Cuban Lucumi – Santeria Education: What is Broken and How We are Fixing It ~ Lucumí cubano - Santería Educación: lo que está roto y cómo estamos arreglando

Cuban Lucumi – Santeria Education: What is Broken and How We are Fixing It ~ Lucumí cubano - Santería Educación: lo que está roto y cómo estamos arreglando First let us look at the major educational problems in Cuban Lucumi: 1) No priest or mentor is an expert in all facets of IFA 2) Tourist Priests 3) Educational coordination and interaction between ocha and IFA 4) Ashe, education and permissions 5) The Internet, forums or groups and the odu IFA corpus. The place to start is what is IFA, using all capital letters IFA is the West African cultural and religious path described in the diagram Primero echemos un vistazo a los principales problemas de la educación en Lucumí cubana: 1) Ningún sacerdote o mentor es un experto en todas las facetas de la IFA 2) Los sacerdotes turísticos 3) Coordinación Educativa y la interacción entre ocha e IFA 4) Ashe, la educación y permisos 5) La Internet, foros o grupos y el corpus de IFA odu.

El punto de partida es lo que es IFA, usando todas las letras mayúsculas IFA es la ruta cultural y religiosa de África Occidental se describe en el diagrama

Ifa used with a capital letter I refers to Orunmila or Orula who is the Orisha of divination, and ifa using all non capitalized letters is ifa divination. Thus, we are speaking about IFA today. People find IFA in various ways, a dream or dreams, comparative analysis, divination, healing, ancestry or even curiosity. IFA is also very fragmented so the wise explorer should first determine the basic differences in these fragments and which tradition is best suited to them both conceptually as well as culturally. We often hear the phrase, “IFA is IFA” and while there is a basis for this, the fact is that this sweeping statement is largely inaccurate. For example fragments such as Cuban Lucumi, Nigerian IFA, Brazilain IFA are all cousins that historically and culturally separated five hundred years ago and developed independently. The vast majority of the many fragments all have differences in culture, mechanics and even core beliefs; yes each is similar but different; each has significant power and history. Therefore discovering which tradition we are best suited for is the logical first step. Ifa utilizar con una letra mayúscula I se refiere a Orunmila o Orula que es el Orisha de la adivinación, y ifa usando todas las letras en mayúsculas no es adivinación IFA. Por lo tanto, estamos hablando de IFA hoy. La gente encuentra IFA de diversas maneras, un sueño o sueños, análisis comparativo, la adivinación, la curación, la ascendencia o incluso curiosidad. IFA es también muy fragmentado por lo que el explorador sabio primero debe determinar las diferencias básicas en estos fragmentos y que la tradición es el más adecuado para ellos, tanto conceptual como cultural. A menudo escuchamos la frase, "IFA es IFA", y si bien hay una base para esto, el hecho es que esta declaración radical es en gran medida inexacta. Por ejemplo, los fragmentos como cubano Lucumí, IFA nigeriano, IFA brasileña son todos primos que histórica y culturalmente separados hace quinientos años y desarrollados de forma independiente. La gran mayoría de los muchos fragmentos, todos tienen diferencias en la cultura, la mecánica y las creencias, incluso fundamentales; Sí cada uno es similar pero diferente; cada uno tiene el poder y la historia significativa. Por lo tanto, el descubrimiento de que la tradición que se adaptan mejor a es el primer paso lógico. The Internet, forums or groups and the odu ifa corpus Certainly the Internet is useful for exploring, but it is also a mine field full of misinformation, greed, ego and outright credentials fraud. After the explorer has identified which tradition is best suited for them they begin to ask questions with the goal of finding a mentor; usually this is through a group or forum. Here more problems or challenges arise, let me give you an example: The explorer rarely asks a question correctly and more often than not does not identify the tradition. The answer comes back from another individual (perhaps with an impressive title) who

provides an answer but not their tradition. What can and often does happen is the explorer gets an answer from outside their intended tradition. Another example is an explorer asks about a specific odu from the ifa corpus, they say “Can someone explain ogunda di (for example). The wise see immediately that the question is naïve because neither does it inquire if it is in ire or osogbo, but it the situation is not described. Finally when the sharks identify you as an explorer they start knocking on your door (or inbox) offering all kinds of help; no real priest is out canvassing for clients; clients come to real priests. The explorer might find an Internet course to learn odu or divination for example; the problem with these is they all promote independents to divine prematurely before they are ready to. The result is a bunch of unqualified practitioners divining for others. There are several sites or Facebook groups that have good intentions, but the result is chaotic. In Mexico where I live my small town of 500,000 has over thirty botanica that sell orisha beads and statues supposedly for power and protection. There is no ashe in what they sell, therefore there is no power or protection, none, zero. Items such as these need to be charged with ashe by a qualified priest. Indeed it is a minefield of misinformation the explorer has to navigate. Traditionally the best way is for the explorer to find a mentor from the tradition the explorer has identified that they are best suited to. Sometimes the fit proves to be less than perfect with the mentor and the explorer becomes independent. The main drawback with independents is they are like a ship without a rudder and lack direction and discipline. The best environment commonly available is for the explorer to have a mentor who is connected to either an ocha house or ile ifa or both.

El Internet, los foros o grupos y el corpus de ifa odu

Ciertamente, la Internet es útil para explorar, pero también es un campo de minas lleno de desinformación, la codicia, el ego y el fraude. Después de que el explorador ha identificado que la tradición es el más adecuado para ellos comienzan a hacer preguntas con el objetivo de encontrar un mentor; por lo general esto es a través de un grupo o foro. Aquí surgen más problemas o desafíos, permítanme darles un ejemplo: El explorador rara vez hace una pregunta correctamente y más de las veces no se identifica la tradición. La respuesta viene de vuelta de otro individuo (tal vez con un título impresionante) que proporciona una respuesta, pero no su tradición. ¿Qué puede y suele ocurrir es el explorador obtiene una respuesta de fuera de su tradición previsto. Otro ejemplo es un explorador le pregunta sobre un odu específica del corpus ifa, dicen "¿Puede alguien explicar Ogundá di (por ejemplo). El sabio ve inmediatamente que la pregunta es ingenua porque tampoco

preguntar si está en la ira o Osogbo, pero la situación no se describe. Finalmente, cuando los tiburones le identifican como un explorador que empezarán a llamar a su puerta (o la bandeja de entrada) que ofrece todo tipo de ayuda; ningún sacerdote real está fuera de la captación de clientes; clientes vienen a sacerdotes reales. El explorador podría encontrar un curso de Internet para aprender odu o adivinación por ejemplo; el problema con estos es que todos ellos promueven los independientes a la Divina prematuramente antes de que estén listos para. El resultado es un grupo de profesionales no cualificados adivinatorias para otros. Hay varios sitios o grupos de Facebook que tienen buenas intenciones, pero el resultado es caótico. En México, donde yo vivo mi pequeña ciudad de 500.000 tiene más de treinta botánica que venden perlas orisha y estatuas supuestamente por el poder y protección. No hay ashe en lo que venden, por lo tanto, no hay poder ni protección, ninguna, cero. Artículos como estos necesitan ser acusado de ashe por un sacerdote calificado. De hecho, es un campo minado de desinformación el explorador tiene que navegar. Tradicionalmente, la mejor manera es para el explorador de encontrar un mentor de la tradición el explorador ha identificado que son los más adecuados para. A veces, el ajuste resulta ser menos que perfecto con el mentor y el explorador se independiza. El principal inconveniente de los independientes es que son como un barco sin timón y carecen de dirección y disciplina. El mejor ambiente comúnmente disponible es para el explorador de tener un mentor que está conectado a cualquiera una casa ocha o ifa ile o ambos. Educational coordination and interaction between ocha and IFA Unfortunately in IFA the two important branches of ocha (orisha and irunmole worship) and ifa (Orunmila priests and followers) have grown apart and seem to be in competition. This is very much counterproductive to IFA. There are several reasons for this rupture the first is greed (both money and power). We see ocha houses trying to circumvent Orunmila or leap over him; this is a massive error and detrimental to a practitioner and the religion as a whole. Ifa and ocha are designed to work together not apart or independently. Part of the problem comes from misinformation as well, for example ifa is seen as superior to ocha for education, when in fact it does not have to be. There are many Santera and Santero who are as or more educated than ifa priests (particularly those found on the lower rungs of ifa. The oba in ocha for instance has rigorous training (or should have) and osianista should be trained arduously. But in general the assumption is that ifa trains its followers better than ocha, and this is simply not always the case. There are lax ocha houses and there are lax ifa ile; others in both branches are more committed to education. Part of the problem comes from ocha not having levels like ifa. What we see is after a mano or cofa ceremony one becomes a Santero or

Santera and there are few designations for advanced rank, because traditionally ocha is about tenure. The problem is that not all students learn at the same rate. Ifa on the other hand has more separation between ranks, but again misinformation rears its ugly head. Nigerians often criticize the introductory ranks of Cuban Lucumi ifa being titled Babalawo, and they have a good point. To understand why we must look to culture rather than religion and the Latin and western culture is to be generous with titles. The title of Baba (father) in Nigeria is reserved for those who have earned this lofty title. More correctly is the use of the term awo. This resentment spills to Lucumi ocha and rightly so Santeros and Santeras question the qualifications of an awo or priest calling themselves Babalawo. The other misinformation that frequently appears is the assumption that women have fewer opportunities in Cuban Lucumi than in Nigeria, this is also false, in fact they have more. For example, Baba Olosun is the leader of all followers of Oshun in Nigeria, in Cuban Lucumi all ocha houses are led by by women. On the ifa side there are iyanifa in Nigeria but none of these have received Olofin or have the knife ceremony (the top two ranks in Cuban Lucumi), thus it is men who lead ifa and ocha in Nigeria. There are no araba who are women there, nor are there any who lead the ogboni or are oba in Nigeria. The other reality is the ifa corpus is but one facet of IFA; ancestor veneration, orisha and irunmole worship along with The Dead (los muertos) are the other major columns as we see from the diagram. The solution here is ocha houses need to start touting their education and perhaps adding a senior Santera/ Santero rank to identify those who have completed their formal training. Coordinación para la Educación y la interacción entre ocha e IFA

Desafortunadamente en IFA las dos ramas importantes de ocha (orisha y adoración Irunmole) e IFA (sacerdotes y seguidores Orunmila) se han distanciado y parecen estar en competencia. Esto es muy contraproducente para IFA. Hay varias razones para esta ruptura el primero es la codicia (tanto dinero y poder). Vemos ocha casas tratando de eludir Orunmila o saltar por encima de él; esto es un error masiva y perjudicial para un practicante y la religión como un todo. Ifa y ocha están diseñados para trabajar juntos, no separados o en forma independiente. Parte del problema proviene de la desinformación, así, por ejemplo ifa es visto como superior a ocha para la educación, cuando en realidad no tiene que ser. Hay muchos santera y Santero que son tan o más educados que los sacerdotes Ifa (sobre todo las que se encuentran en los peldaños inferiores de ifa. El oba en ocha, por ejemplo, tiene un riguroso entrenamiento (o debería tener) y osianista debe ser entrenado arduamente. Pero, en general, el supuesto es que ifa capacita a sus seguidores

mejor que ocha, y esto simplemente no es siempre el caso Hay casas ocha laxas y hay ile ifa laxa;. otros en ambas ramas están más comprometidos con la educación Parte del problema proviene de ocha. no tener niveles como ifa. Lo que vemos es después de una mano o cofa ceremonia se convierte en un santero o santera y hay pocas denominaciones de rango avanzado, porque tradicionalmente ocha es sobre la tenencia. El problema es que no todos los estudiantes aprenden al mismo ritmo .

Ifa por otro lado cuenta con más separación entre filas, pero de nuevo la desinformación asoma su fea cabeza. Nigerianos menudo criticar las filas introductorias de Lucumí cubana ifa escrituración Babalawo, y tienen un buen punto. Para entender por qué tenemos que mirar a la cultura en lugar de la religión y el latín y la cultura occidental es ser generoso con títulos. El título de Baba (padre) en Nigeria está reservado para aquellos que han obtenido este título alto. Más correctamente es el uso del término AWO. Este resentimiento derrames a las Lucumí ocha y con razón santeros y Santeras dudar de la idoneidad de un AWO o sacerdote que se hacen llamar Babalawo. La otra mala información que aparece con frecuencia es la suposición de que las mujeres tienen menos oportunidades en Lucumí cubana que en Nigeria, esto también es falso, de hecho tienen más. Por ejemplo, Baba Olosun es el líder de todos los seguidores de Oshun en Nigeria, en Lucumí cubana todas las casas ocha son dirigidos por por las mujeres. En el lado ifa hay iyanifa en Nigeria pero ninguno de ellos han recibido Olofin o tener la ceremonia cuchillo (los dos primeros lugares en Lucumí cubano), por lo que son los hombres quienes llevan ifa y ocha en Nigeria. No hay araba que hay mujeres, ni hay quien conduce el ogboni o son oba en Nigeria. La otra realidad es el corpus ifa es sólo una faceta de la IFA; veneración de los antepasados, orisha y adoración Irunmole junto con los muertos (los muertos) son las otras columnas principales, como vemos en el diagrama. La solución aquí es ocha casas necesitan empezar haciendo alarde de su educación y tal vez añadiendo un rango superior Santera / Santero para identificar aquellos que han completado su formación formal. No priest or mentor is an expert in all facets of IFA One of the great misconceptions and frauds in IFA is that any one priest is an expert of all of the many components of IFA. A strong case and one we often cite in ifa is “the wise priest knows and presents himself as a perpetual student, never as the expert”. It is also said that true IFA priests are learning until our last breath (IFA being both ocha and ifa). The ancient road to knowledge frequently recognizes the fact that each of the components are infinite not finite and therefore impossible to learn all of any one component. Only Olodumare (Olorun and Olofin) and Orunmila know all or have all the answers. The English expression of “Jack of all

trades, master of none” is accurate. The independent priest greatly suffers because of these truths and so does the student without a teacher or mentor. It is much better to have several teachers than one. The ancient wisdom of IFA was actually the inspiration for today’s universities and strangely Lucumi and other traditions of IFA have grown away from this. Our objective is to return to this fruitful educational structure. We are currently implementing this on the ifa side and soon the ocha side will be restructured too. But as I mentioned, it is a work in progress. First let’s look at the structure we are building. Always this starts with ashe, and ashe is seen as the key that unlocks the door. Our structure is the same as a modern university. We screen applicants who wish to join us, if accepted our students usually begin with a mano or cofa de Orula ceremony. This is the first hand of Ifa also called isefa and Ikofa (women) and awofakan (men). In Cuba the majority of those in the culture – religion do not have aspirations beyond receiving their mano or cofa. The initiate learns the Orisha who owns their head as well as which of the 256 odu rule their destiny. This does not mean the initiate stops learning, but in Cuba and elsewhere this is enough. Oddly in the USA initiates seem to be in a race to get to the priesthood, the problem comes from ether poor interpretation of odu by often greedy diviners or a misunderstanding of the religion. The fact is most initiates do not need to become priests to enjoy the fruits of improved spirituality. In Cuba the wise laugh at the concept of the US being a country of all priests and no followers. Although some treat the priesthood as a business, it is more of an obligation. Even in Havana where 60% of residents are participants in IFA very few make it their full time job. IFA is very time consuming even after one has completed their basic training. Because of the strong ocha house and ile ifa traditions in Cuba being a member of a house or ile or both are like having a family. However, not all houses or ile are created equal, some are better or worse than others. Some are more committed to education than others. My ile is like the Harvard or Oxford of Lucumi ile regarding education and we have carefully guarded our reputation and our credibility. Ningún sacerdote o mentor es un experto en todas las facetas de la IFA

Una de las grandes ideas falsas y fraudes en IFA es que cualquier sacerdote es un experto de todos los muchos componentes de la IFA. Un caso fuerte y uno que a menudo citamos en IFA es "el sacerdote sabio sabe y se presenta a sí mismo como un estudiante perpetuo, nunca como el experto". También se dice que los verdaderos sacerdotes IFA están aprendiendo hasta el último aliento (IFA siendo ambos ocha y ifa). El antiguo camino hacia el conocimiento con frecuencia reconoce

el hecho de que cada uno de los componentes no son infinitos finitos y, por tanto, imposible de aprender todo de cualquier componente. Sólo Olodumare (Olorun y Olofin) y Orunmila saber todo o tener todas las respuestas. La expresión Inglés de "Jack de todos los oficios, maestro de nada" es exacta. El sacerdote independiente sufre mucho a causa de estas verdades y también lo hace el estudiante sin un maestro o mentor. Es mucho mejor tener varios profesores de uno. La antigua sabiduría de la IFA en realidad era la inspiración para las universidades de hoy y extrañamente Lucumí y otras tradiciones de IFA han crecido lejos de esto. Nuestro objetivo es volver a esta estructura educativa fructífera. Actualmente estamos implementando esto en el lado ifa y pronto el lado ocha se reestructurará también. Pero como ya he dicho, es un trabajo en progreso. Primero echemos un vistazo a la estructura que estamos construyendo. Siempre esta comienza con Ashe, y Ashe es visto como la llave que abre la puerta. Nuestra estructura es la misma que una universidad moderna. Investigamos los solicitantes que deseen unirse a nosotros, si es aceptado nuestros estudiantes suelen comenzar con una mano o cofa de ceremonia de Orula. Esta es la primera parte de Ifa también llamado isefa y Ikofá (mujeres) y awofakan (hombres).

En Cuba la mayoría de los de la cultura - la religión no tiene aspiraciones más allá de la recepción de su mano o cofa. El iniciado aprende el Orisha que es dueño de su cabeza, así como que de los 256 odu gobernar su destino. Esto no significa que el iniciado deja de aprender, pero en Cuba y en otros lugares esto es suficiente. Por extraño que en los iniciados EEUU parece estar en una carrera para llegar al sacerdocio, el problema viene de éter mala interpretación de odu por adivinos menudo codiciosos o una mala interpretación de la religión. El hecho es que la mayoría de los iniciados no necesitan ser sacerdotes para disfrutar de los frutos de la mejora de la espiritualidad. En Cuba la risa sabio en el concepto de los EE.UU. de ser un país de todos los sacerdotes y seguidores. Aunque algunos tratan el sacerdocio como un negocio, es más de una obligación. Incluso en La Habana, donde el 60% de los residentes son los participantes en IFA muy pocos hacen su trabajo de tiempo completo. IFA es mucho tiempo, incluso después de que uno ha completado su formación básica.

Debido a la fuerte casa ocha y Ile tradiciones ifa en Cuba ser miembro de una casa o ile o ambos son como tener una familia. Sin embargo, no todas las casas o ile son creados iguales, algunos son mejores o peores que otros. Algunos están más comprometidos con la educación que otros. Mi ile es como la de Harvard o de Oxford de ile Lucumí respecto a la educación y hemos vigilado cuidadosamente nuestra reputación y nuestra credibilidad.

Ashe, education and permissions Ashe is of course Nature’s energy that is found in all natural things be they living like a tree, human, or animal or inanimate like a dead branch, stone, or river. Ashe is acquirable through gifts and respect for Nature, love, family, noble deeds, knowledge and ceremony. The more ashe we have, the better life becomes. Ashe is always positive, it’s opposite is juju. Ashe can be temporal used in this life, or permanent attached to ori (the divine spirit or soul) and used in this and subsequent lives. Today we are discussing ashe acquired through ceremony, this we call lineage ashe. Practitioners receive ashe from the ocha side and the ifa side it comes from the leader of a ceremony and he (or she) received that from the leader of their ceremony, going all the way back to the first Orisha who gave ashe to man. This lineage ashe is very important because it is a conduit for The Dead, our ancestors and the Orishas to speak with us. While we speak to The Dead, Ancestors and Orishas when we are awake, the usually do not answer us. They answer us through our dreams on the astral planes or dreamworld. One of the largest misconceptions in all traditions is that receiving ashe through ceremony is anything more than providing the opportunity to acquire knowledge, power and protections. Receiving ashe through ceremony should be thought of as being admitted to a university; it does not guarantee a student will attend classes or learn and certainly there is no guarantee the student will graduate from university. Therefore receiving ashe through ceremony only gets you into university. The second phase is education and this requires time, suppose the initiate gets through this basic education we could call a bachelor degree, he or she is still far from being an expert or qualified to teach others. For this they require an advanced degree or a specialty. Ifa in its wisdom provides for this in both ocha and ifa, in ifa we call these ifa powers. For example I received Orun who among other things is the leader of The Dead, this helps me with my specialty of dreams; but just like the bachelor degree, I was still required to study both at the feet of masters and independently to earn my advanced degree or title of specialist. There are many ifa powers to receive, and though most awo have more than one, very few awo are considered specialists in more than one area of study. All awo should learn to divine; but very few awo are specialists in divination. Osain priests study ewe (plants and herbs and botany) for example. Other awo study ese ( prayers and chants), Others study history, the Yoruba language, or justice, ashe, individual orisha or irunmole, dance, drums, Patakin, ebbo, Nature and the list goes on and on. Each of these is a specialty like chemistry, literature, math, business, medicine, law, and etcetera. In each stage of basic and specialized education an

initiate can expect to be tested, the testing can be oral or written. My ile is very tough on education others are not as rigid, nor do they have the same reputation for education as my ile. A great awo or Santera can come from a lesser house or ile but just like a university more great ones come from ile and houses that make education demanding. Certainly a great teacher can come from a local community college; but more come from Harvard or Oxford and a Harvard or Oxford education and diploma have prestige, they open doors. In fact you might now begin to understand why so many Cubans are perfectly happy to have just their mano de Orula or their Cofa de Orula. The third and final part of our credentials is permissions. Just like a doctor, lawyer, or any professional having the degree does not allow us to practice (have clients). If I earn a law degree I still need to pass the bar exam and apply for practice before I get my first client. If I receive my medical degree I still need to pass a country or state medical examination before I see my first patient; In our ile these permissions are difficult to obtain. They are difficult to obtain because we do not want to send out a priest who is unqualified; because he or she represents us and ultimately our reputation as a top Cuban ile. Often education and permissions are doled out lightly and this is a major problem in all of the traditions of IFA. Our ile takes no shortcuts on education nor does it give out permissions to those who are unqualified. Ashe, la educación y permisos

Ashe es la energía curso de la naturaleza que se encuentra en todas las cosas naturales ya sean viviendo como un árbol, humano, o animal o inanimado como una rama muerta, piedra, o un río. Ashe es adquiribles a través de regalos y el respeto por la naturaleza, el amor, la familia, hechos nobles, el conocimiento y la ceremonia. Cuanto más ashe tenemos, mejor vida se vuelve. Ashe es siempre positivo, es contrario juju. Ashe se puede utilizar en esta vida temporal, o permanente adjunta a ori (espíritu divino o alma) y se utiliza en esta y las siguientes vidas. Hoy estamos debatiendo ashe adquirimos a través de la ceremonia, este lo llamamos ashe linaje. Los practicantes reciben ashe desde el lado ocha y el lado ifa se trata del líder de una ceremonia y él (o ella) recibieron que desde el líder de su ceremonia, va todo el camino de regreso a la primera Orisha que dio ashe para el hombre. Este ashe linaje es muy importante porque es un conducto para los muertos, nuestros antepasados y los Orishas para hablar con nosotros. Mientras hablamos de los muertos, los antepasados y Orishas cuando estamos despiertos, el general no nos contesta. Nos contestan a través de nuestros sueños en los planos astrales o de sueños.

Uno de los errores más grandes en todas las tradiciones es que recibir ashe través ceremonia es nada más que proporcionar la oportunidad de adquirir conocimiento, poder y protección. Recibir ashe través ceremonia debe ser pensado como ser admitido en una universidad; que no garantiza un estudiante asistir a clases o aprender y ciertamente no hay garantía de que el estudiante se graduará de la universidad. Por lo tanto recibir ashe través ceremonia sólo te mete en la universidad. La segunda fase es la educación y esto requiere tiempo, suponen el iniciado recibe a través de este tipo de educación básica que podríamos llamar un título de grado, él o ella todavía está lejos de ser un experto o cualificado para enseñar a otros. Para ello se requieren un grado avanzado o de una especialidad. Ifa en su sabiduría establece esto en tanto ocha y ifa, en ifa llamamos a estos poderes ifa. Por ejemplo, recibí Orun que entre otras cosas es el líder de los muertos, esto me ayuda con mi especialidad de los sueños; pero al igual que el título de grado, todavía estaba obligado a estudiar tanto a los pies de los maestros y de forma independiente a ganar mi grado o título de especialista avanzado.

Hay muchos poderes ifa para recibir, y aunque la mayoría de los AWO tienen más de una, muy pocos AWO se consideran especialistas en más de un área de estudio. Todo AWO debe aprender a adivinar; pero muy pocos AWO son especialistas en la adivinación. Osain sacerdotes estudiar oveja (plantas y hierbas y botánica) por ejemplo. Otros ESE estudio AWO (oraciones y cantos), Otros estudiar historia, la lengua yoruba, o la justicia, ashe, orisha individuo o Irunmole, danza, tambores, Patakin, ebbo, la Naturaleza y la lista sigue y sigue. Cada uno de ellos es una especialidad como la química, literatura, matemáticas, negocios, la medicina, el derecho, y etcétera. En cada etapa de la educación básica y especializada iniciado puede esperar ser probado, la prueba puede ser oral o escrito. Mi ile es muy resistente en educación que otros no son tan rígidos, ni tienen la misma reputación de la educación como mi ile. Una gran AWO o santera pueden venir de una casa o menor ile pero al igual que una universidad más grandes provienen de ile y casas que conforman la educación exigente. Sin duda un gran maestro puede provenir de un colegio de la comunidad local; pero más venir de Harvard o de Oxford y Harvard u Oxford educación y diploma tienen prestigio, se abren las puertas.

De hecho, usted ahora puede empezar a entender por qué tantos cubanos son perfectamente felices de tener sólo su mano de Orula o su Cofa de Orula. La tercera y última parte de nuestras credenciales es permisos. Al igual que un médico, abogado, o cualquier profesional que tenga el grado no nos permite continuar desarrollando (tener clientes). Si gano el título de abogado todavía tengo que pasar el examen de la barra y solicitar la práctica antes de recibir mi primer cliente. Si

recibo mi título de médico todavía tengo que pasar a un país o de un examen médico del estado antes de ver mi primer paciente; En nuestro ile estos permisos son difíciles de obtener. Son difíciles de obtener porque no queremos enviar un sacerdote que no está calificado; porque él o ella nos representa y en última instancia, nuestra reputación como ile superior cubana. A menudo, la educación y los permisos se reparten a la ligera, y esto es un problema importante en todas las tradiciones de la IFA. Nuestra ile no toma atajos en la educación ni da a permisos a los que no están cualificados. Tourist Priests I have shared how my ile is structured and identified some major problems of Cuban Lucumi and other traditions in IFA. Armed with this information we are now ready to discuss our solution; but before I do I want to share a fact, my godfather, Lazaro Pijuan (Ogunda Leni) who is the leader of our ile and holds the Che Che rama seat on The Commission has lost many awo who rebelled against our refocus on education. He and those of us who remain are committed to education and difficult to obtain permissions. In my opinion this change is a noble deed that sacrifices money for the good and truth of IFA, and I salute him and my brother awo. IFA tourism is growing rapidly and there is no reason for any ile to send out unqualified priests that hurt our religion and culture. Please allow me to explain how changing Cuban Lucumi slightly can lead to more financial gains; not less. What my ile is doing is operating like a university as I explained. What makes it different is that we separate all initiates into two classes, the first is the same as it has always been (although our education and permissions are more difficult to obtain). The second class receives their ashe and title but a access to lesser education and no permissions to have clients. This is for the majority of practitioners who only wish to provide services for themselves and their immediate family. For example they have a full time job and do not want clients; they do not have the time (or resources) to come to Cuba regularly for their education. Perhaps they do not want to lie to themselves that they are qualified or simply use IFA for personal and family growth, protection and power. In this second class of practitioners the university formula works perfectly, because like the university they can use all the universities (or ile’s) resources. These students use the specialists whenever they require any service and each service is substantially discounted to members of our ile. Let me give you another example: You are a doctor and in fact a specialist, an eye doctor. Your mother needs a heart transplant, of course you are a doctor but you do not perform the heart transplant, you find the best heart surgeon you can find. If you are an omo awo why on earth

would you do an important divination for yourself? If you are wise you go to the best divination specialist you can find, don’t you? The same is true for any specialty. Students can learn at their own pace; but by belonging to our university (ile) every member and their family are covered by our experts at a substantially reduced fee. We believe that this is the best way to combat fraud and unqualified practitioners. It is a work in progress though, but we are delighted with the model that we are building. How will the difference in prices cost? You’ll have to ask. Sacerdotes turísticos

He compartido cómo se estructura y se identifica mi ile algunos de los principales problemas de Lucumí cubana y otras tradiciones en IFA. Armado con esta información ahora estamos listos para discutir nuestra solución; pero antes de hacerlo quiero compartir un hecho, mi padrino, Lázaro Pijuan (Ogundá Leni), quien es el líder de nuestro ile y mantiene el asiento rama Che Che en La Comisión ha perdido muchos AWO que se rebeló en contra de nuestro nuevo enfoque de la educación. Él y los que quedan están comprometidos con la educación y difícil de obtener permisos. En mi opinión este cambio es un acto noble que sacrifica dinero para el bien y la verdad de la IFA, y él y mi hermano AWO saludamos.

IFA turismo está creciendo rápidamente y no hay razón para que un ile de enviar sacerdotes no calificados que perjudican a nuestra religión y cultura. Por favor, permítanme explicar cómo cambiar Lucumí cubana poco puede conducir a más ganancias financieras; no menos. Lo que mi ile está haciendo está funcionando como una universidad como expliqué. Lo que lo hace diferente es que nos separamos todos los iniciados en dos clases, la primera es el mismo que ha sido siempre (aunque nuestra educación y permisos son más difíciles de obtener). La segunda clase recibe su ashe y título, pero un menor acceso a la educación y no hay permisos para tener clientes. Esto es para la mayoría de los profesionales que sólo deseen proporcionar servicios para ellos y su familia inmediata. Por ejemplo tienen un trabajo a tiempo completo y no quieren que los clientes; que no tienen el tiempo (o recursos) para venir a Cuba con regularidad para su educación. Tal vez ellos no quieren mentir a sí mismos que están calificados o simplemente utilizar IFA para el crecimiento personal y familiar, la protección y el poder.

En esta segunda clase de los practicantes de la fórmula universidad funciona a la perfección, ya que como la universidad que puedan utilizar todas las universidades (o de ile) recursos. Estos estudiantes utilizan los especialistas cuando se requiere

algún servicio y cada servicio es descuentan sustancialmente a los miembros de nuestra ile. Déjeme darle un ejemplo: Usted es un médico y, de hecho, un especialista, un médico de los ojos. Su madre necesita un trasplante de corazón, por supuesto que es un médico, pero no realiza el trasplante de corazón, a encontrar la mejor cirujano del corazón que pueda encontrar. Si usted es un awo omo por qué diablos harías un adivinación importante para usted? Si eres sabio vas al mejor especialista adivinación se puede encontrar, ¿no? Lo mismo es cierto para cualquier especialidad. Los estudiantes pueden aprender a su propio ritmo; sino por la pertenencia a nuestra universidad (ile) cada miembro y su familia están cubiertos por nuestros expertos a un precio reducido sustancialmente. Creemos que esta es la mejor manera de combatir el fraude y los profesionales calificados. Es un trabajo en progreso, aunque, pero estamos muy contentos con el modelo que estamos construyendo. ¿Cómo será la diferencia de precios de coste? Vas a tener que preguntar.