El cuidado de la ética y la ética como cuidado: Reflexividad sobre la formación de maestros investigadores

July 25, 2017 | Autor: Raúl Alberto Mora | Categoría: Ethics, Ética
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Descripción

Reflexividad Inicial

“La investigación no es una práctica ni neutral ni inocente. Todos los ejercicios investigativos tienen, por lo menos potencialmente, implicaciones para cualquier persona afectada de alguna manera por ellos.” (Sikes, 2006, p. 105, énfasis agregado)

Cuatro reflexividades

1. La ética como cuidado I: • La responsabilidad social del cuidado de los otros

2. La ética como cuidado II: • La responsabilidad social del cuidado de los mismos investigadores

3. La ética como cuidado III: • La responsablidad social en la formación de maestros investigadores

4. La ética como cuidado IV: • Hacia la creación de un código ético para nuestras investigaciones

La responsabilidad social del cuidado de los otros LA ÉTICA COMO CUIDADO I

“Los investigadores cualitativos tienen una responsabilidad de asegurar que sin importar el paradigma investigativo en el cual operen, su investigación se desarrolle en un marco riguroso que responda a las complejidades epistemológicas de un proceso metodológico y foco intelectual de un estudio de forma ética que le permita a los receptores de la investigación confiar en sus resultados.” (James & Busher, 2007, p. 101)

El cuidado de los otros…

• Un asunto de espacios… • Físicos (Reid & Brief, 2009) • Virtuales (Girvan & Savage, 2012; James & Busher, 2007)

• Un asunto de • Narrativas (Adams, 2008) • Contra-narrativas (Mora, 2014a; Solórzano & Yosso, 2001)

• Un asunto de relaciones • Sociales y culturales – niveles macro y micro (Brinkmann & Kvale, 2005) • Cercanas (Costley & Gibbs, 2006; Mercer, 2007)

• ¿Qué pasa cuando estudiamos a nuestros colegas? • ¿A nuestros estudiantes?

Principios éticos que regulan el cuidado de los otros

• Prinicipios de justicia y respeto por la dignidad humana • Respeto por la privacidad • Precauciones hacia daños emocionales o morales • Atención a poblaciones vulnerables

• Principio de beneficio • ¿Qué ganan nuestros participantes? ¿Nuestras comunidades? • ¿O acaso somos unos “Indiana Jones” (Mora, 2012b)?

• Principio de sinceridad • No esconder información • Decir la verdad sobre lo que vamos a hacer

• Prinicipio de voluntad • No ejercer coherción ni hacer falsas promesas

La responsabilidad social del cuidado de los mismos investigadores LA ÉTICA COMO CUIDADO II

“Casi nadie cree que el investigador social pueda operar sin el ejercicio de valores personales […] está claro que los investigadores, como otra gente, tienen sentimientos fuertes sobre asuntos sociales y demuestran abogacía en sus reportes” (Stake, 2010, p. 200)

¿Quién soy yo?

• Reconocimiento de mi ser como investigador • Los temas que escojo están ligados a mi vida. • ¿Por qué decidí hacer investigación? • ¿Por qué escogí los temas que investigo?

• Códigos • Volitivos • Morales

La investigación: Un asunto de sensibilidad

• Las historias en el campo… • Momentos de vida, de esperanza • Momentos de duda, de desolación

• ¿Cómo respondo emocionalmente a estos momentos? (Rager, 2005; Sherry, 2013; Sikes, 2006) • Efectos emocionales • Inspiración • Frustración

• ¿Cómo afecta mi investigación a quienes me rodean? • Familia • Amigos • Colegas

• ¿Qué estructuras de apoyo tengo durante la investigación? • Emocional • Psicológica • Espiritual

Principios éticos que regulan el cuidado de sí mismo

• Prinicipio de calidad • Atención a los detalles • Rigor científico

• Principio de honestidad • Evitar el plagio y las representaciones deshonestas

• Principio de humildad • Investigar es, ante todo, aprender

La responsablidad social en la formación de maestros investigadores LA ÉTICA COMO CUIDADO III

Repensando la participación

• ¿Qué significa formar maestros investigadores con visión participativa? (Fals-Borda & Rahman, 1991) • ¿Qué implica esto con relación a los aspectos epistemológicos e instrumentales? (Askins, 2008; Brydon-Miller, 2012; Groundwater-Smith & Mockler, 2007)

Hacia una praxis ética

“La respuesta activa, anticipada y esperada a los asuntos éticos que surgen como resultado de la [investigación], y estos asuntos éticos pueden ser muy a menudo imprevistos e in/sub-explorados” (Bradenburg & Gervasoni, 2012, p. 150, énfasis agregado)

Repensando el impacto en las comunidades

“La tarea, para todos nosotros, es interrumpir e interrogar todas las tendencias hegemónicas en la esfera pública para poder traer al centro a todas las comunidades, especialmente aquellas aún en los márgenes.” (Ndimande, 2012, p. 224)

Repensando el impacto en las políticas

“Como comunidad de académicos tenemos que insistir que una base investigativa rigurosa, dinámica, diversa y traducible se requiera para informar significativamente la política educativa, acompañada de un compromiso por la excelencia, la democracia y la justicia social.” (Willis, 2009, p. 534)

Repensando el impacto de lo que presentamos

•Tres dimensiones (Nespor & Groenke, 2009) •Visibilidad y ubicación •Comunicabilidad •Asociación

Hacia la creación de un código ético para nuestras investigaciones LA ÉTICA COMO CUIDADO IV (Coda)

Un código ético…

• Reglas y principios • Fundamentos epistemológicos • Respuestas a momentos históricos (Mora, 2012b; Orb, et al., 2000) • Nuremberg • Helsinki • Belmont

¡No es Ctrl-C, Ctrl-V! • No es cuestión de ir a copiar el modelo de IRB de las universidades de investigación en EE.UU. • Es entender muy bien las necesidades y objetos de estudio que nos convocan como comunidad de investigación. • La valoración de los métodos y elementos relativos a los saberes (Soobrayan, 2003) • Implica crear estrategias formativas y de apoyo para los investigadores… y sus formadores (Mora, próximamente)

Los códigos éticos como espacio de reflexividad • Respuestas a los consensos globales sobre acceso e información (ej. Informe Belmont) • Comprensión sobre lo que significa hacer investigación educativa y pedagógica dentro de diversos paradigmas (cualitativo/cuantitativo/interpretativo/evaluativo) • Equilibrio entre rigor científico y flexibilidad operativa • La idea del “cambio de las comunidades” presente en la reflexividad (Mora, 2011, 2012a, 2014b)

Copia en PDF de la presentación en: https://upb-co.academia.edu/RaulAMora

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