REVISTA HISTORIA PARA TODOS | 01
Editor responsable Haro, Agustin
Organismo(s) / Persona(s) responsable de la publicación //Chaile, Facundo Ezequiel //Córdoba, Julio Javier //Haro, Agustin
Ciudad/Localidad
Correo electrónico
//San Salvador de Jujuy
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[email protected]
//El Siambón
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[email protected]
//San Miguel de Tucumán
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Provincia
Dirección
//Jujuy
//La Amapola 751
//Tucumán
//Ruta 341, km 27 ½ y Juan Vicente S/N
//Tucumán
//Provincia de Córdoba 276
REVISTA HISTORIA PARA TODOS | 03
Director Agustín Haro, licenciado en historia por la Universidad Nacional de Tucumán Co – Directores Facundo Chaile, estudiante avanzado de la carrera de historia por la Universidad Nacional de Tucumán. Julio Javier Córdoba, estudiante avanzado de la carrera de historia por la Universidad Nacional de Tucumán. Evaluadores que formaron parte de este número Agustina Rayes, Doctora en Historia, Instituto de Estudios-Histórico-Sociales, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, CONICET Carlos López González: Licenciado en Historia por la Universidad de Santiago de Compostela Diana Birrichaga: Doctora en Historia por El Colegio de México. Licenciada en Etnohistoria por la Escuela Nacional de Antropología e Historia Diana Verónica Ferullo: Licenciada en Historia, Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES - CONICET - UNT). Eduardo Miguez: Doctor en Historia por la Universidad de Oxford Emiliano Gastón Sánchez: Magíster en Sociología de la Cultura y el Análisis Cultural por el Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES) y Doctor en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Evodio Escalante Betancourt: Doctor en letras mexicanas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Poeta, ensayista y crítico literario. Fernando Daniel Raimondo. Profesor de Enseñanza media y superior en Historia. Facultad de Filosofía y Letras-UBA. Gabriela Mitidieri Profesora de Historia por la Universidad de Buenos Aires. Miembro del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género (IIEGE - Facultad de Filosofía y Letras - UBA). Gerardo Sánchez, Licenciado en economía por la Universidad Nacional de Tucumán. Magister en Historia Económica por la Universidad de Barcelona. Gustavo Chalier: Licenciado en Historia por la Universidad Nacional del Sur, Argentina. Archivo Histórico Municipal de Punta Alta/Departamento de Humanidades, Universidad Nacional del Sur. Hugo Botello: Alumno en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Licenciatura en Arqueología. Egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Iztapalapa (UAM-I). Licenciatura en Historia. Hugo Contreras Cruces: Doctor en Historia con mención en Historia de Chile por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Chile. Jacqueline Salim Grau. Doctora en Ciencias Sociales (Orientación Geografía) Por la Universidad Nacional de Tucumán. Master en Conservación y Gestión del Medio Natural. Espacios Naturales y desarrollo sostenible Por la Universidad Internacional de Andalucía. España
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Laura Benadiba: Profesora de Historia. Historiadora y especialista en la metodología de la Historia Oral. Es presidenta de la Asociación “Otras Memorias” www.otrasmemorias.com.ar , miembro de la Asociación Internacional de Historia Oral (IOHA) y de la Asociación mexicana de Historia Oral Lissette Ruminot: Profesora de Historia, Geografía y Educación Cívica por la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación de Chile Luján Menazzi, Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Marc Macià Farré: Licenciado en Historia por la Universidad de Lleida. Marcelo Figueroa: Doctor por la Universidad Pablo de Olavide, Sevilla. Mención Historia Moderna María Lelia García Calderón: Doctora en Ciencias Sociales (con Orientación en Historia) por la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán Mercedes Avellaneda: Doctora en Ciencias Antropológicas por la Universidad Nacional de Buenos Aires Miranda Lida: Doctora en Historia por la Universidad Torcuato di Tella. Norberto Barreto Velázquez Doctor en Historia de los Estados Unidos por la Universidad de Stony Brook Olga Sulca: Magíster en Ciencias Sociales con especialidad en Antropología e Historia de los Andes por la Escuela Andina de Postgrado Bartolomé de las Casas (Cusco, Perú) y Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Ecuador) Viviana Gallardo Porras: Magíster en Historia, m/ en Etnohistoria, Universidad de Chile. Doctora (c) Historia mención en Historia de Chile, Universidad de Chile
Diseño gráfico
Dot Estudio, Tucumán, Argentina
www.dotestudiografico.com
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ÍNDICE HISTORIA GENERAL 13 | El difrasismo “Padre-madre” en los gobernantes mexicas. Pablo Hernández Aparicio 21 | Julio César en la conquista americana. Carolina Andrea Valenzuela Matus 29 | El relato de viaje: consideraciones sobre el Estrecho de Magallanes en la Histoire des Deux Indes (siglo XVIII). María Florencia Lazarte 39 | El pueblo Guaraní. Un proceso de creación y resignificacion cultural en el Espacio de las Misiones Jesuíticas. Mabel Gladys Barret 47 | Fruta amarga, fruta extraña: el caso de “Strange Fruit” como canción de protesta por los derechos civiles en Estados Unidos (1937 – 1959). Agustín Haro 55 | Octubre de 1962. Días ardientes Carlos Alberto Martínez Hernández 67 | El Caso Chile: El Socialismo Chileno por la vía democrática. La imposición de los poderes extranjeros durante la Guerra Fría. Alejandro Duran Jimenez 77 | El cine y la construcción de la memoria a cien años de la campaña de Gallipoli. María Soledad Barrionuevo
SECCIÓN RESEÑAS 89 | Aznar, Daniel ; Hanotin, Guillaume ; May, Niels F. (coord.) / À la place du Roi. Vice-rois, Gouverneurs et Ambassadeurs dans les Monarchies Française et Espagnole (XVIe – XVIIIe Siècles) Casa de Velázquez, Madrid, 2014, 260pp. / ISBN: 9788415636854. Carlos González Reyes 93 | Di Pasquale, Mariano & Summo, Marcelo (compiladores) / Trayectorias singulares, voces plurales. Intelectuales en la Argentina, siglos XIX-XX Eduntref, Sáenz Peña, 2015, 276pp. / ISBN: 978-978-1889-58-7 Lucas Mariano Angueira
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ÍNDICE 97 | Muñoz Moraleda, Ernesto y García Calderón, María Lelia en III Jornadas de Historia de Europa. Madrid en la Encrucijada Política de España (1808-1814) Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán, Tucumán, 1987, pp. 179-198. Maria Lelia García Calderón
TRANSCRIPCIÓN DE DOCUMENTOS 103 | Biblioteca Digital del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de la República Argentina, Convenio de Arbitraje relativo a la soberanía de las islas del Canal de Beagle, nº 1511,Tratado Bilateral con Países. Di Renzo Cristian Andrés
ANEXO // ACTUALIDAD EN LA DISCIPLINA 107 | Historia de San Juan contada por chicos. Mariela Inés Zappalá
PALABRAS preliMinares “La historia es una construcción cultural en donde pelea-
mentarles los pormenores de la segunda convocatoria. Luego
mos, y muchos nos han ayudado anteriormente, no es-
de lo que fue el lanzamiento de nuestro primer número, con la
tamos solos cuando peleamos ahí. Somos historiadores
posterior presentación en el Archivo Histórico de la provincia
porque sabemos que el pasado no está muerto, inerte,
de Tucumán, decidimos esperar unas semanas antes de la
confinado, sino lleno de energía que podemos posicio-
apertura para la convocatoria al número 2. En ese lapso nos
nar en nuestro lugar” (Edward Palmer Thompson)
decidimos a expandir un poco las secciones de la revista, y es así que en ésta edición podrán leer una dedicada a la trans-
Antes de comenzar con la presentación de este número, se nos ha-
cripción de documentos, como apartado dedicado a ser una
ce necesario recordar brevemente nuestros objetivos como revista,
herramienta de utilidad entre los investigadores.
que son los que nos mueven desde los comienzos: crear y consolidar un lugar en donde, a base de artículos cortos, todo aquel que
Si bien tuvimos una serie de complicaciones durante la mis-
desee pueda ser parte. Revista Historia para Todos fue creciendo a
ma, como ser la poca recepción de artículos de historia de
lo largo de estos meses desde la salida de nuestro primer número:
Tucumán, con el esfuerzo y las decisiones del grupo pudimos
se sumaron más miembros al comité evaluador, comenzamos a
sortearlas y lograr dar por finalizada la misma a fines de sep-
crear una red de evaluadores externos, fuimos enlazados por insti-
tiembre con la recepción de artículos, reseñas y transcripción
tuciones como la biblioteca del Museo Mitre y una red de bibliotecas
de documentos que hacen a este segundo número.
digitales que comparten varias universidades alemanas. Siguiendo con nuestra idea de recibir artículos de temáticas La revista fue – y sigue – avanzando gracias al inconmensurable
varias, hoy podemos comentarles que la publicación que
apoyo de los miembros que la componen sin ningún otro interés
están por leer comprende un abanico de producciones que
más que el de brindarse al servicio de la disciplina histórica. Ade-
abarcan estudios antropológicos, historia de viajes, del pueblo
más, las constantes visitas a nuestra web y la fuerte utilización
guaraní y su relación con las misiones jesuíticas, de historia
de las redes sociales como medio de difusión, permitió a su vez,
social de la música, de cine e historia, del socialismo chileno y
la profundización de este proceso de crecimiento.
de la crisis de los misiles de 1962, vista desde México.
Ahora bien, fuera de estas novedades que hicieron a nuestro
Además, nuestra sección de reseñas críticas está firmemente
funcionamiento en estos últimos seis meses, deseamos co-
enriquecida por los aportes que llegaron a esta convocatoria que
REVISTA HISTORIA PARA TODOS | 11
permiten observar también una variada composición de trabajos
Antes de terminar con esta presentación, y al igual que como
que analizan libros y artículos que van, desde la historia de España
hicimos con nuestro primer número, queremos explicarles
a la historia política de la Edad Moderna, pasando por la historia de
porqué elegimos como portada la pintura del expresionista
las ideas. Queremos agradecer enormemente la aceptación que
suizo Cuno Amiet, Apfelernte (Cosecha de manzanas). En con-
tuvo nuestra nueva sección de transcripción de documentos, en
sonancia con El Hijo del hombre de Magritte, esta Cosecha
donde podrán leer un aporte que analiza un convenio de arbitraje
implica mostrar un trabajo que va creciendo y que denota una
entre Argentina y Chile de 1938. Por último, pero no menos impor-
maduración evolutiva hacia un proyecto que nuclee una lectu-
tante, podrán leer un anexo escrito por una profesora de historia de
ra amena sin dejar el rigor científico de lado. Esperamos que
la provincia de San Juan que actualmente se encuentra desarro-
nuestra Apfelernte siga intacta con el correr del tiempo con
llando un fantástico proyecto con sus alumnos del colegio Dante
una mayor implicancia y número de participaciones de todos
Alighieri para investigar la historia de esa provincia.
los sectores, académicos y no académicos.
En síntesis, queremos agradecerles infinitamente a todos los
Sin más, queremos agradecerles a todos por ser parte de este pro-
evaluadores que participaron en este número realizando un tra-
yecto desde sus distintos lugares durante este año de intenso tra-
bajo pormenorizado que ayudó a cada uno de los autores/as con
bajo, el próximo vendrá con un mayor crecimiento: un dossier sobre
sus producciones y a Pablo Hernández Aparicio, Carolina Valen-
Historia Oral que será lanzado en abril, coordinado por Laura Bena-
zuela Matus, María Florencia Lazarte, Mabel Gladys Barret, Car-
diba y nuestro número 3 de junio – julio con una sección especial
los Alberto Martínez Hernández, Alejandro Durán Jiménez, María
dedicada al bicentenario de la independencia argentina que contará
Soledad Barrionuevo, Agustín Haro, María Lelia García Calderón,
con los aportes de varios investigadores. Pero para esto todavía
Lucas Angueira, Carlos González Reyes, Cristian Andrés Di Renzo
faltan algunos meses, por ahora los invitamos a leer y disfrutar de
y Mariela Inés Zappalá por haber confiado en nosotros, haberse
este segundo número de Revista Historia para Todos. Bienvenidos
animado a formar parte de este número 2 de Revista Historia para Todos con sus aportes particulares, pasando por un proce-
Agustin haro // Director
so de correcciones particulares y que hoy terminan creando una
facundo Ezequiel Chaile // Co – director
producción general muy rica por su variada temática para que
julio javier Córdoba // Co – director
pueda ser leída por ustedes. Diciembre/15
REVISTA HISTORIA PARA TODOS | 13
HISTORIA
GENERAL
EL CINE Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA A CIEN AÑOS DE LA CAMPAÑA DE GALLIPOLI. María Soledad Barrionuevo
En el mes de marzo del 2015 se cumplieron cien años de la Batalla de Gallipoli, una de las contiendas bélicas más recordadas por los australianos. La derrota de los ANZAC en 1915, la participación de este país en la Primera Guerra Mundial y el origen del nacionalismo, generaron un gran impacto en la memoria colectiva australiana. El mito del soldado australiano, motivó que este evento fuera personificado en diversas oportunidades en la gran pantalla. El propósito de este artículo es analizar cómo se refleja la identidad nacional australiana mediante la representación cinematográfica de este acontecimiento histórico a partir de los films Gallipoli de 1981 y The water diviner de 2014. Palabras Clave: Batalla de Gallipoli, mito nacional, representación fílmica.
INTRODUCCIóN.
sastre militar ocurrió unos años después de la independencia
Desde 1890 se han realizado en Australia más de ochenta y
formal de Australia del Inglaterra en 19013. Como se verá, la
cinco producciones audiovisuales sobre contiendas armadas.
construcción del héroe-soldado se realizó con distintos dispo-
Entre estas realizaciones se encuentran documentales, cine
sitivos simbólicos y culturales.
de ficción y series para televisión . El cine bélico es uno de los 1
campos más abordados en la industria cinematográfica aus-
La cinematografía australiana ha reflejado la memoria colec-
traliana. Los dramas históricos buscan evocar lo sucedido a
tiva de la contienda de diferentes maneras haciendo hincapié
través de escenas de realismo y recreación de sucesos. En ese
en los aspectos humanos de la guerra. En relación a este pun-
sentido, estas representaciones del pasado aún reflejan una
to, analizaremos en este trabajo las películas Gallipoli (1981)
de las batallas más importantes libradas por los australianos
y The water diviner (2014). Ambas cintas fueron creadas en
en 1915, la batalla de Gallipoli.
contextos de producción diferente. Sin embargo, ambos films tuvieron una gran repercusión cuando fueron estrenadas en
La contienda militar fue encarnada en la gran pantalla en varias
Australia y en Hollywood. O’Regan señala que la influencia
ocasiones y las caracterizaciones de la historia han pasado a for-
de la industria cinematográfica estadounidense en las cintas
mar parte de la identidad cultural del pueblo de Australia y Nueva
australianas se hace presente a partir de 1980. Tal es así que
Zelanda. Hoy en día, este hecho es considerado como el “naci-
los críticos han llamado a los films “géneros hollywoodenses,
miento del espíritu Cuerpo de Ejército de Australia y Nueva Zelanda
películas australianas”4. En el caso de, Gallipoli, la película ga-
(ANZAC)”2 y cuenta con eventos y símbolos conmemorativos que
lardonada con un Oscar del director australiano Peter Weir, Ga-
exponen al soldado australiano como el héroe nacional. En efec-
llipoli, busca reflejar la valentía y sacrificio de los jóvenes que
to, los combatientes son recordados como soldados voluntarios
lucharon en la Gran Guerra desde una perspectiva nacionalis-
que lucharon con valentía en el campo de batalla, jóvenes que
ta. Mientras que The water diviner cuenta la historia de un pa-
han forjado lazos de hermandad.
dre que lucha por recuperar los cuerpos de sus tres hijos una vez terminada la guerra. Este film dirigido e interpretado por
La batalla representó un fracaso para los australianos en tér-
Russel Crowe, el actor australiano galardonado en Hollywood,
minos militares, pero fue a partir de este acontecimiento que
presenta una mirada diferente de los hechos sucedidos en la
se forjó la identidad nacional del país. El Estado australiano
península de los Dardanelos, mostrando a los turcos como
pudo imponer con éxito la leyenda ANZAC debido a que el de1 Australian Screen, http://aso.gov.au/titles/genres/war/?page=1&order=chrono, consultado el 8 de noviembre del 2015.
3 Kapferer, Bruce, Legends of people, myths of state: violence, intolerance, and political culture in Sri Lanka and Australia, Smithsonian Institution Press, 1988,p. 126
2 The birth of ANZAC spirit, http://www.bbc.co.uk/guides/zyj4kqt#z9sxtfr, consultado el 10 de julio del 2015.
4 O’Regan, Tom, Australian national cinema, Routledge, London, 2005, p.90.
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iguales a los australianos en el sufrimiento y la honra. Con el
toria han ido tomando el protagonismo. Además considera que
fin de estudiar la representación del conflicto, se analizarán a
a mediados del siglo XIX muchas ideologías cambiaron debido
continuación ambas producciones.
al proceso de descolonización. De esta manera, cada pueblo o grupo social intenta recrear su propio pasado y el film cumple
Aspectos teóricos.
ese rol8. En este sentido, señala que “la historia tiende así a ser la
Antes de introducirnos en el análisis de los films, es necesa-
reproducción de las opiniones de los dirigentes o de la oposición,
rio precisar el tipo de enfoque que utilizaremos al momento
pero siempre de aquellos que de algún modo la dirigen”9.
de abordarlos. En cuanto a la utilización de las producciones cinematográficas como fuente histórica, son varias las discu-
Desde el estudio de la ideología, Van Dijk sostiene que existen
siones en torno a la historicidad de los hechos narrados en
creencias ideológicas generales que él denomina “modelos
los films. Si bien no abordaremos el debate en cuestión, de-
mentales”10. Esto se debe a que una construcción ideológica
bemos remarcar que el eje de nuestro se basa en otra proble-
es un sistema de ideas compartidas por un grupo social. Con-
mática que se desprende de esa discusión: la forma en que se
sidera que el acceso a las formas públicas de discurso de los
representa un hecho histórico en el cine en el cine australiano.
intermediarios (medios masivos) y la influencia y alcance que
Para tal fin, nos centraremos brevemente en las producciones
puedan tener los en los modelos mentales y en la audiencia es
de Robert Rosenstone y Marc Ferro.
un criterio importante de poder11. Sumado a esto, los grupos no dominantes pueden tener limitado el acceso al discurso
Si tomamos en consideración a Rosenstone los films constru-
público12. En este sentido, el film podría entenderse como
yen una realidad histórica, utilizan un código de representación
una expresión de la ideología de un grupo, que crea e impone
que denomina “realismo cinematográfico” . Cada uno de ellos
sus valores y los proyecta en su realización. Para Nigra, estas
se presenta una estructura narrativa cerrada y simple con
imágenes y símbolos construyen un “código de realidad” que
un principio, desarrollo y un final, donde el individuo es parte
el espectador incorpora “condicionado ideológicamente por
del proceso histórico. De esta manera, remarca que los films
parte de la fracción dominante de la clase dominante”13. Aun-
5
personalizan la historia y la presentan en diferentes aspectos,
que aborda el cine de Hollywood, sintetiza de manera clara el
sean estos, angustia, alegría, triunfo o heroísmo6. El cine histó-
impacto que tiene el film como creador de sujetos ideológicos:
rico se relaciona con el pasado desde la ficción en la cual se intenta reproducir representaciones aproximadas de los lugares,
“Una película que refiere a la Historia de una sociedad
artefactos, los hombres y costumbres de la época. De acuerdo
de alguna forma interpela a los individuos-espectado-
con Robert Rosenstone, esto se debe al significado emocional
res como sujetos de los valores y símbolos (o universos
o el impacto que estas puedan causar en el público.
simbólicos) e ideas (o ideologías), para convertirlos, de alguna forma en sujetos de ese proceso histórico”14.
Para Marc Ferro , el cine aporta la inteligibilidad de los fenómenos 7
históricos de manera variada, según la autonomía del autor y su contribución estética. En este sentido, considera al film como un
8 Ferro, Marc, “Pautas para una investigación”, Ibídem, p. 186
documento histórico, un agente que recibe y reproduce la historia
9 Ferro, Marc, “Pautas para una investigación”, Op. Cit., p. 188
de la humanidad. Ferro considera que con voluntad unificadora
10 Van Dijk, Teun, Un estudio de la ideología, Gedisa, Barcelona, 1999, p. 128.
y al servicio del Estado, determinadas interpretaciones de la his-
11 Van Dijk, Teun, Un estudio , Ibídem. 5 Rosenstone, Robert, “El cine histórico”; en El pasado en imágenes. El desafío del cine a nuestra idea de la historia, Ariel, Barcelona, 1997, p. 49
12 Van Dijk, Teun. Ideología. Una aproximación multidisciplinaria, Gedisa, Barcelona, 1999, p. 234.
6 Rosenstone, Robert, “El cine histórico”, Ibídem, p.52
13 Nigra, Fabio, Hollywood: Ideología y Consenso en la Historia de Estados Unidos, p. 19.
7 Ferro, Marc, “Pautas para una investigación” en Historia Contemporánea y Cine, Ariel, Barcelona, 1995.
14 Nigra, Fabio, Hollywood , Ibidem, p. 17.
A partir de estas interpretaciones, es posible pensar que tanto
En el caso australiano, la participación en la Gran Guerra mar-
Gallipoli como The water diviner nos muestran un tipo de in-
caría el inicio de la nación con el desembarco de las tropas
tencionalidad representando una visión del pasado a través
de Australia y nueva Zelanda en la península de Gallipoli y
de una ideología discursiva que articula el relato. Al analizar
la lucha armada contra el ejército otomano el 25 de abril de
la cinematografía australiana, O’ Regan postula que los films
1915. En esa fecha se comienza a construir el mito nacional
movilizan los mitos nacionales. Asimismo, considera que son
australiano19. La campaña terminó ocho meses después y de-
artefactos culturales, transmiten de valores, comportamientos
jó como saldo la muerte de más de 130,000 hombres20.
e identidades y son vehículos de ideología cívica . 15
La memoria histórica de la Batalla de Gallipoli fue construida La búsqueda de afinidad con el espectador lleva a que su
gradualmente a través de lo que se llama las tradiciones AN-
realización tenga un lenguaje visual con el cual pueda identifi-
ZAC, que se expresan en las fiestas nacionales, monumentos
carse. Si tenemos en cuenta la perspectiva sobre la narración
y fiestas especiales21. A pesar de que, históricamente, se per-
cinematográfica de David Bordwell, podríamos decir que las
dieron muchas vidas y en términos militares representó una
dos películas a analizar tienen una motivación “realista” pues
derrota, la batalla significó el desarrollo de las tropas ANZAC
buscan establecer vínculos que puedan ser reconocidas por el
en el extranjero bajo la bandera australiana22. Como conse-
espectador . En este sentido, debemos remitirnos al concepto
cuencia de ello, el ejército inculcó una ideología colectiva, una
de Benedict Anderson “comunidad imaginada”, la cual esta-
causa que pudo identificarse con la nación. En el caso de la
blece que la nacionalidad o lo nacional se construye a partir
“ideología oficial” 23, esta se haría explícita con la visión “nacio-
de diversos aparatos culturales17. La cuestión nacional se en-
nal” a partir de las festividades y los monumentos.
16
cuentra en ambas producciones, aunque de manera diferente. El sacrificio del héroe-soldado y el sentimiento de comunión y
George Mosse24 señala que el culto al soldado caído -caracte-
hermandad son característicos de Gallipoli. The Water diviner,
rístico de la primera Guerra Mundial - se fundó en el ya exis-
por otro lado, muestra el sufrimiento de la posguerra de dos
tente “Mito de la Experiencia de Guerra”25. Un mito creado por
grupos comunidades diferentes que comparten algunos ras-
los combatientes y que cuenta características democráticas
gos similares: orgullo nacional, valentía y camaradería.
que simbolizaba a los caídos en guerra. De esta manera todos los soldados eran importantes y los monumentos de guerra
1. La guerra como cuestión nacional: construyendo
ayudaron a enfocar localmente el culto a los caídos26. En esta
un mito.
línea, Inglis señala que por su lejanía, las tumbas de guerra no
Cuando Australia acudió al llamado del Imperio Británico
eran accesibles para los australianos y neozelandeses; por es-
en 1914, habían pasado trece años de proclamada su inde-
te motivo todos los monumentos a los caídos (war memorials)
pendencia en 1901. El nacionalismo australiano comenzó a
las sustituían27.
construirse desde el campo de batalla con la derrota de los ANZAC. La derrota en la contienda fue el puntapié inicial para
19 Hobsbawm, Eric, Historia del siglo XX, Crítica, Buenos Aires, 1998, p. 31
forjar identidad nacional del país. La Gran Guerra no sólo tuvo
20 La cantidad aproximada de caídos se divide en: 87.000 soldados otomanos y 8.700 australianos y 2779 Neozelandeses, The Gallipoli Campaign, en New Zealand History, http://www.nzhistory.net.nz/ war/the-gallipoli-campaign/introduction, consultado el 10 de agosto del 2015
un impacto este país, con el de un sentimiento nacionalista australiano, sino que además forjó las bases del descontento de los territorios dependientes del Reino Unido. Lo que llevó a la de crisis de la Commonwealth y a un proceso de descolonización y movimientos nacionalistas luego de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) en países como India, Palestina, Birmania y Egipto territorios donde se había intensificado la
21 Hoffenberg, Peter, J., Landscape, Memory and the Australian War Experience, 1915-18en Journal of Contemporary History, Vol. 36, 2001, pp. 111-131
presencia británica luego de 191918.
22 Cameron, David & Donlon, Denis, “A Preliminary Archaeological Survey of the ANZAC Gallipoli Battlefields of 1915” en Australasian Historical Archaeology, Vol. 23, 2005 , pp. 131-138,
15 O’Regan, Tom, Australian national, Op. Cit., p.17.
23 Hobsbawm, Eric, Naciones y Nacionalismos desde 1780, Crítica, Barcelona, p. 19
16 Bordwell, David, La narración en el cine de ficción; Paidós, Barcelona, 1996, p. 162 17 Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas, Fondo de Cultura Económica, México, 1993, p.21 18 Louis, Roger, “The disolution of the British Empire”, en Brown, Judith & Louis, Roger (editores), The Oxford History of the British Empire. The Twentieth Century Vol. 4, Oxford University Press, Oxford, 2004, p. 330-354
24 Mosse, George, Fallen Soldiers, Reshaping the Memory of the World Wars, Oxford University Press, New York, 1990 25 Mosse, George, Fallen Soldiers , Ibidem, p.10 26 Mosse, George, Fallen Soldiers, Op. Cit., p. 99. 27 Inglis, K. S., World War One Memorials in Australia, en Guerres mondiales et conflitscontemporains, LES MONUMENTS AUX MORTS
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Los relatos oficiales sobre la contienda en la península comen-
siglo veinte35 y es una de las característica se verá reflejada en la
zaron inmediatamente después del desembarco en 1915. C. E.
película de Russel Crowe, The water diviner.
W. Bean, el cronista principal ayudó a crear el mito. Él fue quien se encargó de escribir la historia oficial y se convirtió luego de la
Como se verá, Gallipoli busca representar este suceso históri-
guerra en el director del War Memorial (Centro Conmemorativo de
co al rememorar la leyenda de los ANZAC, con la cual los aus-
Guerra Australiano) . En 1916 se comenzó a conmemorar el AN-
tralianos demostrarían al mundo ser dignos de una nación36.
ZAC Day (día de las tropas de Australia y Nueva Zelanda) y mu-
En el film, se ha buscado construir alrededor de la figura del
chos monumentos fueron levantados durante la Primera Guerra
soldado combatiente, la imagen del héroe nacional, el cual es
28
Mundial. En las décadas del 20’ y 30’ se estableció el 25 de abril
indisciplinado -su independencia quedó subordinada- , sentido
como fecha como nacional y la palabra ANZAC se convirtió en
común y lealtad hacia los a otros37.
“sagrada” de manera oficial después de la guerra, protegida por una ley federal en contra de su uso comercial29 y se comenzaron
Según Rosenstone, las películas históricas hacen suposicio-
a realizar los rituales asociados a la guerra30. Aunque durante
nes sobre lo que es importante saber sobre el pasado, para
la década de 1960 hubo oposiciones por parte de aquellas per-
que puedan ser considerados como parte de un discurso que
sonas que se oponían a la celebración de la guerra, esta fecha
representa y crea las creencias de la sociedad38.
patriótica se convirtió en la más importante de Australia. En los últimos años del siglo veinte se realizaron marchas con vetera-
2. Las versiones fílmicas de la batalla.
nos y sus descendientes. Además, se organiza cada año desde 1965 una peregrinación a la península31. De manera interesante,
3.1 Gallipoli (1981): el fin de la inocencia y la construcción
Kapferer propone que el hecho de que el 25 de abril sea más im-
del héroe nacional.
portante que el 26 de enero de 1788 –día en que desembarcó la Primera Flota con los primeros convictos a la bahía de Botany-
Una de las películas más emblemáticas que recuerda la inter-
evidencia una tensión en la relación entre la nación y el Estado32.
vención militar en la costa de Turquía, es la historia rodada en
Esto se explicaría porque el pueblo representaría a la nación, a la
1981, Gallipoli39. La producción del film se realizó en un contexto
vez que se opone a la jerarquía estatal. Mientras que la relación
en el cual comenzaron a surgir estudios culturales e históricos
del Estado con la tradición ANZAC se realizaría sólo por medio
que se focalizaron en el problema de la construcción de la nación
de sus aparatos, los cuales reflejan la unidad del pueblo en la
australiana40. Aunque fuertemente influenciados por Hollywood,
nación . Asimismo, plantea que el mito tiene un componente
los films que se produjeron durante estos años reprodujeron los
religioso. A partir del análisis de los escritos de C. E. W. Bean, el
estereotipos y mitos australianos en búsqueda de la identidad na-
cronista oficial de la Guerra, establece que el mito se configuró a
cional41. Gallipoli fue proyectado en las escuelas del país; así, este
partir de un renacimiento de los australianos en la derrota. En el
film formó parte del aparato educativo del Estado australiano42.
33
planteo de Kapferer, el carácter sagrado de la accionar bélico y el igualitarismo de las tropas estarían relacionados con ideales cristianos. Tal es así que los actos de los soldados en el campo y los objetos que allí se encontraron son pensados como reliquias
35 Kapferer, Bruce, Legends of people, Op. Cit., pp. 130-131.
do esta línea, mantiene que hay una relación de mutuo respeto
36 Thomson, Alister, Anzac Memories: Putting Popular Memory Theory into Practice in Australia, en Oral History, Vol. 18, No. 1, 1990, pp. 25-31
entre los ANZAC y el ejército turco basado en una equivalencia
37 Kapferer, Bruce, Legends of people, Op. Cit. p. 170
de mitos. Esta relación se ha revalorizado en el último cuarto del
38 Rosenstone, Robert, History on Film/ Film on Histor,. Pearson/ Longman, Harlow, 2006, p. 15
DE LA PREMIÈRE GUERRE MONDIALE, 167, 1992, p. 54
39 Ficha técnica: Gallipoli, Australia, 1981, productora: Australian Film Commission, The R & R Films, Director: Peter Weir, Reparto : Mel Gibson, Mark Lee, Bill Hunter, Robert Grubb, Tim McKenzie, David Argue, Ron Graham, Bill Kerr, Duración: 110 minutos, IMDB, http://www. imdb.com/title/tt0082432/?ref_=nv_sr_1, Consultado el 3de mayo del 2015.
que expuestas hoy en día en los museos de Australia34. Siguien-
28 Macintyre, Stuart, A concise history of Australia, Cambridge University Press, Cambridge, 2009 p. 160 29 Inglis, K. S., World War , Op. Cit., pp. 55-58 30 Australian War Memorial, https://www.awm.gov.au/commemoration/anzac/anzac-tradition/, consultado el 20 de Julio del 2015. 31 Macintyre, Stuart, A concise history, Op. Cit., pp. 160-161 32 Kapferer, Bruce, Legends of people, Op. Cit. p. 121
40 Curthoys, Ann, Cultural History and the Nation, en Teo, Hsu-Ming and White, Richard (editores), Cultural History in Australia, UNSW Press, Sidney, 2003, p. 28.
33 Kapferer, Bruce, Legends of people, Op. Cit., p. 153
41 Hutcheson, Tearlach, Australian Cinema — Searching for a National Identity, en Antipodes, Vol. 10, No. 1, 1996, p. 40
34 Kapferer, Bruce, Legends of people, Op. Cit., pp. 126.-129
42 O’Regan, Tom, Australian national…, Op. Cit, p. 60.
Retrato de seis prisioneros turcos no identificados capturados en agosto de 1915. C00641, Imagen de dominio público, en Australian War Memorial, https://www.awm.gov.au/collection/C00641/.
La cinta narra la historia de dos jóvenes australianos Archie y
A través de la película, ambos personajes esgrimen diferentes
Frank - interpretados por los actores australianos Mel Gibson y
argumentos acerca de sus funciones con el Imperio británico.
Mark Lee-, que deciden enrolarse en el ejército con el propósito
La participación de Australia en este evento se presenta como
de combatir en la Primera Guerra Mundial en 1915. Ambos
altruista y periódicos de la época presenta a los soldados co-
protagonistas son deportistas y deciden enlistarse de manera
mo héroes. En un momento Frank firma: “somos un país libre
voluntaria. En relación a este aspecto, puede apreciarse que
ahora” o “ésta es una guerra británica”. Como contrapartida,
los posters e imágenes de archivo han servido a los realizado-
Archie, expresa que va a luchar por su país, pues es su deber,
res para generar el clima de época y buscar más realismo en la
esto a pesar de que no sabe cómo se originó la guerra. Sin em-
historia ficcional que tiene como escenario este hecho históri-
bargo considera a los alemanes como una amenaza, un “otro”
co. Los posters que llamaban a las filas australianas en 1915
que puede llegar a invadir el país. A diferencia del personaje de
tienen como finalidad atraer a jóvenes y saludables patriotas,
Mel Gibson, Archie no ha viajado nunca más allá de su pueblo,
pues son ellos los idóneos para combatir al enemigo. En este
a pesar de ello es quien toma la iniciativa de alistarse en el
sentido, el film bélico busca graficar escenas que son tomadas
ejército. En concordancia con la idea de Benedict Anderson,
de los diarios y la propaganda del momento para darle más
podría argumentarse que Archie imagina su nación y a través
realismo a la historia que se narra. Como señala Cid Jurado ,
de la guerra vive la imagen de su comunión44.
43
el hecho histórico recolecta la información de un testimonio, una fotografía o un reporte y se convierte en un hecho narrado
Es posible señalar en esta historia varios elementos que hacen
(o varios) para así institucionalizarse en la memoria colectiva.
referencia a los símbolos nacionales australianos, así como
43 Cid Jurado, Alfredo Tenoch, “El desembarco de Normandía y el imaginario cinematográfico: del hecho fílmico a la reconstrucción del hecho histórico”; en Semióticas del Cine, Maracaibo, colección de Semiótica Latinoamericana, nro. 5, 2007, p. 44.
también se hace alusión a la representación de los valores y costumbres australianas. Uno de los momentos más emoti44 Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas, Op. Cit., p. 23.
REVISTA HISTORIA PARA TODOS | 83
vos del film sucede al partir los soldados australianos a la base
causa ajena en la cual se los envía a una muerte innecesaria.
militar en Egipto. En ese momento, cantan el himno nacional.
Así, el imaginario colectivo que representa a los soldados australianos como héroes-mártires, legitima esta mirada a través
En Gallipoli, los británicos son presentados como desalmados
del film como un medio de comunicación de masas46.
y desinteresados. Hay una clara rivalidad entre ambas tropas que es representada en uno de los juegos más emblemáticos
3.2 The Water Diviner (2014): Una revisión fílmica de los he-
de los australianos: el rugby. Las tensiones entre ellos se hacen
chos.
expresas en el discurrir de la película. La arrogancia de los británicos en comparación de los lazos de hermandad, amistad
La película del 2014 The water diviner47 (El maestro del Agua)
y camaradería que caracteriza a los australianos nos muestra
interpretada y dirigida por Russell Crowe es un drama román-
la valoración del héroe ANZAC y el que jugó el Reino Unido en
tico que busca reflejar la devastación que trajo aparejado el
la guerra para el imaginario australiano. Esta dicotomía se ha-
conflicto bélico en la península de Gallipoli para ambos lados
ce evidente cuando indisciplinado Frank - el personaje de Mel
Gibson- se ríe de ellos montado a un burro y se niega a dar un
de la contienda. En la introducción se da a conocer que es una historia basada en hechos reales. A diferencia de Gallipoli, que
saludo militar a un oficial del imperio que controlaba a caballo
no aborda al adversario turco, el énfasis se desplaza hacia el
la instalación del ejército en Egipto. Son los británicos quienes
de la igualdad y respeto entre los adversarios turcos y austra-
-al final-, los envían a morir en el campo por una causa que, se-
lianos.
gún Archie, no era sólo suya. Esta película refuerza la ideología establecida45, que construye al soldado australiano como héroe
La apertura del film con la información de los actores, director
nacional. Las hazañas de los ANZAC son igualados al nivel de
y producción se encuentra escrita en inglés pero los caracte-
las Guerras Napoleónicas. Antes de la gran ofensiva, los dos
res se asemejan al árabe. Cabe señalar además, que la cinta
amigos deciden dejar grabados sus nombres en las majestuo-
cuenta con actores de nacionalidad turca que forman parte
sas pirámides de Egipto. Allí, corren juntos por última vez para
importante de la historia. Estos datos concordarían con lo que
inmortalizar sus nombres junto a las firmas dejadas por los
se ha dado a llamar la imagen del “turco noble”48 y que coincide
soldados que lucharon con Napoleón en 1798.
con la idea de Kapferer de revalorización del mito de relación entre iguales y el fortalecimiento de los lazos entre Turquía y
La falta de experiencia de los ANZAC se hace manifiesta du-
Australia que se dio entre ambos países que se ha dado en los
rante el breve entrenamiento que tienen en el desierto. Esta
últimos años49.
escena tiene como punto de referencia la característica principal que revistieron los jóvenes australianos en 1915 y que
La trama comienza con el fin de la contienda del lado de las
en números oficiales revela que allí, los generales británicos
trincheras del ejército Otomano el 20 de diciembre de 1915 ya
buscaron enseñarles de manera básica a manejar las armas y
en retirada de las tropas australianas agrupadas en el ANZAC.
a accionar en caso de un ataque enemigo.
Se puede ver en esa escena niños formando parte del ejército turco y la añoranza de los oficiales por volver con sus familias.
Con el discurrir de la historia, los jóvenes se van enfrentando a ese mundo violento que les era ajeno. No parecieran no ser
Luego de esos primeros minutos, se produce un salto temporal
totalmente conscientes del peligro y la crueldad de la guerra
de cuatro años. En ese momento, comienza la historia de Joshua
hasta el momento del enfrentamiento. En ese instante, dejan de lado la inocencia que los caracterizaba para ponerse al frente en las trincheras sacrificando sus vidas. La escena en la cual Frank busca retrasar la ofensiva australiana y así evitar la muerte de los jóvenes, es crucial. La decisión de atacar por parte de los ingleses se muestra como inhumana y despiadada. Si tomamos en cuenta al cine como parte de una construcción ideológica, es posible reconocer el componente anti-bélico de la trama. El sacrificio de Archie por su país y la crítica de Frank a la “guerra británica” se funden en los minutos finales de la película para recrear el inicio del mito nacional. De esta manera, los australianos simbolizan el sacrificio ante una 45 Ferro, Marc, “Pautas para…, Op. Cit., p. 194.
46 Baczko, Bronislaw, Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas; Buenos Aires, Nueva Visión, 1991, pp. 27-30 47 The waterdiviner, ficha técnica;Australia, 2014, productora: Fear of God Films, HopscotchFeatures, RatPacEntertainment, SevenGroup Holdings, Seven West Media, Director: Russel Crowe, Reparto : Russell Crowe, Olga Kurylenko, Jai Courtney, CemYılmaz, YılmazErdoğan, Duración: 111 minutos, IMDB, http://www.imdb.com/title/tt3007512/?ref_=ttco_co_tt, consultado el 4 de junio del 2015. 48 Gnida, Antje & Simpson, Catherine, Anzac’s Others, en Diasporas of Australian Cinema, Catherine Simpson, Renata Murawska and Anthony Lambert (editores), Intelect Books, Chicago, 2009, p. 99 49 La importancia de la comunidad turca en Australia se expresa también en las celebraciones, En el año 2008, se celebró el cuadragésimo aniversario de la inmigración turca en Australia, Ibídem, p. 102
Connor -el personaje de Russel Crowe-, un granjero australiano
La imagen que presentan de los soldados ingleses no dista
que realiza incansables intentos por recuperar el cuerpo de sus
demasiado de la que se puede ver en el film de 1981. Los ofi-
tres hijos dados por perdidos en el combate. El reproche constan-
ciales británicos son despiadados y no tienen consideración
te de su mujer y su posterior suicido, lo llevan a emprender una
con la situación de los australianos o los turcos. El nacionalis-
travesía para recuperar los restos mortales de los jóvenes con el
mo australiano estaría personificado en Connor, tal es así que
propósito llevarlos nuevamente a Australia. Connor utilizará su
ante su insistencia para quedarse en el territorio, los turcos
talento como constructor de pozos de agua, para buscar a sus
expresan que se trata de una cuestión de orgullo nacional. Al
hijos. De manera paralela, se muestra el trabajo conjunto por re-
mismo tiempo, como sucede en el film analizado previamente,
cuperar los cuerpos en el territorio donde se libró la contienda
se realiza una crítica a los motivos que llevaron a pelear a los
bélica por parte de los dos bandos. En el lugar, se establece una
australianos en la batalla de los Dardanelos. Uno de los oficia-
“Unidad Imperial de tumbas de guerra en 1919”50 donde trabajan
les turcos les dice a Connor “la próxima vez, sepan primero
conjuntamente australianos, británicos y trucos. A los austra-
dónde queda el lugar que van a atacar”.
lianos que allí llegan les dicen a los oficiales turcos que si bien Gallipoli fue una batalla perdida, al final hubo una guerra ganada.
El clima de la posguerra se encuentra presente en el film, tal es así que se muestran las manifestaciones en las calles de
Durante el trascurso de la película, se realizan flashbacks (sal-
Estambul pidiendo el fin de la ocupación inglesa.
tos temporales hacia el pasado) en los cuales los personajes principales recuerdan momentos de su vida. Así, Connor reme-
El recorrido que realiza el personaje principal, lo hace protago-
mora los momentos compartidos junto a sus hijos y los oficia-
nista de diferentes situaciones en las cuales se hace referen-
les turcos la lucha en el campo de batalla, siempre en relación
cia al sufrimiento que trajo aparejado la guerra. La alusión al
a lo sucedido con los tres jóvenes. En este caso el flashback
cambio en lo que significó las tácticas de guerra, la existencia
nos muestra más de lo que el personaje sabe .
de fosas comunes, las tumbas vacías, la impersonalidad y el
51
anonimato del soldado-héroe que generó este conflicto béEl personaje principal solía leerle a sus hijos Arabian nights , por
lico se hacen presentes en el film. Al respecto de este tema,
lo que se muestra en el film un conocimiento previo y básico,
Anderson señala que las tumbas de los soldados descono-
al menos desde la literatura, de la cultura árabe. Por otro lado,
cidos son emblemas modernos y se encuentran saturadas
los oficiales turcos reconocen que esta batalla fue una cuestión
de “imaginerías nacionales fantasmales”54. Así encuentra a los
nacional para los australianos. Sin embargo, al comienzo del film,
turcos honrando a sus mártires, a las familias devastadas y al
se sorprenden con los objetos dejados por los australianos luego
ejército organizándose para defenderse de los griegos debido
de la retirada, como es un palo de criquet que encuentran en las
a que los británicos no quieren intervenir en lo que se conoció
trincheras, que luego Connor les enseñará a usar. No sólo como
como la Guerra Greco-Turca (1919-1922)55. En este contexto,
un objeto lúdico, sino también como una potencial arma. A dife-
se muestran alianzas endebles y una buena voluntad por parte
rencia del film Gallipoli de 1981, en esta cinta se intenta dar cuen-
de los turcos de colaborar con los aliados quienes, en pala-
ta de una visión más amplia del conflicto que incluya a ambas
bras del oficial británico de la embajada en Estambul, quieren
partes y en donde se busca eliminar el resentimiento.
repartirse el Imperio Otomano. De esta manera, se genera una
52
empatía con los dos bandos, el australiano y el turco. Y como Cuando Connor llega a Estambul se hospeda en el hotel de una
contrapartida se presenta a los británicos y a los griegos. Es-
viuda con cuyo hijo establece un lazo afectivo con el australia-
tos últimos son exhibidos como el “otro” salvaje que incendia
no. La tenacidad y del padre lo lleva a sortear las dificultades
y aterroriza a la población turca.
burocráticas que se le presentan para realizar su cometido. Cuando llega a la península, se encuentra con cientos de cuerpos a identificar. A diferencia de lo que sucede en el film, los registros de la comisión no ayudaron demasiado a identificar los cuerpos de los soldados53. 50 King, Alex, The Archive of the Commonwealth War Graves Commission, en History Workshop Journal, No. 47 (Spring, 1999), pp. 253259, consultado el 19 de noviembre del 2015. 51 Bordwell, David, La narración…, Op. Cit. p. 162 52 Anónimo, Las mil y una noches, Alianza, Madrid, 2008 53 Establishing Gallipoli’s Graves, https://www.awm.gov.au/
blog/2015/01/19/establishing-gallipolis-graves/, Consultado el 19 de noviembre del 2015. 54 Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas, Op. Cit., p. 26 55 El conflicto entre Grecia y el Imperio Otomano tuvo como antecedente la matanza de los griegos originarios del Ponto en Asia Menor durante la Primera Guerra Mundial. Luego de este conflicto, los griegos ocuparon Smyrna en 1919 y en 1922, los ocupantes de este enclave fueron asesinados luego de la retirada de las tropas griegas, ver Pierpaoli Jr., Paul,“The Pontic Greek Genocide” en Bartrop, Paul R. and Jacobs, Steven Leonard (Editores), Modern Genocide: the definitive resource and document collection, Santa Barbara, ABC Clio, 2015, p.96
REVISTA HISTORIA PARA TODOS | 85
Retrato informal de un grupo de hombres del 3º grupo de ambulancia de campo antes de embarcar, octubre de 1914, A03117, imagen de dominio público, en Australian War Memorial, https://www.awm.gov.au/collection/A03117/.
Son treinta y cuatro años los que separan una producción ci-
bién se cumplen cien años del acontecimiento conocido como
nematográfica de la otra, además se realizaron documenta-
el Genocidio Armenio. Si bien es la cinta de Russell Crowe es
les -como el del aclamado director turco Tolga Örnek -en los
ficcional, ha sido criticado por no hacer alusión a este hecho60.
que se enfatiza en el heroísmo y la valentía de los soldados.
Además porque, si bien en Australia su estreno se realizó en
Hay mucha más información sobre el conflicto desde ambos
diciembre del 2014, su lanzamiento coincidió con la fecha en
lados57. Este último aspecto, y la conmemoración del cen-
que los armenios rememoran la deportación y asesinato de su
tenario de la batalla pudieron haber influido en el cambio de
pueblo en la que consideran su Armenia histórica el 24 de abril
perspectiva narrativa. De acuerdo con Baczko, las modalida-
de 191561. En efecto, película refuerza la idea del dominio turco
des de renovar el imaginario, tienen una historia, varían de una
en la región que desconoce a otros grupos étnicos y los demo-
época a otra58. Este año, los gobiernos de Australia y Turquía
niza, como sucede con los griegos. Desde esta perspectiva,
han revalorizado el mito ANZAC a través del intercambio de
podríamos tomar la idea de Marc Ferro, en la cual establece
reliquias al donar artefactos australianos de la batalla a los
que el film proviene de la memoria de la cultura popular y de
museos turcos como un “gesto de amistad” .
los objetos culturales de las elites62.
El 2015 no fue sólo el centenario de la primera acción militar
Para concluir, el mito del héroe soldado se posiciona por en-
de los australianos en la península de Gallipoli, sino que tam-
cima de los valores que demuestra la película. En The Water
56
59
56 Gallipoli de TolgaÖrnek (2005), reseña del film: Gallipoli, documental ejemplar, Diario La Nación, 27 de octubre del 2007, http://www. lanacion.com.ar/956140-gallipoli-documental-ejemplar, consultado el 10 de julio del 2015 57 A principios del 2015 la televisión australiana lanzó la miniserie Gallipoli basada en la novela homónima de Les Carlyon y durante el 2013 se estrenó la versión fílmica turca Çanakkale, Yolun Sonu (Gallipoli, el final del camino). 58 Baczko, Bronislaw, Los imaginarios sociales…, Op. Cit., p. 25 59 Andalu Agency, Australia donates Gallipoli artifacts to Turkish museum, Hurriyet Daily News, 8 de agosto de 2015, http://www.hurriyetdailynews.com/australia-donates-gallipoli-artifacts-to-turkish-museum.aspx?pageID=238&nID=86637&NewsCatID=359, consultado el 20 de noviembre del 2015.
Diviner la participación ANZAC en el conflicto -en palabras de Connor- no fue por la tierra, fue una defensa de principios.
60 Quin, Karl, Russell Crowe’s The Water Diviner faces deluge of protest ahead of US opening, 23 de abril del 2015, http://www.smh. com.au/entertainment/movies/russell-crowes-the-water-diviner-faces-deluge-of-protest-ahead-of-us-opening-20150423-1mrqzp.html, consultado el 12 de Julio del 2015 61 Bloxham, Donald, “The Armenian Genocide of 1915-1916: Cumulative Radicalization and the Development of a Destruction Policy”, Past & Present No. 181, 2003, pp. 141-191 62 Ferro, Marc, Diez lecciones sobre la historia del siglo XX, Siglo XXI, México, 2003, p. 115
Palabras finales
Bibliografía:
La participación de los australianos en la Primera Guerra Mun-
Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas, Fondo de Cultu-
dial generó en el imaginario australiano un sentido de per-
ra Económica, México, 1993.
tenencia en una nación emergente. Esto se realizó a través de conmemoraciones y en parte por medio de películas en las que se representa a las tropas ANZAC no como parte del Imperio Británico, sino como integrantes de una nación independiente. Las versiones fílmicas de la guerra refuerzan esta idea con un discurso que representa el pasado con el fin de desarrollar una conciencia nacional. Los diferentes enfoques del conflicto responden a las coyunturas históricas en las que se gestaron. Esto se expone de una manera mucho más clara en la película Gallipoli de 1981. Esto se debería al hecho de que este film fue creado en un momento en que la sociedad aus-
Anónimo, Las mil y una noches, Alianza, Madrid, 2008 Baczko, Bronislaw, Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas; Buenos Aires, Nueva Visión, 1991, pp. 27-30 Bloxham, Donald, The Armenian Genocide of 1915-1916: Cumulative Radicalization and the Development of a Destruction Policy, Past & Present No. 181 (Nov., 2003), pp. 141-191 Bordwell, David, La narración en el cine de ficción; Paidós, Barcelona, 1996.
traliana se encontraba preocupada por descubrir los orígenes
Cameron, David &Donlon, Denis, “ A Preliminary Archaeological
de la nación. Por otro lado, el estreno de The water diviner,
Survey of the ANZAC Gallipoli Battlefields of 1915” en Australa-
coincidió con el centenario de la campaña. La cinta de Russell
sian Historical Archaeology, Vol.23, (2005) , pp. 131-138,
Crowe, no rompe con el nacionalismo australiano, sino que va más allá e intenta integrarla en una humanización del “otro” turco que pasa a ser un igual. El cambio correspondería al contexto actual australiano, en el cual se busca forjar alianzas con el gobierno turco. En ambas versiones fílmicas, el ejército australiano luchó contra el enemigo en pos de la libertad. Las versiones fílmicas de la guerra refuerzan la idea de una nación conformada con un
Cid Jurado, Alfredo Tenoch, “El desembarco de Normandía y el imaginario cinematográfico: del hecho fílmico a la reconstrucción del hecho histórico”; en Semióticas del Cine; Maracaibo, colección de Semiótica Latinoamericana nro. 5: Semióticas del Cine, 2007. Curthoys, Ann, Cultural History and the Nation, en Teo, HsuMing and White, Richard (editores), Cultural History in Australia, UNSW Press, Sidney, 2003
discurso centrado en el mito ANZAC y en la simbología que
Ferro, Marc, “Pautas para una investigación” en Historia Con-
representa. De esta manera, generan un discurso que recrea el
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pasado con el fin de reflejar una conciencia nacional.
Ferro, Marc, Diez lecciones sobre la historia del siglo XX, Siglo XXI, México, 2003. Gnida, Antje & Simpson, Catherine, Anzac’s Others, en Diasporas of Australian Cinema, Catherine Simpson, Renata Murawska and Anthony Lambert (editores), Intelect Books, Chicago, 2009 Hobsbawm, Eric, Naciones y Nacionalismos desde 1780, Crítica, Barcelona Hobsbawm, Eric, Historia del siglo XX, Crítica, Buenos Aires, 1998. Hutcheson, Tearlach, Australian Cinema — Searching for a National Identity, en Antipodes, Vol. 10, No. 1, 1996 Kapferer, Bruce. Legends of people, myths of state: violence, intolerance, and political culture in Sri Lanka and Australia. Smithsonian Institution Press, 1988. King, Alex, The Archive of the Commonwealth War Graves Commission, en History Workshop Journal, No. 47 (Spring, 1999), pp. 253-259, consultado el 19 de noviembre del 2015 Macintyre, Stuart, A concise history of Australia, Cambridge University Press, Cambridge, 2009.
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María Soledad Barrionuevo
Grado Alcanzado: Estudiante. Estudiante de Licenciatura en Historia en la Universidad de Buenos Aires. Investigadora-estudiante del proyecto UBACyT: Años de Crisis: Las décadas de 1960 y 1970 en el cine histórico de Hollywood. Mis investigaciones se centran en la historia Moderna y Contemporánea de los pueblos eslavos, así como también en las relaciones entre cine e historia.
[email protected]
El difrasismo “Padre-madre” en los gobernantes mexicas Pablo Hernández Aparicio
En los distintos discursos relacionados con la instauración y muerte de los gobernantes mexicas es constante el uso del difrasismo “padre y madre” para definir la figura del tlahtoani. A lo largo de éste trabajo se verá que lo anterior refleja las intenciones del grupo de poder de crear un vínculo filial entre el soberano y sus gobernados. Asimismo, se proyectó a la sociedad mexica como una gran familia en la cual el tlahtoani como un padre tenía el derecho de administrar, reprender, castigar y proteger a su pueblo. Palabras Clave: Difrasismo, padre y madre, mexicas.
Introducción
nomía.”3 Cabe señalar que en la cosmovisión mesoamericana
La base de la organización política mexica era el calpulli, que
la división dual masculino-femenino (con todas las cargas que
se puede definir como una unidad gentilicia basada en el pa-
ello implica) servía como referente; “a partir de la clasificación
rentesco (simbólico o biológico) de sus integrantes. Existían
dual se explicaban los procesos cósmicos, desde los ciclos
otros elementos que cohesionaban a los miembros del calpulli,
estacionales hasta la oposición entre salud y enfermedad.”4
principalmente el reconocimiento de un Dios patrono que les brindaba sus características culturales como la lengua, los
El poder se ejercía por elección divina, los dioses supremos (prin-
rasgos físicos y la especialidad en un oficio.1 Los integrantes
cipalmente Tezcatlipoca y Huitzilopochtli) habían elegido a los
de los calputin (plural de calpulli) de México Tenochtitlan res-
gobernantes para ser sus representantes y hacer cumplir a los
pondían a una doble autoridad; por un lado al tecuhtli (señor)
seres humanos sus obligaciones sociales y religiosas. Llama la
que era parte de su comunidad interna y era elegido entre las
atención que dentro de los discursos relacionados con la edu-
familias principales, y por el otro, estaban sujetos a un poder
cación de los pipiltin, así como la instauración y deceso de los
supremo que reproducía el orden cósmico.
gobernantes, constantemente aparece el difrasismo5 de “madre”
2
y “padre”, para remitir al concepto de gobernar. Mientras que los En la cúspide del poder se encontraban el tlahtoani y el cihua-
macehualtin (la gente del común) se identificaban como “hijos”.
cóatl, gobierno dual que representaba a cada segmento del cosmos; el primero era identificado con lo masculino, el padre
Abordaré éste tema, buscando responder ¿Por qué se pre-
y el sol, mientras que al segundo se identificaba con lo lunar,
sentaron como “madre” y “padre” de los gobernados? ¿De qué
femenino y nocturno. Como señala Alfredo López Austin: “el tlahtoani, como el varón, tenía la representación institucional sobre todo hacia el exterior; el cihuacóatl, como la mujer, regía la administración interna, sobre todo lo relacionado con la eco1 Austin, Alfredo López & López Luján, Leonardo, Monte sagrado-Templo Mayor, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Universidad Nacional de Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas, México, 2009, p. 106. 2 Austin, Alfredo López & López Luján, Leonardo, El pasado indígena, Fondo de Cultura Económica, El Colegio de México, 2ª. ed., México, 2010, p.219. Esta forma de organización social es visible entre los mixtecos (siqui), los mayas yucatecos (cuchteel) y los quichés (amak), véase: Austin, Alfredo López & Millones, Luis, Dioses del norte, dioses del Sur. Religiones y cosmovisión en Mesoamérica y los Andes, ERA, México, 2010, p. 131.
3 López Austin, Alfredo, “La sexualización del cosmos”, en Ciencias, núm. 50, Facultad de Ciencias, Universidad Nacional Autónoma de México, México, abril-junio 1998, p. 29. Al respecto Michel Graulich Señala que el cihuacóatl “era como la señora de la casa –en ocasiones vestía como mujer–, que permanecía en el hogar, mientras el tlahtoani trabaja (teóricamente, siempre) en el exterior.” Graulich, Michel, “El rey solar en Mesoamérica”, en Arqueología mexicana, vol. VI, núm. 32, Editorial Raíces, México, Julio-Agosto, 1998, p.16. 4 Austin, Alfredo López & Millones, Luis, Dioses del norte, Op. Cit., p. 35. 5 El difrasismo debe leerse más allá de una simple metáfora o recurso estilístico. Se trata de la unión de dos términos que en conjunto forman una idea o concepto. Véase: Montes de Oca Vega, Mercedes, Los difrasísmos en el Náhuatl, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filológicas, México, 2013, p. 39.
