Cristianismo y juventud: entre el discurso y la realidad

Desde 1979, con la Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM) celebrada en Puebla, México, la Iglesia católica "inauguró" dos líneas de acción preferente en el continente: por los pobres y por los jóvenes. A partir de ahí, inicia el auge de documentos oficiales para atender a la juventud, entre ellas algunas encíclicas papales, exhortaciones apostólicas y obras específicas como Civilización del amor, además de movimientos laicales y otros gru-pos que atienden a este segmento poblacional.Por parte de otros sistemas religiosos cristianos, se encuentra el ejemplo de los testigos de Jehová quienes han elaborado dos series de materiales de divulgación para su labor evangelizadora: Atalaya y Despertad!, la segunda con destinatario en la juventud.Sin embargo, estos documentos que muestran una postura oficial de los sistemas religiosos cristianos, según la tipología de Elio Masferrer Kan, no responden necesariamente a la realidad de los destinatarios; es decir, los documentos oficiales cristianos a estudiar no reflejan al joven latinoamericano ni mexicano al que pretenden alcanzar.Los documentos a analizar desde al Análisis Crítico del Discurso de Teun A. van Dijk, son: para católicos, el reciente Evangelii gaudium del Papa Francisco y Civilización del amor de la Comisión latinoamericana de juventud; para los testigos de Jehová, los números de junio a diciembre de 2015 de Despertad!A partir de ese análisis, se identifican categorías de análisis para entender la posición de las jerarquías y el hueco entre ellas y la juventud, que es demasiado amplio para atenderlo como desea y alimenta fenómenos como el cambio religioso o la secularización.