Dionisos-Zeus/ Caos-Orden; El rito extático como mecanismo del orden social. Reflexión.

  Tonda Carratalà, Daniel 

DIONISOS­ZEUS/ CAOS­ORDEN  El rito extático como mecanismo del orden social    El  rito  extático  se  presenta  como  una  realidad  independiente,  un  hiato  en  el  devenir  cotidiano  y  mundano  de  la  comunidad, una práctica y conocimiento restringidos a individuos  selectos,  privilegiados  de  unas capacidades especiales para la traducción del Otro Mundo, del  Orden cósmico.  A  primera  instancia,  puede  parecernos  una  ruptura  clara  con  el  orden  de  las  cosas; el  consumo  de  ciertos  alucinógenos,  la  realización  de  danzas  y  movimientos  antinaturales,  la  exaltación  de  actitudes  “anormales”,  pertenecen  a  algo  que  escapa  de  la  racionalidad  y  el  orden.  El  éxtasis  como  caos  es  opuesto al orden del equilibrio, de la estabilidad cotidiana, sin  exaltación.  Esta diferenciación tan marcada, alberga, en mi opinión, una problemática doble:   (1)  Niega  la  concepción  de  una  complementariedad  opuesta,   que  se  explica  y  concreta,  únicamente,  a  partir  de  dos  elementos interconectados en una ciclicidad y dinámica  incorruptas; lo único que asegura el movimiento y evita el colapso.  (2)  Invita  a  una  interpretación  de  las  comunidades  extáticas  por  estanques.  Una  presentación  de  escenas  independientes,  anecdóticas  e,   incluso,  vulgares.  La  visión  de  una  comunidad,  su  naturaleza,  proceder  y  mecanismos  socio­culturales  como  un  conjunto  de  fotogramas  inconexos.  Bajo  el  intento  de  dar  una  explicación  “completa”,  “redonda”  o  “comunitaria”, se acaban forzando esas conexiones entre fotogramas.  Planteo  otro  enfoque,  a  mi  entender,  más  lógico y justo que tenga en consideración la   relevancia  del  éxtasis,  como  práctica,  en  la  construcción  del  conocimiento  y  saber  cosmogónico y metafísico, a modo de demiurgo del orden comunitario.  Lo  que  podemos  intuir  como  caos  y  desorden,  anormalidad  o  hiato,  propio  de  una  interpretación  rápida  y  apurada,  es  tan  sólo  aparente.  El  caos  explica el orden. Es en la lucha  entre  Dionisos  y  Zeus  donde  germina   el  equilibrio.  Es  en  el  conflicto  ininterrumpido  entre  ambos  donde  descansa  el  secreto,  el  misterio  que  dinamiza  el  Cosmos,  evita  su  colapso  y  destrucción.   El  individuo  extasiado  es  el  orden  personificado.  Su  aparente  anormalidad,  la  extrañeza  de  sus  movimientos  y  danzas,  los  efectos  que  tienen,  sobre  su  cuerpo,   los  alucinógenos  sacralmente  consumidos,  es  tan  sólo,  aparente.  Los  ojos  mundanos  se percatan 

  Tonda Carratalà, Daniel 

de  “lo  que  rompe  con  el  orden  cotidiano”,  cuando  en  realidad,  el  extasiado  está,  por  decirlo  de alguna manera, más ordenado que nunca.  A  través  del  viaje  extático,  el  privilegiado  conecta  con  un  conocimiento  críptico  que  traducirá  a  los  individuos  de  su   comunidad.  El  caos  aparente,  físico  y  orgánico,  el   daño  autoinducido,  es  colateral  y  se  explica  por  su  naturaleza  misma;  la  carne  no  está  preparada  para  asimilar  esos  conocimientos  cósmicos.  El  privilegiado,  tan  sólo,  a  través  del  “caos  aparente”  consigue  conectar  con  algo  superior,  empaparse  del  Conocimiento,  las  pautas  del  Orden  cósmico,  y  traducirlas  al  lenguaje  propio  de la comunidad para implantar esas mismas  pautas  divinas  en  el  grupo,  estableciendo así el orden social, garante de la vida  en comunidad  (Fig. 1)  Por  eso  decía,  en  realidad,  el  privilegiado  no  abandona  el  marco  del  orden  y  el  equilibrio, tan sólo que la carne es débil y fácilmente moldeable por lo divino.   Por  otro  lado,  el  caos,  el  dinamismo  explica  el  orden.  La  anormalidad  de  sus  movimientos,  de  sus  acciones,  forman  parte  del  proceso,  y  por  otro  lado,  es  la  única manera  de  proceder  y  llegar  al  zenit  del  Conocimiento.  El  extasiado  ha  de  aceptar  ese  desorden  aparente,  físico  y  terrenal,  para  conectar  con  el  equilibrio,  el  Orden  y  lo  esencial,  que luego,  transmitirá a los miembros de su comunidad.   He  huido así, de entender las estructuras socio­culturales de las comunidades extáticas  como  fotogramas  independientes.  Existe  una  continuidad  en  sus  expresiones  culturales  que   están  estrechamente  ligadas  y  vinculadas  las  unas con las otras. Como en el caso de  Dionisos  y Zeus, uno no se explica sin el otro. Caos y Orden son dos caras de una misma moneda.   

  Fig. 1 Rito o viaje extático