RE VISTA DE CRÍTICA LITE RARIA LATINOAME RICANA Añ o XXXI, Nº 62. Lim a -H a n over , 2do. Sem est r e de 2005, pp. 125-142
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EL AP ARECID O AZTECA: IGN ACIO MAN U EL ALTAMIRAN O EN EL N ECRON ACION ALIS MO MEXICAN O, 1893 1 Ch r i st op h er Con w a y Un iversity of T exas, Arlin gton Com o Or est es en la esqu ilia n a t r ilogía , yo t e digo: –Aqu í est oy y t e lla m o, pa dr e, escú ch a m e. Ma n u e l Gu tié rre z N á je ra ("Al Ma est r o Alt a m ir a n o: Nen ia e")
La m u er t e en la época m oder n a pr ovoca u n t ipo de discu r so n a cion a list a qu e podem os lla m a r n ecr on a cion a list a . E l n ecr on a cion a lism o r espon de a l dolor y a la a u sen cia por m edio de la idea liza ción de los m u er t os, cu ya s vida s son t r a n sfor m a da s en a legor ía s de la h ist or ia n a cion a l y en códigos ejem pla r es 2. P u est o qu e el n ecr on a cion a lism o a n u la la vida pr iva da de u n su jet o y la su st it u ye con u n t ext o pú blico de fin es m it ológicos o didá ct icos, podem os con sider a r lo u n a ficción . E n ot r a s pa la br a s, el n ecr on a cion a lism o r ech a za los discu r sos de la in t im ida d qu e pu dier a n pr iva r a la n a ción de los sign ifica dos pú blicos de u n a vida , y se a du eñ a de los m u er t os en con t r a de in t er eses pa r t ida r ios o sect a r ios qu e desm ien t en el m it o de la a r m on iosa "com u n ida d im a gin a r ia " de la n a ción . E s, a la vez, u n discu r so a u t or it a r io y m et a físico; lo podem os den om in a r m on u m en t a list a por qu e con st r u ye la vida de u n su jet o com o u n pr in cipio n a cion a l et er n o e in cu est ion a ble y es m et a físico en su a fá n de posibilit a r u n a ín t im a e in t a n gible r ela ción en t r e el ciu da da n o y el m u er t o. E l discu r so n ecr ológico qu e su r gió en t or n o a la m u er t e de Ign a cio Ma n u el Alt a m ir a n o en 1893 su br a ya la s m a n er a s en qu e los va cíos pr odu cidos por su m u er t e fu er on in scr it os por el n ecr on a cion a lism o. La s n ecr ología s qu e se pu blica r on sobr e Alt a m ir a n o fu n da r on u n discu r so n a cion a list a den t r o de la exper ien cia del du elo, pa r t icu la r m en t e en t ér m in os del in digen ism o qu e h a bía cu n dido en t r e pen sa dor es m exica n os del per iodo fin isecu la r . Al coin cidir la m u er t e de Alt a m ir a n o con el per íodo en qu e se deba t ía el va lor de la s leyes de in st r u cción pú blica y obliga t or ia , el escr it or fu e t r a n sfor m a do en u n in dio ejem pla r cu ya vida su br a ya ba la posibilida d de r edim ir a la pobla ción in dígen a y a bsor ber la den t r o de
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CH RISTOP H E R CONWAY
la n a ción . E l n ot or io ja cobin ism o polít ico del joven Alt a m ir a n o per m it ió qu e se le r epr esen t a r a com o u n o de los gr a n des sím bolos n a cion a les del per íodo: el gu er r er o a zt eca Cu a h t ém oc. Sin em ba r go, la a socia ción de Alt a m ir a n o con la ir a y fier eza de u n a r a za in dom a ble iba a com pa ñ a da con u n a im a gen r a dica lm en t e dist in t a , si n o es qu e opu est a : la de u n gr a n let r a do clá sico. Algu n os com en t a r ist a s sim plem en t e desdeñ a r on la s con t r a diccion es del com pu est o de la fr a se in dio/let r a do y pr om ovier on fór m u la s t r a n spa r en t es sobr e la r eden ción n a cion a l del in dio. Ot r os se en fr en t a r on m á s dir ect a m en t e a l pr oblem a de r econ cilia r los va lor es est ét icos y filosóficos del Ma est r o con su h er en cia in dígen a . E n la s pá gin a s qu e sigu en , a sen t a r em os la s ba ses de n u est r o est u dio del n ecr on a cion a lism o in digen ist a qu e se a poder ó de la im a gen Alt a m ir a n o en 1893 m edia n t e u n a r econ st r u cción de cóm o el m ism o escr it or se h a bía en fr en t a do a su pr opia im a gen de "in dio feo" du r a n t e su vida . A pesa r del or gu llo qu e sin t ió por su et n ia du r a n t e su la r ga vida pú blica de or a dor , dipu t a do, per iodist a y m a est r o, Alt a m ir a n o n u n ca qu iso con ver t ir se en por t a voz de su r a za . Ir ón ica m en t e, a l a r r eba t a r le su pr esen cia física en el m u n do, la m u er t e cr ea la s con dicion es pa r a qu e se la su st it u ya con u n a m or a leja sobr e la r eden ción n a cion a l del in dio. Ig n a ci o Al t a m i r a n o, i n d i o feo Ot r os m e ven desde lo a lt o de su s ca r r u a jes t ir a dos por fr ison es, per o m e ven con ver gü en za . Yo los veo desde lo a lt o de m i h on r a dez y m i legít im o or gu llo. Ig n a c io Ma n u e l Alta m ira n o , 1869
La m it ifica ción de Alt a m ir a n o r eu n ió elem en t os de la iden t ida d ét n ica de Alt a m ir a n o qu e h a bía n cir cu la do desde el com ien zo de su vida pú blica . Si podem os h a bla r de u n a h ist or ia pú blica sobr e la et n ia de Alt a m ir a n o, ser ía la de u n gr a n h om br e a t r a pa do en la fison om ía de u n "in dio feo". A pr in cipios de 1873 el r eda ct or del per iódico cu ba n o Voz d e Cu ba, J osé Tr ia y, visit ó México y con oció a m u ch os escr it or es y figu r a s pú blica s, in clu yen do a Ign a cio Ma n u el Alt a m ir a n o, cu ya obr a lit er a r ia a dm ir a ba m u ch o. E n u n a ca r t a a su per iódico, qu e fu e r eim pr esa en u n per iódico m exica n o en febr er o de 1873, Tr ia y escr ibe qu e Alt a m ir a n o le h a bía dich o qu e "se en or gu llece de ser feo, y de poseer la esplén dida fea lda d de la r a za a zt eca …" ("Ca r t a s m exica n a s" 2). Tr ia y su br a ya qu e la m ir a da del Ma est r o t ien e "ese sello de in t eligen cia qu e r evela lo qu e es, y h a y en su r ost r o r a sgos qu e se sepa r a n de su opin ión ." Au n qu e n o es bello, escr ibe Tr ia y, la in t eligen cia y cu lt u r a de Alt a m ir a n o lo "t r a n sfigu r a n " con vir t ién dolo en u n h om br e de belleza espir it u a l ("Ca r t a s m exica n a s" 2). Si n os a t en em os a los r ecu er dos de u n o de los a lu m n os de Alt a m ir a n o, podem os a fir m a r qu e ést e se r efir ió a
ALTAMIRANO E N E L NE CRONACIONALISMO ME XICANO, 1893 127
sí m ism o com o "in dio feo" en ot r a oca sión t a m bién : "Alt a m ir a n o er a u n in dio feo. E l m ism o n os decía en u n m om en t o de bu en h u m or …[sic] 'por qu e yo soy feo, y n o n ecesit o de gr a n des r a zon es pa r a dem ost r a r lo’" (Tor r es Qu in t er o 2). Sin em ba r go, com o pa r a discu lpa r se de h a ber esgr im ido la fr a se "in dio feo", Tor r es Qu in t er o escr ibe qu e Alt a m ir a n o er a bello por su t a len t o y su s con ocim ien t os. La r epr esen t a ción de Alt a m ir a n o com o "in dio feo" n u n ca fu e exclu siva m en t e de t en den cia ben évola . Desde su n iñ ez, Alt a m ir a n o ven ció la división de espa cios socia les qu e im pedía n a l in dio a cceso a espa cios pr ivilegia dos, lo cu a l r esu lt ó en u n a ser ie de r oces qu e deja r on h u ella en su per son a . Alt a m ir a n o h a bía in gr esa do a la escu ela de los "n iñ os de r a zón ", en Tixt la , por qu e su pa dr e er a a lca lde de in dios, per o n o sin t en er qu e en fr en t a r se a la s pr ot est a s de su s com pa ñ er os de cla se, qu e lo r ech a za r on por viola r la sepa r a ción de ca st a s. Lu ego, com o beca r io a dolescen t e del In st it u t o Lit er a r io de Tolu ca , Alt a m ir a n o fu e el a lu m n o de m á s ba ja ext r a cción socia l, a pesa r de su gr a n t a len t o. Alt a m ir a n o le con t ó a su a m igo J u a n de Dios P eza qu e a l llega r a Tolu ca con su pa dr e, despu és de u n la r go via je a pie desde Tixt la , u n o de los a dm in ist r a dor es de la escu ela , qu e t a m bién er a in dio, se dir igió a l pa dr e de Alt a m ir a n o de est a m a n er a : –No est á n la s per son a s qu e bu sca s –le dijo con t on o a gr io; –per o pu edes esper a r la s, por qu e a lgu n a de ella s h a de ven ir est a t a r de. Mi pa dr e, en el colm o de la fa t iga , se sen t ó en u n a silla , in dicá n dom e qu e yo a su s pies m e sen t a r a en la a lfom br a . Cu a n do est e ca ba ller o n os vió, m ir ó con pr ofu n do despr ecio a su [sic] pobr e pa dr e y le dijo con or gu llo. –Vet e con t u m u ch a ch o a l cor r edor , por qu e a qu í n o se sien t a n los in dios. (J . de D. P eza 2)
Añ os m á s t a r de, cu en t a P eza , dio la ca su a lida d qu e el m ism o a dm in ist r a dor se pr esen t ó en la s oficin a s de u n per iódico ca pit a lin o en el cu a l Alt a m ir a n o est a ba t r a ba ja n do, pa r a cit a r se con el escr it or Ma n u el P a yn o, qu e en ese m om en t o n o se en con t r a ba en el lu ga r . Azot a do por los r ecu er dos de la h u m illa n t e bien ven ida qu e a qu el h om br e les h a bía ofr ecido a él y a su pa dr e en Tolu ca , Alt a m ir a n o le dijo: "Va ya u st ed a esper a r lo en el cor r edor , por qu e en est os sillon es n o se sien t a n los in dios" (P eza 2). Sin em ba r go, com o escr it or , Alt a m ir a n o se r eh u só a iden t ifica r se pú blica m en t e en t ér m in os r a cia les, pr efir ien do su br a ya r u n a con cept u a liza ción socia l de la iden t ida d ét n ica . E n u n discu r so qu e dio en la a per t u r a de la Socieda d de Ben eficen cia en 1871, Alt a m ir a n o decla r a qu e Yo t a m bién soy h ijo de la ben eficen cia , yo t a m bién n a cido en la cla se m á s h u m ilde y m á s m en est er osa , en la cla se in dígen a , h e debido m i in st r u cción pr im a r ia a la ben eficen cia de u n pu eblo, y la in st r u cción secu n Fin de la selección. Para más información:
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