El amor en Dostoievski: un estudio desde la antropología filosófica

Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación Departamento de Filosofía Tesis doctoral Realizada por: Lorena Rivera León Dirigida por: Prof. Dr. Joan B. Llinares Chover Prof. Dr. Faustino Oncina Coves Presentada para la obtención del título con la mención de «Doctorado Internacional» Programa de doctorado: 165 F «Razón, lenguaje e historia» (RD778/1998) Valencia Curso académico 2015/16



RESUMEN

L

a tesis doctoral tiene como objeto el estudio del amor en la obra de Fiódor M. Dostoievski. Es el amor un tema clásico de la reflexión filosófica y uno de los asuntos sobre los que hallamos intuiciones más valiosas en los textos del novelista. Sin embargo, en las monografías sobre Dostoievski, incluso en las escritas desde un enfoque filosófico, este asunto no se aborda de la manera específica en que lo acometemos en nuestra investigación. Nos situamos en el ámbito de la antropología filosófica porque partimos del convencimiento, compartido por notables conocedores de Dostoievski como Nikolái A. Berdiáev, de que hay en sus creaciones una honda y original exploración de la naturaleza humana en la que queda comprendido el amor. En lo tocante a las fuentes, nos concentramos de manera casi exclusiva en novelas y relatos, aunque de forma puntual recurrimos a la correspondencia, los cuadernos de notas o algún artículo periodístico, así como a datos de la biografía de nuestro autor. Se han cotejado traducciones a distintas lenguas, a lo cual se añade la referencia constante a los originales rusos, que se han consultado en la edición abreviada de las obras completas de Dostoievski publicada por la Academia de las Ciencias de la Unión Soviética. El trabajo está integrado por tres grandes secciones. En la primera de ellas se propone un recorrido por la historia de la recepción filosófica del escritor ruso, que se centra particularmente en examinar dos cuestiones: la manera en que la crítica ha afrontado el problema



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El amor en Dostoievski



de encontrar al «pensador Dostoievski» y el tratamiento dispensado al amor. La conclusión alcanzada en el primer caso es que la mayoría de los exégetas reconocen una serie de ideas atribuibles al novelista y entienden que sus textos de ficción son el lugar privilegiado donde aparecen. En cuanto al amor, casi nunca es abordado de modo específico y autónomo. Además, con frecuencia se deja de lado una de sus dos dimensiones constitutivas, derivadas del característico desdoblamiento humano, pues el amor, devenido en pasión fatal, puede arrastrar a los abismos de la perdición, pero también, teñido de compasión, se revela como potencia afirmativa y transformadora que eleva hacia la salvación. En la segunda parte de la tesis se estudian varias composiciones anteriores a los Apuntes del subsuelo (1864), considerado un punto de inflexión en la trayectoria de Dostoievski. De este examen cabe concluir que, pese a que en este período el escritor no había alcanzado todavía la altura de su propio genio, sorprendemos en los textos notables anticipaciones a propósito del amor que permiten tender puentes entre los dos lados de esa sima que parece abrirse entre el Dostoievski «melodramático» y el «trágico». Entre estos hallazgos tempranos se incluye la incipiente exploración en la «psicología del masoquismo» de la que surge el círculo vicioso del «egoísmo del sufrimiento» del que sólo se puede escapar mediante el amor activo. Asimismo, se detecta ya la proliferación de triángulos amorosos, aunque estos no derivan en conflicto trágico. También se atisba la dialéctica entre amor y libertad y, en estrecha relación con ella, la necesidad de rendición del yo vanidoso frente a un acto libre de amor que incluye un sacrificio cuyo paradigma es el ejemplo de Jesucristo. Todas estas cuestiones son las que pasan a primer plano, ya con total protagonismo, cuando se analizan las creaciones de madurez en la última parte de la tesis. El amor aparece en estas composiciones como un fenómeno que adquiere un carácter dual derivado de la escisión constitutiva de la naturaleza humana. La rivalidad, los celos, el orgullo y el deseo mimético se conjugan para construir los triángulos amorosos cuyo desenlace es trágico salvo que la demanda que se



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descubre en los ojos del otro active una respuesta compasiva y la vanidad se pliegue para ceder su espacio al amor activo.





ABSTRACT

T

his doctoral dissertation studies the treatment of love in the writings of Fyodor M. Dostoevsky. Love is a common topic in philosophy and one of the issues of which it is possible to find very valuable intuitions in the works of the Russian writer. In traditional studies on Dostoevsky, even those that adopt a philosophical approach, this topic is however not studied in the way it is done here. My departure point is philosophical anthropology because I firmly believe, in line with experts such Nikolai A. Berdyaev, that in Dostoevsky’s writings there is a deep and original enquiry on human nature which certainly encompasses love. With relation to the sources, I mostly focus on Dostoevsky’s novels and short stories, although occasionally I also make use of his correspondence, notebooks or journalistic writings, and also of information from his biography. I have used translations of Dostoevsky’s works into different languages, plus a constant reference to the Russian original works themselves, consulted in the shortened edition of the writer’s complete works published by the Academy of Sciences of the Soviet Union. The dissertation has three sections. The first one presents an overview of the history of the philosophical reception of the Russian writer, specifically focused on two aspects: the way in which the scholarship has coped with the problem of identifying the “Dostoevsky thinker” as well as the treatment of love. With relation to the first aspect, my conclusion is that most scholars acknowledge the existence



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of certain ideas of genuine Dostoevskyan roots and consider that his fiction writings are the privileged place where to find them. Regarding the treatment of love, the topic is hardly ever studied in detail and independently. The two constitutive dimensions of love, derived from the peculiar human split, with love leading to perdition if experienced as a fatal passion but also with an affirmative and regenerating power when compassionate, are often left out of these traditional studies. In the second part of the dissertation a number of writings prior to Notes from the Underground (1864), considered a turning point in Dostoevsky’s literary career, are studied. The analysis allows me to conclude that, although in this period the writer had not reached his artistic genius yet, it is possible to already identify in those texts remarkable anticipations with respect to love which make possible to bridge the distance separating the “melodramatic Dostoevsky” from the “tragic” one. Among those early discoveries I include the emerging enquiry into the “psychology of masochism”, which derives into the vicious circle of the “selfishness of suffering” from which it is only possible to escape via active love. Similarly it is possible to already detect the dialectics between love and freedom and, in close relationship with it, the need of the surrender of the arrogant self in front of a free act of love including a sacrifice whose model is Jesus Christ. All these ideas move to the foreground, assuming total prominence, when the works of the late Dostoevsky are analysed in the third section. Love appears in these works as a phenomenon which exhibits a dual nature as a consequence of the intrinsic split of human nature. Rivalry, jealousy, arrogance and mimetic desire intermingle to build love triangles whose outcome is tragic unless the demand found in the eyes of the other activates a compassionate reaction, with arrogance giving way to active love.





ÍNDICE AGRADECIMIENTOS ........................................................................ XV RESUMEN – ABSTRACT – RESUM RESUMEN ................................................................................ XXXI ABSTRACT ............................................................................. XXXV RESUM ............................................................................... XXXVII ADVERTENCIA BIBLIOGRÁFICA ................................................ XXXIX I.

Obras de F. M. Dostoievski .......................................... XXXIX

II. Bibliografía secundaria ...................................................... XLV INTRODUCCIÓN ................................................................................ 47 I.

De Platón a Dostoievski ........................................................ 47

II. Amor y filosofía ..................................................................... 63 III. Objeto y estructura de la tesis ............................................... 71 METODOLOGÍA ................................................................................. 79



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PARTE PRIMERA Estado de la cuestión: El amor como problema a partir de la recepción filosófica de Dostoievski INTRODUCCIÓN ................................................................................ 89 I. EL DESPERTAR DEL INTERÉS FILOSÓFICO POR DOSTOIEVSKI (1880-1914) ............................................................................ 105 I.1. Dostoievski y Nietzsche: una afinidad con historia filosófica ............................................................................................105 I.2. La gestación de las corrientes interpretativas dominantes: Vladímir S. Soloviov, Vasili V. Rózanov, Lev I. Shestóv, Dmitri S. Merezhkovski, Georg Lukács...................................110 II. VISIONES

PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y GRANDES MONOGRAFÍAS (1914-1940).................................... 115 POSTERIORES A LA

II.1. Dostoievski leído por los escritores tras la Gran Guerra: Hermann Hesse, André Gide, Stefan Zweig, Viacheslóv I. Ivanóv ...............................................................................115 II.2. La exégesis religiosa de Romano Guardini ..........................124 II.3. La interpretación de Mijaíl M. Bajtín: Dostoievski, creador de la novela polifónica ...................................................128 II.4. La interpretación de Nikolái A. Berdiáev: Dostoievski como pneumatólogo.............................................................134 II.4.1. Dostoievski: el antropólogo que devino profeta del socialismo ruso .............................................................134 II.4.2. El amor, esa escisión del varón ....................................143





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III. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL COMO TRASFONDO EXEGÉTICO (1940-1951) ............................................................ 147 III.1. Pável N. Evdokímov y Fiódor A. Stepún, herederos intelectuales de Berdiáev en el exilio ................................... 147 III.2. Thomas Mann: comunión de enfermedad y genio entre Nietzsche y Dostoievski ....................................................... 148 III.3. La visión de Henri de Lubac: Dostoievski y el ateísmo ....... 150 III.4. Reinhard Lauth: el sistema filosófico de Dostoievski .......... 153 III.4.1. Dostoievski, filósofo ................................................. 154 III.4.2. Las dos filosofías de Dostoievski .............................. 160 III.4.3. El amor como parte de la filosofía positiva ............. 163 III.5. Albert Camus: la rebelión metafísica de Iván Karamázov .................................................................................. 168 IV. EL PENSADOR DEL SUBSUELO CONQUISTA LAS AULAS (19512015) ............................................................................................ 171 IV.1. La lectura de George Steiner: Dostoievski, unidad de técnica y metafísica.............................................................. 173 IV.2. Joseph Frank: la reinvención de la biografía ....................... 176 IV.3. René Girard: el triángulo del deseo mimético en el corazón de la novelística de Dostoievski ............................. 183 IV.4. Jacques Catteau en el laboratorio del escritor Dostoievski ................................................................................. 187 IV.5. Dostoievski y la filosofía italiana.......................................... 189 IV.5.1. Los inicios: la interpretación de Remo Cantoni ..... 189 IV.5.2. Dostoievski a partir de la hermenéutica filosófica de la experiencia religiosa de Luigi Pareyson ......... 191 IV.5.3. La propuesta de Sergio Givone: Dostoievski, entre dos abismos ........................................................... 202



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IV.6. Los estudios más recientes en Francia: Michel Eltchaninoff, Pierre Lamblé y Brigitte Breen ....................................203 IV.6.1. La propuesta de Michel Eltchaninoff: Dostoievski y la filosofía de la alteridad...................................204 IV.6.2. Pierre Lamblé: Dostoievski como filósofo de la historia .....................................................................208 IV.6.3. Brigitte Breen: El encuentro de justicia y metafísica en Dostoievski ..................................................... 210 IV.7. Los estudios del nuevo siglo en EE. UU.: James P. Scanlan y Predrag Cicovacki ...............................................212 IV.7.1. James P. Scanlan: la «escritura fantasma» como método para analizar a Dostoievski .........................212 IV.7.2. Predrag Cicovacki: Dostoievski, optimista pese a todo ..........................................................................216 CONCLUSIONES ............................................................................... 219 APÉNDICE: LA RECEPCIÓN FILOSÓFICA DE DOSTOIEVSKI EN ESPAÑA: ALGUNOS APUNTES ..................................................... 223

PARTE SEGUNDA Del amor que aún no conoce el subsuelo INTRODUCCIÓN .............................................................................. 233 I. LOS

AÑOS CUARENTA: PEQUEÑOS FUNCIONARIOS Y GRAN-

DES SOÑADORES

......................................................................... 241

I.1. Las anticipaciones de El doble (1846) ........................................241 I.2. El amor imposible en Pobre gente (1846) ....................................243 I.3. La patrona (1847), mucho más que una fantasmagoría romántica ....................................................................................247



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I.3.1. El veredicto de la crítica ................................................ 247 I.3.2. La psicología del masoquismo y el triángulo del deseo mimético en estado germinal ............................... 252 I.4. El motivo de los dos amigos en Corazón débil (1848) ................ 263 I.5. Noches blancas (1848): el amor no correspondido de un soñador ....................................................................................... 268 I.6. Nétochka Nezvánova (1849): la autobiografía inacabada de una mujer fuerte ...................................................................... 272 I.6.1. El proyecto de un Bildungsroman femenino ..................... 272 I.6.2. Yefímov: primer descenso a los infiernos del sadomasoquismo ................................................................... 273 I.6.3. Katia y Nétochka: orgullo y autosacrificio .................... 281 I.6.4. «Yo también soy pecadora» .......................................... 287 II. EN LA ANTESALA DE LOS APUNTES DEL SUBSUELO .................... 295 II.1. Las novelas siberianas: El sueño del tío y La aldea de Stepánchikovo y sus moradores (1859)...................................................... 295 II.2. El alma bella schilleriana en crisis: Humillados y ofendidos (1861) ....................................................................................... 302 II.2.1. Una nueva novela para una ansiada reaparición literaria ........................................................................ 302 II.2.2. Rompiendo las costuras del viejo corsé melodramático ......................................................................... 305 II.2.3. Los hundidos y los salvados ........................................ 313 II.2.4. Amor y rivalidad en Siberia ........................................ 316 II.2.5. Contra Schiller, pero con Schiller .............................. 321



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PARTE TERCERA «Pondus meum amor meus» o de la gravitación entre dos abismos INTRODUCCIÓN .............................................................................. 347 I. DE AMOR Y SOLEDAD .................................................................. 353 I.1. El prólogo filosófico de una novelística trágica ........................353 I.2. Una parodia polémica e incomprendida .................................355 I.3. El ideario novelado de Nikolái G. Chernyshevski ...................363 I.4. Una lección de anatomía desde el subsuelo .............................369 I.5. La soledad inmensa de querer cuando ya es tarde ..................400 II. SONIA Y RASKÓLNIKOV: LA REDENCIÓN POR AMOR ................. 413 II.1. Sonia Marmeládova: la difícil comunión de agápē y érōs ......413 II.2. Los mimbres de Raskólnikov: el nihilismo de Bazárov y el romanticismo del soñador solitario ..................................416 II.3. Una salida nada heroica del círculo de la humanidad.........425 II.4. El lenguaje silente del amor .................................................440 II.5. Svidrigáilov y Dunia: el duelo a muerte por falta de amor .....................................................................................449 II.6. Luz que agoniza ...................................................................457 II.7. Un viejo mantón color esperanza ........................................461 III. EL

EL CURIOSO IMPERTINENTE ........................................................................... 473 ETERNO MARIDO EN EL ESPEJO DE

III.1. La presencia marginal del matrimonio y el adulterio en la novelística de Dostoievski .................................................473 III.2. El deseo y el obstáculo .........................................................477 III.3. El curioso impertinente: el triángulo del deseo mimético en el corazón del Quijote ............................................................480

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III.3.1. Mediación externa y mediación interna ................. 481 III.3.2. Sobre la (im)pertinencia de El curioso impertinente ..... 482 III.3.3. La trama de El curioso impertinente ............................. 485 III.3.4. El deseo metafísico de Cardenio ............................. 488 III.4. La arquitectónica del triángulo del deseo mimético en El eterno marido ...................................................................... 492 IV. EL CABALLERO POBRE Y LOS DESGARROS DE SU FIGURA ........ 501 IV.1. La difícil gestación de un ser humano enteramente bello ... 501 IV.2. El argumento amoroso de El idiota ...................................... 506 IV.3. El ejemplo de Akira Kurosawa: encuadrando el triángulo del deseo mimético ...................................................... 509 IV.4. Un príncipe que no ha conocido mujer .............................. 511 IV.5. Dos formas de amar a una mujer orgullosa ........................ 519 IV.6. El malentendido de Aglaia .................................................. 533 IV.7. El fracaso de un príncipe escindido por amor..................... 535 IV.8. La libertad en el amor frente a la tiranía de las leyes de la naturaleza ........................................................................ 544 V. Y TAMBIÉN EL SILENCIO ES UNA ESPALDA ................................ 551 V.1. Los triángulos amorosos en Los hermanos Karamázov ............. 551 V.2. Wittgenstein: fe y lenguaje .................................................. 556 V.3. Las dificultades del amor activo .......................................... 558 V.4. La rebelión de Iván ............................................................. 560 V.5. La «Leyenda del Gran Inquisidor» ..................................... 564 V.6. Por ti creo en la resurrección más que en la muerte ........... 574 CONCLUSIONES – CONCLUDING REMARKS CONCLUSIONES .......................................................................... 581 CONCLUDING REMARKS ............................................................ 601



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FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA ............................................................... 619 I. FUENTES ....................................................................................621 I.1. Obras de ficción de F. M. Dostoievski por orden cronológico y género literario........................................................621 I.2. Obras de F. M. Dostoievski .................................................629 I.2.1. Edición abreviada de las obras completas en ruso ......629 I.2.2. Traducciones ...............................................................630 a) Novelas .....................................................................637 b) Novelas breves ..........................................................642 c) Relatos ......................................................................646 d) Correspondencia.......................................................647 e) Otros textos ...............................................................648 I.3. Escritos de Anna Grigórievna Dostoiévskaia sobre su marido ..................................................................................648 II. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................649 II.1. Estudios y otras obras .........................................................649 II.2. Filmografía .........................................................................669 II.3. Noticias, artículos y entrevistas en prensa digital ...............669