“Devenir perra”: un recorrido virtual (y selectivo) por sitios pos-porno y feminismo pro-sexo.

“Devenir perra”: un recorrido virtual (y selectivo) por sitios pos­ porno y feminismo pro­sexo.1 Autora: Carolina Cravero2 Introducción Para un seminario llamado “una teoría crítica de la cultura”, correspondiente al doctorado  en estudios de género de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), el profesor  requirió un escrito cuyo tema fuera “pornografía”.  Para ello dejó una lista acotada de autorxs que abarcaba dos textos, uno de Beatriz “Beto”  Preciado sobre arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fría, y otros dos del  libro “Placeres disidentes” de lxs brasilerxs Díaz Benitez y Figari.     Sin   embargo,   mientras   toda   esta   “porno­ciencia”   acontecía   en   el   claustro   universitario  miraba a mis compañerxs y pensaba que nunca nos habíamos juntado a ver “una porno”,  como sí lo habíamos hecho con mis compañeras del colegio  secundario. Pensé en la  primera vez que había visto una de “esas” películas y también pensé que como “mujer  heterosexual”,   quizás,   había   visto   mucho   porno,   estando   prácticamente   segura   que  ninguna   de   mis   compañeras   profesoras   conocía   a   Jenna   Jameson,   Rocco   Siffredi   o  Nacho Vidal, estrellas del porno mean­stream y principalmente anglo­parlantes (aunque  este   dato   no   suela   ser   significativo   para   lxs   consumidorxs,   sí   lo   es   en   cuanto   a   la  industria).  También recordé cómo esos nombres los supe por un ex novio machista que gustaba del  porno   y   que   como   “señorita   heterosexual   de   cierta   clase”   tuve   que   ocultar   dichos  consumos de la misma manera que luego como “mujer feminista universitaria” los seguí  ocultando porque dentro del feminismo militante la pornografía no era más que opresión  femenina, y no podía ser menos que “espantoso” excitarse con ella. Repasando  mi relación  con el porno descubrí  que el trabajo requerido por  el profesor  implicaba acudir a un instrumento clásico (libros) para el abordaje de un tema como la  pornografía.    Claro   que  esto  es  válido,  pero  me  hizo  reflexionar  sobre  lo  siguiente:  si  durante la adolescencia en los tempranos ´90 recurríamos a los VHS ocultos de algún  padre o hermano, ahora ¿adónde va la gente cuando quiere ver pornografía o hacer un  trabajo “gonzo” que le permita aprender, meditar, detenerse en ese primerísimo primer   Trabajo desaprobado en el año 2012 para el Seminario “Lenguajes Sociales y Género. Una  teoría crítica de la cultura” del Doctorado en Estudios de Género de la UNC, Argentina.   2  Magíster por la UNC, Argentina. Doutoranda em sociologia. UFPR, Brasil.  1

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plano, en ese macro que por primera vez lo explica todo? Por supuesto que a la Internet,  la mejor plataforma para el porno.   Sin embargo, si bien la primera vez que “consumí” porno meinstream fue en soporte VHS  (sin ninguna teorización previa), mi primer encuentro con el término  posporno  fue en un  libro, que por supuesto hablaba de la magia de Internet y la necesidad de un buen anti­ virus.  Fue Gabriela Wiener con su Sexografías (2008) quien me mostró un escenario posible  para   quienes   habitamos   la   multiplicidad   identitaria   y   a   su   vez   gustamos   de   aquello  socialmente clasificado como “bajos” consumos. De las crónicas gonzo de Wiener me llamó la atención una titulada metapornosis.  Allí, la  autora cuenta de su temprana experiencia con el porno a través de la  película Cicciolina   en   la   granja.   Recuerda,   entre   otras   cosas,   a   la   actriz   manteniendo   sexo   oral   con   un  caballo y un perro y luego se pregunta ¿por qué una chica de mentalidad plural e ideas   pos­feministas, lamentable consumidora de pornografía fascista e incluso anti­ecológica,   no   puede   ser   un   tipo   de   queer?  (Wiener,   2008,   p.   107).   Fue   a   partir   de   esa   genial  pregunta (que introduzco en este escrito a modo de ruido) que descubrí la producción de  pornografía queer, o pos­porno, o de la pornografía como estética disidente y por qué no   pos­feminista.  Si bien se empezó a hablar de pos­porno a principios de los ´80, fue tiempo después que  di   cuenta   de   la   existencia   de   dicha   producción   y   su   vínculo   con   los   movimientos   y  festivales queer como el congreso internacional  Queeruption3, donde por primera vez se  incluyó   el   emprendimiento   web   de   María   LLopis  www.girlswholikeporno.com,   quien   en  2010 publicó el libro “El postporno era eso”.  Girlswholikeporno es un nombre altamente convocante, y fue desde ese puerto del que  zarpé   para   comenzar   un   recorrido   por   el   ciberespacio,   buscando   otros   blogs   cuyos  redactorxs declararan un sitio para la  pos­pornografía. De eso se trata este trabajo; una  recopilación   o   reseña   de   algunos   discursos   escritos   principalmente   en   español,  disponibles en el territorio virtual, vinculados a grupos que se auto­denominan militantes  de un movimiento pro­sex, porno­feminista, artistas, promotores y divulgadores de  pos­   “…reúne a freaks, punks, butches, femmes, machos sluts, chicos con faldas, chicas en trajes,   personas   de   cuero/sm,   transexuales,   obreros   del   sexo,   travestis,   locas,   maricas,   voyeristas,   transgéneras,   polisexuales,   andróginas,   camioneras,   transexuales,   anti­gays,   marimachas,   invertidas, bisexuales, tortilleras, intersexuales, pansexuales, lesbianas, travelas, hermafroditas o   simplemente muy desviadas para saludar la sexualidad sin nomenclaturas” (Wiener, 2008, p106) 3

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porno, una estética disidente y alternativa, que declaran enarbolar la bandera del sexo  cansadxs de ser víctimas y desheredadxs del sistema4.  

Girlswholikeporno.com por  María LLopis Esta página que comenzó como blog se anuncia como  feminismo pro­sex, disidencias   sexuales y maternidades subversivas. En ciertos medios gráficos (Página 12 de Argentina  y Reforma de México5) para los que María ha dado entrevistas, el sitio aparece definido  como un “grupo de investigación  pornográfica” y su autora como una “pornógrafa”. Lo  cierto es que el site contiene de todo, como una lista de “post porn authors” entre las que  por supuesto encabeza Annie Sprinkle y cuyo link te redirige hasta   anniesprinkle.org  (asm) donde además de leer la biografía de la precursora  dama del espéculo, se pueden  adquirir sus películas. Tampoco faltan nombres como Beatriz Preciado, Bruce LaBruce,  Belladonna,  Virginia Despentes, Gabriela Wiener, Itziar Ziga, y muchos otros, que van  desde  clásicos  como  La Petite  Claudine   (versión  blog),  pasando  por   O.R.G.I.A    hasta  Zorra Suprema. También ofrece una lista completa de festivales post­porno, entre los que  se encuentra Queerruption, rated x Amsterdam y un festival de cine sexual de Argentina  que   se   llevó   a   cabo   el   año   pasado   con   el   nombre  1ra   muestra   de   cortometrajes   de   “educación sexual y arte erótico” en la Universidad Nacional de San Martín UNSAM. Se  puede leer una lista de publicaciones, de las cuales la mayoría no están disponibles para  descarga o lectura online,  entre las  que se encuentra   El posporno era eso  de María  Llopis (no disponible), el  Testo Yonki  de Preciado (no disponible),  Teoría King Kong  de  Virginia Despentes (no disponible),  Female Masculinity  de Judith Halberstam (disponible  on­line en inglés),  Historia de la vagina  de Catherine Blackledge (no disponible),  Por el   culo. Políticas anales  de Sáez y Carrascosa (no disponible),  Capitalismo gore  de Sayak  Valencia Triana (no disponible), Devenir perra de Itziar Ziga (libro no disponible y blog) y  un Zulo propio de Itziar Ziga (tampoco disponible), entre otros. También contiene una lista  con   categorías,   entre   las   que   se   lee:  art   Works,   caperucitas   y   lobas,   cibersexo,   feminismos   varios,   los   medios   y   yo,   masculinidades,   maternidades   subversivas,     Algunxs   de   ellos   forman   parte   de   los   testimonios   recogidos   por   Virginia   Despentes   en   su  documental   Mutantes:   Feminismo   porno   punk   (2009),   el   cual   es   considerado   el   complemento  audiovisual de su Teoría King Kong. 5   Disponibles   en:  http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1­1354­2010­04­30.html  y  http://www.melusina.com/rcs_gene/0080­4.pdf 4

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menstruación, personal, pornografía mainstream, postporno, queer/transmarikabollo, sex   work, transfeminismo y violación, lo cual llama la atención por su similitud con las páginas  de porno mainstream, o como María define “hetero­patriarcal y capitalista” y su tendencia  a categorizar.  En   el   universo   de   María   el  pos­porno  aparece   como   una   lucha   política,   como   un  movimiento, como arte, como teoría, como práctica, como alternativo, subversivo, anti­ capitalista, punk, terapéutico, reivindicativo del deseo femenino, de las medias tintas, de lo  raro, de lo confuso,  anti­erótico, desobediente y des­generado. Si bien la autora, al igual  que otrxs, reniega de su definición para no convertirlo en una categoría que lo desvincule  de su estirpe queer, al igual que otrxs, termina haciéndolo:  “El post­porno es la cristalización de las luchas gay y lesbianas de las últimas décadas,   del movimiento queer, de la reivindicación de la prostitución dentro del feminismo, del   post­feminismo, y de todos los feminismos políticos transgresores, de la cultura punk anti­ capitalista   y   DYG   (hazlo   tú   misma)   Es   la   apropiación   de   un   género,   el   de   la   representación explícita del sexo, que ha sido hasta ahora monopolizado por la industria.   El   post­porno   es   una   reflexión   crítica   sobre   el   discurso   pornográfico”   (María   LLopis.  Entrevista suplemento SOY Página12 Argentina, 30/04/2010) En girlswholikeporno hay una rotunda oposición a la idea de un “porno femenino”, aquel  que  se  asocia  con  lo  softcore,  como  si  lo  que  gustara y  excitara  a las   mujeres  fuera  universal,  y además estás no  pudieran gozar con lo  hardcore. Esta cuestión la opone  también a lo “erótico”, aquello que ha sido establecido por los circuitos comerciales como  “más propicio para las mujeres” por no ser tan rudo y explícito, sino suavecito y de luces  bajas,   simplificando   burdamente   nuestra   sexualidad.   Desde   este   lugar,   el   porno   para  mujeres no puede ser más que un producto comercial, una etiqueta para la venta, ya que  lo que se tenga entre las piernas no puede influenciar el gusto por un tipo de sexo u otro.  Sin embargo, entre los cortos que realiza María hay poco de harcore  o bestial, más allá  del nombre de uno de ellos:  la bestia; donde la vemos desnuda subiéndose a un árbol,  resultan interesantes el striptease de su abuela y el belga, en el cual cuenta con una voz  en off sobre su propia imagen como llevó a un mochilero belga de unos 25 años hasta  una fábrica en Castellón, en la que debía trabajar esa noche, y lo forzó a tener sexo con  ella. Para María la violencia va mucho más allá del género, porque todos podemos estar  en posición de víctima o agresor.  4

Esta cuestión de la violencia y la des­victimización de las mujeres constituyen el discurso   post­pornográfico  que   se   declara   heredero   de   Virginia   Despentes   e   inspirado   en  Tarantino. En este sentido, en la película española Pornobrujas [Gautier, 20 min, 2011]  que aparece recomendada en varios de los sitios visitados, las protagonistas lo refieren  cuando deciden vengar sus violaciones a la voz de “estas en plan Tarantino”. Para   María   “todas   las   caperucitas   se   vuelven   lobos   en   la   práctica   post­pornográfica”   porque si bien lo ideal sería no definirlo, para ella el  post­porno es la bestia que todos   llevamos dentro. 

Devenir perra por Itziar Ziga www.devenirperra.blogspot.com “Jajajajajaja. Nunca hemos pasado por buenas, esa es una batalla perdida de antemano   que jamás nos interesó librar. No encarnamos una feminidad dulce y auto­complaciente,   ni mucho menos… no reivindicamos la feminidad de las chicas buenas, somos perras   malas, la nuestra es una feminidad extrema, radical, subversiva, espectacular, insurgente,   explosiva,   paródica,   sucia,   nunca   impecable,   feminista,   política,   precaria,   combativa,   incómoda, cabreada, despeinada, de rímel corrido, bastarda, okupa, desfasada, perdida,   prestada,   robada,   extraviada,   excesiva,   exaltada,   border,   canalla,   borracha,   viciosa,   barriobajera, impostora, no hay mayor insumisión que la risa y el placer, nos negamos a   ser   guerreras   de   ceño   eternamente   fruncido   y   piernas   cerradas,   nos   resistimos   a   sentirnos culpables por haber sobrevivido, nos oponemos a reprimir nuestro deseo, de   congelarnos como bestias en permanente alerta, somos manada furiosa, devenimos…   perras… perras mala. Jajajajajaja”  Se escucha de la voz de Itziar Ziga cuando se le da  play al último video de su blog Devenir Perra (que también promociona su último libro del  mismo nombre y editado por Melusina, la misma editorial de su otro libro Un Zulo Propio,  así como el de María Llopis, el Post­porno era eso).   En  entradas antiguas  Itzar Ziga se dedica principalmente a  reapropiarse, haciendo de  esta   estrategia   una   estrategia  pos­pornográfica,   así   se   la   puede   ver   midiendo   la  profundidad de su vagina con un sorbete en un bar y comparándola con otras vaginas. Se  reapropia del estigma de puta, de la violencia y de la paradoja. 5

Para Ziga es imposible que nuestro deseo no esté impregnado de violencia o jerarquías  de poder, porque vivimos en un mundo que legitima constantemente al más fuerte, pero  también estas mismas sociedades que, además, compran y venden violencia y sexo por  la tele, se horrorizan cuando las que violan y asesinan son “viudas negras”.       En otra de sus antiguas entradas larga una invitación a su conferencia ¿qué coño es el   transfeminismo? Y se declara como una de las hijas malas y bastardas del feminismo que  ahora se le ha dado por plantarse delante del trans, cerrando el convite con un “os espero   con las piernas abiertas”. En otra la vemos desde la cárcel de mujeres Alcalá­Meco junto  a la banda punk Perras del infierno, en un programa de radio que conducen las mujeres  presas (perras malas si las hay).  También nos proporciona una lista de canciones perras, y varios de sus mejores videos  en su otro blog  www.hastalalimusinasiempre.blogspot.com. Sin embargo youtube.com es  la plataforma ideal para encontrar los videos protagonizados y/o realizados por Ziga, así  como su participación junto a María LLopis y otras personalidades bloggeras de la escena  queer pos­pornográfica  de Barcelona, en el proyecto documental “Mi sexualidad es una  creación artística” http://vimeo.com/18938067 de Lucía Egaña Rojas.       Itziar Ziga escribe y hace feminismo acostándose con sus amigas perras o con quien se le  dé la gana, para ella el feminismo se hace follando, y ella es una feminista porque folla.  (Itziar   Ziga.   Celebrities.   Disponible   en

 http://www.youtube.com/watch?

feature=endscreen&NR=1&v=KNmWXbwzqXo)   Se   trata   de   un   feminismo   pro­sex   que  asume   la   estrategia   opuesta   a   aquel   feminismo   que   resultó   en   una   inhibición   de   la  sexualidad femenina considerando cualquier  imagen pornográfica como un ataque a la  dignidad, y que propició la criminalización del trabajo sexual casi a la par de los sectores  conservadores eclesiásticos. El feminismo pro­sex    se hace follando,  a decir de Ziga, el  cuerpo, el placer, la pornografía y el trabajo sexual son herramientas políticas de las que  cualquiera   puede   apoderarse,   libres   de   censura   y   victimización.   El  discurso   pos­ pornográfico  de   Ziga   es   heredero   del   feminismo   de   Annie   Sprinkle,   la   dama   de  redondeces  y  grandes pechos  que  hoy,  más  preocupada   por  lo “emocional”,   recuerda  sonriente en el documental Mutantes  “yo misma y varias de mis amigas, mujeres bien   empoderadas, que se sentían fuertes trabajando en sexo y pornografía, dijimos somos   feministas y nos gusta el porno, y nos gusta hacer porno y nos gusta porque queremos,   no somos víctimas”.       6

La idea de salirse de la víctima es central en el discurso pos­pornográfico de LLopis y de  Ziga,   quienes   no   ven   nada   de   malo   o   anti­feminista   en   representar   violaciones   en  películas porno, porque se trata de una fantasía y negar las fantasías, incluso las más  oscuras, no es más que una traición a uno mismo.  

Post – op http://www.postop.es/indice.php#item1 Esta página se anuncia como un grupo multidisciplinar que reflexiona sobre el género y la   post­pornografía, un híbrido que bebe y conecta diferentes disciplinas y conocimientos   (arte,   sociología,   política…)  Sus   precursorxs   son   Maju   Púlido   y   Elena   Perez,   quienes  tomaron   el   término  post­op  del   discurso   médico   por   el   cual   designan   a   las   personas  transexuales después de haber pasado por intervenciones quirúrgicas. Al considerar que  todas las personas estamos atravesadas por tecnologías sociales muy precisas que nos  definen en términos de género se apropian del  post­op  para denominar a este proyecto  artístico­político, heredero del porno­terrorismo de Diana Torres, quien no solo los sugiere  en   su   página  http://pornoterrorismo.com/  sino   que   también   aparece   en   varios   de   los  videos, fotos y talleres que desde el colectivo se producen.  Como seguidores de  Diana porno­terrorista  las performance ocupan un lugar central en  las actividades del colectivo que buscan  nuevos seres y nuevas fisuras que cuestionen   los   binomios.  En   este   sentido   trabajan   en   los   talleres   (diurnos   y   nocturnos)   donde   la  propuesta   es   que   los   participantes   experimenten   en   sus   cuerpos   las   fisuras   para  7

conseguir nuevas formas de placer­saber que problematicen las identidades monolíticas y   estables.      En la página hay una extensa galería de fotos que pueden ser visualizadas, pero no  existe   la   opción   de   descarga.   Existe   la   posibilidad   de   acceder   al   blog  (http://www.postporno.blogspot.com/?zx=f074264dedf73263)   desde   la   página,   donde   se  encuentran varios videos disponibles, en especial sobre lxs Onnabe japoneses, incluido  un documental de Kim Longinotto sobre el Club Marilyn de Tokio, lugar de encuentro entre  onnabes, amigas y clientes. De los tres sitios, éste es el más “académico” por llamarlo de alguna manera, de hecho se  publica   un   extenso   CV   Post­op   en   el   que   figuran   datos   sobre   formación   universitaria,  becas y cursos complementarios, publicaciones y trabajos expuestos, entre otros. En este  sentido,  es clara la  intención del  sitio de teorizar  y pensar  el sexo, la  sexualidad  y  el  género desde la pornografía.  

Final de recorrido Los “exponentes” pos­porn revisados en este paseo virtual se niegan a su definición por  considerarla una especie de “traición” o “negación” de su estirpe queer, que lo cerraría y  convertiría en una categoría excluyente cuando sus manifiestos, al abrigo de las cabezas  de la teoría queer como Beatriz Preciado (2010) y Judith Butler (2004),   claman porque  haya tantos tipos de porno como deseos.    Sin embargo, todxs terminan dando pistas acerca de lo qué es el pos­porno, o al menos  diferenciándolo   de   aquellas   producciones   que   consideran   “hetero­patraiarcales   y  capitalistas”, es decir diciendo lo que no es.  Está claro que el esquema  pos­pornográfico  es otro, por ejemplo, al descripto por Díaz  Benitez (2009) sobre las orgías hetero en el porno mainstream de Brasil. Es decir, en lo  visto durante mi “recorrido virtual pos­pornográfico” la eyaculación no es condición para  una correcta representación del placer, de hecho no he visto una sola eyaculación (ni  8

masculina ni femenina) en todo el camino, y si bien haría falta un análisis más intensivo y  etnográfico, no creo que se trate de una proclama de­generada que no hace más que  conservar  las   estrictas  reglas  del  género  en  lo  que  sería  una  inversión  temporaria  de  video.   El pos­porno aún se mantiene al margen del mercado y se conserva como ese producto  auto­gestionado,   espontáneo   y   colectivo   con   estética   de   video   performance   y/o   docu­ ficción que encuentra en Internet el espacio ideal, no por las mismas causas que el porno  mainstream también encuentra en el ciberespacio el lugar adecuado para su consumo,  sino por cuestiones referidas a distribución de aquello que se declara en “desobediencia  sexual” y de­generado. Sin embargo, y aseverado por la propia Maria LLopis, la industria del porno comercial  empieza   a   interesarse   por   el   trabajo   pos­pornográfico,   de   hecho   sus   máximos  exponentes, al menos de la escena de Barcelona, están ganando espacio en editoriales y  sus blogs empiezan a convertirse en libros que  sin ser necesariamente  best­sellers, de  alguna manera dan cuenta de este interés por parte de la industria pornográfica, siempre  deseosa (como toda industria) de ampliar sus mercados. ¿Solo   puede   considerarse  pos­porno  aquel   que   se   hace   desde   las   márgenes   de   la  industria? o siguiendo la línea de Wiener (2008) ¿Por qué una chica de mentalidad plural   e   ideas   pos­feministas,   lamentable   consumidora   de   pornografía   comercial,   fascista   e   incluso   anti­ecológica,   no   puede   ser   un   tipo   de   queer?  ¿Se   librará   la   discusión  asimilacionistas – no asimilacionistas dentro de los colectivos  queer pos­pornográficos?  Habrá que seguir sus blogs…   En este sentido creo que resultaría interesante analizar  otros discursos pornográficos  como el de Erika Lust (http://www.erikalust.com/es/films/) y su Barcelona Sex Project (solo  por mencionar uno), a quien Maria Llopis, con la que comparte editorial, ha destrozado  alguna vez en su blog, ya que Lust declara hacer porno para mujeres.   Más allá de las discusiones y miles de preguntas que se abren ante los discursos  pos­ pornográficos,   lo   más   interesante   de   todo   el   recorrido   fue   la   invitación   a   pensar   el  feminismo desde la pornografía y el género desde la pornografía.   Este recorrido incluyó algunos (pocos) discursos  pos­porno  disponibles en el inagotable  ciberespacio. Aquellos reconocidos hijos del punk de Despentes, bastardxs del feminismo  amamantados por Annie Sprinkle, anti­capitalistas y al margen del mercado, terroristas y  de­generados, que abogan  por la expresión de todos los deseos sin represiones, y que  9

con su proclama nos ponen y nos ponen a discutir un sinfín de cuestiones dentro de los  llamados estudios de género. 

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Bibliografía de cátedra citada ­DÍAZ  BENITEZ, María Elvira.  2009. “Retratos de uma orgía: A efervescência do sexo no  pornó”   In   Díaz­Benitez   M.E   y   C   Figari   (comp.)  PRAZERES 

DISIDENTES.   Río   de   Janeiro: 

Garamond. Pág. 567­595. ­PRECIADO, Beatriz, 2010. PORNOTOPIA.  ARQUITECTURA Y SEXUALIDAD EN “PLAYBOY” DURANTE LA GUERRA  FRÍA. Barcelona: Anagrama.

Bibliografía de cátedra consultada ­BRAZ, Camilo Alburquerque de. 2009. “Silêncio, suor e sexo: subjetividades e diferenças  en clube para homens” In Díaz­Benitez M.E y C Figari (comp.) PRAZERES  DISIDENTES. Río de  Janeiro: Garamond. Pág.207 ­236. ­BUTLER, Judith. 2001 (1990). EL  GÉNERO  EN  DISPUTA. México: Paidós. Capítulo 1. “Sujeto de  Sexo/Género/Deseo”. Pág. 33 – 67.  ___________. 2002 (1993). CUERPOS  QUE  IMPORTAN, SOBRE  LOS  LÍMITES  MATERIALES  Y  DISCURSIVOS  DEL “SEXO”. Buenos Aires: Paidós. Introducción. Pág. 17­ 49 y “Acerca del término queer”. 

Pág. 313 – 339. ___________. 2006 (2004). DESHACER  EL  GÉNERO. Buenos Aires: Paidós. “El reglamento del  género” Pág. 67 – 88. ­PRECIADO,  Beatriz.   s/d.   “Género   y   performance.   Tres   episodios   de   un   cybermanga  feminista queer trans” Otra bibliografía citada ­Wiener, Gabriela. 2008. Sexografías. Ed. Planeta. Otra bibliografía consultada ­Barthes,   Roland.   1983.   Strip­tease.   En   Puppo,   F.   (comp.)   Mercado   de   deseos:   una  introducción en los géneros del sexo. Pág. 122­130. ­Puppo, Flavia. 1998. Mercado de deseos: una introducción en los géneros del sexo. Ed.  La Marca. Sitios visitados/consultados www.girlswholikeporno.com 11

www.devenirperra.blogspot.com www.hastalalimusinesiempre.blogspot.com http://anniesprinkle.org/ http://www.postop.es/indice.php#item1 http://pornoterrorismo.com/ http://besameelintro.blogspot.com/ http://www.dissidenz­intl.com/ http://lasprincesastambienfriegan.com/ http://www.erikalust.com/ http://lustfilms.com/

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