôn de los productos cotidianos, dedi­ clndose a rescatar y transformar nuestro sistema econômico e industrial, para que siga un modelo basado en la sustentabilidad ambiental y la igualdad social. En el corto La historia de las cosas (2007), un video dinamico y cargado de datos, muestra los costos ambientales y sociales ocultos del actual sistema de produc­ ciôn y consumo. La pelicula se ha vuelto un fenômeno en internet, ha recibido mas de 7 millones de visitas de 200 paises y territorios desde su lanzamiento en diciembre de 2007. Mas tarde y ante el éxito obtenido, 10 extendera a otros vi­ deos educativos como La historia deI a8ua embotellada, La historia de los cosméticos 0 La Historia de los dispositivos e1ectronicos. Al mismo tiempo ha participado en pro­ yectos que tienen como objetivo el tratamiento de la acumulaciôn de la basura tecnolôgica en los paises menos desarrollados (McNally, 2008). En este contexto se han desarrollado encuentros y festivales donde el soporte video ha sid protagonista en exclusiva, como sucede con el International Envi­ ronmental Film Festival (Filmambiente) que se celebra en Rio de Janeiro anualmente desde 2011 y del que han surgido propuestas eco-artlsticas muy interesantes, realizadas por mujeres. Al mismo tiempo, documentales medioambiental'es han ,"­ sido premiados en otros eventos de caracter internacional. Y a través de los tra­ bajos presentados, es cuando se ha visto el papel que tiene la mujer en la visiôn de los conflictos medioambientales y urbanos y como se ha acercado a esas pro­ blematicas, aportando soluciones muy imaginativas. Comprar, Trocar, Comprar (2010) ~'5 un documentaI realizado por Cosima Dan­ noritzer (Dortmund, 1965- ) Y premiado en dos eventos de 20 Il, en los Pre­

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mios de la Academia Espaiiola de Television y en SCINEMA (Australia). El do­

cumentaI habla de la obsolescencia programada, 0 coma los productos que com­

pramos duran cada vez menos yeso sirve para incrementar el consumo. Los pro­

ductos que se mencionan en el documentaI fueron disenados con Obsolescencia

programada: las Iamparas incandescentes de las empresas Philips, Osram y sus

lampjlras.Z con menor duracion para ser sustituidas en menor espacio de tiempoj las fibras de nylon para las medias de la fabrica Dupont, de' manera que fueran menos fuertes y se pudiera vender mas j las batenas de la primera generacion de iPod y su duracion limitada, de manera que habia que comprar un iPod nuevo, ya que no habia batenas de repuestoj 10 mismo sucede con las bombillas de las lintemas de la marca General Electric y con la marca de coches Chevrolet. En resumen, fabricar productos que duren menos y asi poder vender mas. Los criti­ cos mas radicales de la Obsolescencia Programada sostienen que no basta con reformar los procesos productivos, sino que es preciso replantear la economia y nuestros valores. Esta revolucion se Hama decrecimiento. Las peHculas de Susan Beraza desafian a los espectadores a examinar sus vidas y considerar el impacto de sus decisiones. Su obra Ba8 ft: Is Your Life Too Plastic? (2010), premiada coma Mejor Pelicu1a, Monterrey Blue Ocean Film Fest, Audience Choice Award, F1a8st'!iJ MF y Audience Choice Award, Wi1d &..cience FF, es uno de los ejemp10s mas si8nificativos de esa toma de decisiones. Este documenta1 denuncia los ifectos de las bo1sas de p1astico en la tierra, ecosistemas, medio ambiente y el cuerpo humano. El

protagonista Jeb Berrier, estudioso de los efectos de las boIsas de plastico, deja

de usarlas durante el embarazo de su esposa. Para su investigacion recaba la ayu­

da de un cientifico ambiental, analizando los problemas ambientales, en el gran

parche de basura del padfico, donde los fragmentos de plastico superan en nu­

mero al plancton en la proporcion de sesenta a uno, ocasionando la muerte a

animales marinos y aves. Los plasticos contienen productos quimicos coma los

ftalatos, que son unas sustancias que tienen efectos sobre los bebés, las tasas de

infertilidad masculina, la diabetes, la obesidad y otros trastomos psiqui­

cos. Cuando la pareja de Jeb, Anne, da a luz, la peHcula se vuelve personal y mi­

ra a los productos quimicos recientemente controvertidos, coma el bisfenolque,

también se encuentran en los plasticos. Concluye con una revision de las etique­

tas de reciclado y muestra formas por las que, los ciudadanos comunes y los con­

sumidores, pueden reducir al minimo los efectos perjudiciales de pIastico me­

diante la reduccion de su uso. La peHcula muestra que no todos los plastic os que

tienen etiquetas de reciclaje son en realidad reciclables y que los plasticos etique­

tados coma # 3, # 6 Y # 7 tienen bajas tasas de reciclaje.

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En su ultimo proyecto, Uranio Drive-In, muC(stra el debate que se esta produ­ ciendo en una comunidad minera sobre un mollno de uranio, el primero que se construyô en EE. UU hace 25 mos. Con las voces reales, personajes de la pelicula cuenta historias personales sobre la vida y la muerte en un pueblo minero de au­ ge y caîda. Y ahora, con el futuro de la energîa nuelear que esta cuestionando t06lo el mpndo, hay mucho mas en juego. Le Monde. selon Monsanto (2008) es un documentaI y un libro de Marie­ Monique Robin, ganadora del Premio "Rachel Carson" dedicado a mujeres am­ bientalistas en 2009. Narra la historia de la multinacional Monsanto y los pro­ ductos que fabrica coma el PCB, los OGM, el agente Naranja utilizado en la guerra de Vietnam, la Somatotropina bovina, y su conocido Roundup (Glifosa­ to). Todos ellos utilizados en la industria biotecnolôgica y en la modificaciôn ge­ nética. El film examina los productos creados y comercializados par Monsanto, sus consecuencias sobre el media ambiente y la salud en diferentes contextos. Las dioxinas, los PCB, y la hormona de crecimiento bovina (que estâ prohibida en Europa y Canada). Todos estos productos tienen un efecto muy nocivo sobre el cielo celular y producen cancer. En el documentaI también intervienen cient!­ ficos de todo el mundo, denunciando las presiones de la multinacional para no dar a conocer sus investigaciones (Robin, 2008). Agnieszka Skolik (Varsovia, 1966- ) ha mostrado su implicaciôn eco-feminista a través de la animaciôn. En su obra Anja, Angel (2008), utilizando las técnicas tradicionales de animaciôn, sin recurrir al ordenador y usando sôlo pintura y pincel, le da una dimensiôn humana e individual a la interpretaciôn de los feno­ menos que suceden en el mundo contemporâneo. El resultado da forma lirica a las interrelaciones entre las diferentes formas de la actividad humana, en distintas partes del mundo y su conexiôn con el media ambiente (Skolik, 2011: 16). Natasa Muntean (Stankovic, 1977) junto con Lucian forman un duo de pro­ ductores que han fundado el Punam Fund, una organizacion sin animo de lucro, fundada en 2007, con fm de erradicar el trabajo infantil, por 10 que su filmografia esta dedicada a la situaciôn de los niiios en paîses subdesarrollados. El origen esta en un documentaI realizado por ambos en 2006, titulado Punam, que es una nma Tamang de nueve mas que vive en la ciudad de Bhaktapur (Nepal). El film es una descripciôn de las condiciones sociales pésimas en las que vive esta nma. La madre de Punam murio cuando ella tenÎa solo cinco mos. Ella se quedô con su padre, su hermana recién nacida Rabina y su hermano de dos mos de edad. Las nmas T amang ven muy poco de su padre, porque él trabaja de sol a sol en una fabrica de arroz, con el fm de ganar suficiente dînero para sus gastos de

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escolaridad ($ 1.50 USD al mes 1 aluml\?), y durante el dia Punam asume los papeles deI cabeza de la familia, cuidadora y ama de casa. La peHcula también nos lleva al mundo de los amigos de Punam cuyas familias no tienen suficiente dinero para pagar la cuota escolar. En vez de estudiar, estos niiios tienen que trabajar en canteras, fabricas de ladrillo y otros trabajos pesados e in8f.lubres para la infancia. La pelîcula captura el duro trabajo de los ninos, y la escuela que representa la esperanza para Punam. A través de los ojos de esta niiia asiatica podemos ver su sueno de ser maestra para ayudar a otros ninos a tener mejores oportunidades. Otra de sus obras es Mbambu and the mountains €!fthe moon (2011). Esta es una historia sobre una chica de dieciséis afios de edad, Mbambu, del pueblo de Kile­ mbe, Uganda-al pie de las montanas de Rwenzori, que también se llaman las montaÏias de la Luna, que quiere ser la primera en su familia en terminar la es­ cuela secundaria. La pelîcula trata sobre la vida de esta nma esperanzada de Uganda, asi como sobre el grupo de teatro aficionado local, deI cual Mbambu, es un miembro fiel. A través deI arte y actuaciones tematicas, este grupo esta tra­ tando de educar a la gente en la regiôn. Mbambu viene de una familia pobre de agricultores que no pueden pagar sus gastos escolares altos, por 10 que esta nina decidiô convertirse en una guia para los turistas de trekkinB en las montafias de Rwenzori. Su maestro y guia en el Rwenzori es un ex cazador furtivo, Wilson, que habia estado cazando furtivamente durante toda su vida, hasta hace poco, cuando la caza furtiva se convirtiô en ilegal. La peHcula cuenta la vida de las per­ sonas que viven al pie de las montafias de Rwenzori, su cultura, creencias, cos­ tumbres y problemas de la comunidad. También muestra la naturaleza intacta de este magnifico lugar de las montafias de la Luna (Smedsby, 2014). Michelle Coomber en BuriganBa (2010) cuenta una historia que se desarrolla en las orillas del rio del mismo nombre. En la lengua local, el nombre del rio Bu­ riganga de Bangladesh, significa "mejor vida". Desde tiempos inmemoriales, Bangladesh ha dependido deI rio como la fuente de su sustento. Pero los tiempos estan cambiando, como se ilustra en el cortometraje de Michelle Coomber. Las aguas residuales de muchas fabricas locales y el detritus que dejan detras, estan contaminando el rio hasta tal punto, que esta amenazando la forma de vida para aquellos que viven en sus orillas. A pesar de todo, sin embargo, todavla hay al­ gunos que piensan que su destino esta ligado al rio: Estamos aquf, porque el rio esta aqui. En los margenes de este rio conviven cuatro personajes, los habitantes de un antiguo hotel fluvial, un exiliado poHti­ co y una hennosa traga fuegos (Brady, 2014).

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de Susan RockeEfller, celebra la relaci6n de la di­ rectora con el océano. Es una oda poética a los mares y una apelaci6n a su pro­ teccian. Oesde que era una nma pequeîia Susan ha admirado y querido el océano, su misterio, su capacidad para calmar los animos y su inmenso poder. Este fùm explora las duras realidades de la acidificaci6n de los océanos, la pesca 6x.cesiva 't lacontaminaci6n, a través de los ojos de una mitica sirena de ensue­ no. Rinde homenaje a los que viven de y para los mares y anima tanto a los pes­ cadores como a los activistas a proteger sus aguas. Susan Rockefeller pas6 su in­ fancia a la orilla del mar y ahora lleva a sus propios hijos a baîiarse en las mismas aguas de su infancia. Pero esos mismos océanos, que rebosaban vida cuando teilla la edad de su hija, han sido objeto de sobrepesca, contaminaci6n con pIastico, y afectados por el cambio climatico de forma dramatica. Cre6 este cortometraje documentaI para llamar la atenci6n sobre estos problemas e inspirar el cambio. Realiza la pelicula a partir de imagenes, en su mayoria ya existentes, 10 que re­ duce al minimo la huella de carbono del documentaI. Las partes que quedaron filmadas, de Susan y sus hijos junto al mar, fueron filmadas de forma local en Long Island e incluso tom6 un transporte publico (un autobus) para llegar alli. Lucy Walker en su film The tsunami and the cherry y blossom (2011), sigue a los supervivientes del tsunami de Tohoku, ocurrido en 2011, mientras se preparan para el inicio de la temporada de los cerezos en flor. La intenci6n original de Walker era filmar un documentaI sobre la flor de cerezo, pero después del tsu­ nami, reconsider6 su decisi6n de crear una pelicula de cualquier naturaleza. En una entrevista con Adam Benzine en el Realscreen, Walker declar6: Mission

La primera que pensé fue:" Dias mio, no puedo hacer esta ahora". Pero enton­ ces mi segundo pensamiento fue que en realidad, ahora es un momento mas importante que nunca para mostrar nuestra solidaridad con el puebla japonés (Benzine, 2011). No utiliza la flor del cerezo como una meillora, pero los protagonistas de la pelicula constituyen una metMora de la supervivencia de todas formas. Primero pensa que seria dificil hacer las entrevistas por una persona que no era del pais, pero pronto se dio cuenta que la gente teilla muchas ganas de contar su historia. Veman atravesando un paisaje post-apocaliptico en busca del equipo de la pelicu­ la para contar sus vivencias y su drama. Carbon for water (2011) de Carmen Eva Lopez y Eva Abramson, es un docu­ mental que ha recibido premios importantes como, el Best international short film deI Planet in Focus (Canada), Best cf Festival Documentary, Audience Choice Award, and

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the Social, Entrepreneurship OutstandinB Met;it Award, en el The MIX International Short Film Festival in Richmond; y finalment{~ de Shortlisted for "The Nature Conserv­ ano/ Environment and Conservation Award" de los Panda Awards. Este documental es­

ta relacionado con la empresa internacional con sede en Suiza, Vestergaardn Frandsen que se dedica a fabricar los filtros LifeStraw para potenciar la fijacion ~ de c~rbono para llevar agua potable a Kenia. El proyecto de esta empresa se lla­ ma "Como convertir carbon para agua". El agua potable contaminada es una causa importante de enfermedad y muerte en Kenia. Comunidades de la Provincia del oeste de Kenia, alrededor del bosque de Kakamega, obtienen su agua de los arroyos y nos de la zona. A continuacion, utili­ zan los métodos tradicionales de ebullicion para purificar el agua. Por desgracia, la ebullicion no erradica la enfermedad y el medio ambiente esta sujeto los efectos de la deforestacion y las emisiones de gases de la quema de madera, producen el efecto invernadero. La capacidad de tener agua potable limpia y segura reduce el riesgo de enfermedad, ayuda al medio ambiente, y fortalece las comunidades. El documentaI exp one que el proyecto no se trata necesariamente de caridad, ya que 10 que se propone es, desarrollar una solucion a un problema de salud de una manera que sea sostenible, ambiental, social y economicamente. En concre­ to la pelîcula comienza con las penurias de la gente de la provincia occidental de Kenia, donde el agua potable es escasa y la lefia utilizada para hervir el agua es cara. Estos dos factores confluyen para que las enfermedades sean transmitidas a diario por el agua y amenacen la vida de los habitantes de la zona. Las mujeres y las nifias son especialmente vulnerables. A menudo, fahan a la escuela, traen la madera y, algunas, son vÎctimas de la violencia sexual en el transporte. Carmen Elsa LOpez y Evan Abramson introducen al publico en una solucion Uni­ ca para este problema milenario. Una empresa innovadora ha financiado la distribu­ cion y mantenimiento de 900.000 filtros de agua en la Provincia OccidentaI, asÎ co­ mo los créditas para adquirir los filtros. Estos créditos se otorgan por las reduccio­ nes reales de usa de madera como combustible tanto presentes como futuras. Los filtros ayudan a frenar la deforestacion, ya que la demanda de los hogares para la ma­ dera cae. En tan solo cinco semanas, 4,5 millones de personas recibieron los medios para purificar el agua 10 que, a su vez, abre la posibilidad de mejorar los ingresos de las familias, la educacion y la salud (Potel, 2013). Leticia Sabatella en colaboracion con Gringo Cardia, abordan la historia de la tri­ bu brasileiia Krahô, en su documentaI Hotxua (2010). Esta pelicula es el debut en la direccion de la actriz Leticia Sabatella y constituye un registro poético de Krahô, tri­ bu indîgena que habita en Las Palmas (Tocatins), también conocidos como "Los se­

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nores deI Cerrado. El evento mas importante dt\( la tribu es el Festival de la Papa, que celebra el cambio de la estacion lluviosa a la seca, la fertilidad y la formalizacion de matrimonios. Los Krahô son personas que utilizan el humor y la alegria para for­ talecer la autoestima de la comunidad. Tan importante es la alegria, que tiene un sacerdote, elegido entre los lideres de la risa, el Hotxua, que es el que muestra el juego y la .animacion espiritual a los otros. A través de antiguas leyendas, ensefi.a a su pueblo a trabajar la tierra sin codicia y en perfecto equilibrio con la naturaleza. En la cinta se recogen testimonios de los indios en "Merrin", su lengua materna y en por­ tugués, en los que expresan su creencia en un mundo equilibrado que respete la di­ versidad. El momento mas esperado de la fiesta es cuando todos los miembros de la tribu pueden reÎr alrededor de la fogata. Después, los jefes discuten sobre sus pro­ blemas y arnenazas, referidas fundamentalmente al cultivo de la soja que provoca la desforestacion y destruye el paisaje, rico en especies de animales y plantas aut6cto­ nas. Deploran los pesticidas y la construccion de una presa que puede inundar los terrenos fértiles y acabar con la agricultura y la poblacion local, a causa de la codicia de los hombres (Qua, 2012). Pink fubbon Ine (2010) es un documental sobre la cinta rosa de la campaiia, diri­ gida por Léa Pool y producido por Ravida Din. La pelicula esta basada en un libro titulado Pink fubbons, Ine: Breast Cancer and the Polities if Philanthropy (2006) de Sa­ mantha King, profesora de estudios de kinesiologîa y salud en la Universidad de Queens. La peUcula informa como algunas empresas utilizan el marketing relacio­ nado con la cinta rosa para aumentar las ventas, al tiempo que contribuyen con sOlo una pequena fraccion de las ganancias a la causa. Usan el pinkwashing para me­ jorar su imagen publica, mientras que los productos que fabrican pueden ser can­ cerigenos. Sostiene que no se destinan suficientes fondos para la investigacion deI clncer de marna, ni para la prevencion 0 la explotacion de posibles factores am­ bientales. Se entrevista a criticos con la campaiia de la cinta rosa, investigadores y pacientes, asi coma a.recaudadores de fondos contra el cancer, coma Nancy Brin­ ker. También se entrevista a Charlotte Haley, quien comenzO una campaiia de la cinta de color melocoton hace mas de 20 aiios, para presionar al Instituto Nacional del Cancer a aumentar su presupuesto para investigacion de la prevencion dei can­ cer, al que apenas dedicaba un 5%. Cuando Haley fue requerida por la compaiiia de cosméticos Estée Lauder en 1992 para usar sus cintas en una campaiia de con­ cienciaci6n del cancer de marna, eIla se nego, porque no teilla ningUn deseo de ser parte de un esfuerzo comercial. AsÎ que la compaiiia cambio el color a rosa, para eludir los esfuerzos de Haley para detenerlos (Dunlevy, 2012).

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The Economies cf happiness (2011) de H~lena Norberg-Hodge cornienza con un segment~ sobre la gente feliz de Ladakh (lndia), lugar en el que la directora ha vivi­ do y trabajado durante parte dei ano desde los anos 70. Qued6 impresionada por las casas y la economia autosuficiente de las granjas. Sin embargo eI mal entendido desa­ rrollo, la publicidad y las imâgenes idealizadoras de la cultura occidental junto a la contaminaci6n deI aire y el agua, han socavado la seguridad y autoestima de esta co­ munida