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[email protected] NOSTROMO REVISTA CRÍTICA LATINOAMERICANA Año V, Número 6, PrimaveraVerano 2013, es una publicación semestral editada por el Colectivo NOSTROMO A.C. Trípoli, 902, Col. Santa Cruz Atoyac. Delegación Benito Juárez, C.P. 03100, tel. 5688-3633, www.nostromoediciones.net,
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AÑo V · Número 6 primavera-verano 2013 issn 2007-1477
Revista Crítica Latinoamericana
Coordinador General Horacio Crespo Coordinadores Editoriales Andrés Kozel Edgar Adrián Mora Redacción Fernando Correa Prado Victoria Crespo Guillermo Fernández Ampié Fernando Hernández González Meritxell Hernando Marsal Irving Reynoso Jaime Secretaria de Redacción Mina Alejandra Navarro Asistentes Alejandro Gabriel Flores Medel Mariana Coronel Responsables de Secciones Política: Omar Núñez Rodríguez Letras y Cuaderno de Bitácora: Edgar Adrián Mora Cultura: Mina Alejandra Navarro Sotavento y Barlovento: Irving Reynoso Jaime
Corresponsales Kenya Bello (París) Alberto Caturla (Barcelona) María Fernanda Crespo (Nueva York) Juan Diez (Buenos Aires) Marías Rodeiro (Buenos Aires) Isabel Soto (La Habana) Consejo de Asesores María Argüello Patricia Cabrera López Marcelo Cavarozzi Regina Crespo Herbert Frey Susana García Salord Carlos González Herrera Luis Gerardo Morales Moreno Ricardo Nudelman Juan Manuel Palacio Ignacio Sosa Carlos Zolla ,GHDRULJLQDOGH'LVHxR*UiÀFR Storm. Diseño + Comunicación Cuidado de la edición Irving Reynoso Jaime
Colectivo Nostromo Adolfo Becerril Valencia, Kenya Bello, Alberto Caturla, Mariana Coronel, Fernando Correa Prado, Martín Cortés, Fernanda Crespo, Horacio Crespo, Victoria Crespo, Martha Delfín Guillaumin, Guillermo Fernández Ampié, Alejandra Galicia, Santiago Galvis, Juan Sebastián Gómez González, Carmen Herrera, Fernando Hernández González, Meritxell Hernando Marsal, Andrés Kozel, Jonathan López, Nicolás Magaril, Edgar Adrián Mora, Eduardo Mora Bautista, Fabio Moraga, Luis Gerardo Morales Moreno, Francy Liliana Moreno Herrera, Víctor Muñoz Tamayo, Mina Alejandra Navarro, Omar Núñez Rodríguez, Jaime Ortega, Sara Ortelli, Abigail Pasillas, Kristina Pirker, Diego Andrés Ramírez, Irving Reynoso Jaime, Mónica Adriana Santos Sánchez, César Valdez.
Nostromo
Revista Crítica Latinoamericana
PUCM
CEL
Timón Editorial Nudos Presentación Gustavo Morello S.J. (coordinador) Catolicismo y modernidad en América Latina, posibles razones GHXQDUHODFLyQFRQÁLFWiva Gustavo Ortiz
3
Cristianismo y modernidad: la propuesta de la Iglesia a la democracia liberal Mario Ramos-Reyes
77
6
Quantum satis, o el difícil arte de combinar modernidad, autoridad y catolicismo (en Latinoamérica) Tomeu Estelrich
89
Navegaciones 9
Catolicismo y modernidad/es. Una mirada desde Uruguay Néstor Da Costa
23
Lo moderno y lo sagrado Emilce Cuda
32
Modernidad, secularización y laicidad en América Latina. Pensar los recursos teóricos desde el caso argentino Ana Teresa Martínez Religión y política en América Latina desde los años setenta en cuatro escenas Daniel H. Levine
46
61
Cultura
Mercado de pulgas Inti Meza Villarino
109
Efemérides, noticias y convocatorias
111
Barlovento Cristianismo e izquierda. Claves para la introducción a una relación compleja Héctor Ghiretti
114
Al Colectivo Nostromo Héctor Alimonda
126
Navegando la crisis Mayeli Sánchez Martínez
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Nudos Presentación Gustavo Morello S.J. (coordinador) Catolicismo y modernidad en América Latina, posibles razones GHXQDUHODFLyQFRQÁLFWLYD Gustavo Ortiz Catolicismo y modernidad/es. Una mirada desde Uruguay Néstor Da Costa Lo moderno y lo sagrado Emilce Cuda Modernidad, secularización y laicidad en América Latina. Pensar los recursos teóricos desde el caso argentino Ana Teresa Martínez
Religión y política en América Latina desde los años setenta en cuatro escenas Daniel H. Levine Cristianismo y modernidad: la propuesta de la Iglesia a la democracia liberal Mario Ramos-Reyes Quantum satis, o el difícil arte de combinar modernidad, autoridad y catolicismo (en Latinoamérica) Tomeu Estelrich
Barlovento Cristianismo e izquierda. Claves para la introducción a una relación compleja. Héctor Ghiretti Al Colectivo Nostromo Héctor Alimonda Navegando la crisis Mayeli Sánchez Martínez
Cristianismo e izquierda. Claves para la introducción a una relación compleja Héctor Ghiretti *
Nostromo
Advertencia preliminar
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tianismo en particular, en el marco de los intentos SRUGHÀQLURH[SOLFDUHOVLPEROLVPRGHODL]TXLHUGD El propósito de este trabajo es explorar las relacio- y la identidad política que genera, a partir del adnes que vinculan la identidad política de izquierda venimiento de la modernidad revolucionaria. Se ha con el complejo religioso-cultural del Cristianismo. hecho expresa exclusión de los conceptos vinculaEs probable que tal cometido pueda parecer algo dos o estrechamente relacionados con la izquierda difuso o demasiado ambicioso a quienes se intere- (socialismo, liberalismo, comunismo, progreso y progresismo, sen por este asunto. Presentar a la izquierda así, sin revolución), porque desvían y difuminan el problema más, in genereVLQHVSHFLÀFDFLRQHV\DOFULVWLDQLVPR al que se quiere apuntar. La segunda parte posee un carácter más encomo un concepto general, sin precisar las musayístico y conjetural, porque contiene nuestra FKDV YDULDFLRQHV \ FRQÀJXUDFLRQHV TXH KD WHQLGR propuesta teórica sobre este asunto. El sustento a lo largo del tiempo y el espacio puede causar ese ELEOLRJUiÀFRHVPHQRUTXHHQODSULPHUDSDUWHQR efecto. Es necesario prevenir sobre este prejuicio pro- porque no exista, sino porque tal fundamentación pio del especialista: si es posible estudiar la relación sería objeto de una investigación ulterior. Nuestro GHODVHVSHFLÀFDFLRQHVGHFDGDFRQFHSWRWDPELpQ interés principal es explicar la génesis de la idenlo es ponerlos en relación genéricamente. Asimis- tidad política de la izquierda en lo que respecta al mo es preciso señalar los límites y los objetivos de FULVWLDQLVPR\FyPRVHFRQÀJXUDQVXVHOHPHQWRV este trabajo: la idea es proponer un marco general respectivos en esta interacción. de análisis que permita abordar en el ámbito de la ÀORVRItDODKLVWRULDODSROtWLFD\ODFXOWXUDHOHVWX- El significado político-religioso dio de casos de vinculación o relación entre formas de la izquierda HVSHFtÀFDVGHLGHQWLGDGHVSROtWLFDVGHL]TXLHUGD\ GH IRUPDV HVSHFtÀFDV GH FULVWLDQLVPR SDUWLHQGR Tal como se puede ver en abundantes estudios desde el presupuesto de que se trata de una rel- de etnología y antropología cultural, desde el cenación compleja, que no puede explicarse exclusi- tenario trabajo de Robert Hertz en adelante,1 el vamente por la hostilidad, ni (asumiendo esa hos- simbolismo de la izquierda y la derecha ha tenido tilidad) tampoco por una necesaria convergencia, tradicionalmente una dimensión religiosa, y prepasada la máxima intensidad del enfrentamiento, cisamente por ello se ha constituido en una exFRPRDOJXQRVWLHQGHQDDÀUPDU5HVXOWDQHFHVDULR presión propia de la jerarquía de ideas, creencias, comprender de qué forma el cristianismo, como costumbres e instituciones en la práctica totalidad complejo religioso-cultural histórico, genera desde de las sociedades conocidas. Es en virtud de esta su entraña una identidad política que se erige, al jerarquía fundamental, expresada en términos de asumir plena conciencia de sí, en contradictora y sagrado/profano, que también simboliza formas jerárquicas y esquemas valorativos derivados. contrincante. También se ha visto, a partir de las investigaRespecto de los límites del trabajo, primeramente conviene hacer una breve exposición sobre * Doctor en Filosofía. Consejo Nacional de Investigaciones su estructura. El texto se divide en dos partes: la &LHQWtÀFDV\7pFQLFDV &21,&(7 ²8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH primera hace un rápido repaso crítico de las prin- Cuyo (UNCu) Argentina.
[email protected] cipales tesis que se han vertido sobre las relaciones 1 HERTZ, “Pre-eminence”, en NEEDHAM, Essays, 1973, pp. 3-31. entre izquierda con la religión en general y el cris- El artículo fue publicado originariamente en la Revue Philosophique de 1909.
DURKHEIM y MAUSS, &ODVLÀFDFLRQHV1996, pp. 65-76. GARCÍA BAZÁN, “Derecha”, 1989-1990, pp. 39-41. 4 DEL NOCE, “Autocritica”, en MOLNAR, DOMENACH, DEL NOCE, Vicolo, 1970, p. 74. 5 HELLER y FEHÉR, Anatomía, 2000, p. 255.
ción Francesa, es evidente: creencias, instituciones y prácticas religiosas aparecen ante ella como parte integrante y legitimante del orden de las cosas que se pretende destruir o abolir. La lucha contra el Antiguo Régimen es también la lucha contra sus ideas y creencias, contra su credo, contra sus dogmas constitutivos, contra aquello que le da al orden político y social vigente el estatuto de voluntad expresa de una entidad sobrenatural o divina. La izquierda no solamente se propone la supresión del Trono, como ha explicado Gustavo Bueno, sino también del Altar: el tándem Trono-Altar resume y expresa acabadamente la estructura ideológica, simbólica e institucional del Antiguo Régimen.6 La izquierda, por su parte, entiende que todo orden político o social es un DUWLÀFLR, fruto de una voluntad humana 3LHQVD TXH SXHGH PRGLÀFDUOR D capricho, en razón de que la realidad posee una plasticidad ilimitada. Precisamente por este motivo, toda ontología de lo político, toda consideración VREUHODHVSHFLÀFLGDGGHOVHUSROtWLFRHVGHFLUWRGD WHRUtD TXH DÀUPD XQD HVWUXFWXUD SURSLD H LQYDULable del orden político y social aparece a ojos de la izquierda como un argumento teológico: el orden SROtWLFRHVHQUHDOLGDGXQ´DUWLÀFLRµDWULEXLGRDOD Providencia, una “construcción” supuesta de un ser trascendente. Para la izquierda todo argumento ontológico HV D ÀQ GH FXHQWDV WHROyJLFR
