EFICACIA SIMBÓLICA EN LOS JUEGOS DE AZAR

Dato


Dateador


Comunidades de juego


Apostador








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La eficacia simbólica como aspecto determinante en los juegos de azar.
María de los Ángeles Sánchez Reyes V-21.359.738
Objetivo general.
Describir e interpretar las dinámicas que se dan en un centro de apuestas o agencia de loterías, haciendo referencia a la eficacia simbólica del dato y sus formas de presentarse o venderse.
Objetivos específicos.
Describir las funciones y el significado social de los juegos de azar.
Exponer cómo el dato posee una fuerza simbólica en los juegos de azar.
Comparar la carga simbólica que presenta los juegos de azar a partir de la observación de vendedores y clientes.
Explicar cómo los juegos de azar actúan como modo de vida y su significado para los individuos involucrados.









Delimitación
En la obra de Claude Levi-Strauss Antropología Estructural sobre la eficacia simbólica nos muestra la "manipulación psicológica del órgano enfermo", es decir, en el contexto psicológico de la enfermedad juega un papel fundamental para la cura no solo por lo que representa este aspecto para el individuo enfermo, sino también para la comunidad.

Es por esto que el poder de la palabra, la forma sugestiva de imponer, de ejercer el poder mediante instrumentos controlados por un individuo, son observables de tal manera que la dinámica de transmitir códigos inconscientes se transforman en conscientes aceptados y reproducidos como elementos legítimos. Es aquí donde entran las formas de convencimiento mediante aspectos materiales o promesas tangibles que aumentan o hacen mermar el apetito por apostar de los individuos, ya sea por prensa, internet, televisión, radio, entre otros medios.

En efecto, es importante abordar en cierto sentido al mundo de las apuestas para poder, interpretar las dinámicas que se desarrollan al momento en que un individuo realiza una apuesta. Así mismo, tomando como referencia las premisas que plantea Claude-Levi Strauss sobre la eficacia simbólica, todo esto considerándolo como marco teórico; no olvidemos también, que estas dinámicas –apostar- se dan colectivamente y casi siempre hay más de 2 individuos al momento de sacar o comparar los números que se van a apostar.

Después de las consideraciones anteriores, pareciera que inconscientemente el individuo menosprecia o ignora algunos códigos y/o signos que se le ofrece en ciertos casos, pero que sin embargo, se transmiten en pro de incentivarlo a ejercer una apuesta y no obstante, este acto que puede interpretarse como inconsciente puede ser erróneo, pues se debe considerar que este acto de apostar se basa en una serie de decisiones que involucran relacionar y hasta comparar números.

En relación a lo anteriormente expuesto, es conveniente llegar a preguntarse ¿Por qué el individuo confía en unos números mientras que en otros no? Pareciera haber una predisposición a aceptar la intervención de agentes externos para la formulación de los números al momento de realizar la apuesta.

-¿Por qué eligió ese número -650- de donde lo saco?
-"Ah? ¿De dónde lo saque? Bueno mija vos sabéis que hay unas mollejas de... Uno pasa mensaje... yo llame a las 6500 y me dieron ese... 357, 614… ayer me dieron 632 y salió 132… jugué 132 y 632 pero no aquí... Ve si queréis venís y te muestro el teléfono pa' que veáis el verguero de mensajes que tengo con números…" (15:07:2014)

En lo citado anteriormente, individuo relata como procedió para obtener el número, así mismo, durante su explicación de cómo le llegaban los mensajes, me comenta que casi siempre los datos que le envían son correctos, solo hay un margen de error de 1 número en caso de que se un terminal completo que consiste en 3 números, así mismo, me señaló en que "datero" confiaba y en cual otros no, según él:

"Por qué este tiene más fama y los otros no… y este es más seguro, mija yo si confió en el, siempre le envió un mensajito o vengo pa' acá –agencia- y reviso su hoja y saco mi permuta…" (15:07:2014)

Esta confianza que se le da al "datero" pareciera ser algo de suma importancia para las personas que apuestan, a los dateros les precede una reputación que se construye por el colectivo del mundo de las apuestas y juegos de azar, además, está también la numerología siendo una práctica adivinatoria que utiliza el sistema numérico decimal al igual que el horóscopo los cuales juegan un papel importante dentro de ese mundo. Hay que tener en cuenta que de trasfondo existe cierta conexión con el mundo esotérico, el mundo de los sueños y lo cotidiano, estas 3 cosas parecen enlazarse para resaltar su importancia, todo se compagina con un fin y un resultado.

Por ejemplo, siguiendo lo anterior citado, algunos clientes regulares de la agencia de loterías al ver que les hacía preguntas a otros clientes, decidieron intervenir, destacando que normalmente, cuando van a apostar, revisan los resultados de los días anteriores y lo relacionan con fechas importantes (cumpleaños, fechas matrimonios, sucesos en su cotidiano) pero que también con los sueños y las premoniciones o deja vu que pudieron tener en el transcurso de la semana, además de sucesos que les son repetitivos, ya sean por una palabra, golpes, algo que vean, sientan o que una persona les repita alguna otra cosa.










Teoría
Partiendo de lo planteado de Claude-Levi Strauss en su obra Antropología Estructural sobre la eficacia simbólica en la cual nos advierte que, la curación mágica requiere, para ser eficaz, de la creencia del chamán en su técnica, del paciente en la virtud del chamán, y del grupo en el chamanismo. Esta creencia es indispensable ya que el poder del ritual curativo reside, según Levi-Strauss, en la actividad inconsciente de mecanismos psicológicos capaces de originar por igual trastornos o reajustes psicoafectivos.

"Consciente o inconsciente: es una relación de símbolo a cosa simbolizada o, para emplear el vocabulario de los lingüistas, de significante a significado…" (Claude Levi-Strauss, 211:1974).

Es por esto que, al estar al corriente que son infinitas las formulaciones de los números y parece casi imposible o son exiguas las posibilidades de ganar; podría ponerse en tela de juicio la objetividad de las personas que suscitan a las apuestas, así mismo, se podría considerar la existencia de una carga simbólica o formas de convencimiento a momento de que los propietarios y/o intermediarios hacen publicidad para incentivar a los individuos a invertir.

De igual forma, se construye un metalenguaje en las diferentes áreas de apuestas como por ejemplo en el uso de la palabra "parlay" donde su significado actual dentro de la sociedad venezolana y es en el estado Zulia para ser más exacto, tiene un significado completamente diferente al que representa su nombre. Es pertinente recalcar el aspecto colectivo dentro de este medio, puesto que, nace dentro de la sociedad como una forma de juego basado en el azar, del que se espera tener algún tipo de beneficio por medio de predicciones o cálculos y en la creencia de la suerte que se ven influenciados por factores externos, sin embargo, estos juegos están al alcance de cualquier individuo dentro de un marco culturalmente hablando ya que las apuestas han constituido una parte esencial de la historia de las culturas siendo estas una forma de enriquecimiento e interacción de mayor antigüedad en la civilización.

Por otra parte, es pertinente abordar a la suerte y la premonición como parte de la base del sistema de convencimiento de los juegos de azar, recordemos que la suerte es un evento que va más allá del control que posea una persona, no es algo que pueda emitirse o pensarse a voluntad de un individuo para que resulte lo que se desee, pero a pesar de esto, las personas que se encuentran en convergencia a las apuestas, les adjudican esta voluntad a los dateadores lo cual fomenta una especie de efecto placebo, creando así una triada, en la cual se hace visible lo que planteo Levi-Strauss en los capítulos IX y X de la obra Antropología Estructural.


GRAFICO Nº1
Metodología
Observación directa, del comportamiento cotidiano, incluyendo la observación participante.
Conversaciones (relaciones cotidianas y entrevistas formales).
Comparación de las creencias y percepciones de los individuos (Interpretación del etnógrafo).
Descripciones etnográficas















Interpretaciones
E: Entrevistador
V: Vendedora de loterías
M: Manuel (Cliente regular)

En una visita no planeada al sitio de la investigación, comenzamos una conversación con un fin de entrevista semi formal la vendedora y yo, al inicio la conversación le pregunté:
E: ¿Las personas se hacen la vista gorda a los anuncios de números que pones frente a la agencia que contienen números o permutas?
V: "La verdad es como 50 y 50… a veces le paran bolas a veces no, todo depende, si el número les llama la atención o no…"
En ese momento, dentro de la agencia, estaba un cliente regular de la misma, se llamaba Manuel y cuyo apellido desconozco, un hombre anciano, quien se encontraba a pocos metros de mí interviene en la conversación y apunta:
M: "Por lo menos yo busco un número de internet y lo divido y después le saco la permuta, pero también pido datos por mensaje de texto y claro, me los cobran, a veces se da y sale el número y a veces no… la vaina es que tengo que jugarlo cuando lo siento, si no lo juego me entra como un remordimiento porque puede salir el número y de verdad mija ya me ha pasado…"
Se puede observar al momento en que interviene el Sr. Manuel en la conversación como el representa su modo de apostar y porqué lo hace, describiendo los métodos que normalmente usa. Más tarde en otra breve visita, pude obtener algunas respuestas por parte de la vendedora. Mientras yo preguntaba ella se encontraba en su labor diaria con muchos clientes esperando fuera de la agencia, así que procedí de la siguiente manera:
E: ¿Tu apuestas? ¿Por qué?
V: Bueno hay veces que apuesto, porque me dicen "jugate esto que va a salir" entonces yo juego en base a lo que han jugado los demás jugadores, por ejemplo, si hoy juega Dodgers, yo no lo juego porque sé que va a perder, siempre va a haber una jugada que te va a sacar.
E: ¿Pero en "parlay" no en números?
V: En número no tanto porque es más difícil, porque en realidad no sabes qué número va a salir, pero en una apuesta de parlay es más fácil porque ves las jugadas y te dan estadísticas, lo que otros juegan, me entiendes? Ves más o menos cómo va la cosa, pero a veces te voltean las jugadas de una manera arrecha, por lo menos en fútbol porque la gente empieza a decir y apostar "va a ganar Colombia, va a ganar Colombia" y resulta ser que ganó Brasil, entonces uno no sabe, por lo menos, en Estados Unidos hay juegos que se venden, entonces banqueros de lotería extranjera compran el juego, pero esto se ve más en beisbol que en fútbol.
E: ¿Por qué crees que apuestan las personas?
V: Porque hay personas que… que les gusta.. Otras por necesidad… que por ejemplo necesitan una medicina o para una operación y piensan que con jugar y si ganan puede solventar la situación y si ganan bien y sino comienza el círculo vicioso.
E: ¿Crees que hay agentes externos que influyen en que las personas apuesten?
V: Puede ser, puede que si puede que no, hay personas que están apostando que son muy viciosas entonces le llega otra diciéndole "veni jugate este número que va salir, jugatelo, jugatelo" y la persona lo juega por jugar ¿me entiendes? A veces se sacan y a veces no, entonces eso es lo que hace que la gente se vicie.
E: ¿Por parte de las loterías existe alguna red que incentive las apuestas?
V: Por ejemplo, hay personas que buscan por internet y se asocian a la página que se yo y pagan una mensualidad y durante ese mes la persona recibe datos –números- y la personas lo juegan, lo permutean y se sacan.
E: ¿Qué es la permuta?
V: La permuta es por ejemplo, si juegas 949, entonces la vas sacando 994, 499, 494 y así sucesivamente, entonces la juegan así, porque después me vienen y me dicen "se me voltió el número por no haberlo permutiado"
E: ¿En el caso del Sr. Manuel, cuantas veces va a la agencia?
V: Bueno, el a veces va a la semana 2 o 3 veces, pero cuando se saca lo ves todos los días aquí y a veces apuesta más de lo que gana, como también hay veces que apuesta menos que lo que se saca, entonces a veces viene con la excusa de que "yo le vengo a jugar un parlay a mi nieto" mentira, o sea, yo sé que es mentira porque si el nieto va a jugar que venga a él, es algo ilógico.

Luego de que culminamos porque la vendedora está un poco ajetreada con las ventas con motivo a un juego de futbol, llega el Sr. Manuel con la excusa parecida a la que mencionó la vendedor de su nieto, pero esta vez llegó con la excusa de que era para un vigilante de la residencia donde vive, pero también, se me acerca a pedirme un mensaje de texto, yo le niego el mensaje de texto pues no tenía mi celular conmigo, entonces el Sr. Manuel le pide a la vendedora un mensaje y ella le dice que no tiene, pero el señor insiste y que de igual modo le iba a recargar saldo.
Parecía ser que el mensaje era para pedir un dato numérico para que el apostase, me menciona la vendedora luego que él se retira con el parlay del supuesto vigilante:
V: "Él siempre está en eso, me molesta mucho con el "dame un mensaje que tal" pero bueno él a veces te da la tarjeta y vaina, pero igual me molesta porque es una subscripción y a cada rato me envían esos números y me comen el saldo, ese señor lo que esta es enviciado con los números…"

Con referencia a lo anteriormente citado, se puede notar la influencia de agentes externos en cuanto al caso del Sr. Manuel refiere, que se le puede considerar como un individuo que se deja persuadir con las formas de convencimiento que se están estableciendo para generar ganancias en las agencias de loterías y que si se aborda más allá de una posible ludopatía, se encontraran premisas sobre la eficacia simbólica explicada por Claude-Levi Strauss.

Siguiendo con las visitas breves, note también otro aspecto determinante, cada vez que pasaba un individuo frente a la agencia de loterías volcaba su vista hacia los resultados, pero al mismo tiempo, seguían con su camino, podrá tomarse en consideración, si los que miraron tienden a apostar o fue solo curiosidad; de igual forma un estimado de veinte (20) personas que pasaron durante diez (10) minutos frente a la agencia, trece (13) de ellas voltearon de forma disimulada para revisar los resultados, otros se acercaron más a los resultados e incluso hablaron con la vendedora, mientras que el resto siguió su camino.

En efecto, considerando todo lo que se ha explicado, parece pertinente abordar más este tema, a pesar que solo es una mera interpretación las premisas que están son accesibles y fáciles de interpretar por cualquier etnógrafo y que posiblemente este sería un tema del cual saldrían otras ramificaciones para otras áreas posiblemente de orden social. Puesto que a simple vista se puede obtener la información precisada para avanzar, en definitiva, las personas que están dentro mundo de las apuestas y juegos de azar, están sujetas a ser persuadidas por algo o alguien más cuando el individuo se va a plantear que numero va a apostar en caso de la lotería, puesto que si se avanza a las apuestas deportivas, en estas influye más el aspecto estadístico que el que se demuestra en la lotería como tal, pero más allá de esto, en este modo de vida, se crean lazos, puesto que tiende a ser un juego de compañía que tiene múltiples actores que se enlazan para crear un colectivo que podríamos clasificarlo como un no tan nuevo grupo social.
















Bibliografía consultada.
-DE LA PEÑA, Francisco. Más allá de la eficacia simbólica del chamanismo al psicoanálisis, Cuicuilco, Enero- Abril, vol.7, número 18, 2000.
-LEVI STRAUSS, Claude. La eficacia simbólica, Antropología estructural, Paidós, Buenos Aires p.211, 1974ª.
-LEVI STRAUSS, El hechicero y su magia Antropología estructural, Paidós, Buenos Aires, 1974b.
-BORDIEU, Pierre, PASSERON, Jean-Claude, Fundamentos de una teoría de la violencia simbólica, www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales, p.7, 2014.



Se define por su peso en la estructura de las relaciones simbólicas. En: Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales, www.cholonautas.edu.pe, Fundamentos de una teoría de la violencia simbólica, p7:2014.
Véase pagina 10 ¿Qué es la permuta?
Proveniente del idioma ingles el término "parley" significa negociación.
Equipo de beisbol de Estados Unidos (MLB)
Alude al Mundial Brasil 2014


Dato
Dateador
Comunidades de juego
Apostador