Declaración de principios

DECLARACION de PRINCIPIOS Consideraciones generales 1.- Como herederos de quienes enfrentaron la conquista española y las invasiones francesas y yanquis; de aquellos que participaron en las guerras de Independencia, Reforma y Revolución ; en fin, como descendientes de quienes en los últimos 100 años no se han rendido, asumimos la construcción del poder popular como vía de la liberación nacional y social de las clases trabajadoras y el pueblo; como el medio para desplazar del poder político, económico y cultural a la oligarquía burguesa, a sus partidos y a sus socios imperialistas que saquean nuestros territorios y explotan y humillan nuestro pueblo. 2.- Conscientes de que el capitalismo, sus empresas, sus estados y gobiernos neoliberales pretenden destruir el pensamiento crítico, todo sentido de colectividad y de que son responsables de la pobreza, la explotación, la discriminación, la dependencia neocolonial, la inseguridad y la destrucción de la naturaleza, concebimos nuestras luchas inmediatas como un proceso dirigido a la construcción de una sociedad sin explotadores ni explotados, sin opresores ni oprimidos; encaminado a la edificación de un mundo y una nación digna, justa y en paz donde cada individuo pueda vivir una vida plena desarrollando su personalidad y sus capacidades. Como un proceso ininterrumpido que recorre el camino de la lucha por la justicia social, la soberanía nacional y la democracia participativa y popular, hacia el socialismo. 3.- Como seres humanos l@s mexican@s tenemos derecho a desarrollar plenamente nuestras capacidades físicas e intelectuales en condiciones de igualdad, de respeto a nuestra dignidad, a nuestros derechos humanos y culturales. Esto sólo será posible si colocamos en el centro la lucha política en la disputa por la nación; sólo de esta manera podremos recuperar y humanizar las fuerzas productivas del país y asegurar que toda persona, independientemente de su origen social, sexo, religión, color de piel o preferencia sexual, acceda a los derechos de ciudadanía y a las condiciones humanas que permitan su libre desarrollo. Democracia y derechos humanos 4.- Entendemos la democracia como el proceso de afirmación política, cultural y económica de las mayorías, de las clases trabajadoras, “manuales” e “intelectuales” de pequeños y medianos empresarios, de los enemigos de todo régimen oligárquico y de toda tiranía monárquica o caudillista. 5.- La democracia presupone la justicia: el fin de toda discriminación contra los individuos y sus comunidades, la igualdad de derechos y oportunidades. Exige que las desigualdades sociales, mentales o físicas se vean compensadas, para que nadie dependa de los propietarios de los medios de producción ni de quienes ostenten un cargo político. La igualdad es la condición para el desarrollo de la personalidad individual. Desde la pelea por la igualdad es como mejor podemos desarrollar el principio de la solidaridad; de la manifestación práctica del verdadero humanismo, del sentimiento de identificación con las víctimas de la injusticia y de la explotación. 6.- En la disputa por la democracia procuramos la construcción de consensos y el respeto y reconocimiento de las diversas formas de organización popular, donde las comunidades y las personas se liberen de todas las formas de pobreza, miseria y discriminación a las que han sido sometidas. Al seno de nuestra(…APN…) pugnaremos por el ejercicio colectivo de las tareas de

dirección, promoveremos la más amplia libertad de opinión y el respeto a las minorías; pero también exigiremos la mayor disciplina en la aplicación de los acuerdos tomados por mayoría. 7.- En la línea de la democracia desde el pueblo, o participativa, la consulta pública, el plebiscito el referéndum, la evaluación sistemática del gobierno y la revocación de mandato deben convertirse en norma constitutiva del nuevo régimen político, así como el control de gastos personales e ingresos de funcionarios y representantes; los cuales no habrán de ser mayores a los percibidos por un trabajador calificado. En ese sentido, en nuestra (… APN…) no hay espacio para quienes conciben la política, los espacios de gobierno o de representación social, como medio para el encumbramiento personal o el enriquecimiento. 8.- El concepto de democracia no es abstracto, se basa en los principios de libertad e igualdad, en la democratización del sistema judicial; en la igualdad de derechos para hombres y mujeres, tanto en el lugar de trabajo como en el seno de la familia y en todos los aspectos de la vida social. 9.- La democracia nace de la existencia de condiciones que aseguren el derecho de elegir libremente a los representantes populares; donde el respeto al principio de que las mayorías mandan y los gobernantes acatan o son revocados opera sin eufemismos. La liquidación del régimen político oligárquico, del monopolio electoral que ejercen sus partidos, del charrismo sindical y agrario y de la dictadura mediática, además de la constante elevación del nivel de vida material y cultural de las mayorías es condición de la democracia. 10.-El derecho a la resistencia y aún a la rebelión contra formas de gobierno arbitrarias o dictatoriales es algo fundamental. Constituye la condición previa para que los pueblos puedan crear una sociedad capaz de determinar democráticamente y en paz su destino político, social y económico. Por lo mismo, aspiramos a que el ejercicio de la democracia abra la posibilidad del cambio pacífico de gobierno e incluso de sistema social, basado en la libre voluntad del pueblo, tal como lo establece el artículo 39 constitucional. El recurso a la violencia y a métodos antidemocráticos y gansteriles de gobernar, empleados por el estado y el gobierno actuales conduce a la conculcación de los derechos humanos y al bloqueo del desarrollo democrático. Para detener a los partidarios de la implantación de una dictadura civil debemos exigir el cabal cumplimiento de la Constitución. Además de intensificar el desarrollo de una nueva cultura antioligarquica que promueva una nueva educación para la paz con justicia y dignidad, la desmilitarización de la vida pública, el regreso del ejército a sus cuarteles y el cese a las violaciones a los derechos humanos. El castigo a los responsables de la violencia gubernamental que pretende convertir en enemigos internos a los movimientos civiles, sociales, polít icos y a todo ciudadano, es una condición básica para erradicar la tortura, los asesinatos y las desapariciones por motivos políticos o de delincuencia común. 11.- De acuerdo con la concepción contemporánea de los Derechos Humanos estos incluyen cinco generaciones: los derechos civiles y políticos que en su etapa progresista y revolucionaria reclamó la burguesía frente a la monarquía feudal; los económicos, sociales y culturales, propios de los movimientos obreros y antiesclavistas; los derechos de los pueblos y sectores diferentes, incluyendo las luchas de descolonización y feministas; los ambientales, que se definen como derechos de las generaciones futuras; y los relativos al control del cuerpo y la organización genética de uno mismo, enfrentados a la mercantilización capitalista. En el marco de la evolución normativa y del desarrollo económico que han engendrado las condiciones suficientes, materiales y culturales para satisfacer las necesidades humanas, buena parte de los derechos humanos deben ser asumidos como derechos de ciudadanía; como la responsabilidad del Estado para garantizar el acceso irrestricto de toda persona al trabajo, educación, salud, alimentación, vivienda, tierra, e información, en un ambiente de respeto a su dignidad humana. En ese conjunto es de particular importancia el derecho a un

empleo pleno y útil en un trabajo adecuadamente remunerado; el desempleo socava la dignidad humana, amenaza la estabilidad social y significa un desaprovechamiento del más valioso de los recursos. 12.- A modo de sentar las bases para el ejercicio cabal de la democracia y los Derechos Humanos defendemos nuestro derecho a la Soberanía Nacional, al desarrollo autónomo y la humanización de nuestros recursos productivos. Promovemos la propiedad pública en el marco de una economía social, donde los intereses nacionales populares sean el eje articulador de la economía en torno al cual las economías privadas y el mercado contribuyen a la realización del bienestar social. Por ende, la comunidad, el sindicato, la organización social y la familia, la empresa pública y social, constituyen las bases del desarrollo nacional y el eje de nuestras políticas. Sin el control democrático de la economía nada podremos hacer frente a las políticas de carácter capitalista y colonial ensayadas por las trasnacionales y las grandes potencias amparadas en la internacionalización del sistema económico y la revolución tecnológica mundial. 13.- En una sociedad así estructurada, cuyo fin supremo radica en la promoción de la igualdad de derechos económicos y sociales, la concentración del poder económico en pocas manos debe sustituirse por otro orden en el cual toda persona tenga derecho, en su calidad de ciudadano, trabajador y consumidor, a intervenir en la dirección y en la distribución de la producción, en la organización del proceso y las condiciones de trabajo. Esto implica que los ciudadanos participen en el diseño de las políticas económicas, que los trabajadores conozcan los estados financieros de las empresas e intervengan en la gestión de sus centros y lugares de trabajo El Estado no debe ser el taller de reparaciones de los daños causados por el hambre de ganancias de los de los capitalistas, por la anarquía de sus mercados y por el uso irracional y criminal de las nuevas tecnologías. Más bien debe regular el mercado en función de los intereses sociales, y tratar de que los beneficios de la tecnología alcancen a todos los trabajadores, tanto en su experiencia laboral, como en el crecimiento de su tiempo libre y de sus posibilidades de un desarrollo individual y comunitario. 14.- Los mexicanos somos uno de los componentes de la tradición cultural mesoamericana. Como militantes de la (…APN…) aspiramos a la construcción de un estado plurinacional y pluricultural, que vele por la seguridad y bienestar de sus miembros, incluidos los que habitan fuera de las fronteras estatales, migrantes o no. En el estado-nación que visualizamos habrá de prevalecer la convivencia y el respeto en un ambiente de paz y justicia. Que garantice la igualdad de oportunidades para las diferentes culturas que existen en nuestro país, y dé acceso pleno al patrimonio cultural nacional. Hacemos propias las filosofías milenarias de nuestros pueblos originarios, de su sentido dialéctico, de su visión integral, que se empalman con las filosofías de la praxis, verdaderamente humanistas, que buscan la liberación de los seres humanos, ajenas a toda superstición, a prejuicios raciales y a la supremacía de una nación sobre otra. Nos inspiramos en el pensamiento y la acción de las masas que junto a nuestros próceres lucharon contra los colonialistas, por la defensa de los pueblos originarios, por la independencia nacional y por la liberación social. 15.- El interés por un desarrollo equitativo y el combate a las desigualdades profundas que existen entre regiones pobres y marginadas y regiones ricas con mejores posiciones estratégicas, debe ocupar un lugar prioritario en la política nacional. El mayor énfasis en el fortalecimiento económico y político del federalismo debe dar prioridad a los municipios, a fin de superar el despotismo de los poderes centrales y la dependencia financiera. La nación por la que luchamos, tendrá una base

sólida en sus municipios libres y democráticos, con capacidad legal y económica para participar activamente en el desarrollo nacional. 16.-Los pueblos indígenas han reivindicado las autonomías pluriétnicas, pluriregionales y municipales. Han elaborado Leyes sobre derechos y cultura de los pueblos y comunidades indígenas, han creado municipios autónomos, policías comunitarias, gobiernos de naciones y pueblos originarios, proyectos de nación, leyes basadas en usos y costumbres, proyectos educativos y culturales en algunas regiones del país, inventarios de fuerzas, ciencias y saberes productivos. En Chiapas, con el impulso del EZLN y de otras organizaciones indígenas y populares se han formado las Juntas de buen Gobierno, además de estructuras de gestión, de gobierno y de poder que buscan dar respuesta a las necesidades y exigencias de las comunidades. Tales experiencias, entre otras, constituyen formas de gobierno democrático, de propiedad y organización productiva que caben en el marco constitucional vigente. Los gobiernos federales y estatales deben respetar estas maneras de organización que los pueblos indígenas están desarrollando y aceptar las propuestas que sobre derechos y cultura indígena han elaborado comunidades y pueblos, en particular la Ley presentada por el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. La lucha por nuestra segunda independencia 17.- Somos una organización internacionalista que compartimos la idea de que nuestra emancipación nacional y social va de la mano de la construcción de la gran patria latinoamericana y caribeña; de la progresiva unidad de las naciones y de sus clases trabajadoras hacia el alumbramiento de un nuevo mundo donde las carencias sociales sean superadas, ajeno a toda explotación y discriminación. 18.- Rechazamos toda forma de penetración o de dominación imperialista que pretenda limitar el libre ejercicio de nuestra soberanía nacional y dignidad popular. Condenamos toda actitud de servilismo y de entrega de quienes han pactado convenios lesivos a los intereses nacionales. Repudiamos los tratados de libre comercio, las deudas externas disfrazadas o no de deudas internas, la subordinación militar a los Estados Unidos y a cualquier estado extranjero u organismo, incluida la ONU. 19.- Refrendamos el derecho a la autodeterminación económica, política y cultural de los pueblos. Condenamos la carrera armamentista y las guerras de agresión de las potencias hegemónicas. Perseguimos la instauración de la paz basada en la justicia y la dignidad. Apoyamos a países, fuerzas y movimientos que luchan por la libertad, la justicia, la democracia y la soberanía de sus naciones, en particular a los pueblos del llamado Tercer Mundo que batallan por estas causas. La crisis socioambiental 20.- El cambio climático es una de las tantas caras de la crisis social y ambiental que padecemos los mexicanos y la mayoría de la humanidad. La solución al fenómeno del calentamiento global pasa necesariamente por la solución de la crisis social. No habrá justicia ambiental sin justicia social. No tenemos duda de que este colapso civilizatorio responde a la manera en que la producción y el consumo ha sido organizando por el capitalismo mundial desde una manera científico-técnica y administrativa que toma a los trabajadores y a la naturaleza como recursos explotables, gratuitos, ilimitados y prescindibles, que sólo están ahí para que las empresas privadas realicen ganancias infinitas. México es uno de los países que más esta destruyendo sus propios recursos naturales para facilitar el libre comercio, al mismo tiempo en que se ha convertido en uno de los países que más usa los Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL) para sacar subsidios de su propia devastación.

Los mecanismos de mercados verdes y de agua, han sido diseñados para que las transnacionales y los países industrializados que más han contribuido a la crisis climática y ambiental sigan ganando dinero y realizando especulaciones financieras en medio del caos y la destrucción, de ahí la perversa necesidad que tienen de mantener en pie e incluso incrementar los peligrosos niveles de contaminación actuales. 21.- Una de las iniciativas más siniestras que pretenden imponer las empresas trasnacionales y sus gobiernos es la aprobación internacional de los programas REDD+ (Reducción de emisiones por deforestación y degradación de bosques), para incluirlo en el MDL y en los mercados de carbono globales. REDD significa en realidad una nueva forma de privatizar los bosques que en todo el mundo están habitados por comunidades indígenas y forestales. Aunque este programa deja a las comunidades con los títulos de propiedad en sus manos, las comunidades pierden el manejo de los mismos y los entregan a las empresas transnacionales, que pueden revender y especular con estos contratos. Gracias a ello, estas empresas sucias y criminales podrán seguir contaminando y presumir de preservar los bosques y de apoyar a comunidades forestales pobres. En realidad los programas REDD supeditan nuestros territorios a nuevas formas de propiedad empresarial que conducen al monopolio de ese aire que descontaminan los bosques. 22.- El "Entendimiento de Copenhague" sigue siendo un documento espurio, que usan los países del Norte para presionar y condicionar a los países del Sur. Este documento es fruto de la estrategia del estado yanqui, intencional y consciente, para seguir elevando la temperatura y llevar a muchos países a la catástrofe. Por todo lo antes expuesto: apoyamos el Acuerdo de los Pueblos surgido de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra que se tomó en Cochabamba en abril de 2010 y exigimos que sea base de las negociaciones y acuerdos para enfrentar el cambio climático. Proponemos, entre otras cosas: el impulso a la promoción y defensa de la soberanía alimentaria de las naciones; la salvaguardia del carácter público y comunitario del agua y la energía que asegure el acceso y el derecho de todos a estos recursos básicos; la reducción en 50% de las emisiones de los países industrializados del norte; la creación de un tribunal de justicia Climática; la asignación del 6% del PIB de todos los países ricos destinado para la solución de los problemas ocasionados por el calentamiento global; la aplicación en todas las ciudades de verdaderos programas de basura cero; así como el desarrollo real de servicios urbanos de carácter público que impliquen una reducción progresiva y drástica de los parques vehiculares en todo el mundo.

Neoliberalismo, hacia un nuevo modelo de desarrollo 23.- El capitalismo neoliberal es algo más que un modelo o una opción política de gobierno, que un simple paquete de recomendaciones producto del llamado “Consenso de Washington” que se pueden dejar o tomar según el criterio y la voluntad de cierto partido, caudillo o burgués. En realidad el neoliberalismo se ha convertido al paso de los años en una fase o una forma del capitalismo monopolista; en un conjunto de estructuras y superestructuras que han intensificado la explotación y el despotismo social y laboral a través de métodos dictatoriales y formas de empleo

que lindan con el trabajo esclavo y servil. No se puede trascender el neoliberalismo sin transformaciones de estructura, sin grandes reformas que afecten a la oligarquía mexicana y yanqui. 24.- Es indispensable una transformación radical de las relaciones financieras y económicas internacionales para crear las condiciones de una verdadera cooperación económica internacional y de una relación digna con potencias como los Estados Unidos. El surgimiento de nuevo orden económico internacional más equitativo requiere de la cancelación de la deuda pública y de todos los tratados económicos, político-militares y culturales que recrean la dependencia, el colonialismo y la pobreza en los países hoy subordinados. Lograr la soberanía alimentaria, el desarrollo equilibrado de la ciudad y el campo y una adecuada articulación entre servicios, industria y producción agropecuaria y el equilibrio al interior de cada uno de los sectores productivos es crucial para revertir los estragos del capitalismo dependiente. En ese marco debe operar la reconstrucción y desarrollo de las clases trabajadoras. La necesidad de la planificación económica, el control del comercio internacional, del intercambio de divisas y la defensa de los mercados internos y las empresas nacionales es crucial para romper con las inercias impuestas por las trasnacionales y las secuelas de 500 años de colonialismo. 25.- A medida que la productividad aumente y se cancelen los privilegios de las corporaciones capitalistas habrán de mejorar sustancialmente las condiciones laborales: disminución de la jornada de trabajo, aumento de salarios y prestaciones que faciliten la reducción de los trabajos domésticos y su redistribución entre hombres y mujeres, el fin de doble o triple explotación de las mujeres, con lo cual aumentaría el empleo y el tiempo libre de obrer@s, emplead@s y campesin@s, abriéndoles la oportunidad de desarrollar otras actividades.

El control social del desarrollo científico y tecnológico 27.- La tecnología no es una simple cuestión de objetividad científica o de maquinaria inanimada. Su desarrollo y empleo está guiado por intereses; por valores sociales, explícitos o implícitos. En este momento la lógica capitalista es la predominante. Así, las fuerzas productivas crecientemente se han transformado en fuerzas destructivas; de recursos para la vida en recursos para la muerte. Por ello, la ciencia y la técnica deben perder su carácter privado, convertirse en patrimonio de la humanidad para aprovechar las oportunidades y minimizar los riesgos y los peligros de su desarrollo y el uso incontrolado de materiales nucleares, químicos, genéticos, tecnologías reproductivas, nanotecnologías y armas biológicas. En este caso no basta con expropiar a los expropiadores. Las fuerzas productivas recuperadas a los monopolios habrán de ser reconvertidas y humanizadas. 28.- El progreso social requiere el progreso de la ciencia y la tecnología de su disponibilidad para ser empleadas según las características de cada nación y región, combinando los saberes, los conocimientos científicos y las tecnologías de los pueblos ancestrales con los nuevos desarrollos, con el fin de aprovechar los recursos endógenos y la articulación de formas productivas que no necesariamente son excluyentes en el aprovechamiento de las potencialidades existentes en nuestros países. 29.- La educación y el acceso irrestricto a los bienes culturales es fundamental para el desarrollo de una sociedad democrática y justa. La educación y la cultura que promovemos debe:

Impulsar la descolonización y contribuir a la liberación nacional y social de mexicanos y mexicanas a partir de la afirmación y el desarrollo intracultural e intercultural de nuestras comunidades y pueblos. Para el acceso y el dominio de la ciencia y la técnica es primordial para romper con la subordinación al imperialismo y todas las visiones y prácticas que reproducen los procesos de enajenación y deshumanización, incluidos los nacidos de prejuicios seudo científicos. La mujer en la construcción de la nueva sociedad. 30.- Estamos por una ética emancipadora contraria a la herencia colonialista, a los racismos y discriminaciones de género. Aspiramos a nuestra plena humanización, entendida como la reconciliación entre humanidad, naturaleza, hombre-mujer, e individuo y colectividad. La desigualdad entre los sexos es la forma de opresión más generalizada en la historia humana. Se remonta al origen de la especie y ha perdurado hasta hoy bajo casi todos los regímenes socioeconómicos. La conciencia de género por parte de las mujeres ha resurgido con vigor en años recientes, dando lugar a uno de los movimientos sociales más importantes de nuestro tiempo. 31.- Por su condición las mujeres han resentido con más crudeza los efectos de la crisis económica: pobreza, desempleo, falta de vivienda y explotación. La superación de las estructuras patriarcales y de las relaciones capitalistas es una condición necesaria para lograr que las mujeres alcancen la igualdad de derechos. La Agrupación Política Nacional ____________________________apoya la lucha de las mujeres por su derecho a decidir sobre su cuerpo y por la igualdad derechos con respecto a los hombres. Ética y Militancia 32.- Para nosotros no existen pequeñas y grandes tareas a la hora de pelear por la emancipación del pueblo, todas son necesarias y revolucionarias. Por lo mis mo, luchamos por erradicar las desconfianzas, las rivalidades, las alianzas sin principios, las ambiciones y las intrigas. Estas deben ser reemplazadas por la camaradería, la vigilancia colectiva y la ejemplaridad de la conducta de los militantes. Nos comprometemos con los principios éticos de no robar, no mentir, no ser flojos y de servir y respetar al pueblo. 33.- Nuestro socialismo no es calco y copia, es la creación heroica de nuestros pueblos. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro lenguaje, al socialismo indoamericano para enriquecer el socialismo de los pueblos del mundo. Ese socialismo para ser tal habrá de superar las concepciones cuartelarias, los procederes doctrinarios y dogmáticos, el pobrismo y el colonialismo intelectual y cultural; habrá de desarrollar métodos de construcción democrática, ejercer la crítica permanente al burocratismo y a las concepciones puramente productivistas que pierden de vista al ser humano y a su base natural, que constituyen el medio y el fin de nuestro accionar político y social. Confiamos en que la solidez de nuestros principios, la fuerza de nuestros argumentos y la nobleza de quienes los comparten, contribuirán a configurar un futuro democrático. Invitamos a todos los hombres y mujeres a unirse a nosotros en esta tarea.