El año I de la Revolución Bolivariana

1 El año I de la Revolución Bolivariana de Chávez

…¿me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir Confucio.

Tres Héroes y una Historia --¿Quién soy?:--El general en mi laberinto, la espada con que un genio

militar partió en dos partes la historia de la Humanidad grabando las diferencias del Nuevo Mundo que surgió del acto de creación y siembra de las semillas libertarias y el Viejo Mundo de cuyas entrañas vi abrirse paso nuevas potencias con águilas en sus escudos; el estadista-jurisconsulto nacido en Caracas que liberó a caballo a Hispanoamérica, juntando pueblos antes siervos del Imperio en cuyos dominios era imposible ver nacer y ponerse el Sol; simple luz que proyecta el lucero del alba en el cielo americano desde el que centellea un resplandor que enceguece a los amos antiguos y a los actuales, cielo con estrellas fieras al que algunos llaman Bolivarianismo; o acaso vaga sombra que proyectan mis estatuas desde las plazas de cada pueblo de la nación que fundé y que aún sigue cabalgando de día y de noche; o el torrente de caballos que despierta cada cien años para que los soldados avancen en las líneas de la redención de una Patria Mayor, de pueblos diversos, todavía no alcanzada; o el pensamiento que ilumina a tantos cerebros dormidos en la noche colonial que estremecen de vez en vez músculos conscientes de que el Árbol de la Vida debe sacudirse para que dé sus frutos redentores; o letra ensangrentada una y otra vez del Proyecto de una “Humanidad más humana” que alcanzaremos unidos, con el coro apretado de voces que recorre el mar, del Bravo a la Patagonia, como lo hace el mineral, en marcha apretada, por debajo de la Cordillera de los Andes que seguimos recorriendo a lomo de la bestia encarnada; o el puño de dignidad que golpea las tinieblas para que el Norte respete al Sur insurgente, de pueblos libres en ideas y signo fiero, pero subyugados todavía por la dependencia de costumbres y caracteres foráneos, de lenguajes que se traducen en mercancías y tecnologías que invaden los territorios sagrados de los pueblos originarios todavía invisibilizados para mejor masacrarlos; quien aprendió ahorita a hablar de la Pachamama agredida por la voraz tala indiscriminada, los abonos químicos y las fumigaciones aun cuando zamoras, zapatas, panchovillas, comandantes marcos, caciques sabinosromeros digan las consignas de tierras libres de botas oligarcas y

2 de transnacionales mineras que hoyan nuestros antepasados en complicidad con las burguesías locales parásitas que le siguen dando luz verde a sus acciones depredadoras del medioambiente; o los centros hegemónicos actuales creen todavía que no soy acaso el Brillo del Acero Libertario que “tiene qué decir”, todavía, en Nuestra América …? O acaso ustedes piensan que me quedé en la rigidez, casi cadavérica, del mármol de la estatua, alrededor de la cual converso con los pájaros fieros y con el viento de huracanes que cruzan los mares, de un costado a otro, de un continente antes dormido y cuya marcha ya es imposible de detener, aun cuando las séptimas- o- enésimas- flotas del Norte enseñar los dientes con el empeño de desembarcar como lo hicieron tantas veces en el pasado en otros países, o la presencia real no imaginaria de bayonetas marines, bases militares cerquen, amenacen, agredan o nos invadan con la pretensión de imponernos sus pautas de un mundo unipolar al precio de una nueva esclavitud? Vean que no soy el Bolívar que dibujaron en Santa Martha, clamando porque cesaran las disputas entre los partidos para evitar que se cumpliera las repetición de la bala que mató al Mariscal de Ayacucho en las montañas de Berruecos o a Zamora, o la otra bala del comienzo de nuestras revoluciones, la bala de plata o la que pasó silbando, que intentó poner punto final a la odisea de Toussaint Louvertures o Dessalines, de San Martín, el Padre Hidalgo y Morelos; Martí, Pancho Villa, Maderos, Zapata, Sandino o el Che Guevara. Estoy aquí para impedir a tiempo que se repita la traición a los pueblos que libertamos; estoy aquí para hacer que se cumpla la palabra empeñada de ser libres para siempre o preferir morir en el combate… Sí, soy yo quien tienes en tu mente, poeta: quien despertó justo al siglo de que me convirtieran en Convidado de Piedra y horita soy levadura vivificante no pensamiento muerto ni santo para prenderme una vela, situado como un soldado más en medio del proceso del Bicentenario en que el pueblo hizo que mi Espada volviera al combate, digo presente¡¡¡Vean quiénes están a mi lado, escoltándome: Guaicaipuro con sus aguerridos flecheros Los Teques; el teniente de lanceros y héroe del pueblo Pedro Camejo, de todos conocido como el Negro Primero, quien me alegró haya sido paseado por las calles de mi amada Caracas, y, hace pocos instantes, elevado al Panteón Nacional, no como han dicho algunos “en merecido acto de justicia histórica”, expresión que es exacta, sino de justicia social, de la poética de pueblo, de la belleza de esta nación que estos pueblos contribuyeron a formar con el sacrificio de su sangre creadora y, para completar la Trilogía, también me acompaña la Reina María Lionza, largamente ignorada a pesar de estar presente en millones de hogares venezolanos y formar parte de nuestra identidad nacional, de la venezolanidad tantas veces eludida en esta erizada arista de nuestra espiritualidad y ojo que no me estoy refiriendo a la religión, en nombre

3 de la cual se dividen civilizaciones, se enfrentan y van a la guerra pueblos enteros, porque es uno de los tantos dominios empleados para dividirnos y esclavizarnos a través de tantos medios y modos de verdaderas dictaduras. Esta india sí que se sacudió altiva eso de tenerla hecha mole de escultura montada en la danta, cerca de los predios de la Universidad Central de Venezuela y se fue a la Montaña de Sorte a reivindicar el 12 de octubre como Día de la Resistencia indígena, con sus baños de lustración en las fuentes del Yaracuy y los portales que incendian con sus velones de colores las noches sin fronteras de tiempo ni de olvidos pasajeros¡¡ Igualito me placería haber convidado a esta crónica a mi amigo el Venerable Doctor José Gregorio Hernández, a quien están expedientando para beatificarlo, reconocerle su santidad, a pesar de no haber hecho ninguno de los “milagros” reglamentados por la Iglesia para serle otorgado este reconocimiento… qué se yo¡¡¡, como tampoco lo hizo el mártir Arnulfo Romero que acaba de ser elevado a esa misma categoría hace pocos días. De todos modos, hoy día del 103 aniversario de su fallecimiento a consecuencia del atropello de un automóvil ocurrido en Caracas, me sumo al clamor del pueblo en su petición de la beatificación del “médico de los pobres”. Estos tres personajes se han acercado con ánimo de dar fe del juramento en el nuevo Monte Sacro o al pie del siempre reverdecido Samán que nos convoca a la unidad entre el pueblo armado de ideas y el pueblo uniformado armado de fusiles, sí, alejados de la hipocresía con que la cultura burguesa nos ha arropado, hablo en nombre de la Corte Libertadora que está en la base de la identidad de nuestro pueblo, para ratificar que no daré paz a mi brazo hasta conseguir la definitiva y total [segunda] independencia; hasta ser libres para siempre o morir en el empeño… Ni indio ni europeo, sino síntesis de los pueblos puestos en contacto en un proceso signado por la violencia donde se desgarró una de las páginas más sublimes del Libro de la Naturaleza, al decir de unos de los tribunos que mejor retrato han hecho de mi persona y a quien llamaron Apóstol de la independencia, idea a la que consagré también mi vida. Reconozco el error de haber aceptado títulos que contribuyeron a abonar las discordias entre uno y otro pueblo, como ese del Congreso de Cúcuta en que me nombraron Presidente constitucional de Colombia. Con esa condecoración, ¿acaso la oligarquía que me adversaba no firmó la orden de asesinarme, como dos años antes lo habían intentado y me salvé gracias a la Libertadora del Libertador?. San Martín: De Guayaquil conservo el retrato de Bolívar, de cuyo encuentro se ha hablado hojarasca… insaciable e injustamente. Ni rivalidades ni mucho menos

4 odios, como escribieron historiadores sin documentarse ni ver la estatura de quienes luchamos por hacer libres nuestros pueblos. [Yo tenía 44 años de edad] cuando en 1822 nos encontramos, yo iba cansado, enfermo y le pedí hombres para continuar la guerra, pero Bolívar me dijo que tenía que autorizarlo el Congreso de Colombia. Decidí retirarme a Guayaquil y, fallecida mi esposa, Europa me dio refugio para no ver las luchas fratricidas que continuaron nuestra obra. Me pasó casi igualito que a El Libertador, expulsado por su paisano Páez de Venezuela y que de vaina no muere en la más absoluta pobreza-diz que con camisa prestada—si no es por el español, generoso y noble que lo albergó en la finca de Santa Marta. A mí el destino me había deparado lo mismo, si no es por Alejandro Aguado, marqués de las Marismas de Guadalquivir que me regaló la casa donde cerré los ojos, habiendo liberado a Argentina, Chile y Perú. Bolívar: Perdoné a los sublevados que habían pedido la separación de Venezuela de la República de Colombia, a cuya presidencia renuncié luego de lo de Páez, que había estado conspirando por la unidad. El Congreso no aceptó mi renuncia a todos los cargos que me había otorgado en honor a las glorias ganadas en el campo de batalla. Pero ya la difamación se había convertido en Campaña Admirable y de vaina me salvé del atentado que me prepararon el 25 de septiembre de 1828 al aceptar mantenerme en la presidencia de Colombia, a instancias del mismo Congreso ante el cual había renunciado. Se desató lo que había atado la sangre derramada de tantos hermanos: Perú se declaró en contra mía y Venezuela se proclamó independiente de la República que habíamos fundado al liberar a varias naciones. Desde su mando, Páez obligó al Congreso a aceptar mi renuncia y me expulsó de Venezuela, restregándome en el rostro los 3.000 mil pesos que me otorgaban anualmente como pensión. Igualito que lo acaba de narrar San Martí, líneas arriba: me acogí a la amistad y la protección del español Joaquín de Mier, a la espera de embarcarme para Europa, en cuya residencia exhalé el último aliento con los ojos bañados en lágrimas porque habían triunfado los partidos –entiéndanse por partidos aquí los grupos acaudillados por gente con intereses diversos, empezando por los intereses de mando militar y de intereses sociales y materiales, por encima del interés principal de hacer patria y de fundar una gran nación como era el proyecto mirandino Colombeia que asumí, adapté y puse en vías de realización con el nombre de Colombia o Gran Colombia—…Pero sobre todo, me asaltaba el pecho de bajar al sepulcro con el temor y la duda de si esa maldición terminaría por socavar la identidad que habíamos ido forjando con la Espada Libertaria. Dígame Usted¡¡¡¡: permitiremos que se haga imposible vencerla al cabo de doscientos años de lo de la hacienda Alejandrino…? Yo mismo me respondo: la patria que creamos es cada uno de los venezolanos y latinoamericanos y caribeños que la quieran dejar crecer en cada corazón o en lo profundo de sus mentes. Mientras haya un hombre digno con voluntad para sostener esa bandera, mi proyecto es y será realidad vida. Así lo percibí en el trascurso del primer año de haberse dado el nombre a Venezuela de la República a la que bautizaron en su “proyecto de país” de Bolivariana y lo confieso me saltó el corazón en el pecho y me dije como para conversar con la

5 almohada…”cierto que mi espada Libertaria, Bolivar, tiene mucho que decir en América todavía…” La “Saga Chávez” Bueno, esto de oír hablar a El Libertador como lo que fue en vida: como un ser humano más, con sus virtudes y sus defectos, interrogándose a sí mismo en torno a quién es… me ha animado a hacer un brevísimo recuento de lo que está aconteciendo en la Venezuela que dejé con mucha tristeza hace un par de años. Dicen que no estoy muerto, sino multiplicado en la gente y, como yo creo en lo que el pueblo dice, quien les habla no es más que una de las tantas voces en que me he multiplicado. Con lo cual relevo al estenógrafo al que he acudido de la responsabilidad de tomar al pie de la letra mis palabras, que no pretenden sino llamar la atención de algunos de los temas que han jalonado la vida de la sociedad venezolana estos últimos dieciséis años de mi mandato al frente de los destinos de la nación que suscita, en estos instantes, el mayor interés del mundo, al menos según lo aprecio por el centimetraje de los cintillos, la repetición alucinante de imágenes y el tiempo dedicados por los grandes medios de difusión masiva internacionales a lo que está pasando en Venezuela. ¿Por qué ese interés desmedido en un país al que pocos mencionaban no sólo en Europa, sino en las dos grandes potencias situadas al Norte del continente? No sólo porque Venezuela es uno de los principales productoresexportadores y tiene una de las reservas de petróleo certificadas más importantes del planeta…sino por la expectativa de lo que va a suceder aquí y ahora con la polarización extrema de los grupos enfrentados: uno en la dirección de la nave cuyo piloto ha sido un militar, para colmo de males, golpista, según su percepción y el otro, enfocado a darle la vuelta al carro que echamos al ruedo hace dieciséis años y a bajar de él a quienes lo conducen con sospechosas posiciones izquierdistas. Así de sencillo: la razón que concitamos ante los ojos del mundo, más que económica es un interés político. Incluyo en este último a la geopolítica: la amenaza del fantasma de otra Cuba castro-comunista en el patio trasero del Imperio? No crean, realmente, a quien dicta estas confesiones, pero algo de verdad hay en mis palabras: me quieren sacar a mí de las riendas del carruaje, destrozarlo si es preciso al carro y a sus cocheros…con tal de que desparezca de la faz de la tierra un fantasma que se llama Chavismo. Y menciono esta palabra hoy aquí, como si se nos escapara, porque yo que me opuse a ella, desde el primer momento en que se empezó a hablar de chavismo y a usar esta palabra con demasiado insistencia, argumenté que lo que pudiéramos haber hecho e hiciéramos no podía compararse con la obra de la Revolución que nos trasciende a cada uno de los actores que nos ha tocado desempeñar algún papel en ella.

6 Creía, y creo, que con esta exaltación de una tendencia política podríasmos estarnos deslizando en el juego de los partidos, de los grupos que siguen a gentes que nuclean a su alrededor a acólitos y no al programa que como estrategia habíamos trazado para arrastrar tras de él a las masas… Fui el responsable “espontáneo”, tal vez con una cierta dosis de conciencia y en parte inconscientemente, de haber levantado el telón de una obra a la que la oposición—en una actitud digna del mejor psiquiatra social—desea ahorita que se le ponga punto final. Están moviendo el espeso calducho de la caldera del diablo para sacar de ella el consomé que pueda ser esparcido por la escena del anfiteatro donde se mueven los actores políticos de signos opuestos, a fin de que terminen por enloquecer y se enfrenten en una pelea donde uno elimine por la violencia a su adversario. Pelea mortal, guerra a muerte, es lo que están buscando. Que termine, sea por la vía que sea, una obra de arte político que tienen clavada en el costado como una espina que los mantiene en vilo y en crispados, como ninguno de los líderes de La IV podrían haber imaginado, en filaron los cañones contra quien han considerado la figura más débil: el Presidente obrero puesto allí en su puesto gubernamental, democráticamente, mediante el voto de nuestro pueblo. Pero esos líderes políticos han apelado al expediente de la violencia ya que no han podido vencernos en las urnas en las 18 elecciones realizadas desde 1999. Con su cara lavada, se comportan como si estuvieran ajenos al plan desestabilizador con que pretenden crear las condiciones objetivas y subjetivas para evidenciar, a nivel internacional, que Venezuela es un país que atraviesa por una crisis económica extrema, generada por la aplicación fallida de un modelo o sistema que ha demostrado ser absolutamente ineficiente y que para colmo ya se ha evidenciado que fracasó en los países donde se ensayó su aplicación…por supuesto, entre esos países donde fracasó, mencionan no al ya innombrable bloque de los países del Este que lideraba la extinta Unión Soviética; mencionan a Cuba, que ha resistido un criminal bloqueo económico, financiero y comercial durante más de cincuenta años y se ha convertido en un ejemplo de que sí se puede hacer una Revolución en las narices del Imperio más poderoso de la Tierra. Y eso es lo que pretenden acallar, eliminar: el ejemplo del Venezuela, para los pueblos que se quieran independizar del dominio imperialista. Eso es lo que quieren hacer desaparecer a como dé lugar. La salida, han llamado los líderes de la extrema derecha venezolana a esta solución enfocada a terminar con el gobierno bolivariano y con su Presidente obrero Maduro, en el supuesto de que el nivel e intensidad del enfrentamiento político y el descontrol sobre la sociedad sean tales que, quienes tenemos el

7 mando, seamos incapaces de garantizar la gobernabilidad y que, por tanto, haya que acudirse a terceros países o a grupos de países que, con la intervención de una fuerza multinacional dispuestas por algunas de las potencias extranjeras o encabezadas por la Séptima flota o tropas del Comando Sur, permita la solución del conflicto que para ellos, la burguesía pitiyanqui y las fuerzas interventoras extranjeras, los venezolanos somos incapaces de resolver… Créanme que no exagero al afirmar que la autoría de este embate neocolonial en contra del país, me la he ganado yo, que he sido un humanista y hombre de paz desde mi humilde familia en cuyo seno nací en mi amada Barinas… Confieso que tenía, como la mayoría de mis compatriotas, escaso conocimiento de la obra y el alcance del pensador Simón Rodríguez, pero apliqué parte de su pedagogía para hacer que el pueblo cobrara conciencia de su situación en la que lo emplazábamos a participar en una contienda en la que tenía la mayoría de las probabilidades para salir triunfante. Usé todos los medios y modos de la pedagogía liberadora al alcance para transmitirle al pueblo que el gobierno que él había colocado en el poder y que distaba de los que le habían antecedido, marcharía a la conquista de metas que lo favorecerían sustancialmente, comenzando por atacar aquellos asuntos que más lo perjudicaban: el nivel de vida, las condiciones socioeconómicas deplorables en que transcurría su existencia, la pobreza extrema, la necesidad de un techo digno, de salud, de viales e infraestructuras de los centros educativos por sólo traer a colocación algunos de ellos... No sólo había que mostrarle el contenido del programa social que lo favorecería, sino que había que enseñarlo a hacerlo parte de sí para que se involucrara en su realización. Es decir, para lograr interesarlo en nuestra propuesta de país, había que hacerle entender conceptos y beneficios del programa, así como hacer que lo asumiera como propio, lo que entrañaba saber movilizar las fibras de sus sentimientos. Entendimiento y corazón: llamar al proyecto, captar al interesado y fijar los objetivos y métodos para movilizarlo hacia su realización efectiva, consciente… constituyen las tres claves para la educación de masas, basadas en la pedagogía robinsoniana liberadora. Todas nuestras energías se dirigirían a prepararlo para el combate, comenzando por el sistema educativo público. Y comenzamos para atacar el mal de raíz que Robinson y el propio Bolívar denominaron ignorancia: emprendimos la campaña para convertir a Venezuela en un País Libre de Analfabetismo, como lo logramos casi en El año I de nuestra Revolución Bolivariana, título que he pedido prestado al revolucionario ruso Víctor Serge (Rusia, 1990-México, 1947), cuya obra casi homónima no he seguido, en su riguroso y magistral enfoque cronológico en este

8 relato, porque el mío está más bien dirigido a plantear algunos conceptos, ver tanto su origen como desarrollo y a ofrecer una visión básica de la experiencia acumulada en estos años que sirva para el debate y en aporte a la Teoría de las Revoluciones, como materia que no he visto en el pensum de nuestras universidades chavistas. Con el presente trabajo de reflexión, quiero hacer énfasis en que la nuestra es una Revolución Cultural, que atacó la transformación de nuestra sociedad desde la conciencia y las mentalidades del venezolano mediante “la moral y luces” para sobrepasar la mentalidad sumisa y luego rentista que nos impusieron durante más de cinco siglos de dominación y dar paso a la mentalidad robinsoniana, bolivariana y zamorana, a la mente libertaria y, a su vez, liberadora de las fuerzas productivas largamente reprimidas y de los Poderes Creadores del pueblo, de los que nos habló el genio de Aquiles Nazoa. El título de esta exposición parte de la idea de que estamos como en “el primer día” en que juramos encima de la moribunda Constitución que nos propusimos transformar mediante referéndum para elaborar otra en que quedara claramente expuesto nuestro “proyecto de país”: enfrentándonos a los mismos diablitos a que se enfrentó Ceferino, que han hecho y harán todo por evitar que ese proyecto triunfe y tengamos al pueblo más feliz del Planeta Tierra. Estamos en ese primer año de una Revolución en marcha en que hay una patria por refundar que nos legaron nuestros Libertadores y una clase social muy rica que la traicionó, que nos adversa y coloca todo su capital y empeños para impedir que la consolidemos en beneficio de las mayorías que esa clase social explotó sin misericordia, mantuvo en la ignorancia, en la marginalidad más atroz y que esa oligarquía apátrida desprecia. Lo acabamos de comprobar con las elecciones primarias internas de nuestro PSUV realizadas en el día de ayer, en las que aplicamos el principio de paridad de género establecido por el CNE en el Reglamento recién publicado y que, como era de esperar, la derecha rechazó porque la mujer para esa oposición no es digna de ser tratada en términos de la igualdad que la mujer misma ha conquistado con sus propias luchas. En esta cruzada internacional contra la Revolución Bolivariana mencionada más arriba, el interés por quienes nos adversaban se ha ido multiplicando en razón directa a que se pretende doblegar la voluntad soberana de un pueblo de ser libre y de realizar el proyecto de país que asume como el más viable y benefactor para la mayoría. Después de que los marines yanquis aplastaran la revolución de Maurice Bishop, no se había visto conformación política en el hemisferio que se le pueda comparar al asedio y agresión que se ha aplicado a Venezuela para acabar con nuestro proceso de cambios revolucionarios. Hay muchas razones para que se movilicen tantas fuerzas en su contra, desde dentro del país y desde el exterior.

9 También está en juego quebrar la unidad que me encargué de promover y de que prevaleciera en un conjunto de naciones que han asumido un proyecto similar al nuestro, a partir del principio de la integración latinoamericana, como es el caso en el cono sur de Bolivia, Ecuador y Argentina y, en Centro América, de Nicaragua. Recientemente, la presión de los países de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe (CELAC), fue decisiva para que apareciera un párrafo en la declaración final del cierre de la reunión que esta organización sostuvo en Bruselas con la Unión Europea (UE), texto en el que se condena la injerencia de terceros países en nuestros asuntos internos y se convoca a las posiciones en conflicto a que arreglen por sí mismas sus diferencias en un clima de paz y empleando las vías democráticas…Aunque no se menciona el decreto de Obama calificando a Venezuela de amenaza a su seguridad nacional, el contexto explica por sí mismo el punto hacia el que apunta esta importante declaración. Sin ninguna pretensión de enjuiciar a nadie, ni siquiera de hacer un cómputo cualitativo de lo acontecido como se debiera hacer, con la presente alocución con anhelos de exposición de asuntos que permitan ilustrar el significado de lo hecho en este tiempo de arranque de la Revolución Bolivariana a modo de inventario, pretendo dar un paseo que nos facilite ilustrar los escenarios a los que se está enfrentando el proceso de cambios radicales que pusimos en marcha apenas ascendimos a la controvertida posición de tener entre las manos las riendas del carruaje, tirado por caballos con colores diversos y opuestos, con bríos en sus grupas no calculados por historiadores ni politólogos y que condujimos por avenidas por donde nos debíamos desplazar venciendo obstáculos, plagadas de trampas, celadas y vericuetos tampoco predecibles por algunas de las disciplinas de las Ciencias Humanas y Sociales a las que habíamos tenido acceso durante las etapas de academias y de estudios formales. Tal podría ser interpretado mi ascenso a la Presidencia de la República en 1999. Hemos hecho el esfuerzo por “hacer la historia” al compás o al ritmo del pueblo que nos elevó al poder; “otros la escriban”—como dijo el poeta Alí Primera— en este mundo mejor al que hemos dado paso con nuestras acciones dirigidas a liberar el pensamiento, antes sumiso, de un pueblo para prepararlo mejor en el combate por la vida y por continuar construyendo el país propuesto por nuestros Libertadores y que nosotros retomamos en la década de 1980, para intentar alcanzarlo en la década subsiguiente mediante las armas y luego desde “la trinchera de las ideas”. Revivir el proyecto de patria legado por Bolívar: a eso se redujo nuestro programa de gobierno, que se concretaba y luego plasmaríamos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela…sin saber, tal vez a profundidad y plena conciencia, las fuerzas violentas que se desencadenarían en su contra, desde dentro y desde fuera del país. Hago esta reflexión a vuelo de

10 pájaro, en recuerdo de lo dicho por un sabio pensador y revolucionario en su estudio El XVIII Brumario de Luis Bonaparte… En ocasiones, mejor que respuestas, es formularse una buena pregunta, como afirmaba el filósofo Inmanuel Kant. Una Revolución parte de muchas preguntas a las que está obligada a dar respuesta en la grupa del caballo bermejo que eligió para abrirse paso en medio del campo de batalla que es su escenario habitual de lucha… Quien eras tú, Libertador, para el pueblo que se inspiró en tu pensamiento para levantarse con hidalguía y traer tu nombre a la arena para refundar la patria que nos dejaste como el más alto y mejor legado? Y para quienes habían oprimido y mantenido marginado a ese mismo pueblo:, ¿quién ha sido Simón Bolívar, cuya imagen ellos retiraron, apresuradamente, de mi despacho apenas me dieron el golpe de Estado en abril del 2002? Sigue la conjura de la oligarquía de la Nueva Granada con la oligarquía criolla en contra del proyecto de Simón Bolívar de patria y de unidad de naciones latinoamericanas y caribeñas. La bala de Berruecos continúa su recorrido en búsqueda de otro Sucre, para evitar nuevamente que alguien sostenga firmemente en sus manos la bandera que triunfó en Ayacucho y Carabobo y la lleve al sitial donde se le honre para siempre. Nosotros aportamos un grano de maíz al surco, lo sembramos y cultivamos para que otros, con manos más diestras, cosechen sus frutos; si el árbol se levantó altivo, tocó con sus ramas el cielo y ahora da sombra, nos sentiremos reconfortados por lo hecho. Ha sido nuestra contribución a la historia, aquella que se hace con el accionar continuado y sin descanso; la Historia, otros la deberán interpretar y escribir para que las generaciones más jóvenes extraigan de ellas sus valores y enseñanzas. Conscientes hemos estado de que nos adentramos en las aguas de un río en el que habían navegado pueblos, gentes y figuras que supieron hacerlo de la mejor manera: dejando sus huellas en su corriente, ondas de ideas y experiencias para que nosotros nos guiáramos en esta nueva aventura en que mentes y acciones han de andar como si fueran miembros de una pareja de bailarines que se aprestan a la fiesta de la imaginación y de la creación. Esta es la manera original de asumir las realidades a las que nos enfrentamos; hacerlo a la manera y estilo de los pueblos nuevos que somos los que surgimos a la Edad Moderna entre las olas encrespadas del Mar Caribe que dio nombre a esta región privilegiada, por donde la Humanidad se encontró por primera vez en toda su dimensión y el planeta Tierra supo de sí como no lo había hecho antes de que Colón desembarcara con sus carabelas por estos tierras que fueron conquistadas a golpe de espada y de cruz….

11 Parece algo propio de la gente de escena el ejercicio que me propongo realizar con este papel escrito que algunos maliciosos pueden calificar de ultratumba, pero en la vida real, ¿qué somos? Uno es un ser individual, nacido del seno de una mujer cuyo vientre preñó un hombre; la síntesis de ambos en cuanto al aporte genético desprendido de cada uno de ellos; en esa carga genética va parte de la historia de nuestros padres biológicos y, asimismo, de la Historia ancestral: la del Hombre desde que salió del medio acuático y se irguió o ubicó como criatura sosteniendo la estructura osteo-muscular con sus piernas, cuando echó a andar por allá cerca de lo que hoy es Sudáfrica—hace cuántos miles de años?—y, en su trashumancia durante su largo recorrido por la corteza terrestre, fue dejando las huellas que recomponemos y ahora podemos llamar cultura…, hasta asentarse en un sitio específico de la geografía física del planeta, digamos, Elena y Hugo en determinadas llanuras de Barinas, donde ambos nacieron y donde nací yo, en Sabaneta. A ese “ser” que soy como individuo, debe añadírsele las circunstancias y condiciones que rodearon el nacimiento, infancia y desarrollo como persona adulta: es lo que Ortega y Gasset define como Hombre y precisa lo que es: el “yo y sus circunstancias, según su frase memorable. La dotación que uno hereda y las vibraciones de esas circunstancias en que uno desarrolla su existencia, a veces se conjuran, favorablemente, para que del individuo broten, crezcan y se desarrollen determinadas cualidades, dones, capacidades y habilidades que pueden encausarse y hacer que alguien tenga mayor inteligencia, talento o genio para determinadas asuntos. ¿Quién fue y es Bolívar: un genio militar, como ha sido estereotipado hasta el punto de que la iconografía difundida en el mundo ha traído por consecuencia que opaquemos su genio—es decir, el talento inventivo y creador en manifestaciones diversas del espíritu e incluso en las más altas del Espíritu--, como filósofo, pensador, etnólogo, estadista, legislador por antonomasia e incluso como escritor de fina pluma…? Ni Bolívar como ninguno de los grandes genios, han empleado sus vidas para hacerse de ninguna riqueza material, porque, al decir de Blas Pascal, los genios buscan otro imperio: el de las grandezas…que sólo encuentran en el Espíritu, y sus victorias… se producen en la esfera de las huellas que dejan para la enseñanza de los demás hombres y en la Historia, a una escala que nada tiene que ver con esos intereses mezquinos. En tan nobles empeños se concentran…, que los hace más propensos a toda suerte de errores. Según mi modesto punto de vista como robinsoniano, genio no es quien acumula mayores cantidades de conocimientos y saberes, sino que es poseedor del talento de descubrir lo que, en opinión de Kant, es propio del artista: de quien sabe hacer algo y no lo hace por imitación, sino en base a una excepcional capacidad de creación que lo hace original o magistral, que debe entenderse

12 como su obra digna de ser imitada. Había que hablar de una Estética ligada a la Historia: la de los hombres que con su genio transformaron a la Humanidad. En efecto, el talento de Atila, de Alejandro, de Napoleón y de Marx dieron regla al arte o a las artes de transformar al Hombre, a la sociedad en que les tocó vivir y al mundo. Simón Bolívar debe ubicarse en esta constelación de genios que fueron más allá de la determinación genética que le impuso su familia aristocrática, creó una galaxia de ideas nuevas y, mediante su aplicación práctica en el ejercicio de la guerra que es la política por otros medios, trasformó la circunstancia de una América aherrojada al Imperio colonial de España en un conjunto de pueblos independientes de un yugo colonial. Pero el genio como artista o constructor de la Historia es de una naturaleza de arte o de artes distintas a las del artista en que suele encasillarlo la Estética, enfocada en las Bellas Artes: es aquel talento que trasciende la mera contemplación, se olvida de sí y de sus relaciones para convertirse en espíritu de máxima objetividad, de máxima direccionalidad de la voluntad de hacer para transformarlo todo; en voluntad arrolladora por conquistar y materializar las necesidades y metas que le han sido encomendadas por los pueblos de cuyo seno ha nacido. Es la diferencia entre el genio visto por la gente como el acumulador de conocimiento con que ilumina el camino y aquel otro en que se sabe poseedor del genio como “Sol que revela el mundo”, según palabras de Schopenhauer. Desde el escenario de la vida como soldado o del campo en el combate, también al militar se le suele presentar el “oscuro sentimiento de lo verdadero” que existe en el mundo por transformar. Cuando repaso la obra escrita que nos legó Bolívar, compruebo que también en su escritura dejó las mismas cualidades: la de la inventiva y la del carácter natural de un hombre excepcional que por su extraordinaria inteligencia y obra ha sido calificado con justicia con ese apelativo de genio. Con toda razón, el genio se le ve como el puente que une el Infinito con lo finito, quien percibe lo divino que debe materializar en acciones empleando su brazo o en obras empleando su palabra o su cerebro para enseñanza del resto de los mortales. Son los individuos que forman la galería de lo que Hegel denominó la Historia Cósmica y a quienes otros llaman héroes . En su acepción romántica, el héroe es la personificación de lo divino, Demiurgo, o del Espíritu Absoluto que le coloca energía en el cuerpo y alas en los brazos y dones especiales en las mentes para volar a lo más lejano de los continentes y a lo alto del Empíreo; entonces se trata de seres semidioses que escapan a las determinaciones del justo tiempo humano. Estamos hablando, pues, del héroe mítico, del que brota la visión contemporánea del Superhombre, o al menos se inspira en ese diseño de una aventura del pensamiento euro-occidental no exactamente judeo-cristiano. Pero para el pensamiento moderno más afincado

13 en la visión esotérica y enmarañado de la Edad Media y de la heterodoxia humanística propia del Renacimiento, se trata de sabios, visionarios y videntes, a quienes se les ha transmitido las cargas de problemas no resueltos y las aspiraciones largamente acariciadas, de generación en generación, hasta llegar al personaje que los encarna, al punto de convertirlos en parte de su cuerpo y alma, rodeados de un aura de cualidades y dotes especiales que los convierte en intérpretes de los latidos de su tiempo o en forjadores de las utopías del tránsito de una época, distinta a la que le precedieron, a la época suya, que ellos inauguran con sus obras. Justo este es el caso de Simón Bolívar, retratado muy bien por el autor norteamericano Waldo Frank en su libro Bolívar, el nacimiento de un mundo, cuya lectura recomiendo. Podríamos añadir a los componentes y materias anteriormente enunciados, otros que escapan a la percepción de la razón romántica y que tienen que ver con lo analizado por Jorge Plejanov en su obra El papel del individuo en la historia, cuyas fuerzas no son las fuerzas asentadas en la razón que acostumbramos a apreciar para relatar los hechos, los acontecimientos y los cambios que se producen en el devenir de la Humanidad sometida a la solución de problemas que se impone para su avance hacia metas determinadas. Esas fuerzas se tensan, se colocan en un plano en que los intereses del individuo, de grupos sociales y de una sociedad en su conjunto coinciden y se ponen de acuerdo para darle respuesta a los retos a los que se enfrentan en la compleja estructura de sus relaciones. El juego de estas fuerzas y sus resultados, a veces inesperados, ha sido estudiado por los dos autores Marz-Engels fundadores del Marxismo, como en su ensayo histórico El XVIII Brumario de Luis Bonaparte, mencionado ya…para explicar lo sucedido en Francia en determinado momento de su historia… De modo que, de este otro segundo prototipo de héroe del que estamos hablando, se trata de hombres que encarnan en su dotes de ADN la memoria de las generaciones anteriores con tareas y necesidades no resueltas que ellas les encomiendan, y son asumidas con incondicional naturalidad y sentido de responsabilidad para llevarlas a vías de realización, en ocasiones en las condiciones materiales y sociales más adversas. Recordar a propósito que Bolívar ha sido visto como el hombre de las adversidades y que él mismo—venido de la cuna de la clase más rica de Venezuela—se pronosticó “moriré como nací: desnudo”. Y así mismo le ocurrió a nuestro Libertador: murió con camisa prestada, como recordó Ali Primera en su momento. Y murió clamando porque se disolvieran los partidos—los grupos de personas organizadas en torno a la defensa de intereses materiales y económicos estrechos en detrimento de la patria que El Libertador había construido a punta de espada libertaria y de lanza

14 cabalgada por el pueblo humilde que había puesto su sangre para acabar con la tiranía. Pero Bolívar bajó al sepulcro sin ver cumplida su petición. Aré en el mar, escribió aplastado por la realidad y al recibir la noticia de que las balas asesinas accionadas por compatriotas habían acabo de asesinar al héroe de tantas batallas: a su mejor soldado, al leal e inteligente guerrero Sucre, a quien debía haber recogido su proyecto de Estado multinacional para conjurar a los complotados y haber hecho realidad ese sueño tan largamente acariciado. Las balas aniquilan las personas, mas no las ideas ni mucho menos los sueños y esos sueños recorrieron mi sangre como savia que debía alimentar un proyecto inacabado de vida y libertad, que permanecería a la sombra de las estatuas que le construyeron al Libertador para constatar de que él no saldría de la piedra a realizarlos. Pero su espíritu despertó a los cien años, como profetizó el poeta Neruda y su espada recorre nuevos Andes en busca de otros Carabobo.

Existe otro tipo de héroe que es el más difícil de alcanzar y sin embargo cabalga junto a la gente sencilla de cada sociedad: el héroe de la vida cotidiana, que se construye al calor de la edificación de una sociedad distinta a la heredada desde el sordo martillar de cinco siglos de herencia colonial, y que tiene que luchar a un mismo tiempo con esa pesada carga que lo retrotrae al pasado y con los antivalores instalados en esas relaciones sociales que rodean y atenazan su existencia, a la manera de los tentáculos del más mortal de los pulpos. Decía José Martí que el delito de haber sabido ser esclavo se paga siéndolo toda la vida; he ahí la parte más pesada del fardo que cargamos en nuestras espaldas y que tenemos instalado en lo más profundo de nuestra conciencia: la servidumbre. Hemos sido servidores de numerosos y sucesivos amos: de esclavistas, señores feudales, amos colonialistas, neocolonialistas y aristócratas y burgueses, nacionales y extranjeros. Nos referimos al héroe del heroísmo cotidiano del que nos habló un Comandante invicto, Che Guevara, en la primera revolución victoriosa de obreros y campesinos en América Latina: el Guerrillero Heroico de la Revolución Cubana. En efecto, repasando la historia por arribita, como quien no quiere las cosas y sorbiendo un traguito del café Fama de América, constatamos que hemos sido siervos de los señores feudales que se instalaron en las colonias de las potencias europeas en el Nuevo Mundo, de los dueños de las grandes, medianas y pequeñas plantaciones y de los aristócratas; en suma, de los explotadores capitalistas de ayer y de hoy. En esta línea de despiadada, brutal y abierta

15 explotación del hombre por el hombre, se sumó la de los dueños de las transnacionales que se nos vinieron encima, en particular, con la explosión o boom del petróleo a principios del siglo XX y que fue percibida por el niño Ali Primera en su recorrido del campo paraguanero semidesértico, luego de haber nacido en el Coro “de bandera y misa” y de haberse ido con su madre viuda a vivir en un humilde bohío en San José de Cocodite y luego a una casa en Punto Fijo, donde instalaron la refinadora de crudo negro más grande del mundo, con mosiús por delante: holandeses, ingleses y gringos…Por eso tituló una de sus canciones de “esclavos de esclavos” a quienes eran sometidos a una doble explotación: la del amo nacional y la del amo extranjero, al que se sometía el primero de los explotadores. Decía haberme sentido triste entonces, cuando cambié de paisaje para hablarles desde esta otra dimensión porque me hubiera gustado llevar a término el Proyecto de nación cuya ejecución iniciamos al asumir la banda presidencial en 1999 y, ya saben, la enfermedad repentina que me aquejaba me impidió lograrlo. En esta otra dimensión de vida espiritual en que me encuentro, converso mejor con otros amigos y camaradas con quienes los miembros de mi generación nos tocó compartir ideas, puntos de vistas y experiencias de diversa naturaleza. He seguido, pues, el impulso emprendido hace unos años atrás de gobernar con estilo propio y siempre hacerlo en contacto con la gente a través de mis caminatas por campos, cerros y ciudades y de la elaboración de programas realizados en varios medios de comunicación. Me siento en mejor disposición de ánimo para ofrecer información y, con ella, mis puntos de vista en torno a asuntos que han jalonado el curso de este proceso revolucionario. Voy a valerme, asimismo de medios auxiliares para ilustrarlos, como lo hacía en mis presentaciones públicas, claro las bases de un concurso me impiden hacerlo en el presente texto. Quienes nos acompañan pueden intervenir individualmente –como lo acaba de hacer Bolívar-- para discrepar de lo que yo les vaya manifestando o aprobarlo, si les apetece o resulta de provecho. La idea es hacer un repaso de las asignaturas que ha debido transitar la Revolución que se dio el pueblo venezolano sorteando muchos inconvenientes, porque luego de haberle querido llevar a buen destino por la vía de la unión cívicomilitar el 4 de febrero de 1992, el pueblo sabio y paciente sorprendió a la derecha entronizada en el país durante “La IV” 40 años diz que de democracia, usando las urnas para permitirnos emprender la refundación de la República, como escribió el poeta Gustavo Pereira en el Preámbulo bello de nuestra Constitución, que fue el programa de la patria que nos sirvió de bandera para hacer la campaña electoral de 1994 a 1997. En esas voces de la Corte El Libertador de que les he hablado, está la voz del pueblo, del patrimonio de saberes que definen nuestra identidad

16 como nación, en el concierto de naciones que forma lo que el Apóstol Martí definió como Nuestra América. En eso de dar lecciones de democracia, hay que recurrir una y otra vez al pueblo, que con su praxis cotidiana, de bajo perfil, nos fue indicando el camino. Más que lo aprendido en libros y manuales de normas del accionar en la Política, él colocó ante el tribunal a ese otro personaje que se resiste a dejar de permanecer en la palestra, a seguir en la política entendida como escenario en el que actúan determinados personajes que se quitan o ponen las máscaras como hacían los actores en el teatro griego antiguo. Como si no supieran que el pueblo ha aprendido en estos dieciséis años de ejercicio en el poder, más que en los doscientos años en que pasaron una y otra de las repúblicas liberales delante de sus narices, sin que pudiera decidir en nada de lo que le competía y era de su total incumbencia. Construyeron delante del pueblo la Arabia Saudita de América, con las riquezas del patrimonio social y público que fue a dar a las arcas de los magnates del Norte y de los vivos del patio…hundiendo al pueblo en la miseria más atroz de la que lo hemos sacando, con el favor de Dios, de El Libertador y de todos los esfuerzos en que nos hemos empeñado desde que el pueblo nos colocó la banda presidencial en el pecho. Nosotros no somos nada como individualidades… El pueblo sabe lo que está en juego: su presente y el futuro de sus hijos, y que el dialogo que deberemos sostener para hacer respetar a la nación venezolana es con el Águila Imperial que está en el Norte, no con sus lacayos locales, más dados a la actitud de sumisión ante el amo imperial que a posturas dignas frente a quienes nos miran como simples latinos, cuya historia ni siquiera merece ser leída aunque sea en uno de esos libros maravillosos escritos desde la perspectiva de lo que sucedió en ella, no mera repetición de lo que no sucedió. De ahí que le regalara a Obama un ejemplar de Las venas abiertas de la América Latina, para que supiera que somos “gente con historia propia”, como su pueblo estadounidense y que tenemos el grado suficiente de conocimiento de causa, saber y valentía para saber en lo que andamos. Ya ven qué han dicho recientemente: que no les interesa la historia, lo de ellos es la estrategia de dominio, el movimiento de las fichas en el tablero macabro de la guerra para mantener su hegemonía en el mundo unipolar y unicéntrico en el que somos simples peones, proveedores de materia prima, en el que debemos estar quietos para que ellos sigan su curso de avasallamiento de los gobiernos y pueblos que se atreven a decirles no¡.

17 La realidad social sometida al proceso permanente de cambios en que hemos andado, se torna lo suficientemente rica y diversa como para que intentemos someterla a un análisis que nos revele aspectos novedosos y nos sirva para tratar de introducirle los ajustes que sean necesarios o prudentes, a la luz de esta visión de la historia desde “dentro” hacia “afuera”, que nos revela lo que fuimos—y seguimos siendo como “pueblos indios”: gobiernos comunales, autogobiernos—y lo que somos, un pueblo que se ha impuesto ser Estado comunal construido desde la “base” de la sociedad, en medio de un Estado nacional burgués, complejo, maquinaria todavía con el lastre burocrático y represivo y lo estamos logrando paulatinamente, en desafío, pues, de todo lo establecido, hasta del mismo concepto de democracia que nos legaron las civilizaciones antiguas euro-occidentales, desde las que nos impusieron una cultura que aquí , asimismo, nos hemos propuesto explorar, como lo hizo en su momento Simón Bolívar y lo habían hecho otros políticos e intelectuales, como su Maestro Robinson y más contemporáneamente otros estudiosos y pensadores... Nunca me hubiera propuesto tomar nuevamente el cielo por asalto. Si hay uno por alcanzarse es el del mundo de los seres humanos más felices, y ese mundo no puede ser otro que el de La Libertad, donde no existan seres humanos esclavos de otros. Tampoco me gustaría eternizarme en la mente de la gente como leyenda; ni de atisbo que fuese la continuación de algo que tuviera fin. Me encanta hablar de mitos y leyendas, por eso de exaltar el imaginario de la gente de a pie que enriquece la vida con su manantial de ingeniosidad ilimitada. Pero una leyenda es algo que se confunde con la quimera, con ficciones que se le meten a la gente en la cabeza y que resultan irrealizables. Me sonaba al pie del oído como cosa de película: la leyenda de Hércules. Y a la literatura que pudiera regalar enseñanzas no tenía acceso la gente pobre, a la que pertenecía mi familia. A pesar de que mis padres eran maestros de escuelas de primeras letras como les llamaban en época de Robinson. Seguramente me hubiera ilustrado mucho saber por qué a Marx le llamaron el Prometeo de Tréveris, para eso debía haberme zambullido antes en la cultura, pasearme por la literatura antigua y haberme leído los clásicos griegos, como la obra teatral de Esquilo donde aparece recreado el mito de Prometeo de quien les voy a hablar más adelante, seguramente si ustedes me lo permiten. Seguimos enganchados a la historia que nos enseñaron desde niños y sin cumplir el pedido de Martí de que hay que aprender la nuestra, la de nuestros pueblos originarios que tenemos a nuestro lado y no los vemos porque no los hemos estudiado…, me dice al oído Guaicaipuro. La “Saga Chávez” que has titulado, definitivamente,…no¡, prefiero hablar de un poema heroico en que mi vida no es más que extensión de la vida de los grandes hombres que me han antecedido. Un pequeño arbolito en la Arboleda

18 donde Robinson siembra en el corazón de Bolívar valores fundamentales que vibran en genios excepcionales como el del Generalísimo Francisco de Miranda, héroe mítico que había sabido transitar por las principales revoluciones de su tiempo: por la Revolución Francesa; por la Guerra de independencia de Norteamérica y por la de la de nuestro continente, en el que quiso llevar a la práctica su proyecto de Colombeia: de una sola nación que se extendiera del Río Bravo hasta la Patagonia. Vaya idealismo¡ si para gobernar la Ínsula de Baratalia hay que llevarlos bien puestos¡ porque hasta a las gentes que tú le das pan , casa, camino y escuela gratis a veces no entienden el cambio del hoy con el ayer. Yo me embarqué con las carabelas de Colón, como decía Martí: con el partido de los locos, con aquellos que militan en las filas del batallón de los soñadores para quienes todo Mundo Mejor es posible. Somos pequeños prometeos cargando la gran responsabilidad de darle el fuego a los hombres. Misterio de que por qué a uno le fue asignada esa misión…y también por qué uno la asumió con vaga intuición de que algo raro estaba sucediendo en la vida para que a uno lo confundieran con un ser marcado. Y así, más o menos, podría interpretarse la existencia, como un diálogo con uno mismo acerca de lo que uno es. Les decía que me gustaba la zaga de que alguien contara con cuatro y maracas quién fue Hugo Chávez no por mera vanagloria, en vez de escribir estudios eruditos para publicar gruesos volúmenes donde se deja a un lado la cara humana de la persona. Y, ¿cómo llegan esas páginas impresa en papel de calidad a los niños? No es que menosprecie a los eruditos y estudiosos, pero me sonrío cada vez que me regalan un libro acerca de mi vida y el autor no se atreve a decir que soy Juan Bimba o Juan Sin nada, especie de Zorro Bolivariano que lucha por la justicia de los pobres de la tierra. Tanta seriedad me aterra, como aterra al llanero la vastedad de los terrenos donde moran la sayona y esos espíritus con quienes nosotros convivimos como parte de lo cotidiano. No ponga cara de luto que va a parecer como si yo hubiera muerto y no se trata más que de un cambio de paisaje, como ocurrió con tantas personajes-leyendas de Venezuela. Mi madre diría:-- “Ay Huguito, pero es que tú fuiste como una repetición de Bolívar, otro hombre de las dificultades: te caías y te levantabas, como nuestro Señor Jesuscristo; y nunca te dejaste vencer por tantas trampas que te pusieron en el camino.” Tal vez fue ese signo el que traje al mundo como aquel otro del crucifijo que mostré a mi regreso de la Orchila, madre: el de destruir el encantamiento de que en nuestra historia se impondría la bendita maldición de la traición. Como diría mi abuela Rosa Inés, que me crió: Maisanta¡, hijo, Huguito querido, tómese un cafecito para hablarle de cómo fueran las cosas, no las que cuentan los libros de historia ni algunos maestros de escuelas que miran puras letras, no lo que no está escrito. Y así fue: leer en los Libros Vivientes y aprender de viva voz todas las cosas que por tanto tiempo nos ocultaron. Dibuja en el cuaderno de escolar sencillo este mapa: el mundo al revés, unos pocos con el Poder de decidir el destino de la mayoría y uno solo mandando desde la Casa Blanca, Londres o Berlín, con el dedo puesto en el gatillo que pone en jaque a

19 pueblos enteros, como está pasando con el espectáculo de Gracia, juguete de una Troika diabólica del capital financiero internacional y con la otra mano amenaza con disparar los cohetes nucleares: el mundo unipolar que nos han querido imponer. El globo terráqueo con un solo color: ves? Así dibujado a mano alzada, con estos trazos claramente: otro mundo multi-céntrico con naciones libres e independientes, por eso valdría la pena haber vivido, dado la vida como luché. Ah, como nos enseñó el gran Galeano¡¡¡ Pero hay océanos insondables de saberes largamente elaborados, conservados y transmitidos por secretos conductos por la Humanidad, de los cuales los talentos y genios no son más que pequeñas crestas en su superficie que en ocasiones ilumina el Sol. Florentino y el diablo Alí Primera retomó en una de sus canciones una de esas leyendas de alto valor educativo para quienes quieran aprender lo que nos enseña el pueblo con su cultura, aparentemente ingenua y carente de filosofía, de saberes y de ciencias: la leyenda de Florentino y el diablo. Fui al ruedo sin conciencia clara de los florentinos que acompañan a uno, no uno solo como dice esta leyenda venezolana, de sesgo llanero . Vestido de negro y vestido con mil ropajes, el más llamativo en nuestro contexto político actual, los que se vestían de rojo rojito y por las espalda te apuñalaban. Esa es una versión de la maldición que me interesa resaltar en esta crónica donde me paseo con un amigo escritor por algunos escenarios de absoluta vigencia, actualidad y en la que no habla una persona aun que lo haga desde el fondo de su experiencia más profundamente auténtica , sino que hablan las voces que esa persona encarna, que es la autoconciencia, mi voz interior y los ecos que han despertado en tantas otras personas con las que mi persona se ha relacionado o a quienes llegan esos ecos para que siempre estén en guardia, porque si el enemigo asecha en la sombra o en el desfiladero con el puñal de Berruecos, nosotros los revolucionarios no dormimos. Por eso me ha me gustado, prefería que en vez de un ensayo a lo Montaigne, en que el autor expresa su modo peculiar y original manera de percibir un asunto y expresarlo con estilo por escrito, que fuera el ensayo de las millones de voces que hablan por labio del líder cuando encarna a su pueblo. Con cuatro y maracas, a golpe de joropo: la Saga de Chávez contada y bailada a golpe la maraca, ese instrumento amerindio que representa a la bolita del mundo con todos los conflictos que se albergan en la Tierra y, en su punto, a golpe de tambor también, para reivindicar al Otro Abuelo de Guillén, como se hizo en el Panteón Nacional el pasado Día de San Juan con ocasión del abrazo al camarada Negro Primero, para que siga ocupando su puesto en la trinchera bolivariana como lo hizo en Carabobo. Qué bueno que haya un Presidente del país con la primera reserva de petróleo del mundo que se ría de sí mismo y que con su alegría contribuya a fortalecer la identidad de su pueblo en contra de los demonios apátridas que lo acechan por doquier¡¡¡¡ Congreso internacional de intelectuales Inventar la democracia del siglo XXI

20 Me ha gustado el enfoque práctico, inmediato y permanente que le dieron en las conclusiones del Congreso internacional de intelectuales denominado “Inventar la democracia del siglo XXI”: hay que declararse en sesión permanente para hacer el inventario de los problemas más importantes que expresen las comunidades en todos los ámbitos de la vida social, alejadas de las instituciones oficiales o públicas: que expresen libremente lo que piensan y sienten, elaboren un catastro con los problemas que no hemos resuelto, o que han quedado a medio camino o mal hechos y que los vecinos lo lean en alta voy al resto de los miembros de los espacios donde ellas hacen vida para que seleccionen cuáles son los más importantes y se estudie en equipo su solución. No ante cámaras ni en escenarios donde los vecinos aparezcan como meros espectadores ante las ideas que se nos ofrecen en ponencias magistrales, que están bien, pero que son propias para eventos de carácter académico, para intelectuales profesionales o de oficio, no para el nuevo tipo de los “intelectuales colectivos” que han aparecido en toda Venezuela en los últimos dieciséis años, sino mucho antes y no lo habíamos descubierto... Hay que aprender a leerlo todo con ojo pelao, es decir, con ojo crítico que anteponga la duda ante cada una de las afirmaciones, incluyendo en el desarrollo de nuestra reflexiones permanentes a Antonio Gramsci con su célebre texto Los Intelectuales y la organización de la cultura. Me estoy refiriendo a una modalidad de Congreso de la cultura que recorra las comunidades, empezando por las de los pueblos originarios, con sus formas de organización tradicionales y que se detenga en los Consejos Comunales y en las Comunas cada año, no en una sola vez. Cien ojos tiene el pueblo; dos solamente quien quiera ver a profundidad lo que pasa en un sector o en un barrio; puede que un solo ojo vea más que todos los ojos que se enfoquen a seguir los movimientos de los vecinos y que tenga el valor de denunciar la maldad, aunque sea a ritmo de rap o de joropo: pero hay que tener la valentía de expresar lo que se piensa y lo que se piensa con sinceridad: eso es libertad, no dejemos de estar consciente que libertad no es sólo lo que defienden los medios de difusión masiva que atacan nuestro gobierno de que les hemos limitado esa libertad. Red de centro de Centros de investigación científica de la sociedad, su historia y de investigadores de la cultura La democracia es un objeto de estudio de varias disciplinas humanísticas y de las ciencias sociales; no mero campo de opiniones con más o menos pertinencia o fundamento. Hay que contrarrestar la hegemonía de los países del Primer Mundo y de las grandes potencias en cuanto al conocimiento minucioso, preciso y pragmático que tienen de nosotros y su empleo maquiavélico—perdón al amigo Nicolás M.—en contra de nosotros, a quienes algunos nos llaman los pueblos del Tercer Mundo. Eso se logra con un solo programa nacional que debe asumir cada uno de los órganos de gobierno: el programa de la investigación científica multidisciplinaria e interdisciplinaria. De ahí que haya sido muy acertado la creación de la Vice-Presidencia de Panificación y Conocimiento para darle

21 seguimiento a los planes y programas que deben elaborarse con todo rigor en todo el país a partir de las necesidades del país a nivel territorial y controlar su aplicación a ese mismo nivel de base social, en particular comunitaria y a escala nacional. Antes ni siquiera existía un Ministerio de Cultura; menos aun uno dedicado a las Ciencias y a las tecnologías, como existen hoy gracias a esta Revolución que repensó la realidad desde la perspectiva de los cambios que hemos puesto en marcha y si han estado haciendo para transformarla de raíz. En una visión de menosprecio a tan importante esfera social, la cultura había sido vista siempre vista como asunto de los “culturosos”: de los artistas, músicos o a lo sumo de intelectuales…casi nunca como objeto de estudio y mucho menos de la investigación científica multidisciplinaria, integral. Siguiendo la línea de pensamiento de los más grandes pensadores que ha tenido Venezuela, podemos concluir que sin cultura no hay revolución posible y menos si la revolución se inspira en los ideales, conceptos y obra de El Libertador, en quien se combina el genio militar con el estratega de pensamiento que comprende los elementos de la conformación de las sociedades americanas como lo había hecho su mentor Robinson y de la sociedad venezolana en especial, para construir su proyecto de patria, que hemos intentado realizar en estos 16 años que llevamos en el poder. Bolívar fue un pensador, un sociólogo y un etnólogo que, basado en el conocimiento que tenía de la historia de otros pueblos y de su experiencia como viajero y político, distinguió claramente la diferencia sustancial entre la composición natural del hombre americano y el carácter del hombre europeo. Eso se llama Etnología: adelantó el pensamiento etnológico como lo había hecho antes sólo “el otro Simón”, en ese libro titulado Sociedades americanas, por ejemplo, porque Robinson escribió y publicó poco, pero lo poco fue suficiente y esencial, como los fragmentos de Heráclito de Éfeso, que hoy vemos como la base del pensamiento dialéctico o como Sócrates, que no escribió nada, sino puras enseñanzas dictadas a sus discípulos con su vida y su verbo itinerante que hizo resplandecer a otros pensadores, como a Platón. Imaginen ustedes cuántos Heráclito y Sócrates tenemos en las comunidades de nuestros pueblos originarios, cuánto saber que no hemos sabido recuperar eficientemente y ponerlos en manos del pueblo para construir el país propuesto¡¡¡¡¡¡. Leo en el Correo del Orinoco (junio 2,2015, p.2), en boca del Ministro de cultura, que se trabajará en la configuración de un tejido de investigadores y de docentes para el desarrollo del conocimiento; se lanzará una cátedra de calle que involucrará a estudiantes de postgrado y a profesores para estudiar los problemas de las comunidades y de las soluciones que emanen desde la base, contando con los propios miembros de esas comunidades. Las universidades territoriales y la Misión Sucre “pasan a tener un papel fundamental en el sentido de apalancar los planes de desarrollo en cada una de las subregiones”, apuntó el Ministro del ramo de la cultura. El mismo Presidente de la República giró instrucciones en torno a la periodicidad de las reuniones y encuentros con intelectuales, movimientos políticos y sociales, así como la necesidad de enfocarse en una nueva “arquitectura del conocimiento.” Creo perentorio colocar en la agenda permanente

22 de algunos ministerios el articular estas iniciativas a fin de que la sociedad en su conjunto y, en especial, las comunidades organizadas en Consejos Comunales sean tomadas en cuenta e involucradas en ellas para que no se quede todo en meros escenarios urbanos de tribunas, en locales encerrados en edificios de cabillas y concreto, en los que tienen lugar discusiones que, de no salir de ellos y llegar al pueblo, no logran su cometido. Se hace impostergable reflexionar acerca del papel de la cultura a nivel de las comunidades, en particular de aquellas más alejadas de los grandes centros urbanos y también de su relación con el conocimiento, el saber y las ciencias. Removemos así, con acciones de esta naturaleza, el estado de opinión que ha conducido a enquistar la cultura en el quehacer artístico exclusivo, en el enfoque de que el ministerio del ramo tiene que concentrarse en las Bellas Artes y que nada tiene que ver con la investigación y las ciencias, cuando su conexión es tan fuerte que deberíamos hablar de una sola estructura en la que cultura, educación, obtención de saberes y de conocimientos con métodos científicos formen parte de un mismo tejido. El proceso docente-educativo formal comienza en la escuela y se detiene en el morral del alumno si lo dejamos concentrado en el ir y venir del salón de clases. Los valores aprendidos en la escuela de nada valen si no cobramos conciencia de que su accionar donde se hace efectivo es en la familia y en el barrio donde está enclavada la escuela. Y será más efectivo cuando el estudiante inicie su vida laboral y se convierta en trabajador, en cuyo centro de labor compruebe lo adquirido en los salones de clase y lo aplique allí creativamente. Esa es la esencia de la Universidad Bolivariana y de la Misión Sucre: su vinculación orgánica con las comunidades donde tengan instaladas sus Casa de los Saberes a la que hay que añadirle el calificativo de Saberes Comunitarios… Si echo una mirada a cómo está organizado el sistema del conocimiento, compruebo que la mayoría de las instituciones profesionalmente dedicadas a adquirirlo, como los centros de estudios y de investigación, están concentrados en la capital del país, comenzando con el IVIC, cuya sede está en los Altos Mirandinos. Igualito pasaba con lo que ¿heredó Farruco cuando fundamos el Ministerio de ]cultura del cual fue su primer titular: el 80% del presupuestos estaba concentrado en Caracas y se invertía en Caracas, lo cual fue transformado gracias a su gestión y a la de otros que sucedieron en esa cartera. Vieja herencia colonial, que arrastramos a lo largo de las repúblicas y que no hemos podido superar en muchos de los asuntos a los que nos hemos enfrentado. En cuanto a las ciencias sociales y humanas, con raras excepciones, hay centros dedicados a la investigación en algunos Estados, en particular en lo que la historia de las regiones donde ellos están enclavados se refiere; labor, sobre todo de los cronistas a quienes debemos el rescate de parte de la memoria colectiva de los sitios donde ellos han hecho vida. Esto lo compensa el sistema de la educación universitaria, en el que existen muchos centro de estudios “superiores” en los que se realizan investigaciones, Pero siguen imperando las desigualdades propias de los países subdesarrollados: así, la mayoría de estas unidades dedicadas a la investigación están situadas o concentrados en Caracas o en capitales de los

23 Estados con tradiciones en este tipo de estudios, como los que están ubicados en la región de Los Andes, Carabobo, el Zulia y Lara…y en el Estado Miranda…? Acaso, entonces, se nos ocurre hablar de su carencia en el sistema de la cultura? Que sepa, en ninguna de las entidades públicas dedicadas a los servicios culturales…existe este tipo de unidades dedicadas profesionalmente hablando a la investigación científica, con lo que comprobamos una vez más el prejuicio que, como lacra colonial y neocolonial, arrastramos con respecto a la cultura. Veo en internet que en un Estado su Instituto de Cultura tuvo un Centro de Investigaciones socioculturales que se aplicó a la elaboración de un Atlas etnográfico cultural, en el que fueron concertados esfuerzos de varias instituciones de labor científica, como la Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda (UNEFM) a través de su Centro de investigaciones antropológicas, arqueológicas y paleontológicas (CIAAP), el Instituto Cubano de Antropología (ICAN) y el Instituto Nacional de Estadísticas (INE)…pero me informan que fue cerrado, acaso ¿sucumbió también al lastre de la burocracia, al hábito colonial de tratar la cultura como espacio a ocupar por grupos escénicos que, aclaro para que no haya lugar a malentendidos, sé apreciar en todo lo que valen? En la mayorías de los municipios que he visitado, esas actividades se realizan por lo habitual en espacios donde casi siempre se reduce a la presencia de las artes escénicas en movimiento y miren que a mí me encanta la danza, es decir, se constriñe la cultura a la visión a que nos acostumbraron siempre: como la combinación de lo más fácil que no implica esfuerzo de desarrollo de talento humano en lo que respecta a inteligencia aplicada al estudio y la investigación científica, sino de puro músculo y gracia artística, es decir, como “tarima y cintura”, para sintetizarlo en una expresión de pueblo… Y compruebo que en ese mismo Estado al que me acabo de referir, el Gabinete de Cultura del Estado no posee área de investigación ni tampoco biblioteca, de igual manera que el Instituto de Cultura del Municipio cuya capital ha sido reconocida por la UNESCO… como ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad, y la liebre no tiene que dar ningún salto mortal, sino simplemente preguntar: ¿por qué ocurre esto allí? Sin subvalorar lo hecho por el referido Instituto de Cultura antes aludido ni a ningún otro ente de servicios culturales del país, pienso que deben cumplir con ese desempeño artístico y con otros más… sin dejar de crear espacios para el estudio y la investigación de manera profesional, como una forma de sumarnos a la estructura y arquitectura del conocimiento de manera integral, con la intervención de todos los factores de la vida social, incluyendo a las comunidades, que son en definitiva las portadores principales de los saberes, filosofías, ciencias, conocimientos, técnicas y tecnologías con las que trabajan las instituciones científicas en su búsquedas de las verdades comprobables y su aplicaciones prácticas,…Son muchos los lastres arrastrados en los entes dedicados a la cultura, por ejemplo ¿alguien concibe un Instituto de Cultura de un Estado o municipio sin una biblioteca? Pues, he visitado algunos de estos Institutos de Cultura…y he comprobado, con tristeza, que carecen de estas instituciones por las que cualquiera que nos visite diagnostica y evalúa nuestra gestión como entes

24 públicos encargados de esta importante esfera del saber al que dedicamos gran parte de nuestra presente reflexión, con el ánimo de que se la evalúe y tal vez sirva para reorientar nuestro trabajo.. Y miren que el único Presidente que ha gobernado en el mundo cantando desde una tribuna, no se podría contradecir ni mucho menos opacar el papel y la función de la cultura en los espacios públicos, como se ha hecho ejemplarmente en Caracas desde que la alcaldía y el gobierno chavista tomaron las riendas en su Alcaldía y en el Gobierno del Distrito Capital: es otra Caracas en cuanto a funcionamiento de las instituciones relacionadas con la cultura, sus actividades diarias ejecutadas puntualmente y los eventos a los que asiste el pueblo, las familias con sus hijos y nietos, evidenciando que la inseguridad retrocede cuando el pueblo hace propio los espacios que les pertenecen y en los que ellos hacen vida como esas palomas que veo revoletear alrededor de la estatua de El Libertador en la Plaza de Caracas que lleva su nombre. Leo diariamente la programación cultural que aparece en el diario Ciudad CCS y me paseo por los escenarios para asistir a ellas y no salgo de la estupefacción al comprobar la calidad y participación de pueblo en ellas. Entonces ha sido muy acertado el llamado del Congreso de intelectuales referido a ocupar los espacios públicos con actividades artísticas y culturales, las calles, permanentemente como parte de un plan estratégico de involucrar a la sociedad en cada uno de los asuntos que son asignaturas pendientes que deben ser aprobadas por nuestra Revolución bolivariana, en hecho, no en papeles que se los lleva el viento. En esto Caracas sigue siendo Caracas, el resto del país seguid el ejemplo que Caracas nos dio¡¡¡¡ Más cuando en este año al fin ha sido entendido a nivel de la nación el valor de la música y de los símbolos políticos en que suelen convertirse los intérpretes ara los pueblos. Bastaría pensar en la generación que se formó alrededor del rock y de los Beatles, estamos hablando de una espiritualidad, no de una mera moda pasajera: de valores que se transmitieron mediante este estilo y producto musical; o traer a colación el significado del son para los pueblos del Caribe o de Alí Primera para Venezuela o el pueblo de el Salvador, por ejemplo, para el que una de las canciones de Alí Primera es su “himno nacional”. Alí Primera, cuarta raíz del cambio irreversible… en cuyo canto y vida nos inspiramos para llevar adelante esta Revolución que se apellida bolivariana por ese otro héroe histórico que Ali supo colocar en el sitio estratégico de unificador de nuestros pueblos en torno a ideales y principios fundamentales como los de la independencia, la libertad y la unidad de nuestros ´pueblos en una sola nación. Al salir de la cárcel de Yare, adonde primero me dirigí fue a la casa de madre de Ali, en Punto Fijo, en cuyo libro dejé plasmado la emoción y el impacto del canto de su hijo Ali en la formación de la ideología de alguien que se creía un militar, tras cuya mochila palpitaba un enjambre de inquietudes por la historia y por las artes y la cultura, sin que hubiese sido desde el arranque del proceso político totalmente consciente de ello…El canto ayudó a formar los batallones en que nos convertiríamos en el fragor del combate del 4 de Febrero y aún más en la batalla que se nos vendría encima , al empinarnos a conquistar el poder por la vía

25 pacífica, como lo hubiera querido hacer el hijo de un humilde campesino paraguanero convertido en policía y de una humilde ama de casa… como lo fue el gran Ali Primera…la cuarta raíz del Árbol de la Revolución, junto a Robinson, al Libertador y al Zamora del tierra y hombres libres, de la Revolución Agraria anti terratenientes geófagos y anti transnacionales de la extracción de nuestras riquezas y sitios sagrados de la patria, todos capitalistas y neocoloniales, en la que todavía estamos empeñados. Creo que en la aplicación del concepto ampliado de democracia debe incluirse el sentido de responsabilidad a que está obligada cada comunidad a ejercer sobre el territorio donde vive. Si esto lo estuviera diciendo desde el programa televisivo Aló Presidente, en seguida la reacciónarai oposición política interna me acusaría de cubanización de la sociedad venezolana: de querer imponer los CDR, una sociedad de sapos ya saben: de soplones, tal vez digan: de agentes de seguridad a sueldo. Democracia es el ejercicio del poder de la libertad: es el de hacer la justicia que está al alcance de nuestras manos y mal ejemplo estamos dando a los hijos y a nuestros nietos si permitimos que los personajes portadores de los antivalores convivan con nosotros y los toleremos, por miedo o por no sé por qué motivo, y que terminen por corromperlos. Hay que copiar los buenos ejemplos: las patrullas de autodefensa es una experiencia a tomar en cuenta para analizar hasta dónde es posible aplicar algunos de sus mecanismos de control social para evitar que nuestros espacios sean tomados por los delincuentes organizados o solapados y que actúen al margen de la ley ante nuestras narices. Y la cultura es el artilugio, el despliegue de la inteligencia del Espíritu para que ese autogobierno de las comunidades se imponga, como lo ha hecho en los espacios públicos de Caracas donde antes la delincuencia y la droga actuaban sin mucho control social. Y qué pasa con esos espacios públicos de las comunidades bajo el gobierno de los líderes y jefes de nuestros pueblos originarios en los Estados y aun ciudades grandes, como Maracaibo, donde ellos residen? Es bueno hacer valer los derechos humanos a nivel de la familia y a nivel de la comunidad: el derecho a preservar la vida humana debe garantizarla el Estado a través de toda su maquinaria burocrático-represiva, pero estaríamos obligados a establecer un Estado policial si el pueblo no coopera con los entes gubernamentales, como los de inteligencia, para impedir que esos agentes del hampa corrompan a adolescente y, sobre todo, a jóvenes con mecanismos atroces como el de los vicios asociados a la droga, por ejemplo. Hemos hecho todo el esfuerzo del mundo para transformar el mundo al revés en un mundo de derechos y de justicia: para transformar el Estado paternal burgués heredado de la IV en el Estado Comunal por el que hemos estado luchando todos estos últimos años y para que ese Estado Comunal se abra paso, se necesita que la sociedad venezolana lo asuma como propio. De lo contrario, tendremos que desecharlos e irnos por una variante del Bolivarianismo que se convierta en un Estado de

26 Bienestar real, efectivo, eficiente y eficaz, al estilo tecnocrático, pero tampoco en este otro tipo de Estado cabría una clase parasitaria que se beneficie del trabajo ajeno. Este último tipo de Estado—que no es el neoliberal clásico que quisieron imponernos desde el Norte y frente al cual reaccionó con violencia nuestro pueblo en 1989—ha sido alcanzado, con mayor o menor fortuna, por algunas sociedades y valdría la pena debatirlo, con la gente en este proceso deliberativo, público y sincero en que se ha debatido el Congreso internacional de intelectuales antes aludido. Debemos proclamar el derecho inalienable a la libertad plena, responsable y conscientemente asumida; por tanto, declarar guerra sin cuartel a su opuesto: la Hipocresía. Bien y mal pueden intercambiarse y convertirse en acto de prestidigitación en caras de una moneda. Cuidado con los tahúres de toda calaña que se anidan en los techos de las oficinas o en los espacios públicos para engañar con un discurso que en ocasiones confunde a las masas. No puede haber una cara puertas adentro y otra cara en la calle: no somos hojas de yagruma, verde por un lado y blanco por la otra. Un solo color: o brincas o corres, o te acomodas a las delicias del bienestar capitalista. Cero camalionismo en todos las esferas y espacios de la vida, no admitidos en la familia honesta venezolana que es la que predomina en el país y menos lo vamos a admitir en la res publica. Engels decía que no habría socialismo mientras existiera cualquier tipo de esclavitud de la mujer. No se puede llevar el rojo rojito teniendo a la madre, a la esposa, a la novia o a la hija aherrojada a las labores domésticas o sojuzgada con la violencia o con las sutiles formas de la neo-esclavitud de la hembra por el macho. Florentino en esta que llaman época de la postmodernidad no lucha contra el diablo como encarnación del mal, sino que lucha contra el monstruo de las mil cabezas que tiene que cortar so pena de sucumbir. Corta una cabeza y se multiplica esa cabeza en otras mil cabezas más, porque el mal es un sistema encajado en la zona más difícil de erradicar: en la mente del ser humano y en su conciencia, en su psiquis, donde van a parar valores, sentimientos y también, en ocasiones con igual o mayor peso, estereotipos sociales profundamente introyectados por un sistema que tiene cinco siglos de existencia manipuladora del ser humano para hacerlo caer en el vacío de los antivalores. Cuando quiero ilustrar este fenómeno tan complejo y sumamente de erradicar debido a su ubicación en el entramado de la subjetividad, traigo a colación los estereotipos y mecanismos de supervivencia del racismo: tal como Frantz Fannon estudió el problema en su obra Piel negra, máscaras blancas, nos miramos con ojos del colonizador europeo o del norteamericano, como la raza latina, mezcla de pigmentación en la pie de razas caucásicas con componentes de los pueblos originarios que habitaban estas tierras antes de la llegada de Colón …sus mezclas

27 y las mezclas resultantes de la larga convivencia y fusión con la pueblos que se trajeron del África subsahariana. Corrupción Nosotros ante la vista del europeo y de sus hijos anglosajones del Norte, somos percibidos como seres inferiores, incapaces de gobernarnos por sí mismos y que , tarde o temprano, caemos en las garras de los males que intentamos erradicar: digamos, por ejemplo, el cáncer de la corrupción, que incuba no sólo en la administración pública a la que suele asociarse en términos casi de exclusividad, sino en la empresa privada y aun en sectores humildes de la sociedad. Recuerdo la canción de Silvio Rodríguez titulada “Playa Girón”, nombre de la embarcación de pesca donde uno de los trabajadores en alta mar, en plena faena en medio del Golfo de México, roba comida y está dispuesto a dar la vida por la Revolución, según el texto de esta canción del cantautor habanero. Es decir, cuando los valores no han sido sembrados bien en la conciencia del hombre, aun el hombre humilde cae en las transgresiones malsanas, como el robo de comida, en perjuicio del propio pueblo del que él surgió y en el cual vive. Y esa formación de valores, la fundamental comienza en la familia… Hay fenómenos que se arrastran desde la época de las Repúblicas—las que resumimos con la expresión de “la IV”—y que son muy difíciles de descubrir porque anidan en esa zona tan compleja del ser humano que se llama subjetividad. A veces tiene tan larga data que viven en el inconsciente colectivo y a fuerza de habitar entre nosotros las tomamos como asuntos normales, hasta familiares, a los que no les vemos grado de peligrosidad que portan y tienen. Otras veces resultan tan incómodas que nadie se atreve ni a llamarlas por su nombre, porque existen sectores de la extrema izquierda que lo consideran actos de deslealtad e incluso de traición. Pero es necesario señalarlas para que la gente cobre conciencia de su existencia y se prepare para combatirlas. Dos son los males más perniciosos de una Revolución: la corrupción y la burocracia. Cuál de las dos aventaja a la otra en su condición de malas yerbas? Crecen en el jardín de la República y deben ser limpiadas y eliminadas oportunamente porque, si no se las extirpa, se convierten en mal ejemplo, terminando por minar la reserva moral del resto de los compatriotas. Debería tenerse siempre a la mano el libro Contra el burocratismo, de Ernesto Che Guevara, para no olvidarnos que ese mal es uno de los que más daños hacen al proceso, por lo que hay que combatirlo a como dé lugar, siempre. A la corrupción hay que dedicarle un estudio similar, actualizándolo con lo que ha estado pasando en otros países y en Venezuela, por supuesto.

28 En ese espectro de subjetividad tan amplio se mueven fenómenos muy complejos de la conciencia, de los valores que se ponen en la picota por diversas causas y condicionamientos, entre los más fuertes, en lo que se denomina en Sociología el medio social: la influencia de las relaciones humanas y el comportamiento de la gente que nos ha rodeado desde que nacemos, en el seno familiar, de la calle, el sector, el barrio y aun de comunidades más amplias donde se ha desarrollado nuestra existencia. Este es un fenómeno sumamente complejo , multicausal y multifuncional, al que hay que dedicarle estudios especializados…: le damos un apartamento a través de la Gran Misión Vivienda a una persona que lo necesita, volteas la cara y se lo vende a uno de esos seis choros que hoy desalojamos en el complejo urbanístico Santa Cruz, de Guatire, reportado por Últimas Noticias (2015.V.06, p. 11.) Fui testigo en una ciudad de Falcón de sectores de otra urbanización de esa Misión Vivienda que votaban en contra nuestra en las elecciones, como también lo hicieron miembros de cuerpos policiales y servidores públicos en una esfera social tan sensible como lo es la educación…Imagino los valores que trasladará a los alumnos un maestro con esa visión distorsionada de la realidad que no sea consciente del cambio radical experimentado por nuestra sociedad en todos sus ámbitos, comenzando por el sector de su trabajo, la propia Educación, en la que esta Revolución ha hecho una Revolución dentro de la Revolución. ¿Vamos a taparnos los ojos con una venda para no denunciarlo o voltear el rostro para no verlo? Ver en silencio un crimen , es cometerlo, nos decía el Apóstol Martí; por eso me ha encantado el que, entre las medidas de seguridad adoptadas para enfrentar la delincuencia organizada, se haya instrumentado la de la vigilancia de las colectividades en sus barrios, quienes conocen en detalle sus problemas, sus necesidades y quienes trabajan a la sombra de los cambios que llevamos adelante con la presunción de beneficiarse de ellos sin tener que mojarse el c…El pueblo organizado en Consejos Comunales para aplicarse a elaborar proyectos socio-productivos, para elaborarlos de modo que puedan recibir los recursos para ejecutarlos, ejercer la fiscalización social sobre su desarrollo y asimismo para asumir la responsabilidad de ponerle los márgenes de seguridad ciudadana que garanticen su perdurabilidad en el tiempo. Cada uno de estos elementos de la cadena socio-productiva deben funcionar como partes de un }Todo, en el que esté presente el tema de la seguridad ciudadana, que implica la responsabilidad de cada ciudadano de velar por la obra que ha costado tanto sacrificio en ponerse en al alcance de él y que él se sienta responsable de hacer conciencia en el resto de los miembros de la comunidad de lo que ha costado, el costo de sacrificios de otros y los costos reales expresados en inversión de esfuerzos y recursos.

Revolución en la Revolución

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No me cabe el mérito de haber enfrentado el descreimiento de que luego de la caída del Muro de Berlín no había opción que remontara el neoliberalismo. Fue el pueblo venezolano quien dio la tremenda lección en 1989 de que podía ser enfrentado y vencido aun a riesgo de un baño de sangre. Ese mérito hay que otorgárselo a mi pueblo. Yo lo único que hice, fue humildemente aprender la lección y tratar de aplicarla de otro modo, en febrero de 1992. Es cierto que la izquierda se desplomó con el desmerengamiento de la Unión Soviética, que sigió a la caída del Muro de Berlin y al qaue siguió la desaparición del campo socialista construido en el Este de Europa y sostenido por el Pacto de Varsovia. Es alentador testimoniar que esta debacle fue olfateada por el Comandante Ernesto Che Guevara desde sus primeras visitas a estos países liderados por Moscú, donde regía el principio del estímulo económico y no el de asumir el sistema conscientemente. El sistema al que estaba enganchada Venezuela, estaba anclado en la desigualdad abismal entre grupos y sectores de la sociedad situados en polos opuestos: en uno de ellos, existía la más descomunal concentración de sus riquezas materiales en una oligarquía parasitaria y, en el otro, en el cuerpo de un sistema social que no satisfacía las aspiraciones de los pueblos y por eso fue que yo pude llevar adelante un proyecto alternativo de liberación nacional como la única política que se le podía enfrentar a estos desmadres. Esa concepción es la que ha alimentado inicialmente al proyecto que califiqué de Revolución Bolivariana. En un escenario despolitizado, la originalidad que pueda atribuírseme tal vez sea la de haber sabido calar en la gente para demostrar el valor de las ideas y que la ideología política pasara a comandar el Puesto de Mando del gobierno y de su proyecto nacional que contaba con el consenso de más del 60% de la población que votó por el documento que lo sustancia: la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. Es la que, como todo el mundo sabe, siempre llevaba en la mano y alzaba para graficar que de su realización efectiva y eficiente de eso es de lo que se trataba al hablar de Revolución. Y gracias a Dios, quienes me siguen y conducen las riendas del carruaje que ellos llaman chavismo, están conscientes de ello y se apegan a la Constitución como a la Biblia, porque esa es la Bliblia de los condenados de la tierra de ayer, de los tierrúos, de los humildes que se alzan ahora para alcanzar el reino que les corresponde Conquista del poder y Partido político Tampoco fui original al aplicarme a la conquista del poder por la vía democrática…sin apoyarme en un partido, o, como dice Ramonet, en un gran partido. En Nuestra América, lo habían hecho otros antes que yo: digamos, Bosch en Dominicana, Salvador Allende en Chile, Maurice Bishop en la diminuta isla de Granada, aunque Bishop se apoyó en el Partido de la Nueva Joya y Aristide en Haití, que no llegó a contar sino con el Movimiento Lavalas, apoyado en el pueblo más sufrido del hemisferio que lo convirtió en el primer presidente elegido

30 democráticamente en las urnas, en la historia de tantas dictaduras por las que ese pueblo heroico había pasado…La diferencia en relación con mi proyecto consiste en que mi proyecto estuvo apoyado en la enriquecedora y cruenta experiencia del Caracazo y la imagen que me forjé de lo que debería ser el proceso que nos condujera a la conquista del poder político, ante un pueblo desorientado, y que había perfilado aun más con el intento de lograrlos mediante un movimiento cívicomilitar, en lo que muchos han denominado el “golpe de Estado” del 4 de febrero, contra la marioneta del neoliberalismo : contra del presidente de turno en Venezuela…Carlos Andrés Pérez… Y la diferencia de nuestro proceso de preparación y conquista del poder político estuvo también imbuido en las experiencias de las revoluciones precedentes, algunas de las cuales fueron aplastadas por las intervenciones directas e indirectas de los Estados Unidos de América…en complicidad con las oligarquías de los países donde se emprendieron, con mayor o menor fortuna. En fin, estos asuntos debieran constituir temario para encuentros de intelectuales en los que, repito, sería decisiva la participación activa del pueblo y de sus comunidades organizadas. Movimiento zapatista: México A estos casos debe sumarse el movimiento indigenista encabezado en 1994 por el Comandante Marcos, inspirado en los ideales campesinos de Emiliano Zapata en el México insurgente que, a tantos años de establecerse, no ha podido ser quebrado por los gobiernos genuflexión al Norte que se han sucedido en ese país azteca. Su onda expansiva llegó a otras comunidades indígenas que se aplicaron a defender sus recursos naturales mediante el mecanismo de la autodefensa armada y formas de autogobierno que se han sabido sostener. Los pueblos se alinearon en un proceso de resistencia frente a la agresión de las transnacionales mineras, a las cuales el gobierno enajenó el derecho a la explotación de minerales situados en sitios sagrados de estos pueblos originarios. Estos hechos nos reafirmaron en la justicia proclamada en nuestra Constitución al colocar a los pueblos originarios, su lengua y sus identidades en igual posición a las del resto de la sociedad venezolana. Creo que en la conciencia de los tecnócratas que dirigen el Complejo industrial-.militar en los Estados Unidos ha estado el que Venezuela no repita la experiencia de Cuba…: me han rodeado de bases militares desde Colombia y otros países; infiltrado de paramilitarismo hasta la misma Caracas y han hecho lo imposible por aplastarnos incluso recurriendo al Golpe de Estado de abril del 2002, al golpe petrolero en diciembre del mismo año y a los expedientes más inimaginables….que se haya podido imaginar…en la caza de repetir las Primaveras Árabes en tierras de Simón Bolívar: han intensificado lo que ya una vez ensayaron, la guerra económica que en Occidente nadie quiere entender porque las transnacionales de la noticia y del monopolio de la desinformación respaldan a los centros hegemónicos mundiales con un bombardeo inmisericorde y constante durante los 365 días del año.

31 A Maduro le dejé un proyecto “en pleno desarrollo” de su confrontación al rojo vivo…pero en estos dos años en que ha ejercido el Poder, reconozco que las ha pasado peor que yo…Como Bolívar a Sucre, lo considero el continuador de la Epopeya de la Esperanza que retomé de manos de Bolívar al inspirarme en sus ideas de un gobierno con las características que luego vamos a manifestarles más adelante. Por eso lo elegí como mi sucesor, en aquellas dramáticas palabras de despedida, en alocución pública, dirigidas al pueblo que me eligió una y otra vez como su Presidente…Este Presidente obrerol encarna, tal vez como pocos, el alma del pueblo venezolano en el que se siguen inspirando muchos dentro y fuera del país para seguir soñando y anhelando y luchando por el un Mundo Posible, mejor al que hemos alcanzado. Que tenemos errores y dificultades que no hemos podido resolver? Naturalmente, que las hemos tenido; los medios se enfocan en las dificultades; nosotros, en el valor de este hombre que las ha sabido enfrentar con decisión e inteligencia, por lo que no dudamos que saldremos victoriosos como lo hemos hecho ante otras coyunturas más difíciles No es el proyecto ESPERANZA el que le propuse al pueblo cuando fui a las elecciones en el 1998. Es cierto que la esperanza atrae como la miel a las abejas y mis paisanos se reconocen en ella y me apliqué a realizarlo siguiendo la orientación del pensamiento de El Libertador, de quien me siento un humilde continuador . Pero se hubiese quedado en vaga ilusión si no hubiésemos avanzado más allá y hubiésemos llenado con chispas incendiarias el hueso de la República que él nos legó como patrimonio político. Ese fue el programa de Patria con todos y para el bien de todos que es la Carta Magna de 1999, del que no nos podemos apartar nunca y que debe mantenerse continuando con una Asamblea Nacional dominada por las fuerzas del Polo Patriótico, encabezado por nuestro PSUV…Y lo que distingue ese documento programático de muchas otras constituciones, algunas muy progresistas y sin sudas de ningún tipo muy revolucionarias, es que tiene como foco principal al ser humano, a la garantía de sus derechos fundamentales, comenzando por la garantía a la vida, al trabajo y a la libertad plena, incluida la de la expresión de modo absoluto, como se hna encargado de subrayarlo en estos días algunos ilustres intelectuales y comunicadores sociales a propósito de la entrega del Premio Nacional de Periodismo, en acto de meridiana justicia a nuestro proceso Bolivariano.

EXTRA. EXTRA¡¡¡ CERO POBREZA EN VENEZUELA? NUNCA¡¡¡¡ Esto del diablo no quiero de ningún modo que sea interpretado como una metáfora: no lo fueron los imperios que en el mundo han sido, ni tampoco los actuales que se erigieron en el Juez y en el Policía del Mundo. El canciller Patiño acaba de rechazar la actitud injerencista del vecino del Norte de cuestionar la reciente ley de comunicación aprobada en Ecuador, luego de una consulta popular, enfocada en frenar los abusos de los medios de prensa y le espeta a la secretaria estadounidense para el Hemisferio que su país carece de moral para juzgar a ningún país mientras mantenga los ataques indiscriminados con drones,

32 la pena de muerte en su país o cárceles como la de Guantánamo, en territorio soberano, como lo es Cuba, diría yo para ampliar su contraataque. Como siempre, Cuba ha puesto el tema venezolano en el orden del día del restablecimiento de sus relaciones con USA cuando ha afirmado—en boca de su máxima autoridad gubernamental y política, el comandante Raúl Castro-- la necesidad de que la normalización entre su patria y el vecino del Norte, tiene que pasar también por la normalización de las relaciones de USA con la patria de Simón Bolívar. Los cubanos plantearon que sus relaciones con el Norte estarían limitadas si Washington se negara a normalizar sus relaciones con Venezuela. Al decir del analista estadounidense Mark Wesbrot, el presidente Obama ha hecho gestiones desde el 2010 para que esto se hiciera posible, pero aun dentro de su gobierno, así como en el seno del Congreso, son muchos los que se oponen a normalizar las relaciones con Venezuela. (“Obama y Venezuela: un paso adelante y un nuevo paso hacia atrás”, UN, junio 07, p. 23) La derrota recibida por Obama en la reciente Cumbre de las Américas realizada en Panamá, constituye una señal histórica que envían los pueblos de la región al Imperio del Norte que los tuvo hasta casi hace unos días como su patio trasero: lo interpreto como que los pueblos que no se dan a respetar, nadie los respeta. Aun así, imperio es imperio y no transige en su política de fuerza, aunque ahora combina la fuerza con la estrategia del golpe de estado continuado que le han estado aplicando a la Revolución Bolivariana desde hace mucho tiempo, pero que estos dos últimos años se ha llevado a su punto crítico hasta provocarnos la más grave crisis económica por la que ha atravesado una revolución y de un impacto excepcional en la esfera de la sociedad y en la mente del individuo, del pueblo, de la familia venezolana, como bien acaba de apuntar nuestro Presidente Maduro. Esta estrategia golpista cuenta con la experiencia de los centros imperiales al aplicarla en varios países, con un éxito relativo y cuyos resultados los han llevado a convertirlo en un “manual” por el que se guían no sólo los centros y equipos profesionales con que ellos operan, sino incluso los grupos de los países donde lo emplean, hasta conseguir publicarlo en Internet como forma de colocarlo al acceso de todos quienes quieran involucrarse en esta carrera hacia el acceso al poder por la vía violenta, a la que impulsan organizaciones de la extrema derecha, consciente de que pueden enrolar en ello a los ingenuos, cautos y desclasados que les sirven de fácil carne de cañón. El diablo es una vaina bien compleja, no sólo el rastro del azufre que delaté en la sala de Naciones Unidas donde hablé en una memorable ocasión. Léanse la novela de Mijail Bulgakov Maestro y Margarita, donde hay ciertas claves para percatarnos de que se trata de algo más enmarañado al pacto que le hizo firmar Mefistófeles al cándido Fausto, en la obra homónima de Goethe. Hoy el presidente de Venezuela no puede ir a la cita con el Papa Francisco a causa de problemas de salud y envió a su vice a recibir el reconocimiento de la FAO, que no sólo ha

33 reconocido en varias oportunidades, en sus informes muy bien fundamentados, los avances de Venezuela en la lucha para acabar con el hambre y la erradicación de la pobreza, heredadas del pasado colonial y que impusieron en “La IV”, incluidos los 40 maños de democracia representativa y de la dictadura de Pérez Jiménez que tumbó el pueblo un 23 de enero de 1958. Mefistófeles estos éxitos nuestros los silenciará apagando la noticia de la radio, oscureciendo la pantalla de la TV y, por supuesto, escondiéndolos de los cintillos de la prensa plana, omitiéndolos en todos estos medios de prensa a su servicio, sobre los cuales tiene no sólo dominio, sino el poder que le concede su monopolio en propietarios que Mefistos maneja a su antojo, como marionetas de un teatro del mundo que nos recuerda aquel al que tuvo que enfrentarse Fausto hasta terminar vendiéndole su alma al Infernal. Esas mismas agencias que ahora están en el complot de la desestabilización de nuestro país y de provocar el malestar del pueblo, nada dijeron de la masacre perpetrada por el Ejército del General Pinochet, tras su cruento golpe de Estado al Gobierno de la Unidad Popular que encabezaba el Presidente constitucionalmente electo, el Dr. Salvador Allende, más sí transmitieron de principio a fin, durante todo un día, los funerales del genocida golpista Augusto Pinochet, como un triste espectáculo que quedará en las más tristes páginas de la historia producida por estas transnacionales de la mal intención y la desinformación En la 39 Cumbre de alimentación, que acaba de realizarse en Roma, la FAO reconoció la labor del Ejecutivo Nacional venezolano en este año 2015 por reducir en un 50% la proporción de personas que padecían hambre. El organismo internacional había estudiado la labor de 39 naciones en este asunto, entre las cuales hay 11 de América Latina. Cuánta alegría me embarga al ver que nuestra patria se ubica entre el conjunto de naciones que en las que el índice del hambre bajó del 5% y que también cumplimos con el objetivo de reducir el hambre de la Cumbre Mundial de la Alimentación. Pasamos de un país que, en el período 19921998, tenía 2-8 millones de personas subalimentadas a otro con una proporción no significativa a nivel estadístico para el bienio 2014-2016 con que se nos califica como país que ha cumplido con la meta de reducción del hambre. Este triunfo debe ser compartido con el resto de los países de América Latina, comentó el director regional de la FAO, señor Raúl Benítez. Qué tal si el embajador de nuestra República ante las Naciones Unidas anuncia que Venezuela ha reducido el hambre a cero¡¡¡¡…creen que será noticia que comentará CNN en español o la primera plana de algunos de los medios bajo control de las transnacionales de las noticias? La respuesta me puede dar mi nieto El Gallito, incluso cuando tenía cuatro años: -Abuelo, NO¡¡¡¡Analicemos bajo esta lupa lo relativo que es la libertad de expresión: como el embudo, ancho para

34 algunos—en su capacidad de querernos juzgar cuando les dé la gana—y estrecho para quienes esos dueños de medios consideran sus súbditos a quienes se arrogan la facultad de juzgar y carecen para ellos de capacidad para cuestionar sus dictámenes. Al fin de cuentas, desde el magnate Hearst son conscientes de su condición de Cuarto Poder y, en el caso de las naciones del Sur, pueden convertirse en Segundo Poder o incluso en un Partido Político por encima del resto de los partidos políticos que me encargué de noquear. Entonces, ¿libertad es el derecho del poderoso a silenciar el derecho de los demás de que les sean reconocidos sus esfuerzos y sus logros? Nunca olvido que la misma película El ciudadano Kent—clásico que inaugura el cine actual—fue censurada porque se basaba en la acumulación desmedida de riquezas materiales y en la crítica del poder exacerbado del magnate Hearst. Orson Wells la sufrió en carne propia, como lo sufrió Chaplin por sus posiciones políticas, críticas al sistema en su filme Tiempos modernos y por su sátira de Hitler y su régimen de terror, racismo y exterminio que se denomina nazismo. Ahora la investigación de un periodista no ha dejado en ridículo la versión oficial de la CIA de la muerte de Osama Bin Laden? Las mentiritas han salpicado al mismísimo Premio Nobel de la Paz, quien contribuyó a que circulara la versión de que habían sido sus servicios secretos los encargados de hacer prisionero y enfrentar hasta la muerte el enemigo jurado número uno suyo. Repetición de la estrategia de la comunicación a lo Goebels: una mentira repetida mil veces se hace verdad. En cambio, hacen caso omiso a los postulados que escribí en el documento Plan de la Patria, como la crítica al cambio climático, con la intención de general debates y el compromiso de las grandes superpotencias que han saturado de gases invernadero la atmósfera, y están acabando con los ecosistemas y la biodiversidad con su mortal política de la industrialización y la emisión de CO2. El Papa Francisco acaba de desatar una controversia internacional al tratar, valientemente, este tema en un documento que publicó hace unos días el Vaticano, por supuesto contra él no enfilan los cañones como lo han hecho en contra nuestra. Auto liberación de América Latina Hasta uno de los pensadores más brillantes de Estados Unidos, como lo es el lingüista Noam Chomsky, comete errores al escribir que América Latina se ha auto-liberado; sí lo hizo durante las luchas por la independencia, cuyos líderes solicitaron ayuda de algunas potencias…sin resultados positivos, porque desde entonces las potencias forman “ententes” para defender intereses imperiales, por encima de sus diferencias. Más hizo la hermana república de Haití por nuestra liberación nacional que ellas y es deuda que tendremos siempre pendiente. Hoy

35 que recibo la noticia de la muerte de Evgueny Primakov, ex. Primer ministro de Rusia, estadista, diplomático, científico y periodista… creador de la tesis o principio del mundo multipolar “que cada día gana aún más fuerza en el mundo contemporáneo” (Vea, 2015.VI.29, p. 7), me convenzo de que, sin el apoyo valiente de los gobiernos amigos con los cuales hemos contado y recibido colaboración decisiva, hubiera sido muy difícil poder llevar adelante la consolidación de nuestro proyecto de Revolución Bolivariana. Y en esa línea de cooperación mutua y de intercambios solidarios con pequeños, medianos y grandes países, seguiremos avanzando en dicho proceso, sin que nos tiemble el pulso ante el índice acusador de los “policías imperiales” que nos vigilan y acechan los que, al parecer, están aprendiendo a respetarnos y es lógica de la diplomacia de paz dialogar con ellos en igualdad de condiciones y restablecer relaciones como lo hemos estado haciendo mediante las últimas conversaciones sostenidas por el Presidente Obrero con Obama y continuadas en Haití por nuestra canciller y el Presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello Rondón. Informe de Venezuela ante el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) El Vicepresidente de Planificación, Ricardo Menéndez, hace unos días, ha presentado en la reunión del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que acaba de concluir en Roma, un resumen muy útil de lo que esta revolución ha acometido y puesto en práctica en esa nueva “operación milagro” que se llama Misión Alimentación. Es acertado ofrecer el antes y el después de Venezuela a ver si los medios nacionales—salvo excepciones, como el seguimiento que le ha dado UN-y las agencias transnacionales se llenan de justicia y los publican. El porcentaje de ingreso nacional en 1999 era de 80 mil millones de USD; hoy, asciende a 732 mil millones de USD. Consumo en los hogares: en los últimos 16 años…se ha duplicado. Consumo interno de hidrocarburos: de 458 a 703 millones de barriles por día. Aumento de telefonía fija, Internet y energía en las viviendas. El país cumplió con el Pacto internacional de Derechos económicos, sociales y culturales, en particular en lo establecido la parte II: adoptó medidas de no discriminación en ninguno de los órdenes de la vida en sociedad, comenzando por la raza, origen étnico, la cultura y los derechos de las denominadas minorías nacionales. Quien podría ocultar que en Venezuela se han garantizado los derechos fundamentales del ser humano donde en otros sitios del planeta no se garantizan del modo en que lo hemos venido haciendo aquí? Vamos a cantarles el corrido no mexicano, sino venezolano a ver si nos acompañan en el canto: garantizados el derecho a la salud a nivel primario y a todos los niveles; derecho a la alimentación, derecho al .trabajo con la creación de millones de empleos; el derecho de los trabajadores a organizarse en sindicatos y el derecho de los venezolano a gozar de un nivel adecuado de vida, con el empleo de todos los recursos disponibles para llevar al máximo de altura la calidad de vida. Pero por más que nos

36 esforcemos por demostrar todos estos hechos irrebatibles, los medios de prensa confabulados con la derecha política interna, los sotierran o encuevan, esconden y escamotean para hacer que no se conozcan ni siquiera en Venezuela. Algunos miembros de ese Comité de la ONU se han hecho eco de lo que no se cansan de repetir los medios de prensa sesgados por la posición de la derecha en Venezuela y de repicar algunas agencias noticiosas internacionales como estrategia para desacreditar el país: que hay problemas en el sistema sanitario, escasez de alimentos e, incluso, aumento de la pobreza desde el 2012. Ante la pregunta acerca de los efectos de la caída de los precios del petróleo en el mercado internacional en los programas sociales, la respuesta de Ricardo Menéndez ha sido contundente: se mantienen los programas sociales: se optó por “privilegiar a la gente y mantener constantes los incrementos salariales y programas de pensiones”. Es cierto, en la mayoría de los países en que hubiera ocurrido este descenso brusco del precio de recurso del que depende la economía de un país o grupo de países, como es el caso de Venezuela, la solución hubiera consistido “en recortar las inversiones sociales porque son vistas como gasto”. Pero aquí ha ocurrido lo contrario: hemos mantenido en marcha cada una de las misiones, que son programas sociales en beneficio del pueblo, de la parte sensible sometida a la agresión de esta guerra económica que se encargan de invisibilizar los opositores con todos los medios, modos y recursos a su alcance, incluidos los del lobby ante los gobiernos que se han hecho oídos sordos ante esta situación y ante personeros, algunos de ellos premios Nobeles, que se han sumado a la campaña por destruir la República Bolivariana de Venezuela. (Correo del Orinoco, No. 2.046, junio 3, 2015, p.17) Guerra económica vista por un periodista imparcial Reviso permanentemente la prensa plana para darle seguimiento a las noticias y analizar cómo cambian en su enfoque de lo que está sucediendo en nuestro país. Si hay un periodista que expone con mucha objetividad los hechos y expresa con sinceridad sus puntos de vista, ese es Eleazar Díaz-Rangel, cuya columna “Los domingos de Díaz Rangel” no me pelo una sola vez y que este Día de los padres nos regaló un artículo memorable, que debía ser de lectura obligada por la militancia del PSUV y de los voceros de los Consejos Comunales de toda Venezuela. En su artículo “La guerra económica”, el periodista recuerda lo que escribió hace un tiempo acerca de la guerra económica, con el apoyo de miles de documentos de la CIA y del Departamento de Estado desclasificados en el 2003 , “muchos de ellos recogidos y comentados por Peter Kornbluh en su libro Pinochet: los archivos secretos”. Esas entidades oficiales de seguridad y de la diplomacia del Norte, recibieron instrucciones muy precisas de su gobierno de cómo obrar para evitar que Salvador Allende llegara al poder y, una vez en él, de cómo crear las condiciones para desestabilizarlo mediante apoyo financiero a ONG, guerra sicológica a través de los medios de prensa, como el diario El Mercurio y la

37 implantación de una guerra económica, que sería “el pretexto más lógico para lograr poner en marcha los militares sería una repentina situación económica desastrosa, acompañada de la advertencia que le hicieron llegar al entonces Presidente Frei: “No dejaremos que llegue una sola tuerca o tornillo a Chile si Allende se hace del poder. Haremos todo cuanto esté a nuestro alcance para condenar al país y a sus habitantes a las privaciones y la pobreza más absolutas”, instruía Richard Helms, jefe de la Cía., al canciller Henry Kissinger. Y la decisión de Nixon se hizo irrevocable: logró el respaldo de las empresas gringas con intereses en Chile, bloqueó la entrada de todo tipo de crédito, recurrieron al terrorismo de Estado con el asesinato de René Schneider, Comandante en jefe del Ejército y pasaron a “hacer saltar la economía” con una política de “desabastecimiento a fondo, sin dólares con que importar y con la producción decreciendo, era la política de las “cacerolas vacías” y paros de transporte”. Se aplicó el torcerle el brazo al gobierno de la Unidad Popular con “los tres frentes de acción “para la creación de un clima propicio para el golpe”: la guerra económica, la guerra política y la guerra psicológica”, que incluía la mediática, según Díaz Rangel en el artículo que estamos glosando. El director de Ultimas Noticias se hace una pregunta que conviene citar en extenso aquí, porque se trata de uno de los comunicadores sociales que le ha estado diciendo la extrema derecha venezolana y a los lectores que siguen su escritos, la verdad acerca de la situación de extrema gravedad por la que estamos atravesando en nuestro país: “¿Y Por qué ese gran esfuerzo de EEUU por impedir que Allende asumiera el poder y, si asumía , que gobernara?”, se pregunta el distinguido profesor de comunicación social y a continuación se responde: “Alguna vez lo explicó Kissinger; por ser un gobierno electo tenia mayores posibilidades de influir en América Latina que Fidel Castro.” A continuación reflexiona que si era la justificación para derrocar a un presidente constitucional, cuánta más razón tendrá el Imperio hoy para hacerlo con el gobierno de un país que tienen las reservas certificadas de petróleo que tanto necesita Washington, con un gobierno que ha alentado el ascenso y victorias de las izquierdas en el continente—visibles en Argentina, Bolivia, Ecuador, Brasil y Nicaragua--, y ha propiciado la creación de organismos de tanto peso como UNASUR y Celac, y en el avance de la integración latinoamericana, con la ALBA y Petrocaribe como banderas que hoy está cumpliendo diez años de haberse. En el caso de Venezuela, los intereses norteamericanos han aventado la política de que se haya aplicado y está en juego una “ofensiva brutal”, en todos esos frentes apuntados, contra los gobiernos de Chávez y Maduro y estimulando esa guerra que, ”por supuesto, incluye la mediática internacional, como nunca ha habido en la región”, calificada por nuestra

38 canciller de “acoso mediático”, dirigida a provocar su derrocamiento, que en el caso de la derecha venezolana nunca ha excluido la repetición de un golpe de Estado, como el de abril del 2012 . Guerra mediática: la de cuarta, quinta, séptima…enésima generación La Cumbre Europea ha aceptado, aun en contra de la opinión de algunos de sus líderes, incluir un párrafo la situación de Venezuela. Naturalmente, al decreto de Obama declarando a nuestro país como amenaza a su seguridad solo estuvo en la voz de los representantes de algunos de los países de la CELAC: brilla por su ausencia en este documento. No se quieren buscar problemas con el Imperio del Norte, que en definitiva es uno de sus aliados militares y políticos que pone en juego sus fuerzas cuando está en riesgo la seguridad europea o algunos de los intereses en algún continente, por lejano que nos parezca a nosotros los nuestroamericanos. En su “Declaración de Bruselas” se hace un llamado a nuestro presidente Nicolás Maduro para que inicie un diálogo con la oposición y lo veo como gesto válido, pero que evidencia en el fondo un absoluto desconocimiento de las tantas veces que la oposición le ha dado una patada a la mesa del diálogo cada vez que la propuse y ahora, nuevamente, cada una de las veces que Nicolás lo ha propuesto.

Bajo el signo de la maldición… Sucre: el Abel de América…la bala que atravesó el corazón de Bolívar? Hoy, 4 de junio, se cumplen 185 años del asesinato del Mariscal de Ayacucho, cuyo pensamiento de profundo humanismo cifró la educación como arma fundamental para el desarrollo de los pueblos, de ahí que una de nuestras Misiones lleve su nombre: esa que está enfocada a dar acceso a la educación universitaria a los bachilleres antes excluidos y a vincularlos, en su Plan de formación general, a las comunidades donde cursan sus estudios para hacer su diagnóstico social, conocer sus necesidades y ayudar a encausar sus proyectos socio-productivos que las conviertan en productoras, no meras consumidoras. Escribí en uno de los textos recopilados en mis Cuentos del arañero: “Treinta y cinco años tenía el Mariscal Antonio José de Sucre cuando lo mataron. Había sido edecán de campo de Miranda a los 15 años; general del ejército Libertador en Guayana, junto a Bolívar. Sucre tenía 29 años cuando se hizo inmortal en Ayacucho. Simón Bolívar dijo un día, y está escrito: “Donde está el general Sucre, está el alma del ejército. “ Era el alma del ejército, alma del pueblo, el cumanés. Humilde, pero empeñado, con una voluntad de acero, una inteligencia muy creadora para lo militar, para lo diplomático, para lo político.”

39 En este aniversario a de la tragedia ocurrida en las serranías de Berrueco, la pregunta obvia que me repito como militar y político, ¿a quién iba dirigida la bala que lo mató? Obviamente, iba dirigida contra un blanco que ya estaba en caída: contra El Libertador y contra su proyecto de Gran nación latinoamericana. No fue el General venezolano Juan José Flores quien mandó a asesinar al Mariscal de Ayacucho. Lo habían enviado a conferencia de paz a su país natal, donde se vivía un clima de alta tensión, de conflictos por separarse de la Colombia fundada por El Libertador y adonde no le permitieron entrar al militar cuyo genio por sus jugadas tácticas habían sido reconocidos hasta por sus enemigos y tuvo que reunirse en Cúcuta. El gobierno de Páez le había tirado la puerta en sus narices, poniendo en evidencia que proseguiría en su decisión separatista. Partió Sucre rumbo a Quito por el camino de Popayán, le quedaban pocos días para llegar a su punto de destino y estaba perfectamente consciente de que se había fraguado un plan para acabar con su vida. Y no se hizo acompañar ni siquiera de la escuadra a la que se refiere Fidel, la que lo hubiera impedido. Por qué si estaba avisado de que lo iban a matar se hizo acompañar solamente de su ayudante, el sargento Lorenzo Salcedo y cuatro hombres más? Tal vez la brillantez y genialidad del militar …hayan cegado su capacidad para conocer que se enfrentaba a otra conjura más de los grupos sociales a la de la Historia: no podía o querría escapar a la traición. Eran cuatro los asesinos que lo esperaban desde el amanecer de aquel fatídico viernes 4 de junio de 1830: el Coronel Apolillar Morillo, quien había hablado días antes con el General José María Obando, autor intelectual del crimen, y tres peones de José Erazo, uno de los principales cómplices de aquel acto horrendo. La bala que lo atravesó en el desfiladero de las montañas de Berruecos…fue disparada contra el corazón de El Libertador, quien lo veía como su natural sucesor político y seguro continuador del proyecto de la Colombia que empezaba a desmontar la oligarquía criolla en algunas de las naciones que la integraban. El gran bolivariano General Eloy Alfaro, presidente de Ecuador, se impuso la necesidad de demostrar que la organización y ejecución del crimen estuvieron en las manos del mencionado General venezolano y, para que los pueblos del continente estuvieran conscientes de que así había sucedido, le brindó todo el apoyo a Nicolás Augusto González para que lo demostrara en su obra El asesinato del mariscal de Ayacucho, publicada en cuatro tomos, en Lima, entre 1887 y 1895, sustanciada con una valiosa documentación que pocos autores que han escrito acerca del suceso han usado en sus escritos. Ay, mula heroica de donde caí atravesado por las balas¡¡¡ lleva la noticia adonde mi General Bolívar: están matando no a su general más virtuoso y leal, sino a la Gran Colombia, que El Libertador forjó con su genio impar desde 1821…hemos querido evitar que se disgreguen sus alas…la Nueva Granada desde donde conspira el traidor Santander, Quito y Guayaquil…y ahora Venezuela donde le tienen puesto su pistola ese otro infame que es el General Páez… Mis ansias de infinito, de pintar angelitos tricolores

40 Yo tenía ansias de infinito y en el cielo sentía palpitar el brillo de las estrellas. Era como si la música lo inundara todo, comenzando por el mismísimo cielo. Pero presentía que todavía no marchaba a mi encuentro, a lo que era o estaba destinado a ser. Y pronto cuando cobré conciencia de que sabía dibujar, me asaltó la corazonada de que había algo anormal en mí que debería atender. Ya eso lo he contado en las tantas entrevistas que me han hecho acerca de mi vida, como la que me hizo el intelectual Ramonet. Otra cosa era mi otro arte: el de jugar pelota; mi pasión por el béisbol y mi inclinación siempre creciente a las cosas prácticas que abrieran senderos a la gente que carece de esos dones. Por ahí andaban los toros y yo no acaba de dibujarme en ninguno de los escenarios en que resultaba una cosa ni la otra. No estaba mal lo que sea leyenda, vaga sombra de personajes que me habían antecedido y que tenían conexión con el inconsciente colectivo. Eso lo descubriría durante mis estudios en la academia militar… MAISANTA

Mi encontronazo con la historia, con aquella diminuta porción de la historia de mi país que me habían enseñado—eso sí con mucho amor—en la escuelita publica adonde asistí en Sabaneta. Allí se produjo la revelación del último hombre de acaballo: Maisanta, de labios de mi abuela Rosa Elena. Fui dichoso. Corrí tras de los guerrilleros en los atascaderos de una guerra de la que carecían de conciencia muchos militares profesionales. No les di alcance ni los masacré, sino que aprendí de ellos que en cada acto de rebelión hay detrás una idea o una necesidad de justicia. ¿Quiénes eran, qué reivindicaban con sus armas apuntándonos…? En el ejercicio de mi profesión, me tocó conocer a algunos políticos. Me desplacé por los escabrosos terrenos de la praxis política. Las mayorías no querían hablar de esos sectores de gente con el mazo en las manos. Si decías política, sacaban el revólver. Pero las lecturas y las charlas que sostenía con algunas personas despertaban el interés por asuntos acerca de los cuales mi hermano Adam me había hablado, como a hurtadillas. Aprendí de un Apóstol que toda la gloria del mundo cabe en aun grano maíz o que «las verdades elementales caben en el ala de un colibrí». Sabía que estaba obligado a ponerme a nivel del resto de los líderes de que me rodeé, algunos muy bien preparados. Poder hablar con ellos de tú a tú y había perdido un tiempo que ya nunca podría recuperar. Para eso me impuse elevar a mi pueblo al nivel de los pueblos cultos de la Tierra y eso para los gobernantes de la IV y del pasado parecía y era realmente una locura. Dulce locura¡¡¡ Llegué a ser un hombre de mi tiempo y, sin proponérmelo, lo juro, llevé a mi pueblo al tiempo de la globalización neoliberal a que nos condujo el capitalismo unipolar y uni céntrico en el que nos obligaron a vivir después de dejar, supuestamente atrás, la Guerra Fría. Falacia¡¡¡ Nos obligaron a entrar en una Nueva Era de Guerra

41 Caliente en que el lenguaje hablado era el de la declaratoria no avisada de guerra de diversos tipos, el de la amenaza y el de las invasiones si te negabas a entrar por el aro como animal amaestrado. Más que un privilegio que me daban por el talento, la cuota de ADN con que había nacido, era una necesidad desarrollarlo a toda prisa. Era un deber demostrar que se podía despertar el talento de la sociedad, encausar sus mejores inteligencias y aplicarlas a las ciencias, a las artes y a las “tecnologías de punta” para hacer de Venezuela una Potencia Mundial. Intentarlo hubiera sido un reto alcanzable para cualquier Jefe de Estado del Primer Mundo y podría haber pasado inadvertido; pongamos el ejemplo de aluno de los países nórdicos, donde existe una especie de socialismo: pero hacerlo en el Sur, se convirtió en reto porque era una especie de rebelión a lo Espartaco: un desafío al Imperio, o repetición de los hecho por Cuba en las narices del Norte, a solo 90 millas de la Florida, cuya capital Miami para muchos es nido de ratas y de gusanos… La palabra descubierta No descubrí la pedagogía de la palabra hasta que me di cuenta de la crisis de las comunicaciones concentradas en manos de la oligarquía. Ya Ali Primera había sido víctima de ellos al negarse a someterse a sus dictámenes como vulgar mercancía. Se negó a presentarse ante ellos, salvo en la radio, por diversas razones que no vienen a cuento hoy aquí. Sabía que la palabra no se reducía a la que sale del labio; la importante era la que sale del corazón y al corazón llega. El reto consistía en unirme al destino del venezolano y, con él marchar acompasadamente hacia un fin alcanzable y práctico. Cuando el destino del venezolano se uniría al destino de los pobres del mundo? Vivir puede cualquiera; hacer que tu vida se empalme al latir y al destino de tu pueblo…es el sueño de los hombres de ideales y de los soñadores con algo que va allá de la Política. Creo que el milagro consistió en descubrir que lo podía hacer, lograr…cantando. Ay¡ música siémbrame en el corazón de mi pueblo para que resucite mañana hecho raíz del Árbol más hermoso: el Árbol de la Patria amada por la que vale la pena vivir para morir y renacer en su seno, hecho Pueblo, una y otra vez. Los demás complázcanse descansando en su tumba, a mi denme arpa y maracas para seguir cantando en el corazón de mi pueblo, hoy y mañana. Felicidad: responsabilidad Se es feliz cuando uno comprueba que se ha salido de la batalla de la vida...con el honor intacto, que su obra la ha rendido en beneficio de un pueblo, no de uno mismo como individuo. Vuelo entre las nubes. Estoy en el Limbo contemplando al ser humano y me detengo en las playas que besa el mar, en las tierras donde nací y me crié. Cuesta alcanzar la conciencia de que se es creador; me creí militar, luego deportista y finalmente político. Nunca artista. La vida es la más difícil de las artes y fui, me siento y seré, artista. Por eso compruebo la originalidad de los pueblos nuevos que formamos Nuestra América; fuimos capaces de asaltar el cielo: ahí está Haití para quienes pretendan olvidarse de

42 nuestra Historia. Haití fue el primer pueblo que asaltó el cielo y derrotó incluso al Emperador Bonaparte. Con estas manos, elaboramos las herramientas para fundar las instituciones y el gobierno que nos hace distintos al resto de las naciones. ¿ Lo logramos? Sin duda nuestra obra es perfectible, pero la podemos mostrar al mundo como parte de la Odisea de nuestro tiempo, de la época que inauguramos en el deseo constante de que el pueblo fuera dueño de sí, que aprendiera a construir su realidad con su inteligencia y energías, que fuera capaz de hacer realidad sus sueños y que la esperanza de hacerse de un mundo donde reine la igualdad o la justicia no fuera mera esperanza. La Revolución llegada a Venezuela en 1998 por el voto del pueblo, sigue siendo para la Humanidad un paradigma válido de que se puede cambiar una sociedad pacíficamente. Lo demostró con el 59% de la población que aceptó la Constituyente y repetidas veces ratificando a su máximo líder reeligiéndolo como su Presidente. Las fuerzas conservadoras y reaccionarias que en el interior del país que se le han opuesto, constituyen el vivo ejemplo de su contrario: de las fuerzas más oscuras y antinacionales que han recurrido a los expedientes más tenebrosos , sucios y violentos para evitar su continuidad. La Constitución aprobada por la mayoría declaró, expresamente, que los principios en que esa Revolución se inspira tienen un nombre: Simón Bolívar. De ahí que el nombre del país haya sido cambiado y sea el de la República Bolivariana de Venezuela. ¿Las ideas, los principios, el pensamiento político, la filosofía y la obra de El Libertador son suficientemente coherentes y consistentes para ofrecerles a los venezolanos un Proyecto de nación al que ajustar sus vidas? Sin dudas de ningún tipo: SI. El presente texto es el diálogo, angustioso y agónico, de un alma que dialogó consigo misma para plantear esta verdad, y lo que es quizá más importante, para demostrarla con hechos palpables y medibles. Alma llanera, venezolanidad Los caminos del llano donde se encendió esa llama colocaron en ella el canto elaborado por el pueblo durante tanto tiempo aplicado a las labores del campo: al ordeño, al arreo, a la cosecha del café, el moler del trapiche, el pilado del maíz, el lavar la ropa al pie del río y , en suma, el canto de trabajo o pregón como arte de profesionales. Puso la música—el arte mayor entre las artes—a gobernar y llenó con ella de alegría y entusiasmo a su pueblo al que ayudó a redimir para siempre. Venezuela cambió el estilo de gobernar con el Comandante: sus caminos hubiesen seguido eternos sin el canto , la alegría y el contrapunteo de este hijo legítimo y auténtico del llano. Y el contrapunteo no repitió al brillo que colocó Simón Díaz en 1974 con su afamado Tonadas: fue el contrapunteo nada menos y nada más que con su pueblo. Cuando ya habían cesado de hablar las ametralladoras y la tanqueta rozó con el palacio donde suponíamos estaría el Presidente al que queríamos derrocar por las armas, cobré conciencia que yo era Hijo del Fuego y que por fuego debía pagar mi audacia de volver a asaltar el Cielo con los dragones de la pasión juvenil.

43 Y asumí la responsabilidad por la sangre derramada de los compañeros con quienes había organizado un Golpe de Estado y se habían inmolado en interés de ideales que compartimos: no hemos logrado los objetivos propuestos, deben deponer las armas…vendrán nuevos tiempos, por ahora, se impone una retirada táctica. Antes, otros lo habían intentado, con éxito. Nuestros países habían sido pintarrajeados en los manuales de las academias militares extranjeras como dados a este tipo de eventos donde la violencia quiebra el orden institucional, pero el nuestro no era la repetición de lo escrito en la Escuela de las Américas. Había una diferencia sustancial: ideas, pensamiento, razones de fundadas en la Historia, no una simple intentona golpista. A la mayoría de quienes nos lanzamos a esta aventura, nos parecía que el orden que queríamos subvertir era un orden profundamente injusto y era necesario eliminarlo por muchas razones. El intento de subvertir el orden, no se inspiraba en esas experiencias golpistas fallidas; era fruto de nuestros estudios acerca de cómo podríamos llegar a hacernos con el Poder para cambiar la sociedad y al venezolano en su inercia de haber sido por tanto tiempo objeto de la Política entendida como las artes de una nigromancia enfocada al gaño, la demagogia y el halago para hacerse de una imagen que sugestionara a las masas y, con ella y punta de billetera, “comprar votos”, y combinando ambas técnicas escalar los peldaños que conducían al Poder. El Poder entendido como negocio: disfrute de lo ajeno…de lo que le pertenecía a esas mayorías engañadas una y otra vez. Al darme cuenta, me dije: fuera las vendas de sus ojos¡¡¡¡ Y eso creo que fue el primer acto por el que vale la pena volver a hacer y mantener—a toda costa y sacrificios—esta Revolución: haberle enseñado al pruebo a ver, no a mirar como miran los borregos y engañados de la mayoría de los países. Tiempos después reflexionaría tras de las rejas. El mapa de mi país convertido en caleidoscopio como el tablero encima del cual se desplazan las metras en un juego macabro. Yo mismo acepté la manipulación de los “dos intentos de golpes de Estado” que aparecen en casi todas las biografías que me han hecho. Pero es hora de que rectifiquemos las cosas: hay maneras y modos de hacerse con el control político de un país o de una nación; uno de ellos es el de las armas empleadas para bajar de una vez con quienes se instalan en la manguan gua o cogioca en beneficio personal, familiar y de sus grupos de intereses económicos. A eso se llega con un factor objetivo y con un factor subjetivo: con dinero, que sólo tiene la clase social adinerada, la plutocracias o, en nuestro país, la meritocracia que se apropió del oro negro. Pero se puede lograr el poder sin el apoyo de la los que lo tiene , mediante organización e inteligencia para concebir un plan de acción, aplicarlo y movilizar a la gente para alcanzar el Poder. Es decir, mediante una organización política, que pude ser un Partido que tenga como fin hacer la Revolución, como lo logró José Martí con su Partido Revolucionario Cubano, con la dedicación absoluta de su vida para independizar a Cuba. Para el Apóstol cubano estaba claro que lo primero era romper el yugo del dominio español de la Isla y luego para él era que comenzaría todo: la fundación de un pueblo. Se trataba de crear un pueblo nuevo, fundar una nación y en eso se

44 adelanta al concepto de Darcy Rebeyro, creo, quien ve a los pueblos de Nuestra América como los pueblos nuevos. Siendo justos, eso lo había visto antes Simón Bolívar en su documento denominado Carta de Jamaica, en el que expresa que somos un pueblo distinto al europeo, aunque tengamos la carga y la marca cultural de muchas de sus instituciones, como la de la democracia… un Ayer beatificaron al padre Arnulfo Romero. El Papa Francisco logró que se hiciera justicia a un ser humano que fue asesinado por oponerse a la violencia instituida en su natal Salvador y predicar, como lo hizo Jesús, en favor de los pobres. Igual deberían hacerlo con nuestro doctor José Gregorio Hernández, que tampoco hizo ningún milagro, sino el milagro de entregar su vida por la salud de nuestro pueblo, sin exigir dinero a cambio. Es el Santo Milagroso de los humildes, quienes lo han beatificado desde hace muchos, pero muchos años colocándolo en el mejor de los altares: en el de sus corazones. No hay que ser sacerdote ni cura para merecer la beatificación: los seres humanos que luchan por la Humanidad lo merecen y se sobran los ejemplos en cada uno de nuestros pueblos del Sur. Padre Chávez nuestro que diste pan a tu pueblo; vista al ciego; luz a los que no quieren ver ;entendimiento al que le falta; agua al sediento; bastón al cojo y alas para volar a quienes carecieron de ellas ; . Por eso mereces ser Santo. Hay otras maneras de alzarse con el poder y no todos lesos modos son positivos: uno de ellos es mediante un movimiento de masas. Hay que estudiar lo que hizo Adolfo Hitler para engañar a su pueblo, organizar a determinados grupos sociales, prometerles que los iba a llevar al poder y ellos se creyeron su discurso. Logró que lo siguieran muchos sectores y grupos sociales, sobre todos la Juventud y , al llegar al Poder, desató la persecución más despiadada contra quienes no pertenecían la raza aria comenzando con los judíos, y al resto de los pueblos excluidos de esta falacia racista y los encarceló y llevó a los campos de concentración y de exterminio donde cremó a decenas de miles de personas. ¿Qué sucedió en la Historia? Las artes de la guerra relámpago debían sorprender con la audacia y el tajo valiente que dividiera la historia en dos y lo hicieran incruentamente. No era la prolongación o continuidad del movimiento guerrillero que surgió en el arranque de los 60, siguiendo el modelo del triunfo de la Revolución cubana y se expandió por muchos países del continente, incluida Venezuela; ni siquiera el intento de repetir la hazaña del asalto al cuartel Moncada; sino que era más bien la aplicación de la historia venezolana a las nuevas circunstancias en que nos encontrábamos a fines del Silo XX, inspirados, en primer término, en las luchas de quienes nos ate4ncedieron: los antepasados aborígenes, los africanos y los descendientes de todos estos pueblos que se amalgamaron en un largo proceso etno-cultural, especialmente cuando se apalencaron en los cumbes y combatieron juntos y, finalmente, en los ideales, la praxis y el legado histórico de todos quienes

45 lucharon—desde la primeras décadas del siglo XIX-- por hacer independiente nuestra nación, a quienes sintetizamos en nuestro Libertador Simón Bolívar. El proyecto de la Revolución Bolivariana no se gestó en los cuarteles, aunque si se hubiese gestado en un cuartel, hubiese sido igual de genial. Tampoco en la mente ni en el espíritu de un militar con vocación de impregnarse en el espíritu de Bolívar…Y si hubiese sido fruto del pensamiento y la capacidad organizativa de un militar con vocación Bolivariana, igualmente hubiera sido genial. Se gestó en el cuartel de la vida: en las calles de Caracas tomadas por un pueblo dispuesto a disputarle a la oligarquía que no podía imponerle proyectos neoliberales que pusieran en riesgo la vida la familia humilde; en la diana del Ejército que comandó El Libertador recorriendo la vasta geografía de Venezuela y de casi un continente para fundar un Mundo Nuevo. Una escuela que arrancó en los campos de batalla, donde se forjaron los valores esenciales: los del amor a la tierra donde nacimos; a los hombres oprimidos; a la sangre derramada por volver a ser libres y a ver independiente la nación forjada por los Libertadores, en fin, el amor por la patria tantas veces violada, ultrajada y herida en su fuero más íntimo y sagrado. La Violencia; la vieja partera de la Historia…la era pariendo otro corazón. Como lo había hecho en muchas otras naciones del continente, Venezuela, Colombia, Ecuador, Bolivia , Panamá…brotadas del filo de una espada, que quiso emancipar Cuba, donde había vivido el Almirante Generalísimo Francisco de Miranda y antes los jóvenes Estados Unidos de Norteamérica, hijos del cañón de la guerra de unos Estados del Norte contra otros del Sur; su expansión geófaga sobre México. Vástagos de la pólvora…las naciones fundadas por San Martin y O Higgins, y el Padre Morelos, Juárez y Emiliano Zapata…el México insurgente de Pancho Villa.

Libertad Para muchos…hablar de Revolución es hablar de cambio. Exacto. Hay cambios de ecosistemas diversos y de alcances también diversos: inmediatos, mediatos o trascendentes. No es cambio de forma ni proceso con frutos al estilo de la relatividad. Todo cambia. Perpetuamente cambia. El río en que me bañé hoy son aguas en las que no volveré a bañarme nunca. El que fui ayer, ya no será mañana. El cambio puede ser cuantitativo: en beneficio de la mayoría de los habitantes de una sociedad; y puede ser cualitativo: el cambio de los valores de la condición humana. Puede ocurrir en un país, y extenderse por un territorio que no se alcance a precisar. Y el cambio puede ser el cambio del (un) mundo. O puede ser el cambio del Hombre, incluso de la naturaleza humana en su totalidad, como la hemos conocido hasta el presente, basado en el cambio de los valores y paradigmas en que se ha fundamentado. Revolución puede comenzar en un individuo, cuyas ideas y concepción del mundo se conviertan en el paradigma para cambiarlo todo. O comenzar con la rebelión de uno o más individuos, que sientan

46 el precedente práctico para que los demás los imiten o sigan hasta convertirse en la rebelión de una comunidad más amplia que alcance a un conglomerado humano enorme, de grupos, de pueblos, de naciones y Estados… Podemos someternos al enfoque de las leyes que lo rigen todo, queramos o no tomarlas en cuenta. Una Revolución puede acarrear el cambio de un sistema económico-social, se lo hayan o no propuesto sus actores protagonistas principales. Sucedió con la Revolución industrial en Inglaterra, sobrevenida luego del denominado “descubrimiento” y la posterior Conquista del Nuevo Mundo de donde extrajeron las riquezas siglos antes para ponerla en funcionamiento. Las riquezas materiales robadas a los pueblos originarios de Nuestra América, se concentraron en manos de capitalistas europeos y el capitalismo mercantilista recorrió el planeta como el fantasma que impuso la explotación despiadada del hombre por el hombre, en manos de la burguesía que no dejó casi ningún resquicio vacío en el planeta sin ese paradigma de dominio cleptómano: apropiarse del trabajo, del tiempo de vida ajeno…del ser humano que contratas para que te trabaje por un tiempo determinado y, supuestamente, le permitas vivir. Así es de sencilla la ecuación descubierta por un judío genial a quien llamaron el Prometeo de Tréveris. Robó el fuego a los dioses no para dárselo al Hombre, sino para liberarlo definitivamente de esa nueva esclavitud. Proporcionó otro espejo al ya conocido. Nos quitó la venda con que había vivido la Humanidad durante miles de años en que había aprendido a caminar apoyándose no en bastones, sino elevada bípedamente, gravitando encima de sus dos piernas. Pero el ejercicio de la justicia debe ser entendida como el ejercicio de la libertad. Qué es la libertad? Para mí, la administración del Poder en beneficio de la sociedad, en particular, de las mayorías marginadas, discriminadas y apartadas de los beneficios de las riquezas del país donde nacieron y crecieron. Hasta el instante de su llegada, había sido acomodado sádicamente para dominar, mediante diversos medios y modos, a las mayorías excluidas. Revolución… Del motor inmóvil a la causa del mover a la gente al cambio Lo importante en una Revolución no es el cambio; es enseñar a mover. El cambio puede convertirse en motor de inmovilidad si carece de una causa que prenda en los seres involucrados en él. Ese que empujó a las masas al precipicio: a retar el caos y a no temer caer al vacío. Ese ser , nacido de las entrañas del pueblo, pronto descubrió el poder de la palabra para dirigir a la gente en una dirección en que se vence el horizonte y se llega al infinito. Ese ser -causa primaria capaz de hacer mover a la gente hacia metas que trascienden la inmediatez…descubrió por sí mismo, inmerso en el proceso, que lo podía lograr sin ser ni creerse Dios . Para disminuirlo, se le pintaba como un militar con grados de Teniente Coronel; y no era sino un deportista consciente de que debía correr con sus pulmones en la mano los 142 quilómetros que marcan la Maratón. En esa carrera tenía claro que no era un ser excepcionalmente dotado para el ejercicio

47 físico ni mucho menos para el atletismo; pero de algo le habían servido tantos años ejercitando el músculo del corazón y sus piernas saltarinas. A un militar puede que le nazca en el pecho una lámpara, en vez de estrellas y condecoraciones vanas. Puede que de esa lámpara brote una luz que denuncie el esfuerzo del militar para quitarse el ropaje que le colocó la sociedad para encubrir debajo de él al artista innato que manifestó desde temprana edad la capacidad de dibujar antes que, luego, la de escribir. Trazos de la vida que se encarga de imponer el tiempo. Meritoria es la verdad que se alcanza con el intelecto y más aún lo es aquella que se aviva con la espiritualidad que se expresa en la conciencia de hacer el bien y, mejor aún, de hacerlo al colectivo de seres humanos del que se brotó. A los ojos de la mayoría, es imposible que del pecho de un militar se expanda el ardor del alma antes bien que la iluminación de la razón. Pero ambas cosas fueron posible gracias a la dotación especial de aura y genio que proporcionan determinadas circunstancias en que se ha nacido y ha trascurrido la vida de un ser elegido, hablen unos por Providencia Divina, por Dios, prefiero hablar de elección del pueblo al que me debo. Logros irreversibles y reversibles: algunas cifras Lo que se ha logrado hasta aquí, gracias al descubrimiento de nuestra Revolución Bolivariana de que se puede transformar por la vía pacífica al ser humano y hasta cierto punto la mentalidad de toda una sociedad educada durante varios siglos en la sumisión—cambiarlos sin represión ni compulsiones que no sean dictadas sino por la propia conciencia— ,es lo que resultaría irreversible en un proceso verdaderamente revolucionario, asumido como proyecto de auto transformación del individuo y del colectivo al que el individuo pertenece, reitero, sin imposiciones externas ni internas de ninguna naturaleza, que es lo que se aviene mejor al carácter del venezolano que es “la arcilla fundamental” que debemos tomar en cuenta al momento de planificar, organizar, elaborar cada proyecto, ponerlo en marcha y darle seguimiento hasta evaluar su desarrollo y resultados contables y constantes. Si el proyecto no es asumido como propio por la gente al que va dirigido, no se convierte en herramienta de auto transformación y queda como uno más de los tantos que, a manera de un documento más en manos de individuos, de grupos, de un partido o de varios partidos y de entes gubernamentales que lo refieren una y otra vez sin la voluntad de hacer que se impregne en el cuerpo de la sociedad para hacerlo parte de sus huesos, de su sangre y de su espíritu. No olviden lo dicho respecto a la evaluación de una sociedad por cómo trata a los grupos humanos más vulnerables o propensos a sufrir más los impactos de acciones que generemos: los niños, los viejos y las mujeres. Yo añadiría a lo que siempre señalan los antropólogos y etnólogos, el tratamiento que reciben las minorías, especialmente las étnicas, punto en el cual hay que tener siempre presente qué ocurre con los pueblos originarios en cada uno de nuestros países, sin exclusión de ningún tipo, y los descendientes de los pueblos originarios de

48 África, a los que también se les ha discriminado y marginado. De algún modo, en la presente crónica estamos obligados a referir lo hecho para proteger, amparar y poner a buen recaudo cada uno de estos sectores de la población. Si una sociedad no es solidaria con ellos, difícilmente podrá serlo con otras sociedades. Cuando se vaya a evaluar la trascendencia de los cambios iniciados en Venezuela en 1998, debe colocarse en su foco un solo objetivo: el Hombre. Creo que si por algo pasaremos a los anales de la historia de nuestro país, será, sin duda de ningún tipo, por haber puesto en nuestro empeño la dignificación del ser humano; parecerá idealista que hablemos en estos términos, pero no sólo de pan vive el hombre…y para lograr esa dignificación hemos invertido casi todos nuestras energías y tiempo. Niñez Leo hoy simultáneamente los tres diarios que sigo, como muestra, para ilustrar lo que estamos tratando de hacer aquí, en este breve repaso del significado de algunos de los hechos protagonizados por la Revolución bolivariana en su “primer aniversario”. Sabemos el marco legal con que hemos blindado la protección de niños y adolescentes: la Carta Magna establece que ellos “ son sujetos plenos de derecho y estarán protegidos por la legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales respetarán, garantizarán y desarrollarán los contenidos de esta Constitución, la Convención sobre los derechos del Niño y demás tratados internacionales que en esta materia haya suscrito y ratificado la República.” Pero la Revolución no se ha quedado en este marco fundamental de garantías legales, sino que ha avanzado aún más y ha involucrado a todos en tan importante asunto; así, leemos a continuación en la Constitución que “el Estado, las familias y la sociedad asegurarán , con prioridad absoluta, protección integral, para lo cual se tomará en cuenta su interés superior en las decisiones y acciones que les conciernan. El Estado proveerá su incorporación progresiva a la ciudadanía activa y creará un sistema rector nacional para la protección integral de niñas, niños y adolescentes.” Creo que algo muy relevante es legislar en lo de la protección del matrimonio, lo que proporciona márgenes de garantía a su estabilidad, sostenibilidad y en la responsabilidad de quienes han procreado en relación con sus hijos y, viceversa, de éstos hacia sus progenitores cuando no puedan valerse por sí mismos. En cuanto a esta temática resulta de interés para todos saber lo que se plasmó en nuestra Constitución: “El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, educar, mantener y asistir a sus hijos e hijas, y éstos o éstas tienen el deber de asistirlos cuando aquel o aquella no puedan hacerlo por sí mismos o por sí mismas.” Y en cuanto a la garantía de la alimentación: “La ley establecerá las medidas necesarias y adecuadas para garantizar la efectividad de la obligación alimentaria.” En el marco legal destaca la aplicación de la LOPNA, a la que hemos ajustado todos los mecanismos a nuestro alcance para que se cumpla a pie

49 juntillas, y mucho se ha logrado, reconocido por organismos internacionales y que , incluso, la derecha golpista, ha callado para evitar que se conozca lo que ya han sido hechos públicos notables. Por eso no me asombra el que se haya modificado la pena a aquellos infractores que usan a niños y adolescentes para cometer algunas de sus fechorías. Pero al evaluar todo lo que se ha hecho en favor de la niñez y de la adolescencia, también deben tomarse en cuenta las leyes y decretos que favorecen a la mujer venezolana, al esfuerzo por favorecerla en su inserción en la vida laboral, a favorecerla durante el embarazo, el parto y el período de postparto, en el que fueron involucrados favorablemente, incluso, a los padres para que pudieran ayudarla en tan difícil e importante trance. Y leo lo aparecido en los mismos medios de la prensa algo que fue noticia ayer, que el día del Padre del año, en que leo el mensaje del Presidente Maduro, rodeado en su casa por la Primera Combatiente y de sus perros Nevado y Nevada, regalo enviado desde Mérida.. Ultimas Noticias le dedica la segunda página a las declaraciones del Vicepresidente del Área Social del Ejecutivo nacional debajo del lead “Ministro Rodríguez: Más del 80% de los niños tienen peso adecuado”; en Correo del Orinoco le dedican un centimetraje menor, mientras que en Ciudad CCS no aparece ni siquiera la noticia de que se hicieron sus declaraciones en la sede del Ministerio de Educación, cuya sede está en Caracas, cuya vida política, social y cultura es objeto principal de este último medio impreso. Nos enteramos que el censo de la Gran Misión Hogares de la Patria han sido registradas 412.640 familias y que este fin de semana fueron visitadas 6.716 comunidades, en las que se pusieron en contacto con 214 mil familias para un total de un millón 200 mil familias atendidas…Para esta Misión el Presidente Maduro colocó 400 mil becas para estudiar en universidades y en educación básica, así como 300 mil pensiones. Ofreció los resultados de una investigación comparativa, entre la década del 90 y el presente, realizada por la Fundación Centro de Estudios sobre niños y niñas el desarrollo Social que arrojan el aumento de la talla y un 81% de niñas y niños con un peso adecuado a su edad mientras que en 1990 alcanzaba sólo 64.5%, mientras que los niños de 2 años de edad actualmente tienen un promedio de 98 centímetros mientras para anterior fecha sólo alcanzaban 84 centímetros, datos que son demostrativos de los efectos de las políticas públicas enfocadas en la niñez en materia de alimentación, salud, educación e inclusión social en toda la población del país, especialmente en la niñez. Muchos de los aspectos relacionado con la niñez deben ser analizados en el contexto de los establecido para el buen funcionamiento y papel decisivo de la familia, en cuyo seno transcurren los eventos más importantes del niño, de su desarrollo y formación. Lo más importante es que queda establecido su derecho a desarrollar su vida en la familia de origen y, en el caso que por causas ajenas a no pueda desarrollarse allí, tendrá derecho a una “familia sustitutiva, de conformidad con la ley.” En este texto se trata el derecho a la adopción, incluida la adopción internacional, pero es sumamente importante lo que se establece con respecto a

50 un asunto sumamente delicado: al de la paternidad, acerca de la cual la Constitución es, igualmente, clara al establecer lo siguiente: “La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual fuere el estado civil de la madre o del padre.” Y en cuanto a la composición numérica de la familia: “ Las parejas tienen derecho a decidir libre y responsablemente el número de hijos e hijas que desean concebir y a disponer de la información y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho.” Tan importante como lo anterior es lo que refiere al respaldo del gobierno a ese evento decisivo de la maternidad, la que lo recibirá en estos términos tan abarcadores que alcanzan a lo que se denomina hoy la planificación familiar: “el Estado garantizará asistencia y protección integral a la maternidad, en general, a partir del momento de la concepción, durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurará servicios de planificación familiar integral basados en valores éticos y científicos.” La mirada de la sociedad no debe apartarse un segundo de ese nicho fundamental donde se decide la vida del ser humano, en especial en los primeros cinco o seis años posteriores a su nacimiento, como bien han señalado prominentes sabios que en el mundo han sido y especialistas y científicos, como Sigmund Freud. Yo me siento profundamente feliz al contemplar la niñez venezolana, de todo lo que hicimos para preservarla y crearles las condiciones de su desarrollo óptimo. Sé que lo avanzado hasta aquí será un camino trazado por el que seguiremos transitando hasta darnos la sociedad que merece nuestro pueblo, en la que la niñez en plenitud de desarrollo físico y espiritual es y será motivo de máximo goce.

Mujer y familia Ninguna forma de gobierno—salvo la surgida de circunstancias excepcionales, como las de la guerra—se asienta en bases firmes si no toma en cuenta en primerísimo lugar la célula fundamental de la sociedad, que es la familia. Sin una sociedad asentada en el equilibrio social, difícilmente un equipo de gobierno puede llevar a puerto seguro su proyecto de país. Me atrevería a afirmar, sin pizca de temor a equivocarme, que nuestra sociedad venezolana es de origen patriarcal , pero de una vocación apasionada de respeto de la mujer como centro de todo. De modo que, con el conocimiento de las características de las relaciones que se establecen entre sus miembros, debió edificarse nuestra propuesta, enfocada a darle una importancia excepcional a este refugio, remanso, espacio de tanta connotación en toda la vida del hombre en sociedad. Leo hoy lo declarado en U.N. por el escritor William Osuna, director de la Casa de las letras Andrés Bello: “En la familia se encuentran los valores que nos definen, el afecto y enseñanzas. La familia es nuestra columna”, en su dinámica debe concentrarse uno, robarle tiempo a otros asuntos que nos parecen más relevantes para compartir con nuestros seres queridos cada día, cada semana, cada mes y el año

51 entero. No hay excusa de ningún tipo que justifique el contacto continuo, ameno y sentimental con esposa, hijos, padres y abuelos…como lo define el gran poeta: “el contacto con los míos”… A menudo los políticos olvidan echar garra a las estadísticas para ilustrar lo que hemos hecho. Por ejemplo, que de los 30 millones de venezolanos, 15.269, 089 son mujeres. 16 años de cambios ininterrumpidos en casi todos los órdenes de la vida social, por supuesto, no pueden reducirse al repaso de lo ocurrido en un año, sino lo que estamos es dando algunas puntadas para llamar la atención acerca de la necesidad de repasar periódicamente algunos asuntos a los que no se les da el tratamiento de sistematicidad que una Revolución exige, para ver dónde hemos avanzado, cómo se realiza la marcha de los hechos que hemos estado propiciando y el ritmo de los cambios, cuáles son las fallas de que adolecemos y en qué deberemos arremeter con mayor fuerza para corregir lo que sea necesario. Algunas cifras resultan impactantes, veamos por ejemplo, la situación del indicador pobreza con respecto a esos 16 millones de mujeres venezolanas de las que casi 10 millones han sido libradas de la pobreza y sólo 4.576.145 féminas están siendo afectadas por ese flagelo y sólo 1.392.017 son castigadas por la pobreza extrema, según la Ministra de la mujer y la inclusión social. Pero hay un dato que leo en un recorte de periódico colocado en un mural de la sede central de la Universidad Bolivariana de Venezuela: de los 2.600 estudiantes universitarios existentes en el país ¡72% SON MUJERES¡¡¡¡¡¡ Por favor, saben cuántas mujeres tenían acceso a la educación universitaria antes de 1999? Por ahí se los dejo para que me respondan por algunas de las redes sociales a las que di uso para que los demás se percataran de que hay que usar las herramientas elaboradas aun por los servicios de inteligencia de los enemigos, como lo hicieron los del Imperio con internet, herramienta que siguen usando con fines muy lesivos a la imagen de nuestro país en el mundo y con fines políticos para crear matrices de opinión en la población que se revierten en sentido negativo en el accionar político, digamos en la votación y confunden al pueblo que, en ocasiones, vota en contra de nosotros fruto de una propaganda negativa en nuestra contra… En el tema de la mujer, los invito a repasar todo lo que quedó establecido en nuestra Carta Magna con respeto a la familia, definida allí como “asociación natural de la sociedad y como “espacio fundamental para el desarrollo integral de la persona”, en la que se incluye al niño, obviamente. Y muy importante lo que se dice con respecto al papel de cada uno de sus miembros en su interior y a la igualdad de condiciones en que se deben establecer sus relaciones: “ Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo común, la comprensión y el respeto recíproco entre sus integrantes”. Es decir, para que funcione, la familia debe levantarse y funcionar con valores aceptados y respetados por cada uno de los miembros que la

52 configuran, de lo contrario existen fallas en su base que conducirán a su quiebra y al mal funcionamiento, con consecuencias negativas en particular sobre su parte más vulnerable: los hijos. No obstante cualquier tipo de falla, “el Estado garantizará protección a la madre, al padre, o a quienes ejerzan la jefatura de la familia.” Adulto Mayor (Vejez) La Constitución de la Republica establece que “el Estado garantizará a las ancianas y los ancianos el pleno ejercicio de sus derechos y garantías. Elk Estado, con la participación solidaria de las familias y la sociedad, está obligado a respetar la dignidad humana, su autonomía y les garantizará atención integral y los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su calidad de vida. Las pensiones y jubilaciones otorgadas mediante el sistema de seguridad social no podrán ser menos que el salario mínimo urbano.” Se le garantizará un trabajo acorde con su deseo y capacidad, culmina la Carta Magna. Desde nuestro punto de vista, el cambio principal que ha recaído en el adulto mayor ha consistido en colocarlo en el sitio de respeto ganado por él en la sociedad. Si se le ha dignificado socialmente, asimismo ha recuperado su posición en la célula básica de cada sociedad: en la familia. En la educación formal se enseña al educando a amarlo y a respetarlo, por los méritos alcanzados con su entrega distinguida al trabajo y a la familia. Y esta educación de extiende al resto de los venezolanos mediante medios y programas de amplia difusión nacional. Tenemos que hablar , con igual razón y pertinencia del marco legal que lo protege en cada uno y todos los sitios de la vida del hombre en sociedad. Usando todos los medios y formas de que dispone, el Estado hace cumplir las leyes enfocadas a tan grande propósito y lo protege de tal modo que dejó de ser lo que era antes: una carga onerosa de las todos o casi todos querían deshacerse. Muchos son los programas que lo benefician en lo económico, lo social y lo cultural, pero tal vez uno de esos medios resuma en mayor medida que las restantes: la Misión del Adulto Mayor. Según la ley, el adulto mayor tiene garantizada su vida una vez que sobrepasa el límite de edad fijado legalmente para acceder a la pensión que establece el Instituto Venezolano para los Seguros sociales (IVSS), en el caso de la mujer a los 55 años y en el del hombre los 60 años de edad. El soldado Pedro José Camejo, perteneciente a los 150 lanceros de Páez que combatieron…bajo las órdenes del teniente Pedro Camejo, que se dirige a Cipirano Castro quien le responde una larga carta ordenando el pago de la pensión a este héroe de la Patria. Discapacitados y personas con necesidades especiales Me gustaría ver pasar por algunos medios de la TV nacional y, sobre todo, en algunos de los programas especiales que tratan a Venezuela como “agenda

53 política” de intereses bien políticos, que repasaran la letra menuda de lo que sucedía en el país antes de 1998 con esas personas que diversas circunstancias y eventos las llevaron a clasificar en esta categoría de la población más indefensa y vulnerable dentro de esta categoría que estamos tratando en esta apartado de nuestra crónica. El país ha sufrido un vuelco en cuanto a su infraestructura física para posibilitarle una vida más acorde a sus necesidades y hemos avanzado en el cambio de mentalidad del venezolano en lo que se refiere a su trato, aunque cuando sufro cada día, cuando voy de regreso en el metro a mi ciudad dormitorio y veo que muchas personas que no caen en esta categoría invaden el coche de los asientos azules, sobre todo en las horas picos… Pero lo importante aquí es señalar que la Constitución ofreció un respaldo contundente al dejar establecido lo siguiente en su artículo 81: ”Toda persona con discapacidad o necesidades especiales tiene derecho al ejercicio pleno y autónomo de sus capacidades y a su integración familiar y comunitaria. El Estado, con la participación solidaria de la familia y la sociedad, le garantizará el respeto a su dignidad humana, la equiparación de oportunidades, condiciones laborales satisfactorias, y promoverá su capacitación, formación, y acceso al empleo acorde con sus condiciones, de conformidad con la ley. Se le reconoce a las personas sordas o mudas el derecho de comunicarse a través de la lengua de señas venezolana.” Debemos educar a nuestro pueblo en el significado de nuestros programas sociales, a quienes no llegan en ocasiones ni siquiera las noticias de ello y de lo que está sucediendo en otros países, incluidos algunos de las consideradas Grandes Potencias y otros de no menor desarrollo económico. Leo en nuestro Correo del Orinoco (2015.VI.26 p.16)…el reporte de RIA NOVOSI de las protestas de un grupo británico con discapacidad, algunos en sillas de ruedas, por el recorte de los subsidios estatales. La acción fue convocada por el colectivo Gente Discapacitada contra los Recortes. Los manifestantes intentaron entrar en los Comunes durante la sesión de preguntas de una sesión de preguntas al Primer Ministro, pero el acceso a la cámara fue bloqueado por oficiales del Parlamento y agentes de seguridad. Y en la misma fuente el rechazo del gobierno griego de las propuestas de la troica de sus acreedores—el FMI, la CE y el BCE-porque supone trasladar el peso de las reformas, que le exigen a ese gobierno encabezado por Alexis Tsipras, sobre la población asalariada y los pensionistas, “mientras exime a los que más tienen.”

Minorías nacionales: nuestros pueblos originarios A diferencia de lo que ocurre en la mayoría de las naciones del continente donde gracias a la astucia de la Razón Justiciera propia de ellos lograron escapar o preservar sus vidas en el genocidio inicial, a la esclavitud y a las enfermedades inoculadas por los en el proceso de la conquista y colonización europeas, los pueblos originarios de Venezuela disfrutan de condiciones respaldadas por lo claramente establecido en la Constitución, al declarar nuestra sociedad como

54 “multiétnica y pruricultural”, en la que todos los ciudadanos disfrutan de las garantías que ella ofrece, sin distingo de ninguna clase, mucho menos racial. Ella es radical al reconocer, en su artículo 126, a los pueblos originarios como parte de la nación venezolana en ´términos muy bien precisos y elocuentes: “ Basta repasar el articulado del Capítulo VIII titulado “De los derechos de los pueblos indígenas” para constatar que poco o casi nada de lo esencial quedó fuera de quien o quienes lo redactaron, en primerísimo lugar con respecto a su ser mismo, asentado en sus tierras y su modo de producción material y al reconocimiento de sus saberes ancestrales. Así, “el Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, su hábitat y derechos sobre sus tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida.” Y con respecto a este importante recurso, el Ejecutivo Nacional participará con los pueblos indígenas en la demarcación y garantizará “el derecho de la propiedad colectiva de sus tierras”, las cuales “serán inalienables, imprescriptibles, inembargables, e intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta Constitución y en la ley.” Son precisos y elocuentes los términos en que se establece, en el articulo 126, la pertenencia de nuestros Padres y Madres fundadores de Venezuela a nuestra nación como un todo en el que conviven todas las comunidades y pueblos que participaron en su formación y en relación con los que nos ocupa en este punto es taxativa al afirmar que “ los pueblos originarios, como culturas de raíces ancestrales, forman parte de la nación, del Estado y del pueblo venezolano como único, soberano e indivisible. De conformidad con esta Constitución, tienen el deber de salvaguardar la integridad y soberanía nacional. El término pueblo no podrá interpretarse en esta Constitución en el sentido que se le da en el derecho internacional.” En cuanto a lo económico, el articulado es bien preciso al remarcar el derecho de estos pueblos a la preservación de sus “propias prácticas económicas basadas en la reciprocidad, la solidaridad y el intercambio, sus actividades productivas tradicionales” y aun “su participación en la economía nacional” y a “definir sus prioridades”. Para ello , también contará con las garantías en cuanto a capacitación, concretamente a la formación profesional y a participar en la “elaboración de programas específicos de capacitación, servicios de asistencia técnica y financiera que fortalezcan sus actividades económicas en el marco del desarrollo local sustentable.” Estos pueblos disfrutan en igualdad de condiciones

55 con el resto de los venezolanos del derecho al trabajo, a los servicios gratuitos de la salud pública, el deporte, la recreación, etc. Es excepcional nuestra Carta Magna en cuanto a reconocerles a los pueblos originarios su derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad, y sus lugares sagrados y de culto. Y por obligar al Estado a difundir sus culturas, así como a garantizarle el derecho a una educación propia, “ de carácter multicultural y bilingüe, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones.” Lo es , asimismo, en lo que se refiere al respeto a su medicina tradicional, a la preservación de su patrimonio cultural, al derecho a la propiedad intelectual relacionada con sus conocimientos y saberes ancestrales al punto de establecer que “se prohíbe el registro de patentes sobre estos conocimientos y recursos ancestrales.” Y finalmente lo es, al garantizar los derechos políticos y parlamentarios de estos pueblos al garantizarles su derecho a todo este proceso y su representación en la Asamblea Nacional. Empleo Sin embargo, los indicadores que ofrecen las Estadísticas métricas nos permiten orientarnos en el salto dado a partir del 1999 en algunas esferas de la sociedad venezolana. Así, el desempleo, según leo en Wikipedia, era de 16% y ya fines del 2006 esa tasa había bajado a 10.4%, de acuerdo con la Organización Internacional del trabajo (OIT) y a un 8.90% según los datos de The World Factbook. El Instituto Nacional de Estadísticas (INE) reportó que esa tasa de desocupación en el mes de junio del 2007 se ubicaba en un 8.3%, es decir, había bajado en un 1.4% con respecto al mismo mes del año anterior, mientras que la economía informal incrementó su fuerza laboral en 390.782 personas y con ese incrementó alcanzó un 55.8% de personas empleadas. Ya para el 2010 la tasa de desempleo se ubicó en un 7.7%. Pobreza y pobreza extrema Si aceptamos la definición de pobreza como la incapacidad de una familia de generar los ingresos necesarios para adquirir la canasta básica de alimentos, veremos lo aportado en el informe “Panorama social de América Latina” del año 2007, la pobreza se ha comportado de la siguiente manera en los últimos 17 años: se ubicaba en un 73% en el año 1994; en un 85% en el año 1998 y para finales del año 2005 se ubicó en un 37.9%, según The World Factbook citado por la misma enciclopedia de la web. En sus datos oficiales, el INE afirma que, en el primer semestre del 2006, la pobreza en Venezuela se redujo a un 33.9% y Economía para América Latina y el Caribe reconoció que este país suramericano , entre 2002 y 2006, disminuyó su tasa de pobreza en 18.4% e indigencia en 12.9%, pasando de una pobreza de 48.2% y una indigencia e 22.2% en 2002 a 37.9% y 15.9%. respectivamente, en 2005 y a 30.2 y 9.9%,

56 respectivamente, en 2006, para alcanzar el segundo desempeño, después de Argentina. América Latina alberga a decenas de ricos; México tiene al hombre más rico del planeta mientras que la pobreza en el país azteca sobrepasa el 30%. Me paseo de la ciudad de Coro a la Península de Paraguaná y veo enormes pantallas, en la noche iluminadas con luces de colores, anunciando los productos y algunos servicios…¿por qué no instalamos pancartas luminosa en cada una de nuestras ciudades, en lugares visibles, con algunos de los logros de nuestra Revolución en materia de alimentación, inclusión social, salud y educación? Igual asciendo por las escaleras de cemento y cabilla de algunos de los barrios que rodean Caracas y no veo un cartel con nada de los que ha beneficiado y sigue beneficiando a estos sectores marginales desde que nos instalamos en el poder en 1999. En esto de promoción de los productos del mercado, el capitalismo nos ha llevado y nos sigue llevando una morena. Una de nuestras fallas en materia de comunicaciones. La gallina cuando pone un huevo cacarea y nosotros…dejamos que nos roben la iniciativa comunicativa. Seguridad social Insisto en el presente ejercicio en que no hemos desarrollado el ingenio para poner al acceso del pueblo los logros de nuestra obra revolucionaria. Uno de esos elementos de propaganda activa es ponerla al alcance de la gente mediante medios interactivos, en que la gente no sólo sea informada de los hechos en cifras, sino que también puedan participar activamente para llevárselo a casa, en un caso mediante elementos gratuitos o en otros con precios accesibles la gente humilde. Los norteamericanos tiene un canal de TV que pasa la programación del resto de los canales durante 24 horas del día y la gente programa su equipo de TV para grabar lo que desea ver al regresar a su casa del trabajo o de cualquier otra actividad social. Por qué no hacer algo parecido en esta misma dirección apuntada? Como lo veo en uno de los pasos camineros de ascenso al cerro: una cuevita donde ha colocado un rústico nacimiento del Niño Jesús, hecho con elementos desechos por los vecinos…y ese nacimiento permanece todo el tiempo de la vida para que Jesús se haga presente en cada instante de la vida, no sólo para las fiestas decembrinas. Cada fin de semana tropiezo con los miembros de los Testigos de Jehová, enflusados y con su propaganda bíblica en ristre: casa por casa, visitando a los vecinos y nosotros deberíamos imitarlo en esa voluntad consciente aplicada a difundir su mensaje y ganar adeptos. No dan casas, automóviles ni nada material: sólo ofrecen el Reino del Señor…la vida eterna… Leo un cartel en la televisora social TVES, mientras disfruto del juego futbolístico, en la Copa América, de nuestra Vinotinto con el estelar equipo de Brasil…un cartel relacionado con la seguridad social… que en 1994 teníamos apenas poco más de 387 mil pensionados y que en el pasado año ( 2014)

57 alcanzamos poco más de 2 millones y medio, mientras que en el presente nos esforzaremos por alcanzar la astronómica cifra de 3 millones de pensionados. En un mundo donde la crisis económica estructural del capitalismo la resuelven muchos gobiernos atacando los programas sociales con recortes que afectan a sectores muy vulnerables de la población, como es el caso de lo que ha estado pasando con el pueblo griego durante el largo período de vuelta de tuerca a que los sometieron los acreedores encabezados por la Troica de la Unión Europea, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial… En cambio, nosotros hemos mantenido el ritmo de nuestros programas sociales, aun a pesar de la brusca caída del precio del petróleo en el mercado internacional, como bien ha apuntado en numerosas ocasiones y escenarios el Vicepresidente Jorge Arriaza. Sería avestrucismo no reconocer el impacto de esta situación en la economía de un país rentista, dependiente de la venta del petróleo el nuestro, pero aun así hemos organizado la respuesta para proteger al pueblo de sus consecuencias nefastas, como podría ocurrir en otro país. Antier asistí al acto en que el ejecutivo nacional entregó 16.877 nuevas pensiones a personas que no tenían cotizaciones en el Seguro Social, de ellas 2.312 a artistas, que se suman a los 5 mil artistas o cultores populares a quienes se les había otorgado este beneficio hace un tiempo. De esta última cantidad de creadores del pueblo, 157 son personas mayores de 80 años y 1.355 mujeres. ¿Cuántos artistas auténticos y relevantes de nuestro pueblo murieron en la IV sin haber visto realizado este sueño; acaso alguna cantidad significativa de nuestros inquietos artesanos, siempre discriminados, lo alcanzaron? Mi reconocimiento al Ministerio de Cultura y a la Fundación Casa del Artista por todos los esfuerzos de estos años en el recorrer territorios lejanos de la patria adonde nunca llegó la justicia social y tomar en cuenta rincones perdidos donde antes los creadores fallecían sin que se les atendiera mínimamente. Muy emocionantes las palabras de algunas de las beneficiadas, en especial una de ellas que reconoció que “antes se les quitó la pensión a los viejitos”….Esas palabras me hicieron rememorar tristes eventos acaecidos en la IV, cuando se reprimió a estos viejitos por manifestar públicamente en reclamo a sus pensiones…valdría la pena haberlo traído a este diálogo, pero creo que el espacio nos va a faltar para hacerlo como deberíamos… El Vicepresidente Arriaza recordó que en el pasado el beneficio del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales fue dirigido solamente a las personas con una relación de trabajo formal y que cuando arribamos al poder en 1999, evitamos la catástrofe que se vive hoy en día en muchas sociedades: la del intento de su privatización. Resulta en este punto conveniente recordar que decidimos otorgar pensiones por gracias a quienes,, durante años, se vieron imposibilitadas de cotizar, a consecuencia de muchos factores que actuaban en su contra, como la pobreza extrema padecida por muchas familias de extracción social muy humilde o por efectos de su condición de marginalidad y que la pensión por vejez es equivalente al salario mínimo—es decir, actualmente a Bs 6.764.,98—, ajustado a cada uno de los aumentos del Ejecutivo nacional, que lo ha hecho una o dos

58 veces al año, desde que goberné o en estos dos últimos años en que ha gobernado Nicolás Maduro . Esta política nuestra dirigida a aumentar el poder adquisitivo de todos los venezolanos choca con la tendencia de empresarios y comerciantes que han tratado siempre de oponerle una fuerza contraria: aumentar cada año, después de cada aumento, los precios a bienes y servicios, lo que establecer en la sociedad venezolana una situación de tensión entre las políticas públicas enfocadas a lo social y el interés de los propietarios de medios de producción por sacarle provecho a los resultados de nuestras políticas. Encontramos excepciones entre esos dueños, pero en general es lo que ha sucedido en el país todos estos años de cambios en que llegamos a tener en el continente el salario mínimo más alto, expresado en USD. Cómo revertir esta situación de permanente conflictividad en espiral creciente, que afecta a los sectores más humildes y, especialmente, a quienes viven de su salario y sueldos? Se imaginan lo que pasa en el hogar de personas de la tercera edad que enfrentan la situación contando solo con su pensión del Seguro Social…? Creo que no haber atajado a tiempo esta dinámica impuesta por uno de los extremos en tensión, nos ha hecho avanzar por avenidas al final de las cuales nos encontramos en situaciones en que resulta muy difícil ofrecer soluciones a poco o mediano plazo.

Población venezolana por debajo de la línea de la pobreza Wikipedia ofrece el siguiente recuadro que, según esta famosa “enciclopedia libre” de Internet, se fundamenta en datos tomados de dos fuentes oficiales, las del Banco Central de Venezolana (BCV) y del Instituto Nacional de Estadísticas (INE) que no obstante tenemos que verificar y tomar en cuenta para llevar la fecha de este diagrama hasta, al menos, el 2014:

Personas provenientes de hogares pobres por línea de pobreza para el período 1997-20099

Variabl 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 e

Pobrez a no extrem

31,1 1

30,0 6

28,5 5

28,3 3

28,4 4

30,3 3

32,3 4

31,3 8

25,8 9

25,2 3

24,0 4

23,4 4

21,3 0

59 a

Pobrez a extrem a

23,3 7

20,3 4

20,1 5

18,0 2

16,9 4

25,0 3

29,7 5

22,5 5

17,8 3

11,0 8

9,60

9,19

7,20

Revolución es Pensamiento Crítico: teoría y acción revolucionarias En verdad, os digo: el Poder nos lleva a pensar que en todo, o en casi todo, nos asiste la razón y que somos infalibles. Pero nadie, menos quien se crea sabio, debe rechazar la doctrina de otro, por más pequeño o débil que éste parezca. A Patroclo siempre lo aplastará el puño de la espada de la aristocracia guerrera cuyas glorias cantaba Homero, por atreverse a disentir de los poderosos, más si los poderosos tienen en sus manos la espada enhiesta y estamos en guerra. La Revolución no es una Religión; un sistema de dogmas que debe aceptarse sin análisis hacia quien va dirigida ni explicar cuáles son sus metas; sin tomar en cuenta y justipreciar los riesgos que enfrenta al cambiar las circunstancias, pretensión de convertirla en dogma al estilo de Religión que la hacen convertirse en un peligro para quienes la Revolución pretende beneficiar. La Revolución es un camino en que se invita a caminar a una comunidad a la que se le propone un proyecto que beneficia a sus miembros, desde diversos puntos de vista y que es asumido, voluntaria y conscientemente, hasta el punto de ser introyectado como propio y convertirse en palanca para la transformación de sí mismo, del individuo que lo asume y del prójimo que ve en él un modelo a tomar en cuenta y, eventualmente, seguir. Tampoco la Revolución es una iglesia, esposa de un Ser Supremo ubicado en el Olimpo: no hay que quietarse la cabeza para entrar en ella, sino aceptar las normas de discusión y amplitud de críticas para lograr la convivencia pacífica y el avance de quienes la abrazan. La Revolución tiene sus sacerdotes y pilas bautismales. Los sacerdotes no son pastores que guían a las ovejas como mansas manadas: los verdaderos sacerdotes de una Revolución son los modelos de ser humano que se proponen en el Proyecto. Si un cura predica la fe ciega y castiga los feligreses cuando no comparten sus ideas, se convierte en su contrario: en dictador. La Revolución Bolivariana no aró en el desierto: dejó el legado de modelo de un líder que fue leal y consecuente con su esencia de pueblo: consigo mismo, sin haber transigido un ápice en esa vocación de entrega honesta. De cualquier cosa podría haber sido tachado, menos de falta a la fidelidad a esa esencia que trascendió lo individual para convertirse en pedestal inconmovible colectivo: en pueblo. Si un líder o político predica la necesidad del cambio del modelo anterior sin proponer uno nuevo, nadie lo sigue. El Comandante Hugo Chávez partió de la doctrina, las ideas

60 y el Proyecto de Hombre y de sociedad que había vislumbrado en el pensamiento de un genio: Simón Bolívar; para fundirse con él y someterlo a revisión constante hasta elaborar el suyo propio, no tanto como individualidad como representante de los intereses y necesidades de una nación y, me atrevería a decir, de nuestra época. Mas no se quedó en ese punto, de por sí loable. Salido del encierro de la Academia y del cuartel, se irguió encima de sus propios limitaciones en cuanto a formación teórica, para cobrar conciencia de que ese proyecto original debía ser reelaborado a la luz de las nuevas circunstancias que lo rodeaban, discutirlo públicamente en las comunidades de base y volver a estudiarlo para devolverlo como Proyecto, aun así todavía perfectible. De ahí la importancia de elaborar la teoría revolucionaria afincada en las experiencias e ideas que surgen al aplicarse en condiciones de un país distinto a los países en que han ocurrido transformaciones revolucionarias similares, de partir de ella para proponer el Proyecto que debe ser creación colectiva, no fruto de unos sesudos intelectuales y políticos encerrados en un rincón, tras la mole de un Comando habilitado con todos los medios y recursos, incluidas las talanqueras que impiden el acceso del pueblo a los líderes, cuyo pensamiento y acción se renueva y enriquece con ese contacto vivificante con su pueblo. Al pueblo lo que no era de Césares: la libertad. Piensa el indocto que la Revolución Bolivariana devolvió al pueblo las riquezas antes concentradas en pocas familias. Verdad: se las arrebatamos a la oligarquía. Se las arrancamos a la clase parásita que amasaba lo ajeno. Esas riquezas fueron repartidas entre la mayoría a partir de la real nacionalización de la materia prima de la que dependía toda Venezuela: del petróleo. Esa riqueza, en efecto, se revirtió en mejores condiciones materiales de vida. Venezuela es una hoja de iluminado fulgor verde-olivo por donde corren secretos ríos de savia, tangibles e intangibles. Lo antes nunca visto a la Gran Venecia, por donde las góndolas llevan turistas especiales: a los hijos del pueblo que antes no podían disfrutar de las bondades de la tierra donde habían nacido. Los desagradecidos hablen de las manchas del Sol, no del Sol que calienta y da vida. Eso fue lo que ha hecho el proceso que desató el pueblo colocando en mi pecho la Banda Presidencial con su voto, aquel memorable día de 1998: devolverle La Libertad que le habían arrebatado. El deber El deber no consistió para mí en haber sido leal a la esencia de mi ser; más bien, leal a la esencia del bien colectivo. Por ello supe temprano que había sido ungido no sé Por Qué o no sé Por Quién ente sobrenatural o llamado a una misión; tal vez esa misión haya sido la de erguirme como un Cristo más, de la humildad de un ser humano venido de abajo al logro del bien de la Humanidad, sin pretensión de mesianismo de ningún tipo. Y asumí ese reto como derrotero por el

61 que debía transitar a riesgo de todo, incluso de mi vida. quedó claro que el propósito que había tenido mi vida de desenvolverme en el tiempo que me había tocado en mi existencia concreta, se transformó—de súbito—en el propósito trascendente de servir a un pueblo en esa misión de salvarlo del pasado, de reafirmarlo en el presente como sujeto pleno de dignidad y de elevarlo hacia fines que van más allá del tiempo de vida, en fines que trascienden las generaciones y nos catapultan al futuro. La Verdad: fe y razón Raro es encontrar un ser donde el arte y la verdad convivan. Arte es disfraz, disfrute y entretenimiento. La verdad nos cuesta la vida. Disfrutó, aunque brevemente, del fruto del árbol que había sembrado. Lo plantó con amor y voluntad. Pero al final de su vida una luz se posó en el riostro: despertaste un pueblo; puedes morir mañana. Y supo que habían sido más importante las semillas del árbol que plantó y irradiarlas a los cuatro vientos que el disfrutar de sus frutos más apetecibles. Esa es la saga del Comandante: el Isidro labrador, el haber surcado los más fértiles terrenos, abonarlos con su comportamiento dicharachero y alegre; y haber enseñado a la gente la importancia de producir antes que consumir , herencia fatídica de la mentalidad rentista que prevaleció en el país. Ciencia y conciencia El Comandante Chávez se enfocó a la ciencia porque supo que era un fuerza productiva más en favor del cambio que se proponía imprimirle a su sociedad. Comprendió que la ciencia consistía en conocer al Hombre. De ahí que se convirtiera en promotor constante de la lectura, que en cada una de sus comparecencias públicas exaltara la obra de algún estudioso, intelectual, investigador o escritor. Dominó el arte del auriga: era consciente de que debía conducir el carro con la precisión del guerrero en medio del combate más difícil: el de imponerse al enemigo más poderoso sin abusar del Poder ni humillarlo. Supo desplazarse aunando los dos corceles que tiraban del coche: espoleaba el del placer de retar al enemigo y lo llevaba acompasadamente al corcel del deber de ganar la batalla de beneficiar a la mayoría de sus compatriotas humildes, frente al grupo minoritario que había ejercido el poder en su país a punta de dinero para comprar votos y de engaños para hacerse del poder a toda costa. Y nunca tambaleó ni se cayó del carro. Tuvo el grave defecto de carecer del arte de marcharse oportunamente…. No sé , exactamente, cuándo cobré conciencia de los peligros de las situaciones límites en lo que se refiere a conceptos claves de la vida. No hay horror mayor que rechazar aquella falsedad que se presenta a todas luces como

62 verdad y que es aceptada y acatada por la mayoría. El político es maestro de escena en el malabarismo de mostrar—como el mago—el conejo que desaparece en el sombrero de copas para reaparecer convertido en aplausos de los incautos asistentes a los mítines y tarimas desde las que los seducen y engañan. Lo cierto es que me descubrí tarde como un hombre que debía ser estudioso: trazarme conquistar la verdad, en lo que me ayudaban los pensadores que con su esfuerzo habían intentado llegar a ella y aquellos otros que nos ofrecían los errores en que habían incurrido en sus búsquedas. Los libros, la lectura y la reflexión acerca de lo estudiado llegaron a dominar mi interés, al punto de convertirme en un apasionado lector que infundí en los otros el amor por la lectura. Y estudioso no debe confundirse con el académico, que lo suele o lo puede ser; el estudioso es quien lleva al público la cuota de verdad a la que ha accedido con el sacrificio de quienes le han antecedido y con el esfuerzo propio. Faltaría a la verdad, y no me lo perdonaría, si dejo de confesar que fue en mi padre en quien descubrí la profesión del magisterio: del deber de alzarse con el ejemplo de la vida para ser efectiva las enseñanzas que se imparten en clase. Me convertiría, ya adulto y en el ejercicio del Poder, en Maestro en enseñar a rectificar los errores para extraer de ellos mejores enseñanzas. De ahí que los llegara a reconocer en público, cuando algunos errores tuvieron como causa mis malas decisiones o determinaciones en cuestión de asuntos donde debía disponer de mayor información o resultar prudente. Mi formación me conducía a ser un hombre de fe; mi vida militar y política me hizo ser un hombre que sobrepuso la razón a la fe. La ruptura se produjo cuando comprobé cuán decrépita estaba la Iglesia por dentro. No podía ser ejemplos a seguir por mí quienes predicaban una cosa distinta a los que hacían. Y el detonante fue lo corrido con la Teología de la Liberación, cuyos miembros fueron excomulgado de la institución por pensar y discrepar del dogma de la fe y de lo establecido por el Vaticano. Otra prueba más de lo que espera y acecha en cada esquina a los Rebeldes. El Bien y el Mal Una Revolución es un balón de ensayo…el más sensible laboratorio en que se combinan elementos químicos y sustancias en ocasiones explosivas : el que juega el Juego del Poder con los jugadores que tienen más que perder al deslizarse por la barra del equilibrio: con los seres humanos, que son en nuestras sociedades del Tercer Mundo, los seres más explotados, los humillados, los humildes por los que dio la vida Jesús de Nazareth. Se acumulan muchos aciertos cuando, de repente, la mayoría cobra conciencia de que algo ha ocurrido y que se presenta la Iluminación de ya estamos dejando de ser los mismos y que es posible, en efecto, acceder al Poder, para que se produzca lo que hasta aquí ha sido llamado Democracia, en su estricto sentido: la materialización del Poder del Pueblo. Pero esto no es más que un espejismo al principio: la vana pretensión de subvertir un orden enquistado durante milenios en que se ha movido la

63 Humanidad alrededor de esta forma de gobierno. Se partió de Grecia antigua, donde era expresión de un poder otorgado a parte de la sociedad: a los campesinos, artesanos, pero en ella quedaban excluidos los esclavos y las mujeres . Una Revolución no justifica que se haga el mal, por muy buenas intenciones que ella tenga de propiciar lo contrario. Nos apartamos del esquema maniqueista del juego entre el bien y el mal, sin dejar de mirar en lo profundo del ser humano, en el que el animal—la cruda Biología—asecha a quien no calcula hasta dónde un tigre en una jaula puede desgarrar al niño inocente que se le acerca demasiado. Seguridad- Inseguridad-Gobierno-Felicidad

El ser es todo; no una de sus partes y las partes del ser andan tomadas de la mano. Yo diría, luego de haber recorrido lo transitado en la vida, que ese sistema de gobierno más perfecto que nos visualizó el Padre la Patria no sería perfecto sin este otro componente: el de la libertad. La justicia no se alcanza sin ella—de hecho Bolívar afirmó que era justamente su ejercicio-- y nadie podría ser feliz bajo la opresión o detrás de las rejas. La justicia aquí la entiendo como la distribución equitativa de las riquezas entre todos y no sólo de los bienes materiales, sino también de bienes intangibles, de moral y luces: de valores fundamentales y de educación, que ya veremos que se trata de una muy bien determinada: la que nos trae la liberación personal del individuo, su actuar consciente; la de su familia, vecinos, comunidades antes excluidas y la del pueblo .Y la estabilidad política no se alcanza sino es con el consenso o el acuerdo social. Esto nos costó mucho tiempo entenderlo. JVR y LBG José Vicente Rangel se ha convertido en el comunicador social por excelencia. Muy merecido, pues, el premio nacional de periodista que se le acaba de conceder. No me pelo uno de sus programas por Televen, como tampoco los “Dossier” de Walter Martínez por VTV, en la nochecita. Mis críticas han servido para que mejoremos el tema de mantener informada a la población de los vaivenes políticos; hasta Maduro y la Primera Combatiente Siria Flores, tienen sus programas televisivos. Pero mi crítica la mantengo en cuanto a las ineficientes políticas de comunicación e información que irriguen hasta los medios comunitarios ay alternativos hasta llegar a los barrios, como bien lo ha señalado hoy un periodista muy consciente de nuestras deficiencias en esta materia: son necesarias los críticos para seguirle el curso a lo que hacemos, señalar los errores y deficiencias para tomar conciencia de ellos y poderles hallar solución para erradicarlos inmediatamente. Golpear de frente a quienes yerran, sin temor a que se enfaden porque la crítica es salud, decía el Apóstol de Cuba.

64 Por eso leo los resultados dados ayer domingo por la encuestadora privada Hinterlaces, de que el desabastecimiento es el principal dolor de cabeza del venezolano y que desplazó al de la inseguridad en sus preocupaciones. Mi país al rojo vivo, nuevamente, sin tregua desde que Maduro ganó las elecciones y ha sido objeto de las más rabiosas agresiones por parte de la extrema derecha local , que se las ingenia para alimentar la troica internacional con ejes claros en MiamiBogotá y Madrid, situadas en los externos. El 64% del pueblo tiene en su mente que el tema económico es lo que gravita y decide su vida; con toda razón: la guerra económica desatada desde que me desplazaron del poder en abril del 2002, no ha cesado y, al contrario, se ha convertido en el principal resorte para revertir el cambio social, intento por sacar del poder al Presidente y a su gobierno a como dé lugar. Ese ataque feroz, se propone “descabezar al gobierno y al Estado venezolano”, según el periodista José Vicente. José Vicente ha escrito cosas muy claras y meridianas, que deberían haberse convertido en material de estudio permanente, como las que publica el intelectual Luis Brito García o el director de Ultimas Noticias, cada domingo, en sus respectivas columnas. Escribe JVR: “Venezuela es uno de los países en los que la lucha contra el narcotráfico es más intensa y eficaz, sobre todo desde que la DEA salió del país”, sin embargo, apunta, “ la campaña feroz que se adelanta desde importantes centros de poder donde cada vez es mayor la influencia del narcotráfico, toca presentar el país como un narco-Estado” (Correo del Orinoco, no. 2.051, Lunes 8 de junio de 2015, p. 2.). Como podemos apreciar, a la guerra económica interna se unen las tenazas de los enemigos del exterior enfocados en calificar nuestro gobierno de uno similar al existente en la Colombia de Uribe con la clara intención de despejar el camino para la agresión y, si se diera el escenario, la intervención miliar por parte del Imperio. Muchos lo han visto y denunciado, especialmente a partir del decreto de Obama del pasado 8 de marzo en que declaró a Venezuela una “amenaza extraordinaria” para su seguridad nacional. Justamente, ayer domingo, Brito García nos ha regalado un texto en Ultimas Noticias que ha titulado “Venezuela en la mira del imperio”, donde hace un recuento de las declaraciones de altos jerarcas—de la seguridad del Norte, políticos y militares-- de la administración estadounidense relacionadas con nuestro país. Con licencia de su autor, me permito colocarlas en esta crónica que debe llegar a la gente para ser discutida en círculos de estudio: Ya lo dijo un Santo: no hay seguridad perfecta. Mientras más se tiene o más se sobresale por encima de los demás, más inseguro se está. La cantidad de bienes materiales y de riquezas es directamente proporcional al grado de envidia que suelen arrastrar quien o quienes las posean. Esto es aplicable para el individuo, la familia y también a las naciones. A quienes nos atrevemos a desafiar al Poder, nos quiebran la cabeza. Ángeles caídos o locos nos llaman, nos descalifican, como descalificaron a Jesús, a Colón, a Bolívar y a José Martí.

La felicidad [suprema]

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La felicidad es la contemplación serena de la condición humana, que se abstiene de actuar en beneficio del Yo y se le aleja de la voluntad de dominio propia de la especie, para entregarse a una causa que lo convierten a uno en llama siempre encendida de embriaguez de belleza y de sensibilidad. He repasado la vida de muchos gobernantes; al menos de la de aquellos que conozco, no encontré a ninguno que supiera combinar las artes de la palabra y la gracia del canto para animar a sus seguidores. He hecho cada cosa con amor, como si tuviera de la mano a mis padres y hermanos de un lado; y del otro, a mis hijos: por eso, la verdad que he podido alcanzar… la coloco más allá del bien y del mal. Nadie puede obrar pasando por encima de estos sentimientos elementales del amor por y hacia los seres entrañables que te dieron vida y menos a aquellos otros a quienes trajiste al mundo. La política es praxis política continua desde que te levantas y le das un beso a tu madre o a tu hijo, hasta que te acuestas pidiéndole la bendición a tus viejos y haciendo un repaso de lo que hiciste en el día: en qué me equivoqué, Huguito…? Pero te estremeces, llenas de emoción y saltas como si corrieras por el campo de pelota cuando te das cuenta…que tienes todas las madres del mundo por madre tuya y que los hijos de tu patria amada y que todos los hijos del mundo son tus hijos: esta es la verdadera política en la que no entra el cálculo de que me gano el voto de las mayoría para luego traicionarla. Es la forma de conjurar el signo trágico en que se ha movido la historia de nuestros pueblos: en el que la mayoría, supuestamente, se alza con su voto para alcanzar su bienes y un grupo se hace del Poder y traiciona a la mayoría, que se hunde en la pobreza y el desconsuelo más atroz. Esa ha sido, y es en la mayoría de nuestros países, la triste historia del engaño y la traición cometidos por las clases que nos han gobernado y que en otros sitios, lamentablemente, siguen gobernando en perjuicio de sus pueblos que se hunden en la ignorancia y en la miseria más atroz. Reestructuración de las relaciones entre sociedad, economía y espiritualidad. Venezuela como el país de los ciudadanos más felices del planeta. La fuente de la felicidad no es alzarse con el conocimiento y la inteligencia por encima de los demás, el brillo propio que destella en las pantallas y que nos pueda llenar de satisfacciones a cada uno de nosotros como individuos. Eso es más bien cosa de películas de Hollywood o de las pasarelas rojas de los Premios Grammy… Para nosotros es contemplar el Sol de la Verdad alcanzada con nuestras propias manos, esfuerzos personales y entrega desinteresada dedicada a una causa trascendente. Y esa causa trascendente yo la hallé en mi pueblo en la necesidad de lograr su avance, su progreso y su bienestar físico, material, intelectual y espiritual. Me fundí con él en acto de amor y me hice pueblo, como lo es su propia sustancia. No hay nada más elevado que este acto de consustanciación con la patria. Arribar a esta verdad, y sentirme regocijado en ella, me costó la vida. Pero aun desde lo alto de la Montaña en que me encuentro

66 me digo: si volviera a nacer, repetiría la misma hazaña. Así habrá hombres, mejores que yo, que sepan apreciar que la felicidad se logra cuando se sabe amar lo que se posee. Y rompí con ello el paradigma de la cultura burguesa basada en el comercio: en comprar para obtener entre el comprador y el comprador mutuos beneficios. Ninguno obtuve más alto goce ni mayor gloria que no fueran el de sentirme responsable de a quién iba destinado, satisfacción por lo hecho y felicidad de ver feliz a mi pueblo. Amar El encuentro con el pueblo hizo tambalear el edificio de valores en que fui formado, para bien. Creía que ser honrado era bien supremo; falso. Más importante es la amistad cuando se le honra con el corazón y la sinceridad. Y al abrazar la causa de mi pueblo—y de los pueblos oprimidos—saltó la otra parte de la verdad en mi alma: prefería ser amado por mi pueblo que recibir todos los honores y reconocimientos del mundo. Historia Derrotando la imagen que sus oponentes y detractores quisieron imponer, puse a la orden del día la urgencia de erigir la memoria como uno de los pilares fecundos del pueblo. Partía del conocimiento adquirido en la base del desconocimiento intencional a que había sido sometido éste. La gente no hablaba de política. La política era cosa de los grupos elitistas La Historia ni siquiera era tema en boca de los políticos. A lo sumo la historia era cuestión de eruditos, académicos e intelectuales, Había que ponerla en manos de la gente del pueblo y explicárselas como lo hacen los maestros en las escuelitas de los barrios pobres: hablarles de historia con el lenguaje natural del pueblo. Y a eso me apliqué, al principio sin conciencia plena de lo que hacía, en cada una de mis intervenciones públicas, en especial por el programa televisivo Alo Presidente. El Estado y el individuo Colocó las bases para transformar la conciencia del individuo. El liberalismo defiende el derecho del capital frente al individuo. Lo público no es lo estatal; es más amplio: incluye aquellos espacios más allá de los estrechos intereses de los individuos y sus grupos donde ellos se desenvuelven y establecen relaciones de muy diversa naturaleza, que ellos mismos deben preservar y defender para que impere la paz y la vida sana. La propiedad privada es defendida a ultranza por el liberalismo…y es respetada por la Constitución, pero en nuestra Carta Magna se da paso a otras formas de ejercer el poder de manera que el individuo sea realmente el ciudadano que genere su sitio en las instituciones. No a la servidumbre. 1998: una Revolución en marcha es indetenible si la maneja el Soberano

67 Se abrió un escenario nacional que daría paso a que Simón Rodríguez ocupara el primer lugar en Venezuela: la creatividad. Desató las fuentes de las energías largamente reprimidas en el pueblo y el pueblo comenzó a gobernar escuchando a su Presidente. Un gobierno local que gobierne lo que la mayoría necesite y pide. Alejar los intereses de quienes toman a los gobernantes para favorecer sus intereses. Hay un reto: inventar; no modelos a repetir. Lo que denominé El Socialismo del Siglo XXI es eso, cumpliendo con el paradigma que nos legó Robinson: inventar o errar. No importa pasar del error si se hace en beneficio del colectivo al que uno se consagra…igualdad de condiciones. Faltaron y faltan formalidades y mecanismos de control que deben ser enmendados? Por supuesto: Sí, en mayúsculas para que lo oiga el Soberano. Mecanismos de transparencia, de control, social y de las comunidades organizadas en Comunas… para que se sepa en qué se emplean los recursos de la nación. Combatir la hegemonía impuesta por los medios masivos de comunicación en favor de los grupos económicos que dominaron la política durante las repúblicas anteriores: desde la que se impuso después de la independencia hasta 1998. Recuperar el Estado para que proteja más eficientemente y con mayores márgenes de beneficios a los más vulnerables: a la población de la tercera edad; a los niños en cuyas manos e inteligencia está la esperanza de la patria; a las mujeres, sin cuya participación decisiva en el mando de cada proyecto que se emprenda y en las posiciones claves de la dirección del país …no es verdad ninguna Revolución en el mundo. El modelo nuevo? El modelo de hombre que obra en favor del colectivo, no en beneficio del individuo y de su familia; la sociedad productiva aplicada a la obtención de los conocimientos y saberes que proporcionan la investigación y las ciencias, las puras y las tecnologías diversas; la sociedad donde la universidad se encuentre al acceso de todos, y sea gratuita y libre; y donde se impongan los medios de comunicación comunitarios y alternativos… bajo el control social de la comunidad y cuyo manejo y ejercido estén en manos del Pueblo. En qué universidad se defiende el derecho de lo comunitario?. –En ninguna anterior de la IV; sólo en las creadas por mi gobierno. Por eso creé en el 200..las Misiones, para atacar el Estado burgués desde la base, construyendo un edificio paralelo que dinamitara sus bases, comenzando por la salud y la educación, hasta ampliarlas a casi todas las esferas de la vida social: Lo viejo y lo nuevo en la praxis política: enseñanzas del Caracazo Los movimientos sociales convergieron para darle un golpe a las urnas. Iceberg del río de airados que se desbordó y salió del cauce que no calcularon los derechistas durante El Caracazo , ola dirigida espontáneamente en contra del Plan Neoliberal de CAP. Lo más difícil en política es convencer por golpe de fuerzas no estudiadas por actores políticos experimentados ni por sociólogos de la Política. A

68 partir de esa experiencia de acción de masas insurgentes, fue el pueblo quien nos hizo variar en el método y nos convenció que alzarse con el Poder era posible a punta de voto. Algo iba a cambiar en la conciencia de la gente. O había ocurrido con lo acontecido en 1989 y luego en 1992…y no lo percibíamos como debíamos, tal vez oscurecidos por el juego de los partidos y el cacareo incesante de los políticos. En Venezuela reinaba el desinterés por la política y las estadísticas demuestran la escasa participación en las elecciones… El huracán desatado por el ascenso de Chávez al poder fue la formación de la conciencia por una amplia gama de formas y medios de participar en la vida pública, comenzando por la votación en el referéndum para realizar la asamblea Constituyente. Representantes de la sociedad—muchos salidos del anonimato; algunos líderes sociales y dirigentes políticos—se reunieron para enterrar la moribunda Carta Magna jurada por mí y elaborar otra que se convirtiera en el verdadero y real programa de la Patria por el que debería guiarse todo y todos en el accionar diario y en aquel otro plan que pusiera sus miras en el futuro. La otra gran enseñanza fue que esa toma del poder político podía hacerse sin contar con una maquinaria político, al estilo de los partidos políticos que se habían relevado en el mando durante los 40 años de democracia representativa y liberal en Venezuela: AD y COPEI. Pero, ¿cómo podría ser quebrado el feudo consagrado por dos partidos mediante su accionar diabólico en los espacios públicos en los que se habían movido sin apenas atisbos de tener una simple tercera opción partidaria o partidista? Se me ocurre, en esta reflexión a viva voz, que pudiera ser mediante un movimiento social que captara la atención de los inconformes y el voto de quienes habían aprendido en los sectores más humildes de la sociedad que habían sido engañados una y otra voz por estos portavoces de las élites oligárquicas y de la burguesía que los colocaba en la administración pára que resguardaran sus intereses materiales y económicos Democracia: elecciones como macabro juego de los supuestos partidos políticos La democracia está por alcanzarse. Le dimos nock out a la democracia representativa: te elijo, en supuestas elecciones donde intervienen actores sociales, para que ejerzas el poder en mi nombre, en el de mi familia y de mis vecinos. Falacia de falacias. Los elegidos se olvidan al instante de ser investidos de las necesidades de los electores y se dedican a lo suyo ,es decir, a robar. Detrás del proceso electoral están los grupos económicos haciendo valer su voto a punta de chequera y de los estereotipos sociales impuestos por los medios de manipulación de las masas: los diarios impresos, las emisiones de radio y, sobre todo, la televisión, esa caja de tontos en la que la gente se zambulle para que le coman el coco. Esos medios de comunicación no están hechos, precisamente, para comunicar e informar imparcialmente, mucho menos para hacer visible a la gente común, sino para manipularla: imponerle la imagen de lo que les conviene a sus dueños y la verdad de los intereses de los grupos económicos que se mueven detrás de ellos. Lo que dicen los medios es la verdad; cierto, pero la verdad que defiende los intereses de los propietarios, empresarios, burgueses y pelucones.

69 Nunca termina por imponerse en ellos la verdad del pueblo y si alguno lo intenta, lo hacen a un lado o se alcanza a medias en alguno de ellos. No basta con que inauguremos urbanizaciones, obras de infraestructuras viales, escuelas, hospitales, sistemas de sanidad con las tecnologías de punta…: eso nunca será destacado por la prensa local, regional, nacional y mucho menos por los medios que responden a los intereses de las transnacionales de la información. España, aparta de mí este cáliz…del franquismo… Hoy, en el mes del Mayo de las flores… amaneció el mundo con la derrota del bipartidismo que imperó en España durante los 40 años del postfranquismo. Si bien el PP y su rival el PSOE se alternaron el poder después de la dictadura de Francisco Franco, la dictadura de los medios los perpetuó durante casi medio siglo. El pueblo de Antonio Machado, de Miguel Hernández y de García Lorca …se cansó de ella e impuso candidatos a través de partidos nuevos de izquierda, como Podemos y, en menor medida, Ciudadanos, en dos de las ciudades íconos de la Península ibérica: en Barcelona y, en la cuna del opus dei, en Madrid. La marcha fue más allá: Venezuela vibró golpeando a la derecha franquista en las calles de La Coruña, Santiago de Compostela, Cádiz y en las comunidades Autónomas de Castilla-León, Aragón y otras…e hizo retroceder al PP en más de dos millones de votos y en más de tres millones de votos al bipartidismo. Demostración de que la hegemonía puede ser horadada y dar paso a las alianzas para alzarse con el poder político. Verdadero terremoto electoral a nivel de municipios en los que el PP imperó con mayoría absoluta. Algunos han visto este cambio del mapa político electoral como onda expansiva del chavismo, que acabó no sólo con el bipartidismo en Venezuela, sino con las plataforma misma de un liderazgo que careció de bases sociales auténticas y eficientes de las que emergieran políticos de valía y... Siempre me reía de ellos cuando bromeaba con que no aparecía en escena ni el esperpento más alegre para luchar con él en la arena política. Me satisface que hayan sido Luis Inacio Lula da Silva y José “Pepe” Mujica quienes hayan contribuido a inspirar la acción de algunos de los líderes que emergieron en estos últimos años en España….Los vientos que aventó el gobierno más reaccionario del Viejo Mundo se volvieron en contra de quienes lo aventaron y los dejaron con los crespos hechos listo… para el baile de los esperpentos más mediocres, solo comparables a sus pariguales del patio… Pero España ilustra lo que viene pasando con el modelo del capitalismo mercantilista y modelo de democracia liberal: que la gente decidió no calárselos más. Y de ese sentimiento de impotencia surgió el Movimiento de los Indignados continuidad de la protesta de los condenados de la tierra de los que habló Jean Paul Sartre en el prólogo al libro de Frantz Fannon. Manuela Carmena, una ex jueza de 71 años de edad y Ada Colau, activista antidesahucios de 41, asumieron las riendas de la dos ciudades más importantes de España. Apoyadas por el movimiento de protestas públicas contra las políticas públicas neoliberales conocidas como la de “los indignados” y del partido izquierdista Podemos, Madrid

70 y Barcelona se inscribieron en un mapa político de coloración progresista, la que debe llevarnos a la reflexión de lo que está pasando en la mente de algunas sociedades dominadas hasta ayer por el pensamiento, las ideas y las conductas más conservadoras que han prevalecido en buena parte de la escena internacional. En Madrid se cierran 24 años de ayuntamientos conservadores y en la segunda ciudad más poblada del país los pactos entre formaciones de izquierda y plataformas de movimientos ciudadanos le cierran el paso al dominio absoluto del centroderechista Partido Popular. Colau es la primera alcaldesa en acceder al poder de esta ciudad turística referencia mundial para la cultura mundial…mientras que en la capital rompió la consigna “sí, se puede¡”, ante la mirada complacida del líder Pablo Iglesias, que celebraba el triunfo de la concertación de su partido Podemos con Ahora Madrid, junto al movimiento del 15M y formaciones ecologistas y de izquierda alternativa. A propósito de lo sucedido en España en las elecciones y para el análisis somro de sus resultados, escribí en mi agenda algunas notas que te muestro para ilustrarte acerca de la dinámica con que suelo trabajar y darle seguimiento a los acontecimientos en curso: Concepto distinto y renovador de la democracia: la más radical. Proceso , no partidos. Democratizar las alcaldías, las gobernaciones, en las que se ha concentrado el germen de la corrupción. Cómo se va a superar el reto de la gobernabilidad en un país endeudado…El Estado debe quitarse al servicio de quienes lo ejercen; una herramienta para imponer sometimiento a la mayoría. La gente se puede gobernar a sí misma. Descentralización: autogobierno desde la base—en las comunidades—hasta el más alto nivel. Gobierno: drenado los recursos públicos hasta empobrecer al extremo la sociedad. Régimen de corrupción institucionalizado. Fuerzas emergentes: los Poderes creadores del Pueblo. Prueba de fuego que superó en cada una de las ocasiones en que se enfrentó a los obstáculos interpuestos por los grupos y la clase social que había detentado el Poder hasta su llegada. Monocracia existente hasta 1998: dos partidos pasándose el bastón de mando e imponiendo el discurso del miedo al cambio. Dueños de los medios de comunicación masiva para imponer su hegemonía con que garantizar el paso del mando político y gubernamental de un partido al otro que resultaban lobos de la misma camada. México

71 Jaime…”El Bronco” acaba de ser elegido como Gobernador del Estado Nuevo León, luego de haberse lanzado como candidato independiente y desmarcarse del PRI, en el que militó durante casi tres décadas. En sus primeras declaraciones ante los medios, habló del cansancio ante el sistema bipartidista que dominó la arena política todo este tiempo: el gobierno se lo han disputado y repartido el PRI y el PAN, el primer partido continua con la mayoría de los puestos, pero al parecer perdió la mayoría absoluta. Pero la revelación Pedro Cunamoto, en Guadalajara como candidato independiente a diputado del Estado, deja muchas cosas por establecer…entre ellas la de haberse alzado con el triunfo con la inversión de 27 mil pesos mexicanos, unos USD1.500.oo…

Hegemonía El periodismo profesional se había devaluado por su ejercicio en función del interés de los grupos hegemónicos y de la necesidad de los políticos que nos han gobernado. Los sectores conservadores—incluido el de los empresarios—han cambiado de actitud al constatar la derrota del sistema bi-partidista que le infringió este caballero andante que responde al nombre de Hugo Chávez Frías. Eso generó que de su seno surgiese una tendencia en apoyo al proceso de cambio. Pero la derecha venezolana reaccionaría generando estrategias para evitar lo inevitable: el cambio radical en curso. Acudió el expediente del Golpe de Estado en abril del 2012. Nuevamente el pueblo se unió a grupos de izquierda para salvar a su líder y aplastar el golpe reaccionario. Luego recurriría al Paro Petrolero, en detrimento de la economía del país. Y desde febrero del 2014 a la estrategia del golpe continuo: la primavera de Caracas…con su onda expansiva en Mérida y su vibrar en Valencia.

Simbolismo: en la sociedad hay un depósito muy pesado de cambio. Se trataba de proporcionarle las claves para que se desatara. Como las aguas represadas de un lago: derribar el muro para que sus aguas avanzaran en avalancha por el mapa del país. El pueblo crea sus símbolos. Bolívar revivió en su nuevo líder, el Comandante Hugo Chávez. Había habido alguien, nacido de una humilde familia de campesinos, que había hecho obrado el milagro de bajar a El Libertador de la fría estatua en que lo había petrificado la burguesía: Alí Primera. Lo primero que hice al salir de la cárcel de yare fue abrazar a su madre en Paraguaná: con ello reconocía que su poesía y su canto había contribuido decisivamente a descubrir en mí el don esencial con que había nacido. Si Platón dice que la filosofía es el diálogo del alma alrededor del ser , el ser acerca del cual iba a construir mi vida era ese: el pueblo. 1989 La América española es original, originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar uno y otro. O inventamos, o erramos.

72 Escribí en mis “Las líneas de Chávez”, en febrero del 2009, que en aquel lunes 27 de febrero de 1989 no era consciente el secretario del Consejo Nacional de Seguridad y Defensa ni siquiera el Comandante del Directorio Revolucionario del MBR 200 que era yo que el pueblo se estaba moviendo por el campo de batalla, en el espacio donde, siglos antes, Guaicaipuro había enfrentado la invasión de las huestes españolas en su movimiento de resistencia aborigen y que había comenzado la Revolución Bolivariana, el “proceso que estaría destinado a convertirse en vanguardia de un verdadero cambio epocal que hoy, veinte años después, recorre con intensidad creciente toda la tierra Latinoamericana.” Confesé que al pueblo rebelde le faltó el ejército, sus soldados y sus fusiles, como a nosotros, tres años después, nos faltó en nuestro Ejército Revolucionario, “el pueblo en la calle”( 4F , periódico del PSUV, año 1, No.14, p. 12). Cuando analicé lo ocurrido en 1989, para mí resultó claro que el poder se tambaleó cuando el pueblo se lanzó a las calles a desobedecer al tirano de turno que luego lo masacró, en un acto de genocidio que quedó por largo tiempo en la impunidad y que ahora estamos sometiendo a la justicia… Había caído encima del uniforme de nosotros los militares la especie de maldición proclamada por Simón Bolívar: “Maldito el soldado que apunta su arma contra su pueblo.” Para colmo, al día siguiente una bala perdida mató a mi amigo Felipe Acosta Carlez, “El Catire” que había jurado conmigo al pie del Samán de Güere luchar contra el puntofijismo neoliberal que ahora asesinaba a gente humilde que protestaba por la aplicación del paquete dictado por el Fondo Monetario Internacional (FMI) aceptado por el entonces presidente Carlos Andrés Pérez. El juramento del 17 de diciembre de 1982 se convirtió en imperiosa fuerza para organizar un movimiento en el seno de las fuerzas armadas, algunos de cuyos soldados había cobrado conciencia de aquel acto de barbarie cometido para defender la propiedad y el capitalismo que representaba el recientemente reelegido presiente de la República. Y, a partir de la toma de conciencia de lo sucedido, empecé a organizar en secreto, desde el cuartel, el núcleo que prepararía para el cambio que el pueblo me había enseñado era factible. Supe que el momento no era político, cuestión de los políticos; el momento era revolucionario. Una amanera distinta de hacer política. Anterior: democrática, pero democracia en manos de grupos económicos y políticos, en suma, ineficiente. Democracia representativa: mero ropaje de involucrar a los demás en proyectos personales o de grupos de poder. La otra, verdadera y sincera: la fundada en la participación de la gente en lucha por los intereses del pueblo o de los colectivos antes excluidos del convite. El pueblo por primera vez convertido en el hacedor de su existencia y en forjador de su destino. Actor protagonista de esa otra película que es la Vida. La Política

73 Debía liberarme de las cadenas en que encadena la mente y el cerebro el juego de los políticos. Más que la ejercitación del pensamiento, la disciplina impuesta para pensar los hechos, debía aplicar la dotación de imaginación con que había nacido. El Hugo artista debía sobreponerse al Hugo Político para vencer a los pelucones que constantemente me tendían sus trampas. Pare de sufrir, Comandante, me dijo una vez el genial autor de Rajatablas. Vea que la realidad no es más que la capacidad que tienen nuestros sentidos de engañarse. No siga dando coses contra el aguijón de los mediocres que se le oponen. Y me puse a dibujar, a aplicar el arte con que nací. El mapa de la Patria que estaba por construirse o refundarse, como escribió Pereira en el genial preámbulo de nuestra Carta Magna. Esa era la realidad simple y distintiva; y el destino que no habría nunca pensado merecer. Lo demás son correlaciones que nos hacen perder el rumbo. Deseché para siempre buscar valores absolutos en un mundo donde impera la relatividad. Huguito, el arañero Mi ideal político es democrático. Cada uno debe ser respetado como persona y nadie divinizado. Albert Einstein He sido lo que he hecho; no lo que pienso ni siento. Mis obras bastarán para medir el posible importe a la historia de mi patria por mi persona, como individuo a quien la historia le asignó un papel. Hombre de acción, que luego descubrió en el ejercicio del poder que la acción necesita de la teoría y del conocimiento para que sea exitosa. Me dije: si deseas ser revolucionario ¡haz la Revolución¡ Y a ella me consagré. Los revolucionarios ciertos son los probados con hechos. Atrás quedaron muchos que decían serlo y se rayaron con sus ansias de poder personal, por la compra que les hicieron los grupos económicos o , en muchos casos, traiciones a los ideales que dijeron abrazar. Mejor ni nombrarlos en estas confesiones que le hago a un escritor y etnólogo [cubano], amante de la venezolanidad. La Historia se encargará de juzgarlos. Para absorber el conocimiento positivo resulta más eficaz y productiva la imaginación que el talento propio, que puede y tiene un peso en los procesos, pero que sin la voluntad de las mayorías se queda a medio camino. Bolívar es fruto de sus circunstancias nacionales y de los pueblos de Nuestra América; su genio consistió en interpretar sus necesidades para concretizarlas en un proyecto asumido por todos como viable y acometerlo con la espada en la mano. En eso consistió su tarea en la Historia: en la transformación de las circunstancias en las que nació, vivió y le tocó desempeñarse como militar, político, legislador y pensador. Pude hacer un alto cuando alcancé el éxito. Había algo que me decía que eso no bastaba: debía alcanzar un estadio superior a la fama o a la gloria: convertirme en un Hombre Valioso y el resto llegaría naturalmente, como atestigua Einstein. Mi vida tuvo sentido cuando cobré conciencia de que solo valdría la pena vivirla si la vivía para los demás. Los ojos largamente cerrados, impiden ver las

74 maravillas de la Naturaleza y del universo Y prendió en mi alma la lámpara de los iluminados: me entusiasmé con conducir al pueblo al acto de romper sus cadenas, desgarrar la venda impuesta en sus ojos, permitirle contemplar el Sol con sus propios ojos; enseñarlo a andar el camino más difícil que se puede recorrer y despejar el horizonte para ver al final de él la meta suprema: la sociedad de los iguales, el reino donde impere la justicia. Arribar la sociedad por la que tantos habían luchado y soñado, caído y vuelto a levantarse. ¿No era acaso eso suficiente para que la Historia me juzgara como buen gobernante? Aprendí a sonreír para vencer la tristeza de ver a mi pueblo triste. Creyó en lo que hacía el milagro de hacer creyente a la gente, no como sacerdote de una religión, ni de predicador de evangelios. Lo hacía con la naturalidad del Budas Bolívar: el nacimiento de una nueva Humanidad Como bien expresara un pensador americano, hay hombres que resumen en sí a pueblos enteros. Simón Bolívar es a Nuestra América lo que Prometeo para la Humanidad: quien nos liberó de la opresión del Imperio español y nos enseñó que se puede ser libres para siempre con valentía y audacia. Bien ganado el título de El Libertador de Nuestra América: símbolo del poder de las ideas y de la espada—o mejor, de la combinación de ambas en el sacrificio extremo—para mantener bajo buen resguardo lo que se ha alcanzado a fuerza de la sangre derramada por los diversos elementos naturales que forman parte de la nación venezolana: la de los pueblos originarios a quienes elevamos a la Carta Magna del 99 en igualdad de condiciones al del resto de los ciudadanos ; el aporte de los pueblos de África traídos al continente en condición de esclavos por los grandes traficantes de piezas de ébano para satisfacer las necesidades de la emergente clase burguesa que se instaló en Europa y que tendría su extensión en esta parte del hemisferio occidental…y los frutos etno-culturales resultantes del encuentro, fusión y mezcla entre componentes humanos y espiritualidades tan numerosos y dispares. La liberación se alcanza con sacrificio. Sangre dejada en el camino para conseguirla. Y cuando se llega al punto en que un pueblo ha roto sus cadenas...nos parece el fin, pero no es sino otro comienzo. En pueblos donde han acechado siempre las fuerzas opuestas al bien colectivo, coronar el gobierno, hacerse de sus riendas, es acto de héroes. De ahí que El Libertador supiera que sin la unión resultaría imposible mantener las conquistas alcanzadas al más alto precio: el del sacrificio de tantos y tantas. No descansó su brazo; tampoco su pluma y su voz para convocar a los pueblos a obedecer al gobierno como única forma de salvarse de la anarquía; a los creyentes a dirigir sus oraciones al cielo y, a los militares, a mantener firme sus armas para no dejar perder las conquistas sociales.

75 Robinson: refundar la República en Revolución Enseñar puede cualquiera, diría un afamado pedagogo; educar, sólo quien sea un evangelio vivo, concluyó. En manos de Simón Rodríguez , la educación es proceso de liberarse de las ataduras propias de la cultura impuesta desde tiempos remotos al hombre para evitar que su mente y su espíritu se conviertan en herramientas de su propia liberación. Simón Bolívar se hundió en el espíritu de su tutor, quien enseñaba a luchar contra los vicios del sistema educativo impuesto por España en sus colonias basado en las rígidas costumbres propias del colonialismo... Más importante era educar la mente en el pensamiento libertario y el espíritu en el vuelo a los cielos del Olimpo que la instrucción pedestre de una Escolástica ya probadamente vencida e ineficiente. En carta a Santander, Bolívar afirma que su tutor “enseñaba divirtiendo.” Este principio pedagógico robinsoniano habría que hacerlo extensivo a todas las políticas públicas, como un arte de gobierno y administración que mantuviera el musculo en acción y la mente despejada para la alegría siempre creciente de la vida creadora.

La revolución estaba en marcha y había que hacerse de un marco constitucional en que elaborar las leyes para encausar las energías de la sociedad hacia las metas propuestas, comenzando por darnos una forma de gobierno republicana para la cual carecíamos de los ciudadanos con la suficiente preparación desde el punto de vista de la educación formal y de su conciencia política, porque las élites y la clase social en el poder se habían encargado de configurar un pueblo de gente sin conocimiento de su historia real y sin preparación para gobernarse por sí misma. Y, como me dijo el Viejo Robinson al oído, imposible volver a la monarquía, Comandante Hugo¡¡¡¡ y yo le riposté: _ Viejo, ni tampoco a la tiranías de los oligarcas pitiyanquis que nos gobernaron durante tanto tiempo¡¡¡ En suma, la tarea que yo tenía por delante [de mí] sobrepasaba a mi talento y energías: se trataba de fundar un pueblo, y prepararlo de modo en que se convirtiera en un pueblo de ciudadanos; y hacer de esos ciudadanos seres conscientes de la tarea que deberíamos emprender juntos: como escribió el poeta Gustavo Pereira en el preámbulo de la Carta Magna, de lo que se trataba era ni más ni menos de refundar la Republica: de llevar a vías de realización el proyecto que nos legaron nuestros antepasados y que colocaron en blanco y negro el almirante Francisco de Miranda y El Libertador, cada quien en su contexto, pensamiento propio y contexto más o menos parecido. El objeto que recibimos era mucho más compleja y difícil de cuanto traza esa simple frase escrita en el preámbulo de la Carta Magna, pero había que aplicarse a ella para arrancar por rescatar la patria que ellos habían alcanzado al costo de sus vidas y de las vidas de miles de humildes hijos del pueblo venezolano y de los de otros pueblos que se nos unieron en las guerras por la independencia. Podríamos alcanzar tamaña

76 hazaña? Yo mismo lo dudaba. Pero me apliqué a intentarlo, con todo vigor y entusiasmo. Pobreza material Lo que había estudiado me permitía la claridad de pensamiento: había que enfrentar el drama de un país inmensamente rico desde el punto material, con las riquezas naturales más inmensas que podría tener otro cualquiera del planeta, comenzando por las reservas más importantes en petróleo…con un pueblo, injustamente, llevado a niveles de pobreza extrema y de miseria material que había que atacar y erradicar. Esta constituía la tarea número uno de la Revolución Bolivariana y en su primer año había que hacérselo saber a todos los ciudadanos y al mundo. A 16 años de habérnosla impuesto podemos ofrecer una noticia: hemos reducido la pobreza a 5.4% y la llevaremos a cero en el año 2019. Por favor, alguien de quienes leen esta crónica albergan alguna duda de que lo lograremos? A mis seguidores: por favor, no juren en mi nombre; juren en nombre del Libertador La ignorancia El otro asunto acuciante que debía encarar era hacerle conciencia a la mayoría del pueblo que su falta de alfabetización, de “incultura” y de educación formal no era causada por su pobreza, sino todo lo contrario, que la pobreza la habían engendrado quienes habían hecho de esa mayoría gente iletrada para su conveniencia: para dominarla mejor. Y emprender una campaña de alfabetización para arrancar de sus ojos esas vendas que le habían impedido darse cuenta de la situación de que eran víctimas inocentes. No se es culpable por el desconocimiento. Ala rescatar a Robinson de las catatumbas en que lo había hundido, había que ser consecuentes con el rescate de su pensamientos, sus ideas y su filosofía; pero si nos hubiésemos quedado allí, hubiésemos sido malos gobernantes. Había que hacer vivos sus innovadoras y revolucionarias ideas acerca del lugar y el papel que desempeña la educación. Con eso de los orilleros jodieron a Miranda, hijo de canarios y de gente de comercio; y han jodido a mucha gente con el Sanbenito de ignorantes: había que invertir la relación causa-efecto para poner las cosas en su lugar Pero había que estar en guardia con respecto a los efectos nefastos de la ignorancia que es arma letal en manos de quienes la usan sin el menor grado de conciencia. Con ella se puede hacer daño al otro y hacerse daño a uno mismo. Pero no se es culpable por lo q1ue se ignora, pero no se puede colocar en un cargo a un ignorante porque es como ponerle un arma de fuego en mano de un mono, con perdón de lo0s simios que son más cultos que muchos salvajes que colocan guayas en acto flagrante de terrorismo. La Revolución debe ser entendía como ´proceso interminable de ensayos y errores: en eso hemos cometido mucho

77 errores al colocar en cargo a compañeros que lo han hecho mal y hemos tenido que quitarlo al poco tiempo de puestos en él. Robinson: educación como proceso de liberación personal y colectiva Había que acabar con el freno arrastrado desde tiempos de España en las instituciones públicas. Especialmente en el sistema educativo. Si a Bolívar lo convirtieron en Convidado de Piedra durante el largo sueño de las colonia y la neocolonia—en estatua inmóvil en cada plaza para cerciorarse de que estaba muerto,--, ¿qué pasó con el pensamiento tan excepcionalmente original elaborado por su Maestro Samuel Rodríguez y con los principios de su educación liberadora? Los mantuvieron sepultados, encadenados, en lo más profundo de las subterráneos para que nadie supiera realmente quién fue este intelectual orgánico de la independencia de América, , no sólo de la de su país natal. Había que impedir por todos los medios y modos que sus ideas y pensamiento fueran conocidos, que lograran abrirse paso en la sociedad venezolana para actuar en ella con su poder de vida movilizadora, de fuerza modeladora de conciencias y de actualización constante de sus enfoques y métodos. Robinson fue redescubierto por esta Revolución y entró en escena con su filosofía renovadora e ideas, como las de cualquiera de los pensadores que hoy piensan las realidades nuestras con claridad del sol del mediodía. Trajimos a escena a ese gran pensador americano que fue Samuel Rodríguez y lo llevamos a la esfera de la transformación de las subjetividades del venezolano, que deben ser estudiadas y seguidas con minuciosidad, porque en ellas se anidan los motivos para actuar de una u otra forma en diversos escenarios , incluidos los públicos. Robinson pertenece a la intelectualidad orgánica de una nación, más si está en su fase de transformación revolucionaria y sus ideas y principios deben ponerse a circular para que se unan a las de pensadores actuales, digamos a los de un Luis Brito García, cuyas líneas en su columna leo cada domingo en Ultimas Noticias, aunque aquí en el cuartel de la Montaña donde me mantengo de guardia las 24 horas del día, mantengo el ojo pelao y sigo los movimientos de la oligarquía financiera venezolano, de la burguesía pitiyanqui y antipatriota y los de sus piezas en el tablero de la conspiración internacional dirigida a acabar con esta Revolución e impedir con sus destrucción que siga inspirando a más gentes en Nuestra América y en otros sitios del planeta. Robinson: el pensamiento REBELDE (anti sumiso?) Si la República es imposible construirla con gente ignorante, mucho menos la Revolución se hace sino en base a los ideales Bolivarianos y en los estereotipos de la Educación para el Hombre Libre elaborados por el Gran maestro entre los maestros de Nuestra América: en base al pensamiento de Simón Rodríguez, uno de los más originales-- si no el más original-- entre los pensadores que hayamos

78 tenido en el hemisferio occidental. Qué separa a este filósofo del resto de los pensadores americanos, en cierto punto más allá de los de genética latina? El corte radical entre el instruir y el educar. Había que dejar atrás la Escolástica, el empleo desmedido de la memoria al que se sometía al educando, para darle paso a la razón capaz de dotar al individuo de las herramientas para conocer por sí mismo y de conocerse a sí mismo en lo referido a las cualidades, capacidades y preponderancias personales, como proclamaba Sócrates en su tiempo y contexto. Y este mejor conocimiento de sí situaría al individuo—personal y colectivo—en condiciones de marchar hacia el desarrollo de sus características Robinson no disminuyó el papel de la instrucción porque estaba al corriente del nivel abismal de analfabetismo tan elevado existente entonces, y sabía que la instrucción contiene elementos educativos, pero se centró en el proceso de formación de valores y en el desarrollo de habilidades mentales, cuyo fin debe quedar claro para quien la dirige, conduce y aplica. Estaba claro para él que, ante la carencia de empleos, este proceso debía intervenir para formar a la gente el espíritu de hallar soluciones a sus problemas concretos y que le permitiera abrirse paso ante tan complicada madeja impuesta por la corona Imperial dirigida a la creación de servidumbre mental y social. La enseñanza, entendida como ilustración, produce gentes con conocimientos; la educación, entendida como ejercicio de todas las facultades del hombre, a quienes estarán preparados para la vida. Robinson se dio cuenta que la educación institucionalizada reproducía la impuesta al niño en casa: se basaba en seguir el principio de la autoridad paterna termina por crear siervos, por obedecer más que a la razón que abre los ojos a la luz y a la comprensión de que las habilidades se deben desarrollar antes que la instrucción. En el seno de la familia se enseña a obedecer, ajustando al niño al corsé de la costumbre de no preguntar el porqué de las cosas, lo que los puede conducir a la estupidez, según juicio del autor de Sociedades americanas. Moral y luces. Moral Moral para los pensadores Robinson y Bolívar es concepto que trasciende el que generalmente se toma como más aceptado. No es la “voluntad subjetiva” carente de bien que condiciona y direcciona la conducta del ser humano. Su contenido tiene que ver con el conjunto de costumbres establecidas y aceptadas como acuerdo social por la mayoría, que las acepta y las asume como propias. En el fondo, o en el finito, no está la Ética para consagrarla o santificarla como buena desde las instituciones históricas que le dan legitimidad y garantía de continuidad. Moral y fondo de eticidad marchan en lo formal y práctico absolutamente unidas, no andan sólo tomadas de la mano, sino que son caras de una sola moneda, diríamos para que se me entienda. Es, en el sentido hegeliano, el fondo espiritual que todo lo rige y dirige. No es la forma que debe cubrir el ser humano para que su accionar halle aceptación en los demás, sino accionar asumido conscientemente como beneficioso para los demás y que así se aplica en lo

79 personal, de puertas adentro, y en lo social, cuando se establece la relación con el resto de la sociedad. Luz Luz no es privilegio de los iluminados; espíritus selectos de un Numen situado en Lo alto o en un exterior que puede obligarnos a la secretividad o al misterio. Creo que hay un foco luminoso situado no sé dónde del que todo el mundo participa, con menos o con más privilegio para gozar de él; pero no es un Olimpo al que sólo los iluminados acceden. Es acción y energía que activa el entendimiento para hacernos proactivos en nuestra vida como seres conscientes y en la praxis cotidiana e histórica. Existe la Luz de la Naturaleza de la que gozamos , al menos, la mayoría y unos hacen uso de ella con más o menor fortuna: la empelamos para el bien personal o de los demás, o no la sabemos usar o terminamos por desgastarla. La que se establece en nuestras mentes no es gracia concedida desde las alturas, sino dotación genética con la que se nace y que puede ser desarrollada con mayor o menor fortuna si las condiciones del medio donde nacimos lo favorecen. La condición necesaria para acceder al conocimiento verdadero y producir una comunicación verdaderamente auténtica, nace de la luz interior del bien al que se inclina la criatura humana, siempre atenazada por las fuerzas que la niegan. Y contra éstas lucha la Moral para marchar acompañada en la construcción de un colectivo en paz, de inquietud e inventor, que yo quiero llamar aquí el Conuco del Espíritu Creador. La generación del Hombre Creador La irrupción de la idea de la libertad en el continente debe ser seguida por la emergencia de la clase aristocrática criolla enfrentada con los intereses del centro hegemónico—Imperio—desde el cual se diseñó la estructura de la sociedad colonial y la posición en ella de cada uno de los grupos sociales impuestos. Al sistema económico-social basado en la explotación de la mano de obra esclava, correspondía un tipo de mentalidad bien definida: la colonial, que se expresaba, en términos de ideología, en cosmogonías, filosofías e ideas aceptadas por los centros hegemónicos europeos e impuestos en el Nuevo Mundo. Y contra esto nadie podía alzar ningún tipo de cuestionamiento, menos aquellos relacionados con el dogma de la Religión: la fe, las creencias en la Santísima Trinidad y el resto del andamiaje establecido por la institución encargada de velar por su estatismo, controlar el pensamiento, juzgar y condenar a quien se apartara un ápice del Dogma. Este sistema de la Escolástica regía para toda la sociedad: desde el humilde campesino, el siervo hasta el Obispo; para nadie había margen al cuestionamiento, ni siquiera en el solipsismo o en el discurso poético, que igual sería objeto de condenación si atentaba o se apartaba del Dogma establecido por la Iglesia, omnisciente y omnipresente. En una sola palabra, había que comulgar con una sola concepción del mundo, del hombre y de la vida, lo cual conducía a la consideración del Hombre como siervo de Dios y de la sujeción al mando de sus representantes agrupados en la Iglesia, como mecanismo ideológico de garantía de la relación amo-esclavo que dominaba la sociedad desde la Antigüedad, con

80 sus devenir señor-siervo, en el feudalismo y burgués-asalariado con el advenimiento del Capitalismo. El pensamiento establecido en la sociedad colonial no podía ser otro que el pensamiento del amo europeo—en nuestro caso, español—, a menudo calificado de pensamiento sumiso, según conveniencia de quienes lo imponían. Para imponerlo, comenzaron con la construcción de un discurso que justificó la esclavitud de los pueblos originarios que sobrevivieron al acto genocida inicial y luego de los africanos traídos para trabajar en las plantaciones en condiciones de trabajo esclavo. De este modo, afirmaban que la esclavitud es un mal necesario; y el esclavo no sólo es un bien o “cosa” cuya propiedad pertenece y está a disposición de su amo, sino en tanto produce los objetos que le proporciona al amo satisfacer sus necesidades y el goce de esos objetos. Según tal enfoque, la esclavitud también es útil para el propio esclavo por cuanto garantiza a un tiempo al amo y al esclavo la sobrevivencia de ambos. Desde la antigüedad clásica, griegos y romanaos justificaron el sistema esclavista. La Religión del amo se encargó de proporcionar los fundamentos que garantizaran la continuidad de la justificación del crimen lessa Humanidad. Así, el cristianismo abolió la esclavitud en términos de su cosmogonía espiritual centrada en un solo Dios ante el cual todos éramos iguales y, al mismo tiempo, impidió también su condena al afirmar que “no hay ya judío o griego, no hay siervo o libre, no hay varón o hembra, porque todos sois uno en Cristo” (Gálatas, III, 28) y que no es importante ser siervos o libres, sino que basta con ser “liberto del Señor” ( I, Corintios, VII, 2122). El ascenso de la burguesía en la sociedad moderna de la Europa posterior al Renacimiento, acarreó el avance del pensamiento que permitiría cuestionar la Esclavitud y dar paso al movimiento de pensamiento crítico conocido por la Ilustración, cuyos filósofos defendieron el concepto de la igualdad, en cuyo significado estaba implícita su condena en todas sus representaciones y géneros. Estas ideas, y algunas de las obras de algunos de los filósofos del Iluminismo, lograron burlar la rígida censura de la Iglesia católica que las perseguía y condenaba a través de sus Tribunales de la Santa Inquisición, hasta que algunas ideas de esos cuerpo doctrinales llegaron a algunos de nuestros actores de la intelectualidad criolla, al punto de calar en ellos y de convertirse en los ideales que debían ser difundidos en las sociedades coloniales para oponerse a una de las formas de la esclavitud que más afectaba a los criollos: el monopolio del comercio, ejercido por la Metrópoli sobre sus colonias en detrimento de la producción y del intercambio libre de mercancías que se proponía adelantar la naciente clase de dueños de plantaciones de América.

81 Socialismo indo-afro-americano? Esta parte de la historia es cierta porque puede comprobarse con los hechos. Pero a menudo los historiadores suelen exagerar el proceso de la formación de las ideas por omisión intencionada o por ignorancia suya de los procesos de formación de las ideas en el interior de los pueblos originarios de América y del aporte de otros pueblos que fueron traídos aquí en lo que Darcy Ribeyro llama el proceso civilizatorio. Alejo Carpentier en una ocasión memorable en que compareció ante la televisión cubana para un asunto relacionado con la UNESCO, afirmó que la idea de la libertad había que buscarla en los espacios inaccesibles de los erizados montes donde se habían apalencado los africanos escapados de las plantaciones esclavistas. Lo que quiero subrayar con esto, es que este intelectual que era a su vez un magnífico investigador formado en el Occidente con centro en París donde vivió por mucho tiempo, su propuso reivindicar a los pueblos considerados incapaces de tener pensamiento a la altura de los filósofos occidentales y mucho menos crear ideas tan trascendentales para la historia, como la idea de la libertad. Sin abusar de mi investidura, corrijo al célebre escritor cubano que tanto amó a Venezuela: antes que los africanos, fueron los pueblos originarios de América los que forjaron ideas tan importantes como la apuntada por él en esa magistral comparecencia televisiva, por fortuna publicada en un número de la revista Correo de la Unesco, monográfico dedicado al Caribe. Y se debe de avanzar mucho más en el estudio de este aporte sustantivo de los pueblos originarios, al punto de conocer por qué uno de los pensadores más rigurosos del continente, el peruano José Carlos Mariátegui, llegó a afirmar que el socialismo debía ser indoamericano…a lo que yo añado el batiente africano y afrodescendiente en acto de justicia al aporte, también sustantivo, de los pueblos capturados en África mediante el engaño y la violencia y traídos a América en condición de servidumbre y a sus descendientes directos que siguieron sufriendo las consecuencias de estos actos de genocidio inicial durante la trata transatlántica y de posterior barbarie racista y discriminatoria, pero que supieron alcanzar la libertad con sus luchas y al sumarse como soldados en las huestes del ejército por la independencia por nuestros pueblos. Un Papa en defensa de las Amazonias del planeta Estoy leyendo en el edición número 2.062, de hoy viernes 19 de junio, del Correo del Orinoco (p. 19) la reseña acerca de la encíclica del Papa publicada ayer por el Vaticano: tremendamente crítico el Sumo Pontífice cuando dibuja el planeta como el depósito “de porquería”, convertido por un sistema económico

82 “suicida”(se refiere, obviamente, al capitalismo.) Llama la atención las coincidencias del Papa Francisco con nosotros en cuanto a la solución que propone ante este caos al que han sometido el planeta las sociedades postindustrializadas: la solución es una revolución cultural para atacar a fondo el problema, el cambio del estilo de vida “insostenible” caracterizado por un “consumismo compulsivo” que ha llevado a la destrucción del planeta y, por tanto, se impone cambiar las costumbres del uso de los combustibles fósiles, del carbón y del gas para reducir la emisión de Co2 y sustituirlos por energía renovable, energías limpias que evitan la contaminación. Ese cambio implica aminorar la marcha para ver “de otra manera” la realidad y poner freno a transnacionales abalanzadas sobre algunas regiones, como la Amazonia, con la pretensión de internacionalizarlas, ponerlas fuera del control de los Estados nacionales para poderlas explotar libremente en función de sus intereses financieros . En su criterio, con frecuencia se trata de empresas transnacionales que hacen en los países del Sur lo que les está prohibido en países desarrollados, en detrimento de la calidad de vidas de nuestros pueblos, (apunto yo: H.CH.F.) El Papa parece haberse leído a Fidel Castro—acaso también los sectores más reaccionarios de Venezuela y de otros países lo acusen de castro-comunista— al puntualizar la deuda ecológica del Norte con el Sur, fruto de los desequilibrios provocados por la explotación comercial desmedida y la superexplotación de los recursos naturales de los países pobres---cada vez más pobres, diría yo—por los países ricos, cada vez más ricos. Esto lleva a los primeros a una especie de miopía (auto inducida?) que el Pontífice Berboglio llega a calificar de política, es decir, de falta de decisión entre las grandes potencias para resolver o, al menos, paliar una situación que, de no detenerse a tiempo, resultaría insoluble. El Papa convoca a los países desarrollados a ayudar a los países más necesitados a través de programas de desarrollo sostenible; a facilitar a las personas el acceso a la vivienda—cuestión central de la ecología humana”—y al transporte público, no uno cualquiera, sino aquel que contribuya a reducir la contaminación ambiental y a mejorar la calidad de vida del ser humano. Por último, critica las políticas de los países del Primer Mundo dirigida a privatizar el agua a través de las transnacionales, elemento químico que es “un derecho humano básico, fundamental y universal”, según el jefe de la Iglesia Católica. En cuanto a la primera medida de cambio, las palabras del Papa apuntan a resolver o, al menos a paliar, las consecuencias del efecto climático sobre las fuentes de alimentación de muchos pueblos del Tercer Mundo, diríamos nosotros, y, a propósito del cambio de rumbo solicitado por él, describe algunas de las acciones que deberán ponerse en marcha, como las siguientes: “ programar una

83 agricultura sostenible y diversificada, desarrollar formas renovables y poco contaminantes de energía, fomentar una mayor eficiencia energética, promover una gestión más adecuada de los recursos forestales y marítimos , asegurar a todos el acceso al agua potable.” Su mensaje ha hallado eco en mucha sensible de nuestro pueblo, que las han celebrado, según leo en la prensa plana de estos días y desearía poderlas comentar más adelante, en otra publicación que no sea la presente, urgida por la necesidad de ser entregada hasta el 30 del corriente, para que pueda ser evaluada por el Jurado Evaluador. La filosofía social del Sumo Pontífice argentino y conocedor de las realidades de América Latina, lo enfoca a atacar la hipocresía de los oligarcas que prefieren encerarse en nichos exclusivistas para no ver lo que ocurre en la mayoría de los espacios en que viven los humildes, sitios que él ha visitado y conoce. Y, a propósito, señala con un claro sentido de la crítica muy certera: “se crean urbanizaciones “ecológicas” sólo al servicio de unos pocos, donde se procura evitar que otros entren a molestar una tranquilidad artificia.” La situación de contrastes que estamos viviendo a nivel internacional, lo lleva a calificar de inoperantes las Cumbres realizadas sobre el Cambio Climático, en las que las grandes potencias han hecho prevalecer los intereses nacionales y de las transnacionales, evadiendo asumir un compromiso para contralar la emisión de gases tóxicos a la atmósfera y ocultar al mundo el desastre ocurrido y la amenaza que se cierne sobre la Humanidad al agredir la capa de ozono, en lo que va implícito una agresión no sólo al medio ambiente, sino también a la dignidad humana.

Pero la cultura de Europa dominaría a todo lo largo y ancho a las colonias del Nuevo Mundo y su domincio0 ocuparía las mentes de la mayoría de sus siervos. Todavía Martí, en su ensayo Nuestra América publicado en Nueva York en 1891, atacaba a fondo la imitación imperante , diríamos, en casi todos los ámbitos de la vida social. Se imita demasiado, decía y la creación debía ser la palabra de pase de la presente camada de hombres. Seguía, no sé hasta qué punto conscientemente, los pasos del Maestro Robinson cuando afirmaba que era imposible volver a la monarquía y, por tanto, se imponía innovar o errar. Y qué decir del hombre americano de medio siglo después, con el advenimiento de la radio y luego de la televisión? Inseguridad La esencia de la pedagogía de Robinson es la preparación del individuo para su vida en sociedad, en la que un entendimiento activo es más importante que la memoria. La educación tiene la función de imponer obligaciones a la voluntad, las que terminan por convertirse en hábitos. Hay que sobrepasar la

84 barrera de la enseñanza, que produce la acumulació0n de conocimientos en el educando para dar paso a la educación, que lo convierte en individuo aplicado en el hacer. Y el papel principal del educador es hacer que el niño conozca el valor del trabajo para que aprenda el valor de las cosas. Asimismo debe enseñársele a respetar la reputación que tiene cada individuo y a cumplir lo que promete; y déjesele las habilidades a su cargo que, al llegar a la juventud, sabrá buscar maestro. Justicia Proponerse un Estado de justicia significa hundir un pasado donde predominó su contrario. No es precisamente el sentido de lo justo lo que predomina en la criatura humana, menos cuando se relaciona con otros para construir sus relaciones 0sociales, de ahí que el Apóstol declare que la justica es un raro don, porque en su naturaleza está el dominio que lleva a opresión de unos por otros: “No en balde, cuando el libro de los hebreos quería dar nombre a un varón admirable lo llamaba "un justo"». República Raíz del gobierno: El gobierno tiene que ser fruto de los elementos naturales del país donde se aplique y es el gobierno republicano, justamente, lo que los mantienen en equilibrio. La República es reunión de los ciudadanos y los ciudadanos son los individuos preparados formados para el ejercicio de sus derechos y cumplimiento de sus deberes. Esta forma de gobierno edificada con la conjugación de los intereses y necesidades de la mayoría, no en los de las minorías que deben incluirse con igual derecho en ella. Bolívar pensaba que la libertad era el ejercicio de la justicia, por tanto, ambos valores deben marchar íntimamente unidos para enfrentar su mayor escollo, en opinión del Libertador: la tiranía. y Martí que la República debía abrir los brazos “a todos y adelantar con todos”, porque de no hacerlo, “muere la república”. Martí hablaba de un modelo de República cuya naturaleza fuera eminentemente democrática y de inclusión social sin distingo de ninguna clase, y se trataba de construirla, como se logró en algún momento de la historia de Cuba, en medio de la guerra o al término de esta. Aparentemente no tenía que tomar en cuenta a los pueblos originarios, despareció durante el exterminio y el sometimiento a esclavitud a que los sometieron los españoles en la Isla, pero sí a los descendientes de africanos esclavizados a quienes les habló muchas veces en las tabaquerías de Tampa y Cayo Hueso, al Sur de la Florida: con esos trabajadores manuales, manufactureros del tabaco, también había que construir el gobierno que sobreviniera una vez se alcanzase por las armas la independencia de España. Tenía q ue reunir a toda los elementos naturales de la nación cubana esparcidos por espacios diversos, los de dentro de la isla que tenían familia viviendo en muchos otros países, incluyendo los Estado Unidos de Norteamérica, y los factores de adentro: había que convocarlos a todos por igual a una guerra

85 breve e incruenta con la que se lograse romper la sujeción colonial establecida por el Imperio español durante más de cuatro siglos. En Venezuela ocurrió algo parecido con la necesidad de incluir a todos los elementos naturales de la nación para llevar a feliz término la guerra: al Bolívar, en su condición de mantuano, no tomarlos en cuenta, posibilitó que Boves lo hiciera y Boves logró oponérselos a la Republica que pereció en dos oportunidades por esos errores de la estrategia social que debe tomarse en la composición y en la conducción de los factores involucrados en la guerra. Luego de su estancia en Haití, Bolívar trascendió la frontera de su posición condicionada por su origen de clase social o de condición de aristócrata y logró subsanar este error incorporando a sus huestes libertadoras mucha gente de extracción social humilde, incluidos campesinos, conuqueros, artesanos y precaristas de diverso origen étnico, los que desempeñarían un papel muy importante en el desarrollo ulterior de la guerra. Se produjo un vuelco que remataría con la abolición de la esclavitud en 1816? A menudo, los historiadores y escritores no toman en cuenta la participación de la población aborigen y africana en estos procesos de liberación nacional y el pueblo les pasa factura dibujando en su imaginario la Corte Libertadora, donde colocan en su cuadros la imagen de María Lionza al centro y, a su lado, la de Bolívar; la de Guaicaipuro y la del Negro Felipe, que bien representa al Negro Primero a quien estamos próximos a elevar al Panteón Nacional en acto de justicia no solo histórica, sino también étnica y cultural, porque el venezolano lleva en su sangre, en su idiosincrasia y en su espiritualidad cada uno de estos componentes o batientes orgánicos de nuestra identidad cultural, tantas veces negados e convertidos en invisibilizados que ya nos cuesta trabajo hablar de ellos. En ocasiones sonrío cuando me pongo a ver alguno de nuestros canales “oficiales” de televisión: al comenzar sus transmisiones, pasan el Himno Nacional, pero en sus imágenes de fondo no aparecen los retratos de los antepasados que consagramos en nuestra Constitución: las de nuestros aborígenes, africanos y ni siquiera aparecen los de los libertadores, ¿es que todavía no acabamos de ver la independencia como un proceso que arranca de la resistencia que opuso el aborigen al conquistador europeo, las luchas de los africanos cimarrones en los cumbes y en las plantaciones esclavistas, en fin, la lucha armada que tanto aborígenes como africanos opusieron al oprobioso sistema esclavista y tampoco esos valores de libertad creados por esos antepasados? Con disculpas a los historiadores, es como el ridículo apelativo de precursor de la independencia que le colgaron al Almirante Generalísimo Francisco de Miranda y ya ese sanbenito no hay nadie que se atreva a quitárselo, como si se tratase de un amuleto que le colgó en su traje militar la Iglesia para disminuirlo a los ojos del pueblo, y que como es sagrado cada quien siente miedo de cuestionarlo…? Es tiempo de que reparemos más en los símbolos que instalamos en la conciencia de la gente cuando por un lado estamos dando un discurso y en audiovisual remarcamos con imágenes lo contrario a lo que estamos exponiendo, ¿qué se queda instalada en la conciencia de la gente: nuestras palabras o la imágenes que hemos pasado como telón de fondo?

86 Libertad La libertad es uno de los valores que deben ser preservados por la República y se expresa en el ejercicio del pensar, actuar y hablar sin restricciones de ninguna naturaleza. Con hombres sometidos a un amo o a varios amos a la vez… no se puede hacer gobierno. Con siervos se pierde el gobierno y no se alcanza la patria que no puede ser sino de hombres libres, no de siervos sometidos a los diversos tipos de esclavitud que han existido en la historia de la Humanidad. Acaso nos encontramos aherrojados a los conceptos creados por el liberalismo burgués por el simple hecho de permanecer leales a la defensa y al amor por la Libertad? Espero exponer algunos elementos de juicio que nos lleven a conocer que la libertad fue creada como un valor que antecede al nacimiento de la burguesía e, incluso. a quienes se consideran padres de ella en un movimiento que se llamó de la Ilustración.

Cultura: Animal Político ser formado para vivir en Comuna Conuco de Paz La cultura, como cada cosa, debe entenderse en su devenir y en el contexto social donde hallamos su explicación y significados. Para nosotros los venezolanos, miembros de una sociedad pruri-étnica y multicultural, tiene hoy varios significados entre los cuales el más importante es considerar a la cultura como la relación armoniosa del Hombre con el resto de las criaturas humanas y seres animados, con su contorno físico o medio ambiente y con la Naturaleza. Estamos hablando de relación de paz, la que evidencia un valor raramente tomado en cuenta por los pensadores y filósofos: el valor del respeto, a sí mismo y a los demás. En ocasiones es más práctico levantar los ojos y mirar a nuestro alrededor para preguntarse: ¿acaso no tenemos en Venezuela los pueblos originarios que mejor han conservado esa relación de respeto con sus semejantes y con la Naturaleza? La enseñanza a cada uno de sus niveles debía ilustrarse con los tesoros de sabiduría que esos pueblos han acumulado y preservado, pero los prejuicios raciales incrustados en nuestra conciencia nos impiden no sólo verlos, sino tomarlos en cuenta para la mayoría de estos ejercicios docentes y concursos, como el presente en homenaje a una de las articulistas más elocuentes que hemos tenido en Venezuela. En esta autocrítica de no haber aprendido a mirar a nuestro entorno me incluyo, que debía tomarlos más en cuenta en mis presentaciones públicas, en particular en el programa “Alo Presidente”, quiero decir, con mayor sistematicidad al hablar de la construcción del Poder Popular en el que estamos enfrascados: nuestras comunidades indígenas son un modelo a seguir por nosotros los occidentales en esto del establecimiento de relaciones de respeto con todo. En pueblo de indios hay que aprender a hablar indio, decía el Apóstol José Martí y nosotros no hemos aprendido a valorar las culturas de estos pueblos que conviven

87 con nosotros y a menudo ni siquiera los vemos. No soy muy conocedor de la historia ni de las culturas de los pueblos africanos, pero uno de mis mejores asesores en estos temas me dice que en África es posible encontrar algo similar a los que estoy comentando con respecto a nuestros aborígenes y los tenemos también conviviendo con nosotros en muchas regiones del país y tampoco lo estudiamos ni lo tomamos en cuenta por nuestra ignorancia. –recuerde a Robinson: lo que se ignora no se puede aplicar porque las consecuencias son desastrosas para el gobierno. En un mundo despedazado por la voracidad de la sociedad post-industrial que agrede el planeta con la emisión constante de dióxido de carbono a la atmósfera y que ha causado con su agresión eso que los científicos denominan el efecto de invernadero que acarrea desastres en los ciclos de la Naturaleza, como el cambio climático, valdría la pena mantener en los salones de clase de todos los niveles de enseñanza la pedagogía de respeto y tratamiento amoroso de estos pueblos originarios con respecto a su relación con su medio ambiente y la Naturaleza; pudiera ser una cátedra o aula itinerante que pudiéramos denominar Nuestra Madre, lo que algunos de estos pueblo denominan Pachamama o Madre Tierra. Así estaríamos cumpliendo con el pedido del autor del ensayo “Nuestra América” de que deberíamos conocer mejor la historia de nuestros pueblos originarios mejor y antes que la de los arcontes griegos … No obstante, vale la pena siempre repasar conceptos para ponernos de acuerdo en el uso que vamos a darle a una o más de las acepciones que ellos suelen tener. Cultura por lo general comporta dos campos semánticos: el primero de ellos la identifica con lo que hoy podríamos denominar la formación del hombre, su mejoramiento y perfeccionamiento y el segundo se refiere a su fruto o a los resultados de la formación, expresable en términos en el conjunto de los modos de vivir—el equivalente del the way of life de los estadounidenses— y de pensar cultivados, que los aproxima a lo que muchos llaman civilización. Aunque este término nos dirige al conjunto de los bienes materiales alcanzados por el esfuerzo del hombre por proporcionarse condiciones de existencia y nos aleja un tanto de los ideales espirituales a los que se refiere con especial énfasis y enfoque aquella cultura antigua muy aristocrática, como sabemos, a pesar de haber sido la cuna en que fue elaborada la versión de la democracia. Muy importante paso se dio con la Ilustración que produce el paso del primero al segundo de estos dos campos al proponernos que la cultura humana es la capacidad de elegir los propios fines y ella misma, según Kant, se convierte en fin último, al que deben subordinarse todo tipo de medios para alcanzarla, diríamos nosotros hoy para apuntar a continuación lo que muchas veces hemos

88 dicho en público: la revolución es fruto de las ideas y de los esfuerzos y el sacrificio de quienes las elaboraron, enarbolaron y se inmolaron para verlas realizadas. En otras palabras, no hay revolución sin cultura, o la revolución debe ser ante todo una revolución cultural: un proceso ininterrumpido de transformación del ser humano, de su conciencia, de sus sentimientos y de sus condiciones de vida de tal modo que alcancemos la mayor suma de felicidad posible, como propuso El Libertador. Veamos qué pasa si no tenemos claro el concepto de cultura: ella puede ser vista como la guía para que un pueblo se eleve a niveles cada vez más altos de progreso en muchos órdenes de la vida social, hasta alcanzar un desarrollo muy alto, pero también puede precipitarse en su declive y hasta desbarrancarse hasta la destrucción. En efecto, para Hegel, por ejemplo, la cultura puede llegar a un punto de exageración y degeneración que la convierte en “producto o fuente de su ruina” ( Filosofía de la Historia, Ed. Lasson, p. 43.) Volvamos a los griegos antiguos, para quienes la formación implicaba el ejercitarse en lo que ellos denominaban las “buenas artes” que son propias sólo de la criatura humana y la distingue del resto de las criaturas del reino animal: entre ellas, se destacaban la poesía, la elocuencia y la filosofía, entre otras. Estas artes no son más que el espacio o el canal para que el hombre se esfuerce en la búsqueda de la verdad, en todos los ámbitos que ella abarca y se manifiesta su interés. En los dominios de estas artes, se incluye el conocimiento de sí mismo— el nosque te ipsum socrático de Sócrates—, conocerse a sí mismo que le permitirá al Hombre adentrarse en la realización de su fin, que no es otro que la realización de la naturaleza humana. No podrá ser verdadera la criatura humana sin este esfuerzo por alcanzarla. Se pone de manifiesto aquí que el hombre debe acudir a la filosofía—al amor por el saber, según entendían esta disciplina—como herramienta para investigar y obtener el conocimiento tanto acerca de sí mismo como del mundo. El Hombre es el Yo y su circunstancia, diría Ortega y Gasset; en efecto, para aquellos pensadores la realización de sí mismo no se completaba sino en la vida de la comunidad, a lo que los romanos llamaban polis: esa realización plena se da en la República de Platón y puede entenderse también como el concepto de naturaleza humana que tenía Aristóteles al definir al Hombre como Zoom Politikon. Pero ese animal social no es un dato empírico, algo material que puede tocarse con las manos, sino más bien un bien intangible que debe ser alcanzado mediante la cultura como proceso de formación, es decir, es uno de los ideales griegos que ellos definían como paideia y que los romanos denominaban humanitas . Es una especie de arquetipo que los hombres deben esforzarse en conquistar y de encarnar en sí mismos. A mí se me ocurre que es semejante al arquetipo de ciudadano al que debería accederse para construir la República a la

89 que aspiramos o el hombre nuevo al que se refería el Che para la sociedad ideal que pretendían edificar en la década de los sesenta. ¿Qué les parece este concepto griego antiguo acerca del Hombre? Los majunches me dirán que lo saqué del baúl castro-comunista para adoctrinar a los niños y adolescentes: para ellos el hombre entendido, nada menos que como ser político que haya la plenitud de su naturaleza si no es en su realización en la vida de la Comunidad. Esto me huele a marxismo, diría el filósofo del Zulia que fue a dar a Colombia en el carrerón que dio cuando fue acusado por malos manejos administrativos y se le empezó a agotar el parque de su gasolina … En ocasiones a quien no tiene cabeza, Dios le da sombrero: a ese político de nada le valió vivir en la región donde están asentados los pueblos wayúu, yukpas, los guerreros barí, que tienen esos modos de vida en Comunidad y regidos por principios de respeto y no enterarse ni siquiera de su existencia. A veces ni la universidad de la calle la tienen algunos gobernantes portadores del virus de la ignorancia que nos legó la IV República e ignorancia que se complacían con inocular al pueblo para mantenerlo adormilado y poder estar en condiciones de robarle…de robarle lo más preciado que tiene el hombre que es su dignidad… Pero veamos la composición social de una y otra propuesta griegas para extraer de ellas nuestras propias conclusiones. Para estos señores aristócratas antiguos, la cultura debía enfocarse en un terreno eminentemente contemplativo, de ejercicio teórico o constreñida al ámbito estrictamente intelectual o espiritual. Por tanto, se excluía de ella toda actividad infrahumana, como la actividad utilitaria, las artes, el trabajo y el trabajo manual, que era juzgado como propio del esclavo. También estaba excluida toda actividad suprahumana, no encaminada a la realización del hombre en el mundo. El componente naturista fue suprimido en la Edad Media, en la que la preparación del hombre debía encaminarse como ejercicio de deberes religiosos para llegar a la vida ultramundana. La filosofía fue tomada entonces como herramienta para hacer más asequibles al ser humano las verdades reveladas por la Religión y para suministrar los elementos para eludir las tentaciones de la herejía y el descreimiento. El Renacimiento retomó el lado activo de los ideales del clasicismo griego, al concebir la formación como proceso en el que hombre alcanza vivir del modo mejor y más perfecto en el mundo, mundo que le pertenece. Así se concibe la cultura como preparación para la vida, en la que la Religión no tenía otra función que no fuese sino la de sumarse al aporte de los medios para la realización del hombre en el mundo…en este mundo sensible que tenemos a mano, no en el del más allá. La sabiduría humana no es mera contemplación de arquetipos situados

90 en un universo al que se accede mediante el ejercicio teórico, sino que su portador se esfuerza por alcanzar un estatus que lo sitúa en un sitio privilegiado, ratificando el ideal aristocrático antiguo aunque se incluye el trabajo entendido no como mera actividad utilitaria ni exclusivamente propia de los siervos, sino como parte de la cultura. No olvidar que nuestro pensamiento e ideas son deudores en mucho de un movimiento del Hombre de volverse sobre sí mismo que se llamó Ilustración o Iluminismo. Fue entendida la investigación como indagación crítica racional de todos los objetos posibles de examen, sin exclusión de ningún tipo y la cultura como instrumento de renovación de la vida del individuo y de la sociedad, no como patrimonio de un grupo selecto de doctos que se comportaban como sus dueños exclusivos con exclusión de amplios sectores de la Humanidad. Por tanto, la cultura así entendida como campo socializante debía ser difundida en todos los ámbitos posibles y a través de medios que la pusiesen al alcance de esos amplios sectores de la vida humana en sociedad, de las personas que tuviesen condiciones de esforzarse por acceder a la Razón y aplicarla. Una de ellos fue la obra Enciclopedia, cuyo espíritu ensanchó el campo de la cultura hasta las ciencias, que pasaron a formar parte del ideal cultural. Ese ideal logró abrirse camino entre los serios obstáculos que le interpuso el Romanticismo, con su tendencia reaccionaria y antiliberal de volver al espíritu aristocratizante. Y en esta época moderna iniciada en el Caribe con el “descubrimiento”, conquista, invasión y colonización de América por la Europa judeo-cristiana, ¿cuál o cuáles fueron los conceptos de cultura impuestos y prevalecientes en este hemisferio en que nos ha tocado nacer y vivir? Naturalmente, los prevalecientes han sido los impuestos por el conquistador en desmedro de las culturas de los pueblos originarios, cuyos patrimonios artísticos, culturales y escritos fueron destruidos—cuántos libros quemó la Santa Inquisición¡¡¡¡-- y ahora nos quedan algunos de ellos, suficientes como para asombrarnos del desarrollo que alcanzaron aquellos pueblos mayas, incas y aztecas, algunos de los cuales demuestran haber alcanzado mayor desarrollo en algunos campos del saber humano que las culturas de los griegos antiguos que nos obligaron a estudiar antes que aquellas culturas de nuestros antepasados que cargamos en nuestro morral de sueños y esperanzas, que bulle en las venas y alimenta nuestro espíritu sin que tengamos conciencia plena de ello. Al referirse a aquel genocidio, Martí decía que le habían arrancado una de las hojas más bellas del libro de la Naturaleza, algo así muy poético pero cósmico dijo el Apóstol. No todo lo del pasado ha sido malo. Yo coleccioné los encartados de la edición dominical de El Nacional, donde la Fundación Bigot publicó lo que luego

91 armó en el volumen Atlas de las Tradiciones culturales de Venezuela y luego la serie de Ultimas Noticias acerca de la diversidad étnica, cada uno de aquellos folletos dedicado a un pueblo aborigen en particular. Conozco también todo el esfuerzo realizado por el Instituto de Patrimonio Cultural con su colección de monografías denominados Catálogos separadas por cada una de las regiones venezolanas, pero no las veo en las bibliotecas de las escuelas, como se afirmó en la presentación de cada volumen. Y me pregunto desde la ribera de las políticas públicas, ¿cuándo tiempo debemos esperar para hacer algo similar, pero con distribución gratuita, digamos a través del Correo del Orinoco y colocar una asignatura obligatoria que enseñe al niño a conocer la historia y la geografía cultural y étnica de Venezuela, de manera muy natural, en lenguaje llano de pueblo y asequible a toda la población? Creo meritoria toda esa labor, hecha por instituciones separadas, cuya producción escrita o audiovisual debería articularse armoniosamente como un solo material de estudio que respalde a una Universidad o a varios institutos de estudios universitarios dedicados la investigación, a la enseñanza y a la promoción de esa parte de la historia de nuestra nación tan poco tratada con el rigor que nuestros antepasados y actuales pueblos originarios merece. Pudiéramos hablar con semejante propiedad de lo hecho por algunas editoriales, cuyos libros que tratan el tema aborigen me conmueven, me llenan de alegría, en particular aquellos textos cuyo contenido es de la producción de esos mismos pueblos o de autores que forman parten de ellos; algunos muy bellamente ilustrados. Ahora que he podido seguir algunos encartados en periódicos con historietas, oriento que se le dé un tratamiento mayor a este tipo de publicaciones ilustradas que interesan más a los niños y adolescentes, e incitan a ,su lectura, porque no hay cosa que atraiga más que una imagen bien elaborada, que se convierte en ícono, en eso los americanos tienen mucho que enseñarnos con su industria de los comics en alguno de cuyos títulos nos enseñaron a leer y a motivarnos por la lectura. Ahorita que he estado leyendo la polémica surgida a partir de la afirmación de Maduro acerca del proceso de despolitización que la derecha quiere imponernos, tenemos un pueblo con altos índices de lectores y una forma de enseñar la historia es a partir de esos libros de historietas que tienen mayor eficacia comunicativa que los más encopetados discursos de nuestros políticos. Igual lo que acabamos de decir es pertinente y aplicable en lo relacionado con el sitio, el papel y las personalidades de África y de sus descendientes tanto en la historia patria como en su contribución a la formación de nuestra identidad como venezolanos y a nuestra cultura nacional. Es lo que ha sido estudiado en otros países, donde se han alzado intelectuales y pensadores para defender este

92 legado negro-africano en su cultura nacional, como el sabio don Fernando Ortiz, en la isla de Cuba y quien es considerado como el padre de la Antropología en el Caribe por todo el esfuerzo que hizo por ver más allá de las fronteras estrictamente de un solo país. En cuanto a nuestro país suramericano, he leído lo publicado por investigadores de la talla de un Jesús Chucho García y la ejemplar colección de documentos publicada por la historiadora Josefina Jordán acerca del proceso de la insurrección de la sierra coriana, uno de cuyos centros más importantes en cuanto a liderazgo lo fue sin duda José Leonardo Chirinos, aunque en el centro urbano se ha comprobado que actuaba otro líder curazoleño que lo secundaría con su milicia de origen loango, como la suya. Josefina también produjo un folleto con esa historia que debería ser imitado para la serie que he comentado antes. Unos y otros pueblos se abrazaron en un proceso de continuidad que comienza no sólo con lo que se conoce como resistencia indígena, sino de luchas armadas contra el conquistador europeo y luego incluso contra los mantuanos, en momentos muy definidos de esa historia patria y luego de la independencia.

Racismo: sus mil cabezas en el interior de nuestro cuerpo y conciencia Vemos con horror cómo el joven blanco estadounidense, de 21 años de edad, Roof, permaneció durante un tiempo prolongado, en una sesión de estudios bíblicos, compartiendo con miembros de una iglesia protestante en la ciudad de Charleston, Carolina del Sur y luego accionó su arma homicida asesinando a 9 de esos religiosos, incluido a su pastor. Las investigaciones de los propios norteamericanos arrojaron que se trataba de un hombre con conocimiento de causa que, con su acción homicida, quería reiniciar una guerra racial. Se ha desatado una polémica, porque este hecho ha colmado la copa, luego de varios actos de violencia, en algunos casos con asesinatos de gente desarmada, perpetrado por policías blancos en contra de miembros de las comunidades afronorteamericanas. Por CNN algunos compatriotas, usuarios televidentes, opinaron que en Venezuela no hay racismo; quienes conocemos algo de historia y de cultura, sabemos que no lo hay como en otros países, pero todavía tenemos muestras de prejuicios raciales enfocados hacia la población aborigen y afrodescendiente; actos que han afectado a importantes sectores de esta humilde población, prejuicios raciales contra los cuales se han levantado voces y se ha luchado como no se ha hecho en otros países. Hoy, en Ciudad CCS se publicó el articulo “Racismo Cero en Venezuela” con el subtítulo “El problema de la discriminación existe”, en el que se recuerda la denuncia que yo hice en un programa Aló

93 Presidente, en una fecha temprana—el 21 de marzo del 2004— y citan las palabras que pronuncié entonces en respuesta a si existía o no discriminación racial en nuestro país: “ Por supuesto que la hay. Solo que tapada, camuflada, disfrazada, así que mejor es que lo reconozcamos para buscarle las soluciones morales, políticas y sociales a este problema que es histórico además.” Su autor enumera y menciona algunas de las áreas, sitios y hechos donde se pone en evidencia la existencia de los prejuicios raciales e de actos y hechos de racismo en nuestra sociedad. Mientras que, a propósito de la matanza de Charleston, vemos por CNN las protestas de la sociedad norteamericana para que se tomen acciones contra este fenómeno cultural de racismo contra la población afrodescendiente y escuchamos al propio Obama pronunciarse con bastante energía respecto a la no erradicación de este flagelo en USA—“no estamos curados del racismo”, ha dicho--, en nuestro país continuamos marchando en el proceso de subsanar el cúmulo de injusticias que arrastramos desde tiempos remotos hasta llegar al presente y en medio de este proceso nos encontramos abocados a la exaltación pública de un héroe africano: del teniente de lanceros Pedro Camejo, quien luchó junto al Libertador, combatió en numerosas contiendas durante las guerras por nuestra independencia y se derrumbó mortalmente herido en el campo de batalla de Carabobo el 24 de junio de 1821. De modo que mañana sus restos simbólicos reposarán al lado de los de Simón Bolívar en el Panteón Nacional, en un acto de profundo simbolismo porque estamos reconociendo con ello que compartimos valores con todas aquellas personas y grupos humanos de diverso origen étnico, hermanados por haber participado en un proceso de luchas al final del cual todos hemos sido iguales y hemos tributado ante el alatar sagrado de la patria. Y hoy (2015.VI.26) saludamos el pronunciamiento del Presidente Obama en su llamado a un “diálogo nacional”—según CNN en español—acerca del tema racial y al control de las armas desde el punto de vista interno del país, donde no se necesita mostrar ningún documento especial de control individual, como antecedentes penales… ni certificado médico de tu salud mental para comprar un arma de fuego en cualquier establecimiento comercial público .Todo esto ubicado en el contexto de lo sucedido, recientemente en la iglesia negra de Charleston y los funerales que están teniendo lugar allí de algunas de las víctimas, entre las que destacan la mujer pensionada tras 34 años de vida como actriz y la de la pastora que calló abatida. El Estado de Nueva York tendrá un fiscal especial para investigar a policías implicados en casos de muerte por uso de la violencia en su desempeño, difundió Prensa Latina (Ciudad CCS, 2015. VI.25, p. 20.) Su Gobernador Andrew Cuomo adoptó tal decisión después de que varios policías no fueran procesados el año pasado por la muerte de hombres desarmados el año

94 pasado y, además, manifestó que seguirá trabajando para tener una legislación sobre el tema. Pedro Camejo: uno de los libertadores de América Y así se está cumpliendo hoy miércoles, 24 de junio, esta acción de justicia histórica con el conjunto de pueblos de África que participó en las guerras por nuestra independencia, resumidos en este caso en el héroe Pedro Camejo, cuyos restos simbólicos—en un cofre, con tierra recogida en su lugar de nacimiento, Apure, y del sitio donde cayó en combate hace 194 años— han hecho un recorrido por Venezuela hasta desembocar ayer en las calles de Caracas. Impresiona ver la acogida que le ha dado el pueblo a este acto, cuyo significado profundo no debe ocultarse y así lo ha puesto de relieve el Alcalde del Municipio Libertador, Jorge Rodríguez cuando afirmó que “todo el pueblo está con Simón bolívar, con Hugo Chávez y con los libertadores de América, porque este pueblo ha decidido ser libre para siempre. No toleraremos nunca más el yugo de otros imperios..” Cierto: Negro Primero es un héroe de Venezuela y , con idéntica propiedad, es uno de esos libertadores de la Patria Mayor, entre otras cosas porque, con nuestra liberación nacional sellada en Carabobo donde murió, se rubricaba la independencia de América y se iniciaba con la derrota del Imperio español, el inicio de las luchas antimperialistas que se prolongan hasta el presente.. Esa respuesta—resonancia de los actos de justica histórica—en el pueblo nos está indicando a las claras que lo que hemos sembrado estos últimos años fructifica en la conciencia de las mayorías antes no tomadas en cuenta: la de los humildes o condenados de la tierra. Exagera un poco el sociólogo Iturriza cuando afirma que fue a partir de “mi generación” que se produjo una lectura que permitió al pueblo acercarse a nuestros héroes; en todo caso, ese mérito hay que compartirlo con otros grupos e intelectuales honestos, incluso gente muy humilde de pueblo interesada por la historia, que, desde tiempos anteriores—digamos que desde los años 50—, había hecho un aporte significativo para llamar la atención acerca de la necesidad de rectificar la historia escrita—me refiero a la historia oficial hecha por la oligarquía a su imagen e interés—en cuanto al papel de muchos hijos del pueblo que fueron sepultados en las arcas del olvido o no incluidos en sus “páginas”, porque lo mismo que hicieron con El Libertador: lo encaramaron en un caballo de metal y, siempre en posición de extrema rigidez, lo colocaron en cada plaza de los pueblos el país, para asegurarse de que definitivamente estaba muerto, de que su espada no seguiría combatiendo por la segunda independencia de américa, en la que todavía sus hijos nos encontramos inmersos. lo hicieron con los pueblos originarios mal denominados indígenas y aún más con los afrodescendientes…

95 Tiene pertinencia, sin embargo, lo dicho hoy en el Correo del Orinoco por el Ministro de Cultura Reinaldo Iturriza cuando reflexiona que esa aceptación del pueblo de uno de sus hijos, en este acto de su exaltación como héroe nacional, pone de relieve lo contrario a la pauta que han querido imponer la derecha a nivel internacional de que el pueblo venezolano está profundamente dividido: esa aceptación nos reafirma que existe una reafirmación de unidad dada por un lucha que no se ubica en un ayer lejano, sino en un presente en que ciudadanos de diverso origen étnico, procedencia y condición social, se unen en un proyecto que los acerca y abraza en un ideal común: el de construir y consolidar la Patria dada por quienes ofrendaron su sangre y su vida para legárnosla. Esa pauta nos pintan como un pueblo flojo incapaz de construir por sí mismo una obra colectiva, tal vez lastrado demasiado por individualismo que ha calado hasta los tuétanos de mucha gente, pero los hechos expresan algo distinto a esa pintura maniquea: las mayorías se encuentran enfrascadas en hacerse de una República de una manera eminentemente democrática y eso es tal vez lo que se proponen impugnar y opacar al punto de hacerla desparecer. Después del dilatado protocolo que consumió casi 4 horas, muy atinado y argumentado el discurso de Maduro preguntándose por qué Camejo no había sido llevado al Panteón Nacional…Su respuesta: por la misma razón del racismo histórico por la que Chávez tuvo que hacerlo en el año 2011 con Guaicaipuro, símbolo de la resistencia y las luchas de los pueblos originarios que no habían sido reconocido en el Altar de la Patria por su aporte a nuestras glorias. En el caso de este soldado negro, se evidencia el mismo tipo de Racismo histórico, que es la continuación consecuente del genocidio que exterminó a cincuenta millones de africanos extraídos de sus tierras natales para ser traídos al Nuevo Mundo para ser vendidos a dueños de plantaciones y trabajar como fuerza esclava en esas plantaciones esclavistas. La exaltación del teniente de lanceros Pedro Camejo, es el reconocimiento a un soldado portador de la identidad nacional del pueblo venezolano, la que le ha permitido enfrentar y vencer las adversidades por las que tuvo que pasar. Debe profundizarse en el estudio de la caracterización de Boves con respecto a su papel en el fracaso de la primera República y en el aplastamiento de la segunda República…Deben establecerse mucho más elementos de juicio para relacionar tanto tiempo de humillación sufrido por el pueblo como para que reaccionaran pasándole factura a los mantuanos que dirigieron ambos proyectos libertarios y su posible comparación con lo ocurrido en Caracas en 1989, en que la ira del pueblo convirtió una protesta callejera en una clara muestra de rebelión popular…

96 Me pareció muy oportuno llamado del Presidente al reimpulso, la renovación, la repolitización y la re ideologización del proceso de cambios que sigue viviendo el país; incluso mencionó la palabra re-moralización, en evidencia de que se necesita atacar la corrupción interna en las filas chavistas, imagino…Mencionó las circunstancias en que han transcurrido los 25 meses que lleva en la conducción del país sin un segundo de descanso. No obstante, confesó que se siente orgulloso de haber sido el objeto de esos ataques de la oposición, “porque quiere decir que voy bien”, que sigo siendo “leal al legado del comandante Chávez”… Bueno, su tratamiento de que la ambición de los grupos con intereses económicos y políticos propios, las miserias humanas acarreadas en la lucha por alcanzar sus intereses privados…rodearon la traición en todos los tiempos de la historia…A partir de 1821 en que Bolívar marcha al Sur a encontrarse con Sucre…es que la oligarquía caraqueña y veneciana se activa en sus planes para evitar a toda costa que Bolívar pueda concretar sus planes libertarios. Primero ataca a Páez, lo califica de ignorante y carecer de preparación para el ejercicio de los cargos encomendados….y trabaja por conectarse con una fracción encabezada por Santander…Luego esa oligarquía perfila mejor su estrategia y la enfoca a Páez a quien halagaron y sedujeron valiéndose de muchos mecanismos y recursos … Qué hicieron los mantuanos caraqueños? Rodearon a su objeto de manipulación…y con la intriga extendida entre Valencia y Bogotá sembraron el sentimiento de división que incubó la división en contra de la existencia de la Gran Colombia…Se urde todo un entramado para convertir a un hombre humilde, como lo era Páez, en un pieza manejable con que concretar la traición al Libertador: De todo ese entramado político, nació el populismo oligárquico, un liderazgo popular al servicio del saqueo y la explotación del Partido Conservador de Páez y que resultó en un explotador a sus propios soldados a los que despojó de sus tierras y bienes prometidos durante la guerra. A qué condujeron las luchas, primero por la independencia y luego por la liberación nacional, de ayer? A la construcción del socialismo bolivariano y chavista del silgo XXI. El 4 de febrero de 1992 resucitó el proyecto de Bolívar junto con la historia que le continuó…y se concretó en un hombre: en el Comandante Hugo Chávez. No podemos permitir que se imponga nuevamente la traición, que la oligarquía vuelva por los mismos caminos. Qué persiguen nuestros enemigos con la guerra económica que sufre hoy Venezuela? Desesperar al pueblo, confundirlo, destruir la unión nacional y minar con sus acciones criminales la estabilidad para que se produzca la intervención del Imperio.” Todo lo que sufre el

97 pueblo, de quién es culpa? Obviamente, de Maduro¡¡¡¡” Y en Venezuela hay gente que se lo cree, no cree en la existencia del eje Madrid-Miami-Bogotá ni que este eje no descansa en sus empeños desestabilizadores o cree que es un fantasma creado por nosotros. Pero a pesar de toda esta situación de extrema violencia que tiene como centro el estómago del venezolano, por qué no ha pasado nada? Debido a la existencia de un pueblo consciente y a la unión cívico-militar que debe ser cuidada en acción conjunta y mediante un tipo de amor muy bien cultivado. Hay que estar atentos al próximo mes de julio en que la derecha dice que pondrá en acción su plan para acabar con la Revolución bolivariana en las elecciones del próximo 6 de diciembre. Por último , el presidente obrero Nicolás Maduro denunció la asistencia de representantes de la derecha venezolana a un Congreso que se desarrolla en Washington, sobre el cual la prensa ha guardado silencio, como siempre en complicidad con sus afines políticos. La oposición ha asistido a la Metrópoli Imperial del Norte para recibir allí instrucciones precisas de cómo articular su plan para enrolarse en las elecciones a la Asamblea nacional que se realizarán el próximo 6 de diciembre…y dinero fuerte para financiarlas. Y veo por CNN en español que ya la MUD—Mesa de la Unidad Democrática—cerró la relación nominal de sus aspirantes a parlamentarios, entre quienes están dos de los alcaldes presos, aunque no incluyeron a Leopoldo López. Muy acertada la decisión de reproducir la revista Memorias de Venezuela, editada por el Centro Nacional de Historia, en particular el número que el Presidente obrero comentó donde aparece un artículo—creo que dijo del año 2008 si no le oí mal—cuyo título es: “Pedro Camejo, el hombre que simbolizó un pueblo”, donde al parecer se ofrece una buena semblanza de este héroe de la independencia venezolana, ahora situado al lado de nuestro Libertador en el Panteón Nacional. Hoy en la noche CNN en español hizo un breve pase a una declaración de Maduro hecha en el acto central y hoy, en la mañana, me complace el destaque a estos actos que veo en algunos diarios de la prensa plana: Correo del Orinoco lo reporta en primera plana y en varias de sus páginas internas; Ciudad CCS casi es un monográfico con sus amplios reportajes y profusas fotos, una de ellas muestra a la joven que recibió el cofre de NP a la salida de la Asamblea Nacional y UN los resumen en su segunda página y su página 12. Pero es conveniente apuntar que la extrema derecha venezolana trató de silenciar la importancia de lo ocurrido con algunos hechos: ayer el alcalde Leopoldo López, coordinador nacional de su partido Voluntad Popular, levantó su “huelga de hambre” mantenida en la cárcel Ramo Verde, diz porque ya fueron

98 fijada la fecha de las elecciones parlamentarias y hoy leemos que hicieron lo mismo un grupito de jóvenes en la iglesia de la Guadalupe diz que para no obstaculizar las conversaciones entre la Defensoría del Pueblo, el TSJ y el “líder” de “la salida”, es decir, la violencia para sacar a juros al presidente democráticamente elegido y desplazar a su gobierno por la violencia. Estos han sido los temas principales de noticia para los medios nacionales y sus ecos en algunas transnacionales de la información. La venezolana: una identidad en movimiento Al parecer el acto público anterior con el tema de la justicia histórica que reasumiríamos en Pedro Camejo que hemos estado “cronicando”, este evento puede ser interpretado como uno de los actos más a que nos tenía acostumbrados la política entonces al uso. Pero les recuerdo a mis compatriotas que nuestra identidad está en pleno proceso de formación y que lo que somos hoy tiene mucho que ver que con lo que fuimos ayer. Sigo atento por VTV lo que está pasando en el Panteón Nacional y Diosdado Cabellos nos ha recordado con su lectura de fragmentos de la autobiografía de José Antonio Páez, los elementos de valentía a toda prueba que adornaban la condición del guerrero Negro Primero; pero El Centauro del Llano dibujó rasgos de profunda venezolana que también formaban parte de este humilde y talentoso soldado del Ejército que liberó a Venezuela y a tantos otros pueblos de Nuestra América. Esa aclamación se produce de manera espontánea porque regresa al pueblo lo que es del pueblo: la gente acepta lo que se aviene con su carácter e idiosincrasia. Pedro Camejo llena las necesidades y expectativas de la gente que lo integra como suyo por esos flujos de sentimientos y espíritu de una identidad que comenzó a gestarse en tiempos remotos, en la flechas de los guerreros caribes; en los cumbes y el machete de los africanos cimarrones y en las lanzas y cabalgaduras de los patriotas que se fundieron en los campos de batalla durante las guerras por nuestra independencia. Un pueblo nació así de la hermandad de la pólvora y de la sangre juntada en medio del fragor de la pelea, con sonidos de flechas, cañones, relinchos y choques de espada. El rostro tricolor de la patria Este proceso de formación de pueblos se mueve como las aguas de un Amazonas u Orinoco que se nutre de muy diversos afluentes, que lo alimentan e impulsan hacia su destino: al encuentro de las aguas del Mar. En el curso del río, y en su encuentro con olas y algas, se funden en un solo haz esos diversos nutrientes y el resultado final…será lo que somos, un pueblo con un sólido rostro definido, que estalla a ratos con la alegría y la música, no importa que esa música en ocasiones esté acompañada con los acordes del combate. Una Revolución es

99 el relato del recorrido del Río—que es la Historia— por la geografía física y por esa otra geografía intangible que se llama Espíritu, que se unen para dar paso a la Patria al pie de la cual lo ofrendamos todo, hasta lo más preciado que son nuestros hijos, si preciso fuera. Con licencia: tómense las presentes puntadas como puntadas del tiempo empleado para dibujar y tejer el altar encima del cual ondea imbatible nuestra enseña tricolor. Ese rostro no culmina de procrearse hasta que el primer guerrero con su arco de fuego se abrace con el último soldado con su lanza creadora. Así es mi patria, mi amada patria, hecha de heroísmo, de paz hecha, para gloria del guerrero y goce del todos los creadores. “Descubre de dónde vienes” reza la página en colores de la Revista Dom, encartado dominical del diario de mayor circulación nacional y en su centro veo la imagen de un joven de tez blanca con los palitos en actitud de golpear la batería y, en el reverso de esa misma imagen, vemos un afrodescendiente vestido de blanco percutiendo con sus manos un tambor, símbolo del batiente africano de nuestra identidad cultural. “Este es aporte de Bigott en beneficio de la cultura popular venezolana”…y ese aporte, reconozco, ha sido de envergadura, pero…qué le falta a esta imagen para completar el conjunto de raíces que forman el Árbol de nuestra identidad como nación? Telesur reporta hoy domingo, Día del Padre, cómo Evo Morales, el primer Presidente Aborigen que hemos tenido en la Historia de Nuestra América, da inicio al Año Lunar Andino con una ceremonia en que se percuten los tambores originarios y se baila en honor a la Madre Tierra. Si a la imagen de la revista mencionada le hubiésemos puesto a un aborigen percutiendo sus sonajas o las maracas, vivíamos mejor—con conocimiento más pleno— nuestra raíces, la cultura y disfrutaríamos mucho más de nosotros mismos, por parecidas razones a la aquí expuestas hasta este punto de mi crónica. Hay que repasar lo teorizado por diversos autores acerca de la cultura de un pueblo; de sus raíces o batientes más importantes, del proceso de su formación y de los valores forjados en ese proceso, como los hemos intentado apuntar en esta reflexión, con la evidente intención de suscitar la reflexión no sólo entre los estudiosos, sino entre la mayoría de nuestros ciudadanos, que saben leer, estudiar y son también filósofos, como los filósofos consagrados por los libros de Historia de la Filosofía o de obras de referencia de la civilización judeo-cristiana euro-occidental. La cultura nacional de un pueblo—en el nuestro, multinacional y multi-étnico— coexisten la cultura de la clase dominante, sea ésta la aristocracia o la burguesa, con los elementos de la cultura popular. Se trataría de ver las relaciones de mutuas influencias y hasta qué punto el proceso de su interrelación e intercambios termina por imponer una determinada visión del mundo, del hombre y de la vida en amplios sectores de una sociedad. Estaríamos hablando

100 entonces de la cultura dominante de una sociedad y ese dominio abarca todos los ámbitos de la vida en sociedad, incluida la política. Este dominio de una clase sobre otra y sobre el resto de la sociedad, se expresa en la praxis política de la cotidianidad más ramplona; así, veo cómo el Presidente Rafael Correa ha tenido que darle marcha atrás, “temporalmente”, a las dos medidas que ha sometido al Congreso de Ecuador—elevar impuestos sobre la herencia y a la plusvalía—, iniciativas que afectan solamente al 2% de la población: a los más ricos y millonarios, pero que ellos han llevado al plano de las protestas violentas a las que han involucrado a sectores del pueblo “confundidos con el apoyo mediático para desestabilizar el gobierno de correa”, según Eleazar Díaz Rangel (U.N., 21 de junio, p. 8.) Es interesante constatar cómo empresarios, ricos y grupos pertenecientes a la clase media la emprenden con el gobierno electo libremente y, al grito de fuera Correa¡¡, convierten el rechazo a esas dos medidas en protesta callejeras durante dos semanas en contra de lo que ellos llaman políticas públicas erradas, arbitrarias y propias de un mandatario prepotente. El Presidente ha tenido que llamar a sus seguidores a defender su gobierno instalado desde el 2007y a la revolución ciudadana que ha beneficiado a la mayoría de la población antes desatendido por esas políticas públicas. Dijimos que cultura es toda huella dejada por la criatura humana en su paso por el planeta, pero, ¿una huella cualquiera influye del mismo modo que otra? Indudablemente, el sistema de la cultura selecciona aquellas que sirven para que las generaciones sucesivas se orienten en el camino y aprendan a elaborar metas propias y cada más altas para alcanzarlas. Es un proceso donde la teoría debe marchar acompañada de la práctica, en mutua interrelación y beneficio, diríamos: una aporta a la otra, ninguna de las dos debe ser privilegiada por encima de la otra ni en detrimento de la otra. Es un proceso similar al proceso de la enseñanzaaprendizaje, en el que cuerpo y alma, inteligencia y sociedad están interconectados: la educación prepara al educando para la vida; la cultura al hombre para el ejercicio como ciudadano, a insertarse en la vida social con conocimiento de sus normas y valores, en actitud crítica si el sistema cultura es liberador y no el tradicional que fabrica siervos. Ahí está la clave de un nuevo sistema social liberador: aquel en que la cultura se convierta en comunidad de aprendizaje para el desarrollo de las capacidades cognoscitivas y el ejercicio del pensamiento crítico. Robinson es drástico al afirmar que nunca se hará República con gente ignorante “sea cual fuere el plan que se adopte.” Al que no sabe cualquiera lo engaña, igual que al que no tiene, cualquiera lo compra”. Para Martí???? la propagación de la cultura es lo único que mantiene la República sobre todo lo

101 demás y testimonia que sólo las sorpresas de la guerra permiten elevar un ignorante al poder y es tajante al afirmar que sólo un pueblo culto puede ser verdaderamente libre, de ahí que se necesitan hombres cultos para tener pueblo libre. La patria necesita hombres de altura de ideas y de pensamiento elevado para que se imponga el respeto común entre los ciudadanos. Cuando falta el respeto a las normas establecidas por un consenso y se violan algunos valores, se produce el desequilibrio en las relaciones sociales y se cuelan los ruidos en el sistema a nivel de la familia, de los vecinos y del barrio, por donde se cuela el tigre de la violencia. Si se analiza a nivel de la pareja y del matrimonio se ilustrará mejor lo que digo: cuando ese desarreglo se produce, se viola el acuerdo establecido entre los amantes y todo termina en una guerra que conduce a desencadenar la violencia. Ciudadano: Animal Político o ser formado para vivir en Comunidad

El plan de la patria parte de la formación de individuos para gobernar. De ben crearse hombres para alcanzarse pueblos.

El año I de la Revolución Bolivariana en marcha Una Revolución son las personas que la realizan, las que la llevan de un campo a otro, como balón de un juego en que se actúa con claridad y certeza o se pierde la partida; y son también las personas que le dan continuidad, no la dejan morir y que están dispuestas a morir por ella. No es un juego de Todas Estrellas, sino más bien de un equipo que debe tener preparado el relevo o se agota en un corretear inútil que sólo deja al final cansancio, malestar en la gente que esperaba llenar las necesidades o prometido y también realizaciones concretas que superen sus expectativas. Me gusta la imagen de la maratón, de la carrera de largo aliento y resistencia, y de la carrera de relevo, en que un deportista la pasa el batón a quien marcha delante y nadie pierde de vista el objetivo de llegar a la meta. Ese es el gol: cada quien saber adónde vamos, marchar juntos, jugar en equipo y llegar a la meta, evadiendo cada uno de los obstáculos que se nos hayan interpuesto. Y que lo hecho, lo hayamos hecho limpiamente, sin tretas ni engaños y siempre pensando en el beneficio de la gente. Cada uno de esos pasos y sus resultados provocan el cambio en cada quien y al final en todos en su conjunto. También una revolución es un lenguaje simbólico que permite a quien lo usa envolverse en los significados que nos transmiten los íconos que se articulen

102 en él de determino modo. Así, la de Octubre es el Acorazado Potemkim, la toma de San Petersburgo, por Lenin y Trotsky o la Hoz y el Martillo; la China, la larga marcha, no sé por qué se me ocurre con la Muralla China de fondo, aun cuando en la realidad no fue así; la vietnamita, el fusilamiento de Guyen Van Troi, sin poder hacer el amor con la amada con quien se había desposado poco antes de haber dinamitado el puente por donde pasaría Mc Namara y el Tío Ho rodeado de niños, además de la derrota del ejército norteamericano representado en uno de sus soldadotes escoltado por un diminuto vietkong; la cubana, el tanque encima del cual están los barbudos en su entrada triunfal en La Habana aquel mes de enero; la nicaragüense, la contra…y la Revolución Bolivariana, el Comandante Chávez regresando a Caracas luego del golpe de Estado de abril del 2002, del encarcelamiento de la Orchila, y rodeado de militares y del pueblo cuya unión evitó su asesinato. Y así, muchas revoluciones se les identifican con los Hombres convertidos en sus símbolos por el imaginario colectivo de su pueblo: la Revolución Francesa por Robespierre; la haitiana, por Dessalines; la norteamericana, por Lincoln; la venezolana, por Bolívar; la cubana, por Martí; la mexicana, por Pancho Villa y Zapata; la rusa, por Lenin y Trostzky; la china, por Mao; la vietnamita, por Ho; la coriana, por Kin il Sung; la cubana, por Fidel; la nicaragüense, por Sandino; la granadina, por Bishop; la Bolivariana, por Chávez… Ese discurso nos puede devolver una carga negativa al dibujarnos sus símbolos de manera ambigua o perversamente manipulada: la Revolución Francesa, simbolizada por la guillotina; la norteamericana, por el asesinato de Lincoln; la haitiana, por la bala de plata de uno de sus héroes proclamado Emperador, aislado en la fortaleza de Sans Souci; la venezolana, por Miranda en la Carraca o Bolívar expulsado de su país natal, falleciendo en Santa Marta con las palabras deprimentes de haber arado en el mar; la mexicana con el asesinato de Zapata y de Pancho Villa; la nicaragüense con el asesinato de Augusto César Sandino; la soviética por la traición de Stalin y el asesinato de León Trotszky, fundador del Ejército Rojo; la china por el comunismo-capitalismo actual; la de los países de la Europa del Este, por la caída del Muro de Berlín o por la invasión de las tropas soviéticas a Praga; la salvadoreña, por el asesinato del poeta Roque Dalton; la cubana, por el fusilamiento del primer Héroe de la República de Cuba y General de la Sierra Maestra y de las guerras por la liberación de pueblos de África; la Libia, por Khadafi ensangrentado; la iraquí, por Saddan Husein ahorcado; la bolivariana por el acecinamiento del joven parlamentario Robert Serra y de su compañera…Qué conclusión extraeremos de la lectura de este relato macabro, elaborado en un discurso cuyos símbolos revolucionarios caen por la violencia o por el crimen como castillitos de arena atacados por una ola

103 misteriosamente diabólica y letal? Que todas las revoluciones caen por su base, en manos asesinas…o por la traición a sus líderes. De todos modos, la revolución es obra humana y como tal lleva el sello de quienes la hacen, la conducen, la desarrollan, incluso de quienes luchan en contra de ella, la traiciona y destruyen. Cada una de las revoluciones se erige encima de quienes lucharon esperanzados en lograrla; en su sangre y en sus sueños, muchos de ellos salpicados de polvo de sus huesos que fueron a dar a una fría y oscura celda o con el sonido de la bala que cegó sus vidas. Y de muchos otros hijos del pueblo en que se gestó, quienes aportaron su cuota de sacrificios y energías para que se llegara a un punto en que sus sueños pudiesen hacerse realidad. Pongamos aquí por caso, nuestra Revolución inspirada en Robinson, en Bolívar y en Zamora…y ,yo añadiría, también en la vida y en la obra de nuestro Padre Cantor: el poeta Alí Primera. Surgidos en el seno de familias y en condiciones sociales diversas, cada uno de ellos tiene algo en común: ser hijos del mismo pueblo al que consagraron sus vidas; los unen los mismos ideales generosos de redención, liberación y dignificación del ser humano, sin distinción de ningún tipo. Pero al principio de nuestra Revolución Bolivariana creo que no nos animaba gobernar tanto como ahorita con el espíritu robinsaniano, sino más bien con el entusiasmo de haber arribado al poder quienes habíamos sufrido persecución por nuestras ideas políticas y entonces habíamos sido proclamados gobernantes mediante el voto del pueblo en un proceso de elecciones libres y sancionadas por la democracia representativa imperante. La composición de aquel gobierno inicial, desde el punto de vista filosófico y político—me refiero al conjunto de las personas que lo integrábamos--, evidenciaba ideologías heterodoxas y una actitud política difusa, más que un grupo que se guiara por la lectura crítica de cada línea del programa de gobierno que nos impusimos realizar y que plasmamos en la Constitución de la República. Si echamos una mirada a los nombres de quienes participamos en la Constituyente, se evidenciará parecida composición: había personas provenientes de los diversos sectores de la sociedad venezolana, cada quien con su origen de clase social y su historia vinculada al proceso de formación democrática, aun cuando faltaba entre ellos la representación de algunos sectores de la sociedad que le hubieran puesto acento a lo que después supimos que nos faltó. La vinculación con el sector de los intelectuales se logró y de ahí que en el texto de la Carta Magna hallemos una nota iluminada en lo que se refiere al fundamento doctrinal inspirado en el pensamiento y las ideas de Simón Bolívar que quedó ejemplarmente plasmado en su preámbulo y en la parte referida a cultura y educación.

104 Había algo que andaba en el ambiente , como mariposa volando en un rosal y que terminaría por iluminarse. Tenía que ver con la conexión de los líderes con el pueblo. Y a su puesta en circulación al principio nos aplicaríamos sin conciencia y luego ya con mayor sentido de intencionalidad, al descubrir los resortes que se ponían en funcionamiento al tratar determinados temas y en la forma jovial en que lo hacíamos, en el lenguaje de pueblo, que era la mayoría al que había que hablarle de sus asuntos vitales para motivarlo a su solución con sus propios medios y recursos en la comunidad donde hace vida el pueblo. Me refiero al “mecanismo” puesto en juego que el escritor francés Antoine de Saint- Exupery llama lo “que no se ve”, que es lo esencial en política, según el Apóstol José Martí…el corazón. Todo dicho está; pero las cosas sinceras son nuevas... En efecto, como decían los romanos antiguos, no hay nada nuevo bajo el Sol…pero siempre surgen modos y maneras de tratar y nombrar la realidades pasadas y, en especial, las realidades presentes para que tengamos mejor visibilidades acerca de lo más importante y trascedente. Había que partir de la historia, de la hoja de ruta trazada por el pueblo, en especial a partir de su vuelco en la historia republicana que él le había dado con su insurrección de 1989 contra la pretensión de la oligarquía criolla de imponernos el modelo neoliberal del FMI y del centro de dominio de claro sello neocolonial imperial capitaneado por el Norte, y desde esa experiencia aprender a gobernar atentos a los latidos el propio pueblo que nos llevó al Poder. A través del legado patrimonial de ideas, principios, valores y del pensamiento Bolivariano iríamos descubriendo otras fuentes en las que beber y nutrirnos, entre ellas el Robinsonianismo y el resto sería encarar la tarea especificada en esa Carta Magna: la de refundar la República legada y consagrada con la sangre derramada por nuestros antepasados, tarea que luego supimos que se trataba de un acto de creación heroica. El carro de la Revolución lo había puesto en marcha el pueblo y sólo el pueblo , con su paciencia y sabiduría, al decir de Ali Primera, le pondría la velocidad que necesitaríamos y me nacía el pálpito de que nunca echaría la manivela para detenerlo. Una Revolución que cuenta con el respaldo de las mayorías se encaminaba por una avenida en la que debía hacer los ajustes que conviniera, mas nunca podría ser detenida ni mucho menos traicionada, como lo había sido en el pasado por la oligarquía nacional. En todo caso, de lo que se trataba era de progresar en el dominio y aplicación de esa doctrina que llamamos Bolivarianismo para adentrarnos en el proceso de su radicalización, consolidación de lo alcanzado y de profundización para realizar la meta suprema de darle al pueblo lo que señaló claramente en su “programa” de liberación nacional nuestro Libertador: lograr una sociedad en la que se alcanzara la mayor suma de felicidad posible, de seguridad

105 a los ciudadanos y de estabilidad política. En todo caso, haríamos todo para proteger y beneficiar al colectivo, aplicando la receta que El Libertador nos había indicado: para hacer las cosas bien había que hacerlas dos veces para que la primera vez sirva de enseñanza a la segunda. Nunca antes, en la historia republicana tan cargada de heroísmo, de grandes paladines y de intentos geniales por darnos el país que merecíamos, el pueblo había hecho suya un programa de gobierno plasmado en esa Constitución de 1999 que él mismo se encargó de bautizar de Bolivariana y Florentino tenía que lanzarse al ruedo para librar otra batalla más en contra de los demonios oligárquicos y burgueses—en conexión con los centros de dominio unipolar ubicados en las capitales de las antiguas Metrópolis coloniales y en otras ciudades muy bien seleccionadas por la derecha internacional-- para que esa letra calara hasta los estratos de la sociedad más apartados y marginados para que supieran que de lo que se trataba era de llevarla a vías de su realización en beneficio suyo y de toda la nación. Y con los bríos característicos del llanero, a ello nos aplicamos con pasión y entrega absoluta a esa causa noble y generosa. Repasamos, a manera de diálogo, en el presente texto salpicado por nuestro modo de relatar lo acontecido y lo que está pasando, algunos de los asuntos de mayor interés para la opinión pública, comenzando por la opinión pública de nuestro país, muy influida por los manejos de los medios que han pretendido silenciar el logro fundamental alcanzado, del modo que le es habitual: llevando a primera plana las dificultades, deficiencias y los naturales errores cometidos por nosotros, para que todos estos problemas por suma mecánica y manipulación de la información y de las imágenes audiovisuales, a fuerza de repetirse, predominen en la conciencia de la gente, incluso de la población más humilde, y se establezca la matriz de que estamos en presencia de un modelo ineficaz que ha fracasado. Esa pauta persigue desalentar, desmotivar al pueblo a que siga apegado a nuestro proyecto de país y que incluso logre mover la balanza a favor de la oligarquía y del capital financiero internacional que paga a los dueños de esos medios de comunicación para que contribuyan a la desestabilización del país a través de la “guerra mediática” de diferentes generaciones, de manera que el cambio se produzca como voto de castigo en las urnas. Desde nuestro punto de vista como uno más de los creadores de esta generación que ha asumido el cambio, la respuesta a esta conspiración nacional en contra de un proceso constitucional y democrático; para conjurar las nefastas consecuencias de la más brutal agresión no sólo mediática, sino económica al atacar a nuestra moneda nacional desde el patrón dólar paralelo de Cúcuta,

106 política y diplomática a partir del eje Miami-Bogotá-Madrid, es pasar a la ofensiva tanto a nivel nacional como internacional en todos los frentes. No permanecer a la defensiva. Y volver a concentrarnos en lo que dejé dicho en mi último mensaje a la nación: Comuna o nada, que en términos de gobierno se traduce en culminar la organización de la sociedad en Consejos comunales que se apliquen en cada uno de sus territorios y espacios a la realización o ejecución de sus proyectos socioproductivos con que lograremos la autosuficiencia económica de cada uno de ellos, la soberanía agro-alimentaria y, con ellos, el cambio de país mono productor y mono-exportador a un país de economía diversificada e independiente. Transformar la base de nuestra economía: de país petrolero a país agro-productor e industrial; y desde esa base pasar a transformar la mentalidad rentista del venezolano en una mentalidad de creadores. Si tuviéramos más espacio en este trabajo escrito, podríamos extendernos en los modelos de producción agropecuaria de que se valen nuestros pueblos originarios en las regiones donde ellos habitan; referirnos, por ejemplo, la cultura del conuco, tan poco estudiado y en proceso de extinción en nuestros campos a consecuencia de causas que en otra ocasión vamos a tratar. Y a las formas y modos de intercambios imples—que simbolizamos en el trueque-- los que, de milagro, se han conservado en algunas de nuestras regiones. En uno de los programas Aló Presidente hicimos un pase a la sierra Coriana, del Estado Falcón, para donde se han estado rescatando estos sistemas productivos y hablamos con algunos de sus actores. Espero que a esto se le siga dando el seguimiento que permita que el conuco sobreviva y que las formas de intercambio simple logren extenderse al país, incluyendo a los centros urbanos y a las grandes ciudades, donde ya se han hecho muy interesantes experimentos, algunos muy exitosos, en esto que llaman la agricultura urbana. Hay caminos que recorrer y, como dijo el poeta Antonio Machado, se hace camino al andar. En esto de la transformación del hombre, a partir de la refundación de una forma de gobierno que llamamos República, nos enfrentamos al reto de un universo de creación y de innovación siempre creciente. Pero detenernos en medio de esos caminos, hubiera significado no la derrota, de la que se aprende, sino la muerte y siempre votaremos por la vida y el por el buen vivir, por alcanzar la felicidad para el pueblo en un mundo mejor que es posible alcanzar con esfuerzo, dedicación full chola y, como siempre, con los sacrificios que sean necesarios. Comparto con goce extremo la alegría de un pueblo que se crece ante las dificultades --como lo ha hecho siempre— y celebro su felicidad, que es la mía y la de cada Chávez en que me convertido al renacer en el corazón de mi pueblo y, por qué no¡¡¡¡ en el corazón de otros pueblos con los que

107 compartimos semejantes sentimientos de dicha y satisfacción por el deber cumplido. Si me pidieran a una sola voz-- todos tomados de las manos, con la guarura entre los dedos y danzando en torno al centro de un círculo que bien puede ser el Sol—, si trajésemos a los labios los versos del poema “Masa”, de César Vallejo y esa voz me dijera: vive Chávez, para que nos acompañes en estos momentos difíciles que vive la Patria¡¡¡ les diría: estoy más vivo que antes porque flameo como llama que no se apaga en el alma de cada compatriota y me convertí gracias Ustedes en enarbolada bandera en el espíritu de cada uno de los hijos de El Libertador. Sigo en combate, compatriotas, en cada rincón de la patria donde haya un ciudadano dispuesto a morir por nuestros ideales compartidos, con la espada libertadora de Bolívar en alto, muy en alto y vigilante, para recorrer cada tramo de la Tierra Liberada, preservando las conquistas y también combatiendo al lado de Guaicaipuro, Negro Primero, Zamora y Alí Primera, en cada tramo de la Tierra por liberar.

El Bolívar bolivariano del Comandante Chávez: notas para su estudio Supe más tarde que no debían seguirse hombres, sino símbolos; grupos, sino ideales; partidos, sino causas por las que inmolarnos. Y que la revolución es más que todo fruto de las ideas de los hombres que se han propuesto realizarlas, venciendo obstáculos y oponiéndosele a quienes o lo que quiere aplastarla. Y fui descubriendo detrás de cada acto formal en que invocaban al Libertador, que lo habían convertido en un convidado de piedra y que, como decía Ali Primera en su canción, la burguesía lo que lo quería era ver muerto. Por más que me parecía extraordinaria la hazaña de este hombrecito a caballo, me enseñaba que la gloria consistía en ser grande y útil , naturalmente, a la patria. Confieso que mi pasión por la Historia me nació del conocer la vida de El Libertador y adentrarme en la lectura de su obra escrito. No hay disfrute mayor que la lectura de un libro y no hay libro más importante que aquel que nos permite ilustrarnos acerca de procesos que nos involucran a nosotros en relación con los colectivos humanos que nos proponemos beneficiar con nuestras acciones. Leyendo los escritos de Simón Bolívar pude percatarme de que más que un héroe tenía enfrente un ser humano, sensible y generoso, un pensador y escritor antes que el militar genial que me pintaban en la escuela. Se hace obligado repasar, someramente, algunas de sus ideas para que lleguemos el acuerdo de por qué pusimos en el preámbulo de la Constitución que nuestra República se inspiraba en tu “ejemplo histórico” y que “fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador” . Pero actuaste en diversas circunstancias y escenarios; entre actores sociales, militares, políticos e incluso entre gobiernos de Imperios y naciones con que te relaciones, acerca de los cuales tuviste que dejar

108 testimonio escrito, ¿ cuál es el núcleo fundamental en torno al cual gira tu pensamiento y filosofía ? Cómo definir tu doctrina? Ciudadano

Bolívar testimonió preferir la condición de ciudadano antes que cualquier título honorífico porque esa cualificación civil se asentaba en las leyes, mientras que el más elevado reconocimiento que le fuese otorgado sería fruto de la guerra.

Arte de vencer: el aprender en la derrota El genio de Bolívar lo desarrolló a base del constante accionar persiguiendo metas muy bien definidas y el dominio sobre sobre el escenario en que esas metas debían ser alcanzadas lo llevaba a menudo a la derrotas, las que constituía alimento muy importante del “arte de vencer” __________________________________________________________________ Patria Para Bolívar patria constituía lo más sagrado al punto de otorgar el máximo sacrificio para preservarla y hasta el último instante de su existencia abogó por hacerse a un lado del poder antes que verla en peligro. Hasta poco antes de fallecer manifestó sus votos por la felicidad de su patria y que moriría tranquilo si su muerte contribuía al cese de los partidos que habían puesto en riesgo la unión. ___________________________________________________ Militar y civilismo Bolívar veía como una carga que calificaba de insoportable en el espíritu militar imperara en el mando civil. Ambición: ser estimado como bueno Tenía Bolívar ambición extrema? Sí, hacer libre a su país y la de ser reconocido como un ser humano bueno por sus coetáneos. __________________________________________________________________ Valor supremo Para Bolívar amar la libertad de América estaba por encima de otra gloria personal y para alcanzarla nunca ahorró sacrificios(1815.) Era tanto su amor por la tierra americana que prefería (1817) la muerte antes que la expatriación. Y, en carta al Presidente de del Gobierno General de Nueva Granada fechada en 1815, augura el final de su vida en el que, su último suspiro, será –como ocurrió –para “mi país.”

109 Democracia: fuente Para Bolívar la legitimación de todo poder humano radica en todo caso en lo que determine el cuerpo social y que él denomina “la aclamación libre de los ciudadanos” Libertad Para Bolívar resultaba más difícil lograr el “equilibrio” entre los hombres libres que la tiranía Honradez y política Si precisa un sola palabra en la que encerrar la política esa palabra es la honradez. Honor Revolución Para Bolívar las revoluciones son o implican laberintos que pueden ser sorteados con una sola guía: el honor. Anarquía Ser consciente de que, en la historia de Venezuela, desde la más remota hasta la más reciente, los episodios de anarquía se han suscitado con demasiada cadencia de repetición al punto de haber dejado serias huellas en la conciencia del venezolano, las cuales deben tomarse en cuenta al momento de estudiar nuestra mentalidades para obrar mejor en el gobierno. Bolívar considera a la anarquía como el fruto del choque de un gobierno represivo frente a una nación liberal, pero yo digo también que lo es, en parecida proporción o peso, resultado de cómo se ha desarrollado el proceso de nuestra historia, jalonada de caudillos y dictadores a los que la gente se acostumbra con demasiado ánimo y prontitud. Relaciones exteriores En este acápite vamos a concentrarnos al sitio y papel que ha venido desempeñando Venezuela en el contexto de las naciones a las que pertenece por historia y cultura, así como por relaciones geo-estratégicas impuestas o abiertas, establecidas, en pleno acto de libertad y soberanía a partir de 1999, en un largo y difícil proceso de inserción en el ámbito de las relaciones internacional. Nos concentramos solamente a mostrar el hecho de que nuestro país, de un país de referencia en el Mapamundi a lo sumo como uno de los países petroleros o , si concedemos, por las hazañas del Libertador Simón Bolívar, se convirtió en una referencia mundial por un solo hecho: por haber intentado repetir la hazaña de hacer una Revolución en el traspatio del imperio más poderoso de la historia de la Humanidad y, con su licencia, por haber tenido en el timón de la nave a un hombre bergatario: y con doble licencia de Ustedes, de quien les habla… el Comandante

110 Hugo Rafael Chávez Frías, militar de academia, político por vocación de pueblo y estratega que cambió el mapa de la geopolítica en este continente considerado como el traspatio inequívoco de los Estados Unidos de América.. Somos una potencia petrolera, con las mayores reservas del “oro negro” en el mundo y el octavo en las reservas de gas del mundo; con fuentes de agua que concitan la codicia de los centros imperiales del mundo y de otros recursos naturales de los que podemos tranquila y pacíficamente con el resto de los países y aun de las potencias siempre que se establezcan entre nosotros y los otros relaciones de respeto. Pero tampoco el Norte nos perdona que hallamos hablado en el lenguaje claro que en relaciones internacionales exigimos hablar en igualdad de condiciones. Esas riquezas nos convierten en objeto de atención especial y, si para colmo, hemos promovido mecanismos de integración regional y las hemos concretado en la Alianza Bolivariana para las América; Mercosur, la Celac y en Petrocaribe. El haber convertido a Venezuela en líder regional y referencia mundial, en particular para los pueblos y gobiernos del Sur, entre los que destaca Africa, resulta una espina clavada en el costado del sistema goe-estratégico mundial liderado por los USA, que no nos toleran que hayamos levantado la voz en los escenarios internacionales, como el de las Naciones Unidas, para reclamar la transformación de este organismo internacional y el derecho de los pueblos antes no tomados en cuenta para que alcen su voz en igualdad de condiciones a la voz y las decisiones de las Grandes Potencias y de las instituciones—como bloques militares, organismos crediticios, bancas internacionales, etc.-- que estas potencias establecen para mantener su hegemonía global y el mundo unipolar que impusieron al término de la “guerra fría.”... A esta postura digna, Venezuela ha añadido el de promover y declarar a América Latina y el Caribe como Zona de paz, en contradicción de esas mismas Grandes Potencias de mantener una presencia militar activa en la región, que incluye bases militares, elementos del Comando Sur y un sistema de formación militar, asesoría y apoyo en recursos militares a los gobiernos que le son afines y que se doblegan, ovejunamente, a sus dictados…En el caso de Las Malvinas, nuestro gobierno apoya a Argentina en sus justas reclamación acerca de su pertenencia y su rechazo a la presencia británica en ellas, incluida la amenza del uso de la fuerza y la presencia militar. Nosotros hemos marcado la diferencia en varios temas que implican a varios países de América Latina y el Caribe, y la participación del gobierno de los USA en ellos. Pongo el caso de sus planes y programas respecto al narcotráfico, por ejemplo, en el que ellos han impuesto a terceros países, como Colombia. Nosotros, en cambio, retiramos la DEA de nuestro territorio nacional y, a partir de

111 esa decisión, hemos establecido una política férrea de persecución de todo lo relacionado con las drogas, cuyas incautaciones publicamos ampliamente a través de todos nuestros medios y , particularmente, de los medios de comunicación masiva. A pesar de este combate frontal que ha librado el Gobierno Bolivariano de Venezuela en contra de la producción, la tenencia, el uso, la comercialización de la droga y en contra de las redes del narcotráfico, recibimos el ataque del gobierno estadounidense en cuanto a que no hacemos el esfuerzo que ellos exigen en esta tarea…y se ha llegado al colmo del abuso de acusar a respetables dirigentes políticos y parlamentarios en este monstruoso tráfico de las drogas, cuyo último capítulo lo sufrimos en la persona del Presidente de nuestra Asamblea Nacional, el diputado Diosdado Cabello Rondón, quien goza de nuestra más absoluta confianza como gente digna de su investidura oficial democráticamente obtenida y como ser humano. Al exigir la muestra de alguna prueba de tales acusaciones, el entramado ha caído por su base, no obstante el daño causado a la imagen pública de este diputado, de su familia y del país… Venezuela contra El PolicíaJuezFiscal del Mundo que es Tío Sam Estas discrepancias han conducido a la existencia de una confrontación abierta entre Venezuela y los USA en cuanto a que no aceptamos que ningún Estado--- y en este caso que nos ocupa, los USA—se erija como juez, fiscal, acusador y policía de determinados asuntos de competencia estrictamente nacional o regional, como el famoso Informe que emite, anualmente, su Departamento del Estado acerca de los derechos humanos en todo el mundo. Correo del Orinoco acaba de publicar el reporte de EFE, en el que cita en que dicho Informe correspondiente al 2014 se denuncian “los abusos” de las fuerzas de seguridad durante las protestas entre febrero y mayo, en las que se produjeron “detenciones arbitrarias, tortura, encarcelamiento de los manifestantes.” Según el informe, nuestro gobierno “arrestó y encarceló a figuras de la oposición, bloqueó medios de comunicación , e intimidó a periodistas mediante amenazas, multas, tomas de propiedades, regulaciones hechas a medida e investigaciones criminales.” Entre esas figuras menciona a Leopoldo López, Enzo Scarano y Daniel Ceballos, cuyos comparecencias ante los tribunales o juicios, según el Departamento de Estado, “han sido regularmente retrasados.” El informe aprovecha este asunto de los encarcelados, para arremeter con toda su fuerza en contra de la institucionalidad de Venezuela y reiterar que la corrupción y la impunidad son “ preocupaciones serias”, en el seno de las fuerzas de seguridad de Venezuela; y renglón seguido, manifiesta que, en ocasiones, “se

112 habían tomado medidas para castigar a funcionarios de bajo rango por abusos, pero poca investigaciones se había adoptado contra altos cargos gubernamentales.” Nos acusa como gobierno de impedir “el disfrute de la libertad de expresión” y de “restringir las libertades de prensa “ en Venezuela. Bueno, aquí pudiéramos burlarnos de esta andanada de acusaciones repitiendo la consabida expresión: “bla bla blá¡, pero no hay que olvidar que ellas se inscriben en un contexto de máxima polarización de las fuerzas que contienden en Venezuela: las de la extrema derecha aupada por el eje Miami-Bogotá-Madrid y nosotros, los encarnamos al pueblo y que ellos nos califican de chavismo u oficialismo, de la manera para más despectiva, para descalificarnos. En este punto los asuntos nacionales son sometidos a exposición pública, específicamente en un ámbito internacional, mediante estos juicios de valor negativos acerca de nuestras instituciones y convendría a propósito proporcionar la información de en qué ha consistido el entramado conspirativo que la extrema derecha levantó para desesperar al pueblo venezolano y socavar la confianza de muchas personas que se han dejado confundir por las campañas mediáticas muy bien dirigidas e intensificadas en esta última parte del proceso dirigido a acabar con la Revolución Bolivariana. En este punto se encuentran la conspiración interna con el ataque del capital financiero internacional en contra de nuestro proceso, coincidiendo en un punto donde quieren concentrar todos sus recursos y energías: en el cambio a través de la conquista parlamentaria. Hay que insistir como se ha venido haciendo a través de todos los medios y modos a nuestro alcance en proporcionar la verdad de nuestro proceso, una y otra vez, hasta el cansancio. Qué han sido las guarimbas y cómo ahora se las articula para que impacten en la conciencia de los electores y favorezcan en las urnas a la oposición? 2014…Guarimbas e invisibilización de sus victimas Febrero a junio del 2014: 43 muertos y 800 heridos en menos de 4 meses; trancas de calles, a algunas de las cuales les fueron colocadas guayas asesinas en las que se degollaron motoristas y obstrucción completa de los accesos a sectores completos de zonas residenciales cuyos vecinos no podían circular desde sus casas al trabajo o a los centros educación y destrucción de innumerables bienes públicos y privados, en los que se incluyen centros de servicios médicos y agresiones físicas a todo lo que oliera “rojo rojito”. Como murieron algunas de estos 43 venezolanos y cada uno de estos actos de violencia y crímenes ayudan a entender las 3.351 personas apresadas, de las cuales 1.560 dio libertad plena, mientras que la Fiscalía reporta a 1.537 a quienes se les solicita juicio. Entre éstos, el estudiante Juan José Masa Seijas (24) de la Universidad de Carabobo se le acusa de la muerte de la modelo Génesis Carmona (22), a quien

113 le dieron un tiro en la cabeza mientras participaba en una marcha antigubernamental en la ciudad de Valencia; al capitán (GN) fue asesinado el 12.3.2014 en Valencia y su presunto homicida Antonio Garbis González, fue apresado el 7 de junio. El Gobierno Bolivariano tuvo algo que ver con estos actos de violencia organizada con tales propósitos de desestabilización pública, de ataques a instituciones públicasy con estos crímenes horrendos? Por supuesto que no estuvo implicado en ninguno de ellos, pero algunos de los funcionarios de los cuerpos de seguridad y militares Sí¡¡¡, lamentablemente. Así, 8 agentes del SEBIN y 2 Polichacaos están presos por su participación en varios asesinatos durante estas guarimbas; los del SEBIN, por el crimen de Basil Da Silva cometido el 12.2.2014 mientras a que los restantes policías se les acusa de dar muerte a balazos a la detective del Sebin Gladis Chacón, hecho ocurrido en Prado del Este el 7.3.2014. Los sargentos de la GN Franklin López y Paola Blanco son procesados en libertad por el crimen de la estudiante Geraldine Gutiérrez ocurrido en Naguanagua el 19.2.2014 La Gran Caracas fue el escenario principal de las guarimbas, donde tuvieron lugar las manifestaciones violentas y donde se produjo la mayor cantidad de encarcelamientos por participar en ellas, instigar u organizarlas y, con todo fundamento entre estos implicados están quienes ahora son presentados como víctimas de la persecución o del encarcelamientos por motivos políticos. Estos encarcelados cuyos nombres se mencionan en el informe del Departamento de Estado norteamericano, guardan prisión por actos violatorios de de las leyes del país muy bien definidos en el Código Penal, entre ellos algunos delitos que condujeron a segarles la vida a algunos de los 43 ciudadanos humildes de nuestro pueblo. Para el lector de este texto, convendría tomar en cuenta algunos hechos y cifras antes expuestos, los que pondrían mejor en contexto de lo que está en juego cuando hablamos de un fenómeno bien planificado, organizado y ejecutado por dirigentes de los grupos violentos y que enlutó a nuestro pueblo. En su programa televisivo “Contacto con Maduro”, re-transmitido ayer (2015.VI.25) por el canal TVES, el Presidente atacó el complot internacional para obligarnos a calificar de presos políticos a los dirigentes del entramado y de las redes de la violencia—conocidas como guarimbas-- desatada en abril del año pasado, conspiración y accionar violentos que dejaron 43 venezolano muertos, una cantidad considerable de heridos y la destrucción de o daños en numerosos bienes muebles e inmuebles públicos, entre ellos centros de atención médica, escuelas, autobuses, estaciones de metro e incluso otra cantidad de bienes privados.

114 Digipol detuvo en Barranquilla, Colombia, a Leopoldo D Alta, quien es el abogado de Yonni Bolívar, presunto autor material del asesinato en el 2014 de Adriana Urquiola…., la intérprete de señas e un canal televisivo privado VTV. Al apresado un tribunal de control del Estado Miranda le dictó privativa de libertad al colocarle cargos por los delitos de encubrimiento, terrorismo, asociación para delinquir y legitimación de capitales. Este sujeto se comunicó con Bolívar en el momento de su detención en la ciudad caribeña del país vecino. En la nota aparecida en UN (2015.VI.24, p.14) que el abogado es miembro de la organización Foro Penal Venezolano; fue jefe de seguridad del alcalde Antonio Ledesma, hoy en prisión domiciliar por quebrantos de salud y gerente de Gestión ambiental de la Alcaldía Metropolitana de Caracas. La noticia aporta un hecho que ponen de relieve que Colombia sirve de refugio a miembros de grupos de la extrema derecha venezolana, aquellos que han tomado el camino de La Salida …de la vía violenta para desestabilizar y derrocar del gobierno constitucional del Presidente obrero Maduro. Las investigaciones realizadas por las autoridades venezolanas están aportando las evidencias que nos permiten dar con la red de guarimberos y asesinos que provocaron estos hechos criminales del año pasado. Asimismo, aportan datos acerca de otras acciones violentas, aparentemente desvinculadas con esas redes, como lo fue el intento de magnicidio del pasado mes de febrero, ampliamente denunciado por el Gobierno Bolivariano a través de los medios de prensa escrita, de la radiodifusión y de las televisoras. Con demasiado énfasis de ingenuidad las transnacionales de la noticia ha presentado a las esposas de los alcaldes presos que menciona el Informe del Departamento del Estado acerca de los derechos humanos…presentándolos como víctimas inocentes, como perseguidos políticos por un gobierno dictatorial que los ha hecho prisioneros no por la incitación a ni por su participación directa en delitos, sino por sus ideas…es decir, los presentan como reos de conciencia. Disculpen, tal he estado muy ocupado en otros asuntos y no me he ocupado lo suficiente de darle el seguimiento a algunos de estos medios donde he visto aparecer a estas personas, pero…pueden ayudarme a salir de mi posible error al pensar que los familiares de los 43 fallecidos no han aparecidos en la mayorías de estos medios…? Bueno, si he caído en un error, lo reconoceré cuando editemos el presente texto para su publicación. Anyway, me pareció sintomático que la Troica de los expresidentes que nos han visitado últimamente no atendieran la solicitud del Comité de víctimas de la guarimba y el Golpe de Estado Continuado de sostener una reunión con ellos para expresarles la verdad de los hechos de todos conocidos acerca de lo sucedido a

115 partir del mes de febrero del año pasado (2014)…menos por estos ilustres legionarios del Eje Miami-Bogotá-Madrid y dejaron el pelero luego de intentar entrevistarse con los alcaldes encarcelados. Hoy leo con alegría en Vea que algunas de estas víctimas se reunirán con el secretario general de UNASUR, Ernesto Samper y que estarán en Ecuador a partir del día de hoy y hasta el 2 de julio, para ponerse en contacto con representantes de instituciones , movimientos sociales y ONG de derechos humanos de ese hermano país, donde desde hace unas semanas el gobierno del Presidente Correa enfrenta el plan desestabilizador de la derecha nacional , muy similar al que fue perpetrado en nuestro país en la fecha antes indicada y conocido como GUARIMBA. Es importante que la voz de esas personas a quienes le segaron las vidas a sus seres queridos o los hirieron o perjudicaron, se oiga en todo el continente, como lo harán próximamente en el Parlamento de Brasil y lo han hecho, ejemplarmente a nivel nacional e internacional, los familiares de los 43 estudiantes normalistas mexicanos desaparecidos en un complot de algunos sectores reaccionarios con las autoridades gubernamentales, sus organismos de seguridad y las mafias paramilitares asociadas a, pertenecientes o vinculadas al narcotráfico en ese hermano país azteca. 2015 Golpe de Estado y magnicidios Hoy UN (2015.VI.26, p. 18) reporta la captura y detención en Panamá del teniente de aviación Eduardo José Figueroa Marchena, “implicado en los intentos golpistas de febrero del 2015,k los cuales tenían seis objetivos a destruir.” Segú la Fiscalía Militar, el detenido participó en la planificación de la fallida “Operación Jericó” y del “Golpe Azul”, que buscaban deponer por las armas al Presidente Maduro. La primera fue descubierta en marzo del año pasado cuando apresaron a los generales José Machillanda, Carlos Millán y Oswaldo Hernández; los dos primeros fueron sobreseídos y el tercero condenado el pasado 6 de mayo junto con otros 8 militares. Mientras se encontraba recluido en el penal Ramo Verde a la espera del juicio, Hernández fue contactado por otros militares que pretendían activa rl plan golpista y le propusieron grabar un mensaje que sería difundido el 6 de febrero último, cuando se produjera los ataques a objetivos estratégicos con un avión artillado, pero el plan denominado Golpe Azul fue descubierto por los organimos de seguridad y denunciado por el propio Maduro, provocando la captura de 8 militares que están siendo procesados judicialmente y otros diez militares más, entre los cuales se encuentra el hoy atrapado teniente de aviación. Caribe: la deuda de Europa por el genocidio y esclavitud de africanos

116 Venezuela apoya al Caribe a través de la demanda impuesta por la CARICOM a Europa para que indemnice a los pueblos de la región por los años de esclavitud sufrida durante los años en que fueron sus colonias. Este apoyo lo hizo público antier el Presidente Maduro y en esta demanda también se incluyen los pueblos de África, de donde fueron extraídos personas que fueron trasladas al Nuevo Mundo para obligarlos a trabajar en condición de servidumbre. (UN, 2015.VI.25, p. 14.) Haití en Dominicana: preocupación de Caricom por deportación masiva Asimismo, veo con sobresalto el proceso que se ha seguido en República Dominicana en relación con los inmigrantes haitianos, miles de quienes corren el riesgo de ser deportados a su país de origen debido a que carecen de la documentación exigida por el Gobierno del presidente Danilo Medina y me sumo a la preocupación de los 15 países que forman la Comunidad del Caribe (Caricom) por el desencadenamiento de una crisis humanitaria en la región y el daño a los derechos humanos” de los dominicanos descendientes de haitianos que viven en ese país hispanoparlante. Estos son los términos en que este organismo se ha dirigido a las autoridades dominicanas: “ La Comunidad del Caribe llama a las autoridades de República Dominicana a adherirse a los principios” y protección de la ciudadanía de los dominicanos con ascendencia haitiana y a “no permitir que estas personas se queden sin Estado.” “La posibilidad real de que sean deportados a Haití, un país del que no son ciudadanos y muchos no tienen familia ni conexión con el lenguaje, es otro punto de preocupación”, termina este comunicado del Caricom. Y me viene a la mente la canción de Alí Primera solidaria con este pueblo musical y pintor; canción de solidaridad con uno de los pueblos más sufridos del continente y del hemisferio occidental, luchador incansable, sufriente de invasiones de numerosos imperios: del Imperio Napoleónico, cuyas tropas mordieron el polvo de la derrota a manos de estos valientes combatientes y del norteamericano, a principios del sigo siglo XX, cuyas tropas ocuparon el país durante varias décadas. Una y otra vez invadido, unas veces por tropas elites francesas, otras por marines y ocupantes de los USA…pueblo hambreado, combativo y creador… USA: práctica injerencistas En comunicado oficial de su Cancillería, el gobierno venezolano rechazó el Informe sobre el terrorismo del año 2014, en el que la funcionaria Tina Kaidanow, del Departamento de Estado, sostuvo que Venezuela continúa sin cooperar “completamente” con los esfuerzos antiterroristas del gobierno estadounidense (UN, 2015,VI.24, p. 10.) El texto del comunicado se expresa en los términos más

117 firmes: “El gobierno Bolivariano hace un llamado para que cesen las prácticas unilaterales del gobierno de los Estados Unidos de América. Dicho país no tiene mandato para evaluar a los Estado Soberanos en ninguna materia, incluido el terrorismo, y, en consecuencia, debe abandonar sus prácticas injerencistas que contravinen las normas del Derecho Internacionalmente reconocidas por las naciones civilizadas que creemos en la actuación internacional con apego estricto a la Carta de las Naciones Unidas.” UN, 2015.VI.24 p.10 Colombia: diferendo con Venezuela Colombia ocupa el segundo lugar, después de Siria, entre los países con mayor cantidad de refugiados , según reportes de la ACNUR, organismo de las Naciones Unidas encargado de este asunto. Más de cincuenta años de confrontación armada entre sectores del pueblo organizados en las FARC-ELN y del lado opuesto el gobierno, con un ejército profesional entrenado, asesorado y armado, con todo los recursos financiero y logísticos proporcionados por el gobierno de los USA a través del Plan Colombia. El escenario de una guerra prolongada se presta para todo tipo de maniobras con el objetivo principal de eliminar al enemigo a toda costa… y muchas de las situaciones creadas con tal objeto han acarreado dislocaciones en su sociedad, entre ellos la existencia de los paramilitares y el crimen organizado en torno a la producción y el mercado de la droga. Estas últimas, llegaron a detentar tal poder que muchos especialistas y estudiosos del tema comprobaron la existencia de un Estado paralelo al oficialmente instituido, con el cual mantenían vínculos todavía no suficientemente denunciados a nivel internacional. Es lo que estos estudiosos denominaron el narco-Estado…y nos viene a la mente la figura de Pablo Escobar y su relación con la política…es un decir. Altos mandos militares colombianos implicados en Falsos Positivos? Esta mezcla letal de paramilitarismo con narco-tráfico enlodó la política interna colombiana durante décadas y,como era presumible, trajo acontecimientos espeluznantes, como el caso de los Ceros Positivos, denunciados por Organizaciones No Gubernamentales, por ejemplo por Human Rights Watch (HRW), como CNN en español lo ha reportado en el día de ayer, día de San Juan (2015). Human Right Wacht ha emplazado a altos mandos militares de Colombia de estar involucrados en las ejecuciones sumarias de gente humilde del pueblo, a quienes los organismos de seguridad del gobierno declaraban haber caído en combate, identificándola con guerrilleros y por las que han sido procesados miles de soldados acusados de haber participado en esas prácticas criminales y horrendas. A esos soldados acusados, ¿nadie les daba órdenes para cometer

118 tales crímenes? Tampoco se las daban a los miembros de las fuerzas nazis cuando apresaban a minorías étnicas o civiles de los países ocupados, en especial a judíos, para conducirlos a los campos de exterminio… El informe de HRW titulado “El rol de los altos mandos en los seros positivos” se enfoca en su blanco en términos muy precisos y objetivos cuando afirma lo siguiente: las evidencias “sugieren de manera convincente que numerosos generales y coroneles sabían o deberían haber sabido sobre los casos de “falsos positivos”, e incluso podrían haberlos ordenado o facilitado activamente su comisión.” Y en otra parte de ese informe agrega que “los oficiales del Ejército que estaban al mando cuando sucedieron las ejecuciones han conseguido eludir la acción de la justicia e incluso han ascendido altos niveles más altos del mando militar, incluidos actualmente los actuales comandantes del Ejército Nacional y de las Fuerzas Militares”. (CO 2015.VI.25 p. 17.) El presidente Juan Manuel Santos ha salido a la palestra para declarar que en la Fiscalía y en la Contraloría de esa República vecina no existen denuncias, ni siquiera investigaciones relacionadas con esos hechos en que se imputan altos mandos castrenses de su país. Hoy (CO 2015.VI.25, p. 17) el presidente neogranadino ha vuelto sobre los pasos de sus defensa y ha solicitado documentos a la ONG que ha interpuesto la acusación. Poncio Pilatos: manos limpias; ni el actual senador Álvaro Uribe Veliz, durante sus dos períodos de gobierno en que se perpetraron estos crímenes, ni el propio Santos, su ministro de Defensa, han sido involucrados en ello…Naturalmente, en los escalones jerárquicos de ellos hacia la base de la pirámide castrense, tampoco será admitida responsabilidad alguna relacionada con estos y otros crímenes… No obstante, 4 generales serán citados por la Fiscalía Militar para que aporten su declaración libre, no para aperturar una investigación formal, que se descarta, calculo yo, por razones obvias en que se protegerá la imagen del alto mando castrense, más en medio de las conversaciones de paz que se están realizando en La Habana desde hace 36 meses y que están llegando a puntos importantes de consenso y de posibles acuerdos. Sobre uno de ellos recae la declaración de unos de los soldados condenados por estos asesinatos, quien aseguró recibir órdenes suyas para actuar en contra de los civiles muertos. UN informa que la Fiscalía General de la Nación investigaba hasta enero del 2015 a 5.137 agentes del Estado por ejecuciones extrajudiciales y culmina la nota periodística con esta afirmación: “ Se presume que, adicionalmente, hay además 2.476 casos asignados y 2.308 casos activos que están en avanzada etapa de investigación y que la Fiscalía estima en 4.475 las víctimas de casos falsos positivos en todo el país.” Estas son cifras oficiales muy, habría que consultar los

119 cálculos de reputados investigadores y las manejadas por otros entes de la propia sociedad civil colombiana, como los entes que han estado velando por los derechos humanos, de las ONG y de analistas internacionales, entre otras no menos importantes. Siempre hay que tener un mapa en la mente. La geopolítica nos conduce a seguir el curso de lo que acontece en países que comparten con nosotros fronteras interminables, me refiero a las físicas, es decir, por tierra, y también a las marítimas y aéreas. Por ellas se traslada la droga producida en ese país vecino hacia destinos bien conocidos, como los USA, que ha reconocido en declaraciones del jefe del Comando Sur que su país es principal consumidor de los productos de ese contrabando, aunque sabemos el trasfondo que esa declaración entraña. Y por esas fronteras se han infiltrado los paramilitares siguiendo el plan de la oligarquía neo-granadina, ahora en combinación con los venezolanos apátridas instalados en ese país, en apoyo del plan desestabilizador de su parigual interno, la burguesía parásita venezolana. Es legítimo y necesario recordar la infiltración de un comando paramiliar colombiano que tenía como objetivo mi eliminación física. Entre nuestros compañeros de lucha, no hay dudas de ningún tipo que muchos de los crímenes que se ha cometido en Venezuela contra dirigentes políticos y algunos oficiales han estado relacionados con ese plan y con el paramilitarismo infiltrado desde Colombia. Como militar y conocedor de los métodos formales y aun de la guerra irregular, he seguido estos movimientos y sé que esa vinculación es real, deben aportarse las evidencias para denunciarla y llevar a la justicia a quienes han intervenido en esos plan y en su ejecución en contra de nuestro pueblo y en detrimento de las relaciones políticas y diplomáticas existentes entre ambos gobiernos. A través de un comunicado de la Cancillería, el gobierno venezolano rechazó la posición colombiana relacionada con la delimitación territorial existente entre ambos países, por considerar que sus términos se escandaliza y exagera los chantajes y mentiras mediáticas en sustitución de válidos canales y del diálogo debido entre países de buena vecindad”, por lo que solicita a la contraparte a una reunión de la Comisión Binacional de alto Nivel (Coban) para “ conversar oportuna y eficazmente temas de interés bilateral, que redunden en las buenas relaciones entre ambos países.” Guyana: el Esequivo venezolano En estos últimos días el diferendo existente entre la antigua Guyana Británica y Venezuela ha ocupado primeros espacios en el tratamiento

120 diplomático y de la política exterior de ambos países que han intercambio notas, etc., reflejado en primeras planas de los medios de prensa. En el día de ayer el Presidente de la República de Venezuela se refirió a él en los términos siguientes: “La Guyana Esequiva es la Guayana venezolana…Es un territorio que quieren usar para despojar a Venezuela que tiene una diplomacia de paz, pero firme (UN, 2015.VI.28, p. 6.) Y para este martes 30 anunció su participación en una sesión especial de la Asamblea Nacional, en la que pedirá todo el apoyo del pais “ante la provocación de la Exxon Mobil en el diferendo territorial [existente] entre Venezuela y Guyana” (Vea, 2015.VI.28, p. 4). Cuba Fanb-MINFAR Luego de revisar los acuerdos existentes entre ambos Estados en materia militar, el ministro de la Defensa, G E Vladimir Padrino López y su homólogo de Cuba, Leopoldo Cintra Frías, firmaron un convenio para incrementar el apresto operacional y la disposición combativa de la Fuerza Armada venezolana, en el que se enfatiza el apoyo técnico militar y, especialmente, mediante asesoramiento y en las áreas científicas y de la educación. Este instrumento da continuidad al establecimiento de relaciones integrales que se remontan al año 2008. En el acto estuvieron presentes las principales autoridades de las Fanb y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (MINFAR), de la República de Cuba. Seguridad-Inseguridad Basta leer lo publicado en la prensa plana por representantes de la oposición y por algunos venezolanos que no comparten nuestro “ proyecto de país”, para darnos cuenta que el tema de la Seguridad es un arma principal que usan para atacarnos casi continuamente y para conformar la matriz de opinión de que nuestro gobierno es incapaz de lograr el orden interno en el país. Entonces, por el interés que tiene el tema de la “seguridad de los ciudadanos”, creo conveniente convocar a foros con la presencia de especialistas de esferas del conocimiento relacionados con este asunto, voceros de las comunidades y representantes de los organismos que les conciernen para debatir esta tempatica, pero hacerlo en el seno de las propias comunidades y en espacio públicos, no en las oficinas cerradas donde se quedan las opiniones; y hacer, grabar y publicar las ideas y propuestas de solución acerca de sus causas, evolución y desarrollo y enfrentamiento de la inseguridad de los ciudadanos. Corrupción-impunidad Rechazo tratar determinados temas por separado, como método de ir al enfoque positivo: de contextualizarlos y para llamar la atención que muchos

121 hechos nacen y se manifiestan en especies de cadenas, que deben ser estudiados para mejor atacarlos. Es el caso de la corrupción. Tener siempre presente que nunca pretendimos justificar las fallas del presente con el expediente de la simplona condena del pasado o echándole la culpa a una agente externo, como al “imperialismo”, por decir algo. Estamos haciendo una Revolución en medio de un Estado burgués que hemos querido desmontar, pero haciéndolo con inteligencia y tino, desde dentro no empleando la violencia que ese mismo monstruo de las mil cabezas ejerce sobre la sociedad. Bolívar vio que el sistema jurídico podía acarrear consecuencias funestas en cl cuerpo social de ser un sistema deficiente e ineficaz. El nacimiento de la corrupción se lo achaca a la complacencia con que actúan los tribunales de justicia ante los delitos y, diría yo, sobre todo, a la impunidad de los delitos, razón que el nombra con esta palabra precisa: impunidad. Nuestra Revolución ha heredado estos dos graves problemas que se arrastran desde la colonia y se ha esforzado por enfrentarlos y darles solución, no siempre con el éxito y la eficiencia que la sociedad ha reclama.

Guerra económica Cierta vez leí en un texto de un líder famoso donde se hizo la primera revolución triunfante de obreros y campesinos, que una guerra la habían firmado los soldados con sus estómagos. Con todo fundamento, en estos últimos tiempos muchas personas han hablado de diversas guerras puestas en juego en el escenario de nuestro país para desestabilizar nuestro gobierno y abrirse paso hacia la conquista del poder político. Sus razones me han convencido, especialmente las debatidas por los comunicadores sociales y periodistas muy reconocidos al referirse a la que se ha estado librando en su campo de ejercicio profesional. Me disculpo, anticipadamente, por no ofrecer mis puntos de vista sobre asunto tan complejo y me voy a referir aquí a una que ha estado golpeando al pueblo venezolano en este último período de gobierno del presidente obrero, Nicolás Maduro, pero lo haré en los términos convincentes en que, desde hace un buen tiempo, ha sido presentado este fenómeno por un periodista que ha demostrado un alto sentido de objetividad y juicio certero: el director del diario Ultimas Noticias, profesor Eleazar Díaz Rangel, de quien no pelo uno solo de los textos publicados, sobre todo porque es de los pocos que incursiona en un campo muy poco tratado por nuestra prensa especializada o por el periodismo de investigación: el deporte, que forma parte de la cultura, no olviden la consigna de mente sana en cuerpo sano de los pensadores antiguos y sálganse cada dia de sus oficinas y de sus casitas a estirar las piernas, al menos dando sus carreritas por los alrededores o participando en la bailo terapia que me encanta. Y nunca olviden que, antes que militar, a mí me endilgaron el mote de “El Látigo Chávez”,

122 por eso de identificarme con un famoso pelotero que yo admiraba mucho en mis tiempos de mocedades…nunca me poncharon. Al recibir el Premio único Simón Bolívar del Premio Nacional de Periodismo, José Vicente Rangel ha sido puntual al solicitarle al Presidente Maduro respuestas contra la inseguridad, el desabastecimiento y la inflación, (Correo del Orinoco, 2015.VI.28, p. 3); le ha dicho que “ este es tiempo de resultados en la batalla contra la guerra económica declarada por la derecha y la oligarquía” y de actuar “ con eficiencia y eficacia frente al desabastecimiento y la inflación que generan un denso malestar en el pueblo.” Según el notable comunicador social, la población se encuentra desesperada por la inseguridad, por lo que se impone “dar respuestas contundentes, empezando por la reorganización a fondo de los organismos policiales y de seguridad del Estado.” Según la reportera Vanessa Davies, JVR advirtió que la burocracia arruina proyectos y llamó a intensificar “la lucha contra la corrupción.” Guarimba guerra por el control de la mente, desestabilización de la familia El diario Vea nos trae también hoy domingo 28 de junio una cita de Maduro que nos resulta altamente reveladora de su agudeza de ver el trasfondo que esta guerra económica tiene como objeto calar en la psicología social, especialmente, diríamos con un poquito de experiencia, en las mentes de las masas, para desestabilizar al individuo, llevarlo a la angustia, desestabilizar a la familia; dijo textualmente: “Hay una batalla por el control de la mente humana, la guerra económica es una guerra contra la moneda, los procesos de distribución y fijación de precios, para que el ser humano pierda la fe en su propia Patria, más allá incluso de la Revolución Bolivariana” según este diario (p.5) Sin embargo, el reporte de Vanessa Davies (CO, 2015.VI.28, p. 3) está también muy enfocado a las particularidades de esta guerra que ella subtitula “ batalla por el control de la mente humana”, en términos de Maduro, de control “ de la mente social, en tanto está dirigido a desestabilizar al ama de casa, al trabajador y a la comunidad. Bachaqueo…contrabando que da más ganancias que la cocaína Interesa mucho que un Presidente de uno de los países de mayor concentración de riquezas materiales y recursos del planeta, reconozca que las presentes dificultades por las que está siendo golpeando el pueblo venezolano son “desgarramientos sociales” y que, a pesar de que algunas de ellas han sido superadas, otras constituyen la lucha de cada día…E hizo una reflexión muy fuerte acerca del bachaquero, que no lo dijo él, sino yo es parte del pueblo, pueblo

123 explotando a pueblos: “ Cuando una persona se mete a bachaquero”—reflexiona el Presidente—“qué hay en su alma, qué hay en su mente? La codicia, el sálvese quien pueda”, martilló. Y, a continuación hizo otra reflexión extremadamente fuerte: “El contrabando de productos sensibles y de primera necesidad” da más que la cocaína, según cita la periodista Vanessa Davies en su CO de hoy domingo 28 de junio, p. 3. Me pregunto las leyes establecen estos actos como delitos y estas violaciones las estamos combatiendo por todos los medios y publicadas las capturas a través de la prensa, pero, si existe este conocimiento en el pueblo: ¿por qué los bachaqueros son tolerados y no denunciados por los vecinos de los barrios y por los Consejos Comunales? Nuevamente nos enfrentamos a la triada fatídica de la complicidad social con el delincuente, la impunidad en los tribunales y la impunidad de los criminales que conduce fatalmente a la corrupción, en este caso del cuerpo social. Derechos humanos, libertad de expresión: violaciones y mentiras…JVR También al recibir tan distinguido y merecido premio nacional, JVR fue tajante al rechazar las acusaciones de la derecha y de algunos organismos civiles de Venezuela, como el propio Colegio Nacional de Periodistas, de que el gobierno viola los derechos humanos al manifestar que “nunca como hoy en día” en Venezuela se han respetado los derechos humanos y decir que “nunca se había respetado tanto la libertad de expresión como durante estos dos años de gobierno”, a pesar de que el Jefe de Estado “ha experimentado la arremetida más feroz que haya tenido un Jefe de Estado venezolano”—y de cualquiera de los estadistas, incluso de izquierda, de otros países latinoamericanos, diría yo—, fundada “en la mentira , en la ignominia , en el desprecio por la verdad” de esos sectores que nos adversan. Bueno, para que no me acusen de estar parcializado con un solo medio, los invito a que lean lo aparecido hoy en UN relacionado con este evento en el cual no se mencionan estos dos temas de corrupción e impunidad, pero me gustó la página 31, donde aparecen Maduro y JVR posando para la foto de premiación, debajo de quienes leo el cartel con letras de un hiperpuntaje que reza lo siguiente: “Hoy se garantiza plenamente la libertad de expresión”, a la firma del premiado y a continuación este texto en puntaje menor y en negritas: “El Presidente Maduro Moros entregó el Premio Nacional de Periodismo para reconocer a las trabajadoras y trabajadores de la comunicación social por su ética profesional y valores de justicia, siguiendo las ideas del Correo del Orinoco , el 27 de junio de 1818: “Somos libres, escribimos en un país libre y no nos proponemos engañar al público”

124 ¿Pensamiento único en la Revolución Bolivariana de Chávez? Desde el tiempo en que yo gobernaba, llovían los ataques acerca de que habíamos impuesto un pensamiento único en la sociedad venezolana, matriz dirigida a dar la imagen de que al carecer de democracia, cualquiera manifestación de disentimiento con nuestro punto de vista político sería perseguido o reprimido; que en nuestras filas no se admitiría nunca la disensión, con lo cual llegaban al fondo al vernos como una copia del modelo “castrocomunista”, del cual habíamos adoptado el dogmatismo más ramplón. No dudo que hayan existido compañeros chavistas que hayan adoptado tales posiciones y que se hayan atrevido desde posiciones de poder de censurar a algunos venezolanos que hayan expresado críticas o puntos de vista divergentes na los nuestros. Recuerdo lo sucedido cierta vez con el hermano Brito García, y que él ha referido a través de algunos de sus textos publicados en la prensa o de la respuesta que me dio por su programa matinal de Radio nacional de Venezuela el intelectual Vladimir Acosta con aquel mal entendido del uso del calificativo de “hiper-líder” que , supuestamente, él había usado en su ponencia presentado en un encuentro. La construcción de país, la refundación de la República que iniciamos en “el año de la Revolución Bolivariana”—basada en la libertad de expresión y de pensamiento—desdice absolutamente tales cuestionamientos malintencionados y carentes de objetividad, de los cuales se ha cansado de hacer eco la prensa, de repetirlos hasta el punto de hacérselos creíbles a mucha gente confundido e ingenua. De ahí que hayan sido muy pertinentes las declaraciones hechas ayer por Maduro (CO, 20215.VI.28) de que en esta Venezuela “que es diversa” el pensamiento único que quiso imponer el neoliberalismo “se acabó” para dar paso al que existe hoy: “un pensamiento diverso que se enriquece con la creación hermosa”, representada en los premios nacionales de periodismo que fueron entregados ayer. JVR recomendó a Maduro a abrirse al “país real” y al diálogo cotidiano En la entrega del Premio Nacional de Periodismo, el premiado JVR pidió al Presidente Maduro a abrirse más al “país real” y a convertir el diálogo en “una actividad cotidiana con riguroso sentido y resultados”, a lo que su interpelado respondió con un asentimiento inmediato, sin condicionar la realización del diálogo con la amplitud y diversidad de la propia sociedad venezolana. Veamos cómo fue reflejado por los medios de comunicación esto. UN reporta hoy (2015.VI.28, p. 6) las declaraciones muy fundadas del Presidente obrero Nicolás Maduro, a propósito de este tema del pensamiento único, de “construir un pueblo bien

125 informado, culto y educado” para evitar la desestabilización y lograr la diversificación del pensamiento. Y como prueba de la capacidad y preparación de las fuerzas revolucionarias para enfrentarse a quienes nos adversan, mostró su disposición a “abrir un diálogo con los h hombres que quieran hacerse escuchar y quieran comprometerse a luchar por los valores del país y del pueblo.” Y a continuación convocó a las “fuerzas productivas reales del país” que quieran comprometerse a “dar pasos de estabilización” a una “jornada de diálogo productivo” para superar la situación económica actual. “Yo los convoco desde ya a una jornada especial de diálogo productivo económico aquí en Miraflores y en todo el país, yo convoco a todos los sectores sin ningún tipo de exclusión , a sectores económicos productivos, desde los más pequeños”, manifestó el Presidente , según el reporte de Vea (p.5) Misiones: los programas sociales para darle rostro humano a los tierrúos 2003… 2003 es el año del salto de la Revolución que, de cambio político radical, se convierte en proceso social irreversible: es el año en que echamos a andar programas para atacar la deuda social acumulada durante más de siglos y que comenzamos con las Misiones, las que me atrevería a afirmar que fueron como darle rostro tierrúo a nuestro proceso: la Revolución se vistió de pueblo. 21 misiones en total, de cuyo conjunto haremos una breve presentación como abreboca. Aun constituyendo lo más sonado de nuestro proceso, las activas y contundentes políticas sociales de la Revolución no por eso han sido lo más divulgado y merecen, entonces, que las comentemos a reserva de que deben ser objeto de un estudio y una presentación muy rigurosa en alguna publicación popular. Haciéndole honores al mentor del Libertador, con la Misión Robinson comenzamos a enseñar a leer y a escribir a la gente más humilde de los barrios marginales, adonde antes ningún político ni política pública habían accedido. Echamos mano al método que ya había resultado exitoso: al cubano, aunque lo vestimos de tricolor y se convirtió en un método cubano-venezolano. Por un momento cierren los ojos y traigan a sus mentes una sociedad con un alto por ciento de analfabetos y ábranlos y observen a los pueblos originarios aprendiendo a escribir en nuestra lengua castellana con la que eran juzgados sin conocerlas…para que tengan una idea del significado de este programa social…Es por lo que debe empezar toda Revolución verdadera: por romperle la venda de los ojos al pueblo y decirle: “no creas en lo que digo, cree en lo que veas con tus ojos y compruebes por ti mismo.” Es la forma de comenzar a enterrar la

126 ignorancia con la que se llega a la devaluación del ser humano y a hundirlo en la ciénaga de la corrupción. Los estudios primarios había que abrirlos a quienes habían aprendido a leer y a escribir, también a quienes ya lo sabían pero no habían tenido acceso a ese nivel de enseñanza: entonces para ellos instalamos la Misión Ribas. Y, a continuación, la Misión Sucre que abriría sus puertas a los excluidos del nivel educacional siguiente— de los estudios secundarios— y luego terminaría por incluir a los bachilleres que nunca tuvieron oportunidad de acceder a la universidad durante la larga noche de la IV República. La Misión Barrio Adentro se convirtió en el programa social más controvertido de los numerosos que activamos, porque chocó de frente contra el muro que le interpuso la burguesía criolla, para tratar de acallar una de las acciones más radicales y audaces que hemos puesto en marcha: la de llevar la medicina asistencial a las comunidades más apartadas del país, a las zonas de más difícil acceso y hasta la puerta de la casa de la gente que nunca habían visto un médico en su puta vida, porque sencillamente la medicina familiar era un lujo que sólo habían compartido unos pocos privilegiados de la nación, por supuesto, me refiero a las familias de los grupos más ricos y a las de las clases medias mejor posicionadas en nuestra sociedad pasada. Y, en el fondo, había una causa económica que ponía al desnudo esta misión profundamente humanista: la medicina como comercio, el médico enchufado a las clínicas privadas que aprovechaban –y aun hoy aprovechan la ignorancia del pueblo para explotar el lado más doloroso de la criatura humana: su salud, tanto corporal como psíquica. Entonces había que descalificar a los galenos cubanos pintándolos como enfermeros y no aceptándoles diagnóstico, tratamiento ni terapias de ningún tipo por una razón muy sencilla: porque se las ofrecían a la población sin cobrar a cambio un céntimo. Y, para colmo, tampoco hay que pagar el medicamento ni los lentes graduados, si de Oftalmología u Optometría hablamos… La Misión Vuelvan Caras se enfoca a dotar de recursos a las comunidades organizadas en Consejos Comunales que presentan proyectos socio-productivos para resolver problemas de su entorno inmediato, los cuales ellas mismas realizan con tales recursos y con el empleo de fuerza de trabajo extraída de la propia comunidad organizada que los propuso y aprobó en decisión colectiva y por votación democrática y pública. Dado lo restringido de las 150 cuartillas de que disponemos aquí para hacer el breve relato-recuento, me concentraré en la presentación de al menos una o dos de las misiones para ilustrar al lector en el significado de lo que hemos estado

127 haciendo en eso de refundar la República, empezando por lo social. Vamos a bosquejar a continuación algunos elementos de la Misión Barrio Adentro: Uno no hace las cosas pensando en convertirlas en algo a seguir por otros, sino pensando en quienes van dirigidas. Pero la Misión Barrio Adentro es una de esas de mayor y profundo impacto porque tiene en el pulso la sensibilidad porque: su objeto es la vida del ser humano. Piensen Ustedes por un momento en una madre: ¿qué es para una madre lo más preciado? Su bebé, sus hijos y el bienestar de ella depende de la salud de ellos, y sobre todo de evitar que se enfermen mediante programas educativos de una población que antes nunca había visto un médico, quien era una especie de brujo en el imaginario colectivo de la mayoría de la población de Venezuela. Entonces queda claro que, cuando hablamos de Barrio Adentro como modelo de gestión de salud, la calificamos como modelo porque está enfocada en proporcionar unos servicios de medicina integralmente, centrada en la célula básica de la sociedad: en la familia, con el objeto principal de lograr calidad de vida óptima. Barrio Adentro retoma y es parte de la propuesta de Atención Primaria de Salud (APS), instituida como política oficial por el Presidente de la República Comandante Hugo Chávez como respuesta a la necesidad de acceso del pueblo a los servicios de salud pública gratuita. Se trataba de atacar la deuda social largamente acumulada a través de programas de prevención y de promoción en salud para atender las demandas de personas, familias y comunidades con difícil acceso y cobertura de estos servicios. Asimismo, el personal médico cubano estaba preparado para asumir la tarea de formar a médicos venezolanos tanto en el nivel universitario de pregrado, como en algunas especialidades médicas. En la primera categoría, entraron una cantidad considerable de estudiantes excluidos del sistema formal de educación universitaria, los que comenzaron tales estudios en los Consultorios Populares, los Centros de Diagnóstico Integral (CDI) y los Centros de Alta Tecnología (CAT), donde se graduarían en la Medicina Integral Comunitaria para servir a su país. En cuanto a la especialidad de la Medicina General Integral, el 14 de julio del 2014, comenzó la formación de médicos que culminaría el 31 de marzo del 2007 y, el 10 de abril siguiente, se graduarían 1.013 de estos especialistas, quienes comenzaron a trabajar en los Consultorios Populares construidos por la Revolución Bolivariana, para ir a desempeñarse junto con los médicos cubanos y que fueron asignados a Barrio Adentro I, en numerosos Estados del país. Esta función de docencia universitaria de la Misión Barrio Adentro ha arrojado frutos muy importantes que se pueden medir entre los estudiantes

128 venezolanos en la ampliación del interés científico y el nacimiento de la vocación por las investigaciones, los que se han puesto de manifiesto en las Jornadas Científicas Estudiantiles, en las que ellos han participado activamente, exponiendo los resultados de sus estudios en ponencias, tutoradas por sus profesores cubanos. 2010: la Gran Misión vivienda En el pasado reciente, los representantes de la clase dominante se lanzaban a las campañas electorales con programas populistas muy simples: ofrecerle al pueblo lo más le golpeaba: hogar, caminos, escuelas…en ocasiones se omitían en su propaganda ofrecerles trabajo porque ese plato estaba sobreañadido en el menú…Nosotros ofrecimos en nuestra campaña…refundar el país…parecería una locura…pero triunfé. Para el año 2007 existía en Venezuela una deuda social que rodeaba tantas cosas que ni acordarme quiero, pero cito una de ellas: había un déficit de un millón ochocientos mil de casas de viviendas (1.8…) Desde 1999 hasta el 2007…el Ministerio de vivienda y hábitat dice que se habían construido 260.000 soluciones habitacionales…y que había que construir cien mil cada año para detener el incremento de necesidades en este sector vital para el ser humano. Qué hacer? Siete años después la Revolución se enfrentaba a problemas difíciles, entre los cuales algunos por efectos de la sequía acarreada por el fenómeno del Niño. Y al final del año, lluvias torrenciales en algunas regiones del país, como Falcón…Coro, ciudad decretada por la UNESCO con el título de Patrimonio de la Humanidad…por el conjunto de sus construcciones de barro con un estilo anclado en los saberes ancestrales amerindios e influencias españolas, pero al fin casas edificadas con barro…que se habían mantenido cerradas, o faltos de mantenimiento y que se vinieron abajo por miles… Y, así, la Naturaleza aportaba su signo para que pusiéramos en marcha otra de las misiones que mayor impacto ha tenido en la nación y el mundo: la Gran Misión Vivienda. Con ella estamos dando cumplimiento a uno de los objetivos más importantes de la Revolución consagrados en la Constitución: dar hogar digno a cada familia venezolana. Saldada una deuda histórica que ningún gobierno en el pasado había logrado. Y si colocamos a su lado la atención primaria garantizada por la Misión Barrio Adentro y el acceso libre de cada ciudadano a la educación en todos los niveles de la enseñanza, ¿no estaremos acercándonos al propuesta de país que asumimos como recto al refundar la República que nos legó Simón Bolívar? En ocasiones tratamos temas por separado dejando de lado otros que los conectan con un conjunto en el cual se articulan varias acciones y planes

129 mediante los cuales deberemos articularlos para darle la unidad que esos temas exigen para ser repasados y promovidos adecuadamente. Es el caso de la Gran Misión Vivienda, a la que el Gobierno Bolivariano sumó dos importantes leyes enfocadas a beneficiar al ciudadano venezolano, en particular el más necesitado: la Ley contra los desalojos forzosos y la Ley de arrendamientos de vivienda. De ahí que muchos inquilinos , organizados en un Movimiento de inquilinos, beneficiados por estas leyes, hayan marchado en apoyo de la GMV y manifestado su disposición de votar por los diputados chavistas, garantía de que una Asamblea Nacional integrada por ellos garantizará que no sean derogadas tan importantes instrumentos que han permitido que muchos venezolanos tengan o puedan tener un hogar digno (UN, 2015.VI.27, p. 14.) ________________________________________________________________________

Elecciones La Revolución blindó el sistema electoral en todos sus “frentes”—desde la tecnología de punta empleada, la preparación del proceso, los actos públicos en que se exponen cada paso del proceso, la seguridad de que se rodean y l garantía de control de los actores que intervienen en ella, etc.—, todo esto tan bien ajustado… al punto de que el expresidente James “Jimy” Carter lo ha calificado como uno de los sistemas electorales de más transparencia y seguridad del mundo. En ellas, los partidos políticos disputantes sitúan sus “fiscales” o veedores en puntos cercanos a los centros de sufragio, están presentes como testigos en cada paso del escrutinio, incluidos tanto el conteo público como la auditoría también pública y están en la obligación moral también de manifestar la presencia y participación, ajustada a ley, de las comunidades organizadas de los sitios de los colegios electorales donde se vota. Asimismo, estos actos públicos cuentan con la participación de reputados organismos internacionales, de personalidades y organizaciones que lo siguen a lo largo del país para dar testimonio de lo antes afirmado. No obstante, en el contexto actual de polarización política extrema, diversos factores situados desde el exterior de Venezuela han estado presionando por puntos del proceso como evidentes actos de llamar la atención acerca de la confiabilidad institucional de este proceso. Aun así, la mayoría de los factores de la oposición, han configurado una sistemática estrategia de poner en duda la imparcialidad de las instituciones constitucionalmente respaldadas para organizar y realizar los comicios. En muchos casos, la oposición ha declarado fraude, en preparación de las condiciones subjetivas que conducen a sembrar la duda en amplios sectores de la

130 po0blación, lo cual logra el objetivo de minar la confianza de una gran porción de los electores venezolanos. Justamente, hoy (2015.VI.26) el CNE dio a conocer un Reglamento especial para garantizar los derechos de la mujer en los comicios parlamentarios del 6D, con un mínimo del 40% y un máximo de 60% de candidatas a la Asamblea Nacional, candidaturas que deben estar integradas por mujeres de manera paritaria y alterna, según declaraciones de la presidenta del CNE, Tibisay Lucena. Pero este acto de justicia histórica con el “género” más “débil” y excluido no será tema de comentario de las transnacionales de la noticia y de los bloques de poder hegemónico mundial, que dejan asomar sus narices injerencistas al compás de la derecha interna... cuando les conviene. Así, la Unión Europea ve las elecciones parlamentarias como “un importante momento de renovación democrática”—acaso renovación no lo podría entender yo como cambio?-- y considera que “ todos los venezolanos deberían de poder participar en el proceso [eleccionario] y tener acceso a una cobertura mediática libre y equilibrada de la campaña y de los preparativos electorales” y ve en la liberación de dos estudiantes del grupo de líderes opositores encarcelados el año pasado tras unas manifestaciones como “un primer paso en esa dirección.” Un segundo o tercer paso consistiría en liberar ¿a los otros líderes de la derecha del extremismo violento y golpistas mencionados por el Departamento de Estado en su informe anual sobre los derechos humanos del año 2014? Hoy domingo 28 de junio del 2015, día de las elecciones primarias de los candidatos del PSUV a las parlamentarias del próximo mes de diciembre, leo en el CO una declaración del vice-presidente de la tolda roja, Jorge Rodríguez, que estas elecciones tienen un carácter histórico porque, por primera vez en la historia del país, “es un evento que trasciende al Partido Socialista unificado de Venezuela, porque tienen derecho a votar todas las personas inscritas en el registro electoral” (C.O., p. 2.) Y recibo varios twits del Presidente obrero Maduro en mi celular de la compañía Movilnet, en los que ratifica el “camino del Poder Popular, que surja el Liderazgo desde las bases para la nueva Asamblea Nacional”[sic] Es un reclamo que participen en ellas los Consejos Comunales y las Comunas, aun cuando por lo que he visto todo este último tiempo de preparación de lo que está sucediendo en el día de hoy, tengo la duda de que sus representantes, postuladas y postulados electos, sean lo suficientemente conocidos como para votar por ellos en el sufragio del próximo 6 de diciembre. Habría que hacer un estudio para que—en el trascurso de los meses siguientes al acto de elección de hoy— se pueda construir su imagen pública a través de todas las vías y los medios, de modo que garanticemos que los vecinos voten por ellos.

131 Debemos estudiar muy bien esto para no permitir que el tigre se nos cuele por las rendijas. Nuestro presidente obrero augura una elecciones históricas las que están teniendo hoy domingo debido a “la dimensión de sus características, la calidad de las elecciones primarias por las bases que hemos convocado en el PSUV” y por el hecho que está teniendo por primera vez en la historia de Venezuela la paridad de género y de la juventud de los precandidatos. En ellas se le da toda la confianza al pueblo para que “elija al que quiera de hombre o mujer postulado por las bases.” (Vea, p. 5) Naturalmente, la oposición venezolana se ha opuesto a esta igualdad de géneros que establece el Reglamento recién anunciado por el organismo rector electoral (CNE.) Terrorismo internacional Vemos con alegría que el gobierno de los Usa sacó a Cuba de su famosa lista de los gobiernos que apoyan el terrorismo y a los grupos terroristas en el mundo….Bueno, las cosas de las relaciones políticas a nivel internacional obligan a la diplomacia y en ocasiones a que asumamos posiciones conservadoras a la espera de hallar espacios adecuados para expresar nuestros puntos de vista sinceros. Antier hubo como una cruzada de grupos de esta índole violenta que actuaron en Túnez, Kuwait y Francia, dejando 66 personas fallecidas; los dos primeros reivindicados por el grupo yihadista denominado Estado Islámico, según reportó Telesur. Serán convocados los gobiernos de los países que integran el Grupo 5+5 (España, Francia, Italia, Malta, Portugal, Argelia, Libia, Túnez, Marruecos, y Mauritania) y la agencia EFE reporta que el presidente de Siria, Bachar al Assad, afirmó que estos actos de terror demuestran que el terrorismo constituye “un problema internacional”, por lo que se hace necesario la concertación de todos los Estados para combatirlo, en razón de que cuenta con respaldos regionales y de la cobertura de países occidentales, cuyos nombres omitió, pero a buen conocedor de estos asuntos que llueven sobre lo mojado, pocas palabras bastan. Bibliografía consultada [Elaborada y comentada por el autor] Fuentes primarias u orales compulsadas Pueblo. Este es el filósofo colectivo que, muy a menudo, no aparece en ninguna de las bibliografías ni aparato crítico de los trabajos escritos publicados: la fuente de los saberes, cosmovisiones y concepciones del mundo, del hombre, de la vida y de la muerte, conocimientos y técnicas, incluidas las de las ciencias del Hombre

132 y de la Sociedad en la que en la presente crónica nos hemos enfocado al repasar y dar seguimiento a algunos hechos de la vida de la Revolución venezolana que se inspiró en nuestro Libertador Simón Bolívar y ahorita en el modelo de revolucionario que nos legó el Comandante Hugo Chávez. En esta fuente he bebido siempre y por eso es que cada palabra dicha y cada frase escrita llevan impregnadas su espíritu libre, como las aguas del Orinoco o del Amazonas en que nacieron y vivieron nuestro pueblos originarios. Sería bueno convocar a un concurso de “autores” anónimos, de textos elaborados por la gente que no figura en ninguna de las fuentes que los escritores no citan. Pero para no meter al cronista en ningún litigio judicial en lo concerniente a copiright, él me ha manifestado que se hace responsable de todo lo aquí referido, con la aclaración de que lo ha hecho como una más de las voces o voceros de Chávez en que la obra de la Revolución Bolivariana se ha convertido. Deja testimonio escrito de que Revolución, Chávez y pueblo son una misma cosa, aunque en su unidad de Tres Personas Verdaderas sin ningún Único Creador Omnipotente es aceptada la diversidad, ajustada a ley y a los diez mandamientos del Pensamiento Crítico, partido al que el cronista pertenece, es decir, al de los humildes artesanos o creador. Fuentes secundarias o escritas leídas o consultadas Fuentes bibliográficas Abbagnano, Nocola: Diccionario de Filosofía. [ México D.F. 1969] Sugiero a los jóvenes estudiar la Filosofía en sus fuentes originales, a todas por igual; empezando por los pensadores clásicos antiguos, pero estudiarla en todas las civilizaciones que en el mundo han sido, no sólo a la judeo-cristiana a la que engancharon a los pueblos originarios del Nuevo Mundo mediante la violencia— imponiéndole la lenguas del conquistador europeo y su cultura—y que ofrecen una visión y respeto del mundo fabulosa. Lean cada día el Popol Vuh, donde aprendemos que nacimos del maíz, somos Hombres de Maíz, según nuestros pensadores originarios nuestroamericanos. Antillano, Laura. “La historia patria en relectura”. Ultimas Noticias. 2015.VI.29, p.19 De aquí en lo adelante este diario será citado por las siglas U.N.. A propósito del traslado de los restos simbólicos de El Negro Primero al Panteón Nacional, esta eminente intelectual y escritora nos regala una reflexión personal muy atinada acerca de la reivindicación de la gente sin historia , que no apareció nunca en las historias oficiales y cuya participación en los acontecimientos de la historia fue decisiva: los negroafricanos, los pueblos aborígenes u originarios del continente, los mulatos y mestizos, etc. Yo recomiendo seguir los textos de esta venezolana igual que la columna “LaCotaLil” de la eminente crítica de la música Lil Rodríguez. Bolívar, Simón. Obras completas. 2da. Edición. Compilación y notas de Vicente Lecuona , con la colaboración de la señorita Esther Barret de Nazariz. La Habana, Cuba, Editorial Lex, 1950. Vol. I. Cartas del Libertador comprendidas en el período de 20 de marzo de 1799 a 8 de Mayo de 1824. Vol. II. Cartas del Libertador comprendidas en el período de 8 de mayo de 1824 a 19 de noviembre

133 de 1828. Vol. III. Cartas del Libertador comprendidas en el período de 21 de setiembre de 1828 a 8 de diciembre de 1830. Testamento, Proclamas y Discursos. Britto García, Luis:” La carta de Jamaica”. U. N., , domingo 21 de junio, 2015, p. 24. No se pierdan la columna dominical “Pare de sufrir” de este gran pensador y creador multifacético venezolano, uno de los intelectuales orgánicos de nuestra Revolución y si no tienen medios de comprar U.N. para leerlo , entren a uno de nuestros infocentros de acceso gratuito y léanla en su blog: luisbritogarcia.blogstop.com…Por cierto, me llegan papelitos con quejas de que en estos infocentros tiene ocupado el tiempo en cursos, que son buenos, pero que con ellos impiden a la gente su uso para el que están hechos: permitir que el pueblo acceda a internet sin tener que pagar. _______________________. “Carta de Jamaica: identidad de América”. U.N. 2015.VI.29, p. 20. Continuación del trabajo del mismo autor aparecido el domingo pasado. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela [1999] [Caracas, Gaceta Oficial No. 5.908 extraordinaria, mayo de 2014] Díaz-Rangel Eleazar: “La guerra económica”. U.N..2015.VI. 21, p. 8. Enciclopedia temática de Venezuela. [Caracas]Grupo editorial Venelibros [1993] “Historia.” Vol. 3. En ocasiones algunas obras de referencias aportan en enfoques y análisis de contextos y personalidades de la historia, aunque nos sean útiles para discrepar de ellas. La historia de nuestros pueblos es asignatura pendiente de reescribirse desde nuestra óptica, opero con estos bueyes tenemos que arar. Ferrater Mora, José. Diccionario de Folosofía. [Madrid] Alianza Editorial [1979] Konstantinov, F.V. Fundamentos de la Filosofía Marxista. México D.F., Editorial Grijalbo [1965] Obra en varios tomos de unos de los autores soviéticos que más influyó en el pensamiento americanos del siglo pasado y generó la visión maniquea del marxismo como vulgar materialismo, a través de sus manuales. Siempre he dicho y no me canso de repetirlo: debe irse a las fuentes originarias, a las obras de los filósofos y pensadores, no a sus intérpretes que, muy a menudo, los tergiversan. Marías, Julián. Ensayos de Teoría. Madrid, Selecta de Revista de Occidente [1966] Recomiendo leer El saber histórico de Herodoto, acerca de este griego antiguo, amigo de Sócrates, que sienta las bases del estudio de la historia y de la historiografía, con un original sentido de la búsqueda de las causas de los eventos humanos y los acontecimientos importantes para la vida de los pueblos. Rodríguez, Simón [alias Robinson]: Sociedades americanas [Caracas] Biblioteca Ayacucho [1990] La mejor y más completa edición de las obras de Robinson es la de la Universidad S. R. hecha en Caracas en 1975, pero en este título consultado no se emplean los recursos tipográficos con que el Maestro diseñó y armó su libro para resaltar en él valores conceptuales y estéticos que realzan su conocimiento mediante las técnicas tipográficas tipográficas que él dominaba.

134 Voltaire. Diccionario Filosófico. Buenos Aires [Editorial Sophos, 1960] Prólogo del Dr. Luis Aznar. Muy interesante las reflexiones de Voltaire acerca del surgimiento de América y de sus primitivos pobladores, por ejemplo, los pueblos Caribes, que los hace descender de los habitantes de Caria y su defensa del ateo, más digno que el segundo portero de la casa: el pagano… Zea, Leopoldo.: La filosofía como compromiso de liberación [Caracas] Biblioteca Ayacucho [1991] Prólogo Arturo Ardao. Selección, cronología y bibliografía Liliana Weimberg y Mario Magallón. He tratado de encontrar algún capítulo de los seleccionados que se le dedique a Simón Rodríguez , pero , al parecer, no es tomado lo suficientemente en cuenta como pensador de América Latina ni del estudio de la identidad del latinoamericano, a los que dedica Zea parte sustantiva de sus estudios. Publicaciones periódicas Correo del Orinoco Diario que concebimos y fundamos para equilibrar la bandeja de la prensa escrita nacional , en manos de la burguesía venezolana en su casi totalidad. Bien ganado su subtitulo de “La artillería del pensamiento” por las colaboraciones de hondo calado teórico que publica en sus páginas, que por cierto tiene un encartado cada lunes para los niños con ese subtítulo y con materiales de historia, cultura, ciencias naturales y juegos ilustrados de muy fácil acceso a la comprensión. Recomiendo leerlo diariamente y coleccionarlo si es posible, como fuente de consulta para seguir el pulso de nuestra realidad siempre cambiante Publicación fundada por Simón Bolívar y que los chavistas refundaron, al principio como un periódico muy partidista, que luego se ha ido abriendo a temas de la sociedad en casi todas sus esferas. Publica muchos textos de autores venezolanos que asumen posiciones críticas y artículos de opiniones, aunque le falta abrirse a otros colaborares como los que publican en otros diarios, con opiniones divergentes a la nuestra. Precio al público: BsF2.00, menos de lo que cuesta el metro…o un goma de mascar ….chiclets que tanto dañan a los dientes. Diario Vea Es uno de los periódicos donde más aprendí de historia nacional y de otros temas que casi ninguno de los diarios y publicaciones peri´podicas trataban en sus ediciones, por su punto de vista muy novedoso. Gloria a su fundador Guillermo Ponce de León por haberlo sabido mantener como fuente de inspiración para los revolucionarios y saludos al equipo que , a su muerte, lo han sabido mantener con mucho esfuerzo. Memorias de Venezuela. Revista del Centro Nacional de Historia. Puede ser descargada, gratuitamente, en el portal de esta prestigiosa institución. Fuentes digitales Redes sociales: Twitter, Facebook, Instagram Consulten portales del pensamiento crítico alternativo, como www.aporrea.org, con una cantidad prodigiosa de colaboraciones muy bien fundamentadas y, por supuesto, los portales y las paginas oficiales, en muchos de los cuales se

135 encontrarán con la talanquera que no hay colocados email ni espacios de diálogo para quejas y sugerencias de quienes quieran dejarlos o simplemente solicitar algo. ¿Será que la burocracia teme que la cuestionen por estos flancos? No olviden que soy El látigo Chávez, no se me pasan gatos por liebres. Fuentes audiovisuales Recomiendo nuestros canales televisivos: el ocho, con programas estelares de noticias, como Dossier, de Walter Martínez y de opinión, como La Hojilla, de Mario, el del filósofo Pérez Pirela y Zurda Conducta. Telesur ha sido la iniciativa más audaz puesta en marcha para contrarrestar la tiranía mediática de los monopolios de la información impuesta por las transnacionales de la comunicación y de la información. Vive y TVES, la televisora social, ofrecen muchos programas culturales y de historia de calidad. Dignos de ser vistos por la mayoría de nuestro pueblo. Fuentes radiofónicas No se quiten un momento de Radio Nacional de Venezuela, que desde que despertamos hasta que vamos a la cama nos mantiene informados y con programas muy amenos y educativos, incluidos los de opinión. No tengo tiempo para escuchar las radios comunitarias, pero las recomiendo, igual que otras fuentes de los medios alternativos, con los que estamos forcejeando para quebrar el monopolio de la derecha en lo relacionado con el control de los medios de comunicación masiva. Fuentes televisivas Telesur. Después de Prensa Latina, no ha habido mayor acierto en la política comunicacional revolucionaria que la creación de este medio noticioso e informativo de carácter internacional. Encargado de darle rostro a los sin rostros e informar lo que el resto de los medios de prensa omiten o se encargan de silenciar. No por casualidad, en los planes de los golpistas venezolanos puestos en marcha a principios del año en curso, estaba Telesur como uno de los objetivos estratégicos que deberían bombardear. VTV. El canal 8 tiene muy buenos programas de opinión y enfoque crítico de lo que publican los medios periodísticos de izquierda, centro y derecha, como el programa del filósofo Pérez Pirela. TVES, Lo recomiendo para los que prefieren correr el dial hacia los programas recreativos y el deporte.

136 VIVE, Excelente canal televisivo que trata temas de historia y cultura muy abundantemente. CNN en español. Recomiendo a todos los lectores que vean este canal representativo de la selección y tratamiento de los hechos y personajes del acontecer político mundial a que nos tienen acostumbrados las transnacionales de la información, muy a menudo centrado en darle seguimiento a lo que sucede en nuestro país. 2015.VI.30