Sincretismos Sociológicos
Revista Electrónica de la RNES Año 3 Número 3 Noviembre 2011 © Todos los derechos reservados Consejo de Revista Electrónica de la Red Nacional de Estudiantes de Sociología CRE-RNES
DARWINISMO SOCIAL Y SELECCIÓN RACIAL: DARWIN, SPENCER, HITLER Y LEBENSBORN EDGAR DANIEL LÓPEZ CANO1
PREMIO SINCRETISMOS SOCIOLÓGICOS: ENRIQUE ZAMORA CORTES
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Estudiante de la Facultad de Sociología, Universidad Veracruzana, región Xalapa. Correo electrónico:
[email protected]
Darwinismo social y selección racial: Darwin, Spencer, Hitler y Lebensborn Edgar Daniel López Cano
Introducción
La selección natural obra exclusivamente mediante la preservación y acumulación de variaciones que son beneficiosas bajo condiciones orgánicas e inorgánicas a que está expuesta cada criatura en todos los periodos de vida. Carlos Darwin, El origen de las especies. La evolución introduce en los unos y en las otras diferencias, no diferencias simples, sino diferencias unidas, por una relación definida… Herbert Spencer, Principios de Sociología. Tu hijo ya nos pertenece. Adolfo Hitler, 6 Noviembre de 1933.
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El 24 de noviembre de 1859, se publicó la primera edición del origen de las especies de Carlos Darwin donde exponía con claridad y en un lenguaje sencillo su teoría, la cual afirmaba que la evolución de las especies era un proceso lento y gradual, y que su supervivencia consistía en adaptarse a las nuevas condiciones ambientales, los recursos a explotar y las diferentes especies con las cuales debía competir. De no ser así, debían morir. Con esto, Darwin revolucionó tanto las ciencias biológicas como las sociales, influyendo posteriormente en grandes personajes. Tal es el caso de Herbert Spencer, quien, retomando su teoría evolucionista, publica en 1862 su obra Los primeros principios, con la que asimilaría y acuñaría términos como
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supervivencia de los más aptos y las leyes fundamentales de la evolución, aplicándolas en la sociedad. De esta forma, Spencer sería unos de los pioneros de las nuevas ramas del darwinismo: El Darwinismo Social. En el siglo XX, el 24 de noviembre de 1924, Adolfo Hitler escribiría su panfleto Mi lucha (Mein Kampf) en el cual manifestaba la conquista de un nuevo espacio vital en Europa y su germanización. Hablar de Hitler y su nazismo en el sentido estricto de la palabra, significa remontarnos a las prácticas brutales y estrategias políticas para la conservación de los más aptos o arios y la eliminación de los no aptos (judíos, testigos de Jehová, polacos, gitanos, enanos, comunistas, discapacitados, homosexuales, religiosos, disidentes políticos, etc.) A los cuales se les consideraban enemigos del Estado tras ir en contra de la proliferación de la nación-raza. Mi trabajo no pretende abundar en este tema, sino abrir un puente teórico entre el Darwinismo social y la fundación del Lebensborn o fuente de vida, la cual, sería la agencia que se encargaría de fomentar la procreación con base a los principios de la teoría racial de Hitler.
Darwin y la supervivencia de los más aptos En el origen de las especies, el capítulo correspondiente a la selección natural o la supervivencia de los más aptos, Darwin dejó en claro, a partir de las observaciones de Hooker y Asa Gray2, que el hombre no puede ni originar variedades ni impedir que
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Tanto Joseph Dalton Hooker como Charles Lyell, le aconsejaron a Darwin preparar un resumen de sus
escritos, puesto que él se encontraba desesperado por la originalidad de su producción. Darwin les manda el "Extracto de una obra inédita sobre el concepto de especie", adjuntándole una copia del texto a una carta que le remitiera a Asa Gray el 5 de setiembre de 1857. Tomado de A. Makinistian, Alberto (2009) El “año de Darwin” en Extensión Digital- Revista de la Secretaría de Extensión Universitaria. Universidad Nacional de Rosario-Argentina
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Consultado
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http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar
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ocurran; pero sí, puede preservar y acumular las que ocurren. Entre estas variaciones se encuentra la selección natural, que se encargaría de preservarlos y de favorecer a los mejores individuos de alguna especie a la adaptación de las mejores condiciones alteradas (generalmente físicas) y el mejoramiento de la misma. La gran frontera que queda clara entre el hombre y la naturaleza es que en el primero sólo puede obrar (seleccionar) sobre caracteres externos y visibles, mientras que en la segunda, bajo la preservación natural o la supervivencia de los más aptos. El hombre elige solamente para su propio bien; la naturaleza solamente para el bien del ser afectado. 3 Ejemplificado de la manera más sencilla, el hombre puede elegir vestir para protegerse de las inclemencias del clima, mientras que los animales tienen que adaptarse a las condiciones de la región que habitan, está claro que puede llevar años e incluso que la especie no se adapte en su totalidad y con ello su exterminio. Todo esto a favor de su supervivencia, tanto en el hombre como en las demás especies. La fuerte polémica se desata cuando hay una prenoción de quién domina a quién, si la naturaleza al hombre o viceversa, queda el comentario a un fuerte debate disciplinario. Sin embargo, algo que no hay que pasar desapercibido es que: El hombre, en todo momento busca darle sentido a su vida, pero el sentido del hombre sólo podrá buscarse en la unidad que lo constituye: instinto, razón, espiritualidad. El bienestar que se busca es para el hombre concreto, de carne y hueso; y algunas necesidades de este hombre, no las resuelve la ciencia, no parecen estar a su alcance.4
Esto quiere decir que hombre mejor dicho el ser humano para pertenecer a un colectivo, no únicamente depende de las variables de la selección natural, sino también de los sentidos innatos (el contenido adquirido o aprendido mental) que se desarrolla desde el momento de nacer y que conforme al desarrollo humano, valga el sentido lato de la
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Darwin, 2004:65-68. Cuevas, Eduardo, Mur, Pauline y Cuevas, Alicia (2009) El hombre frente a la ciencia y la espiritualidad de Darwin en el tiempo, en Perfil de La Jornada Michoacán (versión electrónica) .Consultado el 8 de Noviembre de 2009, desde http://www.lajornadamichoacan.com.mx 4
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palabra, entre su raciocinio, inteligencia y habilidades cognitivas las cuales forman toda una estructura individual que afecta de forma directa al colectivo (sociedad). En este sentido, entra a colación la siguiente variación de la que nos habla Darwin: la selección sexual, que ya no depende de una lucha por la existencia entre los demás organismos, sino de por una posesión generalmente del macho, hombre del otro sexo, esto con el fin de procrear y mantener a la especie, heredando los rasgos de sus progenitores 5 y que de acuerdo en su ley llamaría el éxito reproductivo al número de descendientes que cada individuo produce. A partir de estos axiomas y aplicándoles el principio Malthusiano de crecimiento exponencial, el cual, es la tendencia de todas las criaturas vivientes a reproducirse en progresión geométrica, Darwin pudo concebir su teoría evolucionista. 6 Una de las corrientes filosóficas más influyentes con base a la teoría de Darwin, fue el positivismo, de ahí que se justifique como una variación del evolucionismo. Por ser parte del espíritu de una época (siglo XIX) que confiaba más en el análisis racional de los hechos en comparación con las concepciones metafísicas. La observación fue indispensable para la creación de la teoría de Darwin, quitando el prejuicio teórico (o metafísico) como fuera posible, para poder favorecer en las innovaciones conceptuales. Pero darwinismo es mucho más que una variante del positivismo, sin la acumulación de datos empíricos casi obsesiva proveniente de distintas ciencias, no se hubiera concretizado la Teoría evolucionista positivista.7 El propio Darwin sostuvo que “la actividad observacional está tan subordinada a la actividad teórica, sólo quien es buen teórico puede ser un buen observador”8. El Darwinismo se puede considerar como una de las concreciones del positivismo en ciencias particulares, como las naturales y las sociales. Es notable la actitud metodológica
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Darwin, 2004: 71-72 Darwin, 1993: 14-15 7 Pacho, 2005: 33-35 8 Ibíd.: 35 6
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frente a la naturaleza a favor del evolucionismo, lo que implicaba formar parte del naturalismo del Siglo XIX por este medio. La idea de que el Ser Humano era resultado de una evolución natural, hizo a un lado, lo que Darwin llamó leyes deliberadas, a las que Michael Ruse distinguió en causa primera (Dios) y causas segundas (leyes naturales) dado que incluso en “la teología de época, había favorecido la hipótesis evolucionista porque el diseño y la adaptación podían ser considerados como huellas del poder divino a través de las leyes naturales”. 9 Con la influencia de la teoría evolucionista darwiniana sobre el positivismo, Herbert Spencer mediante la utilización de analogías orgánicas de la sociedad, hace comparación de la sociedad como un organismo que va evolucionando, fija la base para una nueva interpretación de la cual los individuos han producido ideas para que haya un cambio fundamental, siempre bajo las influencias del positivismo de Comte.
Spencer y la teoría evolucionista En 1862 Herbert Spencer publicó su obra Los primeros principios en la cual formulaba tres leyes primordiales, a las que posteriormente le suma otras cuatro disposiciones suplementarias a su teoría de la evolución: Primera, la ley de la persistencia de la fuerza, lo que significa, la existencia y la persistencia de una causa última que trasciende al conocimiento humano; segunda, la ley de la indestructibilidad de la materia (éste era uno de los descubrimientos físicos recientes en aquel tiempo, invalidado en la actualidad); y la tercera, la ley de la continuidad del movimiento, lo que significa que la energía pasa de una u otra forma, pero perdura siempre. A ellas se añaden cuatro proposiciones secundarias: la persistencia de la relación entre las fuerzas, o la uniformidad de la ley; la transformación y equivalencia de las fuerzas; la tendencia de todas las cosas a moverse siguiendo la línea de menor resistencia y de mayor atracción; y por último,
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Ibíd.: 47-49 6
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el principio de la alternación o ritmo de movimiento. Algunas de estas proposiciones las tomó Spencer de la física de su tiempo.10
Spencer definiría a la evolución como “la integración de la materia y una disipación concomitante de movimiento, durante las cuales la materia pasa de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad definida y coherente”.11 Dentro de su analogía orgánica y dentro de la sociedad hay un orden de coexistencia progresista, en que los fenómenos inmersos en ella, pueden ajustarse a la forma deductiva o ser una ciencia teórica. Siguiendo entonces la lógica positivista de que los hechos sociales pueden utilizar conceptos y reglas generales, la base central de su teoría es la identificación de ciertos fines de la sociedad con un organismo biológico que sobrevive adaptándose. 12 El cual debe mantener un cierto equilibrio entre las partes que lo constituyen. Así pues, se generan y agregan estructuras y subestructuras, que realizan funciones diferentes y cooperativas. Estos son los rasgos fundamentales del paradigma funcionalista.13 Entre las diversas analogías que observó en torno a los organismos biológicos y sociales, Nicholas Timasheff, las enumeró de la siguiente forma: Primero: tanto la sociedad como los organismos se diferencian de la materia inorgánica por un crecimiento visible durante la mayor parte de su existencia. Un niño crece hasta llegar a ser hombre, una pequeña comunidad se convierte en una gran ciudad, un pequeño Estado se convierte en un imperio. Segundo: así como las sociedades y los organismos crecen de tamaño, así también aumenta en complejidad y estructura. *…+ no tanto la comparación del desarrollo de una sociedad con el crecimiento de un organismo individual como la afinidad del desarrollo social con la supuesta sucesión
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Timasheff, 1977:51 Ibíd. : 52 12 Ibíd.: 55 13 Iglesias, 2001: 471 11
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evolutiva de la vida orgánica. Los organismos primitivos son simples, mientras que los organismos superiores son muy complejos. Tercero: en las sociedades y en los organismos la diferenciación progresiva de estructura va acompañada de una diferenciación de funciones. Esto es poco más que una tautología14: si hay un organismo con órganos complejos cada organismo desempeña una función específica; si hay una sociedad subdividida en muchas organizaciones diferentes, éstas tienen funciones diferentes. Cuarto: la evolución crea para las sociedades y para los organismos diferencias de estructura y de función que hace posibles unas a otras. Quinto: así como en un organismo vivo puede ser considerado como una nación de unidades que viven individualmente, así una nación de seres humanos puede ser considerada como un organismo. Spencer siguió esta línea peculiar de razonamiento hasta llegar a una nueva analogía: En los organismos y en la sociedad puede ser destruida la vida del agregado o conjunto, pero las unidades seguirán viviendo durante algún tiempo por lo menos.15
Bajo estos perfiles, el éxito del positivismo-naturalismo comenzaba a tener su auge en las escuelas naturalistas a inicios del siglo XX, acuñando a Spencer como fundador del Darwinismo Social, inclinado a los problemas de índole social, las investigaciones de origen y desarrollo de las instituciones sociales con sus respectivos procesos de evolución. Entre las escuelas que destacan son: la Mecanicista, la Geográfica, la Racial-antropológica, la Biorgánica y la Social-darwinista. Habrá que recalcar la escuela Racial-antropológica, en cuanto a los conceptos que utilizaría para darle un sentido ideológico al naturalismo. Tales como racismo y raza en un sentido peyorativo. La utilización del término ario o raza blanca varía según la interpretación que cada autor le dé, de acuerdo con su época y contexto en el que esté.16 Una de las características de esta escuela, es el pesimismo de sus representantes, tal es el caso de Arthur de Gobineau (1816-1882) que a pesar de no describir con exactitud las características físicas del ario, lo presenta de la siguiente forma:
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Entenderemos como Tautología a un argumento obvio o redundante. Timasheff, 1977: 56 16 Cfr. Kon, 1989: 71 con Comas, 1968:127 15
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su cabeza es algunas veces redonda y otras alargada, sus ojos son igualmente claros, pero con frecuencia son oscuros e incluso claros. La razón por la cual da este axioma es porque él era francés y tenía los ojos negros. Sus cualidades morales serían: vigor viril, nobleza innata, agresividad natural, objetividad imperturbable, horror a las palabras inútiles y a la retórica vana, odio a la masa amorfa, inteligencia clara, sentimiento de independencia, por mencionar algunas.17 Gobineau intentó demostrar que las instituciones sociales no determinan la vitalidad de las razas, sino por el contrario, están determinadas por ellas.18 La mezcla de razas conduciría a la irremediable degeneración y muerte, provocando la decadencia y destrucción de las civilizaciones, a tal grado de presentar una jerarquía en forma de escalera con tres peldaños. En el peldaño superior se encuentra la raza blanca, en el del medio las raza amarilla y en el último la raza negra. El papel que le otorgó a la raza blanca fue como creador de formación y desarrollo de las grandes civilizaciones. Pero, en la cúspide de la raza blanca se encuentran los arios.19 En Alemania, Otto Ammon (1842-1916) trató de reunir los principios del darwinismo social y el análisis de instituciones sociales con las ideas sobre la superioridad del dolicocéfalo20 rubio. Señala que muchos intelectuales presentan una cabeza alargada y piel morena, hecho que justificaría la ventaja de mezclar una pequeña porción de sangre braquicéfala. 21 Con estas premisas, Ammon presenta al individuo perfecto de tipos germánico en cuanto al color de piel, ojos y cabello, debía ser oscuros, sin embargo, la cabeza redonda, los hace braquicéfalos en el plano moral.22 Los postulados básicos de la escuela racial-antropológica son:
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Comas, 1968:127 Kon, 1989: 71 19 Ibíd.: 72 20 persona cuyo cráneo es de figura muy oval. 21 persona cuyo cráneo es casi redondo. 22 Comas, 1968:131 18
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1) La vida social y la cultura son producto de factores racial-antropológicos; 2) las razas no son iguales entre sí, y eso determina la desigualdad (la “superioridad”, La “imperfección, el “peligro”) de las culturas respectivas; 3) la conducta social de los hombres está determinada por entero o preferentemente por la heredad biológica; 4)la mezcla de razas es nociva.23 Las teorías de los llamados racial-antropólogos muestran una clara contradicción y sólo llama a la arrogancia social, la agresividad y la intolerancia racial. Mismas que se verían reflejadas en filosofías y fórmulas políticas como el mismo Darwinismo social, la “carga del hombre blanco”, el racismo alemán con sus guerras raciales 24, que se verían impresas en la doctrina de arianismo del Tercer Reich.
Hitler, la nacionalidad y la raza Después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), tras haberla perdido, los alemanes dirigentes incitaban enardecidamente a defender su cultura teutónica, ya que las relaciones entre los pueblos no mejoraron y el mito racista25 fue utilizado como estrategia política para la fundación del partido nazi y su triunfo en mayo de 1930. El nazismo lejos de proletarizar a la sociedad, impulsó la formación de nuevos grupos selectos. La influencia de la doctrina penetró en las principales instituciones sociales: la familia, la escuela y el Estado. La doctrina nazi repudiaba al humanismo, hacía énfasis en el individuo y lo que importa de él es su valor físico y la utilidad que le puede dar a la sociedad. La única manera de lograrlo era crear una Raza de seres sanos y fuertes. Por lo que, se encargo de
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Kon, 1989: 71 Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales,1977; 100 25 Comas, 1968: 133 24
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aniquilar la vida privada, la familia, los sindicatos, las religiones y todo el dominio se lo quedaba el partido. 26 En Mi lucha, Hitler dividió a la humanidad en tres categorías: los creadores, los conservadores y los destructores de la cultura. En el primero se encuentra el elemento ario, el cual supuestamente estableció los fundamentos y las columnas de todas las creaciones humanas (llámese: intelectuales, técnicas o políticas), a pesar de estar en una proporción pequeña, son los que dominan y son favorecidos por el ambiente geográfico, así como los elementos de la raza inferior disponibles para el trabajo, la capacidad intelectual y organizadora. El segundo iría en contra del principio de conservación de la pureza de la sangre. Esto principalmente se ve en las doctrinas fascistas, las cuales incitaban a la reproducción únicamente con los miembros de la nación. El tercero mezcla la sangre y por consecuente, se produce la decadencia racial. Como en la introducción de este trabajo, cualquier persona a la que se consideraba enemigo de estado ario debía ser eliminada, su expansión conduciría al caos, la pureza de la sangre se perdería y el progreso de la raza aria desaparecería. 27 Los medios a través de los cuales Hitler quería preservar y expandir su régimen autoritario pueden incluso precisarse como diabólicos. El establecimiento de los Lebensborn, como medio para lograr este objetivo, funcionó partiendo del nuevo método que afectó sobre todo a madres e infantes: la selección racial.
El Lebensborn y la selección racial El 31 de Diciembre de 1931, se creó la Oficina Racial de las SS, 28 que para 1932, ya estaría entrando en funciones. En ella, la SS tenía una función de verificar y asesorar en
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Pirenne, 1972:44 Hitler, 200: 101-102 28 Schutzstaffel: Escuadrón de guardia. 27
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relación a los nuevos compromisos y matrimonios de los miembros de la SS.29 De esta forma, la primera selección que se les hizo a los aspirantes fue demostrar su autenticidad germánica ante el Reich. Para esto, se les enviaba al cuartel de la SS en Múnich, fotografías, mechones de cabello y en muy contadas ocasiones “certificados médicos”. 30 En 1934, Heinrich Himmler, empezó a implementar el concepto de examinador racial, técnicos con bata blanca, calibradores y cintas métricas empleando hojas de trabajo estandarizadas con apariencia científica y combinaciones de números y letras como valor humano. El encargado de esta tarea sería el Rasseferent (experto en raza) aplicando un Musterung (tipo de examen médico) sobre todo en el entrenamiento de eugenesia racial. En su calidad de Reichsfuhrer, Himmler mandó el 13 de septiembre de 1936, a todos los líderes de la SS un escrito en el cual queda en claro la fundación del Lebensborn que como premisas fundamentales tenían: la de la esterilización de los no arios, incentivos dentro de los matrimonios, la concepción fuera del matrimonio, y el secuestro, fueron características de esta institución que estaba regulada por el RKFDV 31 y la RUSHA.32 Anteriormente Himmler en 1935, ya había ordenado el establecimiento de los Lebensborn que consistirían en: Una red de casas de maternidad “para acomodar y cuidar a las madres expectantes racial y genéticamente valiosas”, las viudas y amantes de los hombres de la SS. El primer hogar Lebensborn entró en operación en 1936 cerca de Múnich; finalmente se abrieron varias docenas por toda Alemania y los países ocupados (por el ejército nazi). Las madres podían quedarse con los niños nacidos en los hogares o colocarlos en adopción con familias aprobadas por la SS. 33
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Lewis, 2006: 93 Vid. Anexo 31 Reichs-Kommisar für die Festigung Deutschen Volkstums: Comisario del Reich para el fortalecimiento del Germanismo. 32 Rasse-und Siedlungs-Haptamt: Oficina principal del seguridad del Reich. 33 Time-life Folio, 2008: 99 30
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En 1943, los cambios legales para equipar a estas casas y sus servidores como guardianes de los niños, se utilizó un periodo de adaptación para los niños dados en adopción, para brindarles seguridad y cuidados para funcionar como un jugendämter.34 El Lebensborn se convirtió en una enorme operación financiera, les cobraban impuestos a todos los oficiales de la SS, para la preservación de los “niños valiosos” no deseados y sin hogar.35 El papel de la mujer como cuidadora, debía ser el ser fomentar el nacionalismo y la supremacía nazi, desde el nacimiento del niño y durante su estancia dentro del Lebensborn. Los abortos tendrían un efecto perjudicial sobre el aumento de la población deseada y, como tal, fueron motivo de preocupación. Himmler había abordado esta cuestión en una carta al mariscal de campo Wilhelm Ketel. En ella, Himmler había indicado que las estadísticas demostraron que había 600.000 abortos al año en Alemania. Además, expresó su preocupación por la pérdida del potencial que estaba causando la deserción de las tropas, a fin de que se reprodujeran con las madres selectas. Para frenar los abortos, la realización de sanciones había aumentado drásticamente. Lo que había sido una sentencia de dos años de prisión para cualquier persona que realice un aborto en una mujer aria sin razón médica abrumadora, se convirtió en una sentencia de muerte después del inicio de la guerra. 36
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Oficinas de Protección a infantes. Lewis, 2006: 226
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Butt, Nicole. (2004) Practices and Policies regarding Human Reproduction during the Nazi Regime. The Holocaust. Consultado el día 1 de diciembre, desde https://pantherfile.uwm.edu (traducción propia).
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El fin del Lebensborn estuvo acompañado de la caída de la doctrina nazi en el año de 1945, cuando Hitler se casaría, reedificando su compromiso con la familia, sin embargo, un día después se suicidó.
Conclusión Hemos abordado aquí las diferentes concepciones que a través del tiempo han evolucionado, de acuerdo a las teorías de Darwin Spencer y Hitler, con lo cual, términos como selección empezaron puramente biológicos y llegando la Segunda Guerra Mundial se convirtieron en racistas. El hecho es que para relacionar teorías de esta envergadura, existe una muy pequeña frontera, sólo es cuestión de saber referirse y fundamentar. En efecto la teoría Darwinista evolucionó hasta convertirse en una ideología de ultra derecha. Donde el régimen nazi privaba prácticamente de todos sus derechos a sus-si se les puede llamar así- devotos y partidarios. La utilización de niños para la propagación de este régimen resulta ambiciosa y repulsiva a la vez, puesto que los fundamentos en los que se basaban carecían de lógica y su pretensión caía sobre la pureza de la sangre, es inhumano pensar que pudo haber existido un raza solida, que además de compartir la sangre, lo harían igual con la ideología, rituales y comportamientos, sin embargo, no deja de ser un método que para su tiempo implicaba la germanización de toda Europa, y de lograr su objetivo, conquistar todo el mundo. Algo es seguro: jamás pasara otra vez. La enseñanza de este trabajo ayuda a comprender, que muy a pesar de ser un tema odiado, por todos las estigmatizaciones que lleva implícito, el repudio académico hacia este tipo de temas o porque se han dejado empolvar con el mismo tiempo, su estudio nos llevaría a concatenar hechos, con teorías, ideologías, proyectos y demás. La pretensión germánica de creer ser dioses, mediante la utilización de teorías meramente naturalistas propició el surgimiento de un gran movimiento. Actualmente, los
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grandes países desarrollados han jugado con el destino de la proliferación de las masas, los aparatos de control y la dominación han permitido ello, curiosamente a la vieja hosanna del Tercer Reich, será acaso que las grandes democracias, por ejemplo, tengan detrás un lado oscuro e incluso a mejorado las prácticas de canalización y control de los individuos.
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Bibliografía Butt, N (2004). “Practices and Policies regarding Human Reproduction during the Nazi Regime. The Holocaust”, (Consultado el 8 de Noviembre de 2009) disponible en https://pantherfile.uwm.edu (traducción propia). Comas, Juan. (1968) “Razas y racismo” Secretearía de Educación Pública, SepSetentas; México. Darwin, Carlos. (2004) “El origen de las especies”, Novena edición, Porrúa (“Sepan cuantos…”, 385); México. Darwin, Charles. (1993) “Textos fundamentales de Charles Darwin”. Atalaya-Grandes obras del pensamiento; Barcelona. Eckart (s/f) Lebensborn. Disponible en: http://www.forosegundaguerra.com Hitler, Adolfo. (2000) “Mi lucha”, Editorial del Partido Nacional Socialista de América Latina; México. Iglesias María C. (2001) “Los orígenes de la teoría sociológica, Montesquieu, Rousseau, Hegel, Saint Simon, Tocqueville, Comte, Marx, Spencer”, AKAL; Madrid. Kon, I. (1989) “Historia de la sociología del siglo XIX-comienzos del XX”, Progreso; Moscú. L. Sills, David (Dir), (1977) “Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales”, Aguilar, España Lewis Koehl, Robert. (2006) “La SS: su historia 1919-1945” Grupo Editorial Tomo; México
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Anexo Tomado del "Document 2825-PS: SS Soldiers Friend [Der Soldatenfreund]: Pocket Diary For The German Armed Forces With Calendar For 1943: Edition D: Waffen-SS [partial translation]", in Nazi Conspiracy and Aggression, Volume V: US Government Printing Office, District of Columbia: GPO, 1946. pp. 462-464.
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Fundación de la organización “Lebensborn e. V", 9/13/1936 Tan tempranamente como el 13/12/1934, escribí a todos los líderes de la SS y declaré que hemos luchado en vano si la victoria política no debiera ser seguida de una victoria en los nacimientos de buena sangre. La cuestión de la multiplicidad de niños no es un asunto privado de los individuos, sino su obligación hacia sus ancestros y su pueblo. La SS ha dado el primer paso en esta dirección hace tiempo con el decreto de contrato y matrimonio de 12/1931. Sin embargo, la existencia del sano matrimonio es vana si no resulta en la creación de numerosos descendientes. Yo espero que aquí, la SS y en especial el cuerpo de líderes SS, sirvan como ejemplo guía. La cantidad mínima de niños para un buen matrimonio sano es de cuatro. Si circunstancias desafortunadas niegan a un matrimonio sus propios niños, entonces cada líder SS debería adoptar niños valiosos racial y hereditariamente, educarlos en el espíritu del nacionalsocialismo, dejarles tener la educación correspondiente a sus capacidades. La organización "Lebensborn e.V." sirve a los líderes de la SS en la selección y adopción de niños cualificados. La organización “Lebensbron e. V.” está bajo mi dirección personal, es parte de la oficina central de la SS para la raza y asentamiento, y tiene las siguientes obligaciones: 1. Apoyar a las familias con muchos hijos racial, biológica, y hereditariamente valiosas. 2. Alojar y cuidar de mujeres embarazadas raciales y biológicas y hereditariamente valiosas, que, tras cuidadoso examen de sus familias y las de su progenitor por la oficina
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para la raza y asentamiento de la SS, puede esperarse que produzcan igualmente niños valiosos. 3. Cuidar de los niños. 4. Cuidar de las madres de los niños. Este es el honorable deber de todos los líderes de la oficina central para convertirse en miembros de la organización “Lebensborn a. V.”. La solicitud de admisión ha de ser llenada antes del 23/9/1936. Los sueldos de los líderes de la oficina central, a partir de Hauptsturmfüher están determinados en las tablas adjuntas. Me mantendré informado personalmente del éxito de mi apelación. Permítanme recordar a cada líder de la SS una vez más que solo sacrificios de naturaleza personal y material nos han traído éxito en los tiempos de lucha, y que la futura construcción de Alemania, al menos cientos y miles de años, no será posible a no ser que todos y cada uno de nosotros esté listo para seguir haciendo su parte en el cumplimiento de su obvio deber. Reichsfuehrer SS Firmado H. Himmler
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