Crisis Metodológica en América Latina

Crisis Metodológica en América Latina
Crisis de las bases del conocimiento científico, social y filosófico, que engloba a las formas de producir pensamientos en la modernidad
Se traduce como una crisis de la propia subjetividad positiva moderna la cual es desencadenada por el agotamiento de la modernidad europea
Necesidad de que el análisis comience desde la misma realidad, de lo local, rescatando los vínculos entre los sujetos y estructuras sociales, impulsando si un conocimiento que implica una lógica dialéctica donde todo está relacionado con todo
Propuestas emergentes para la construcción de un nuevo paradigma en America Ltina
Cambiar los comportamientos epistemológicos de la investigación social
Ya no se trata de la búsqueda de certidumbres, de leyes determinntes, ahor la ciencia define el proceso de investigacion como "una acción que busca posibilidades" creativas.
El conocimiento ya no aparece como la comprobación de una naturaleza inmutable de leyes eternas, sino se muestra como comprensión de alternativas posibles. Estudiar la sociedad es el reconocimiento de sus posibilidades creativas. (Mejía, 2008)
Rupturas epistemológicas que fundan la investigación social
La primera ruptura hace referencia a llevar el conocimiento social hacia un nuevo sentido común emancipador (Boaventura de Sousa Santos)
La segunda ruptura hace referencia a la transformación del propio conocimiento científico y de su potencial en un movimiento en espiral que revierte en un nivel superior al sentido común (De Sousa Santos en Mejía, 2008)
Boaventur de Sousa Santos desarrolla la idea de una segunda ruptura epistemologica, apoyandose en la firmeza cientifica del momento anterior, que demanda la necesidad de una reencuentro de las ciencias sociales con otras formas del saber y la misma transformacion en nuevo sentido comun emancipador; este reencuentro con otras formas de saber busca incorporar experiencias y conocimientos sociales silenciados, marginados y desacreditados de los pueblos, que en l epistemologia positivista suponia una practica negativa (Mejía, 2008)
Anibal Quijano (1990) alude la reactivacion de los movimiento sociales por un ldo como una forma de expresion en contra de la globalizacion y el neoliberalismo, mientras que su vez ponen en primer plno ls propuestas, conocimiento y las esperanzas de un imaginrio distinto; espacios sociales en los que la razon eurcentric es cuestionda y emergen formas diversas de la razon historica (Mejía, 2008)
Sistemas sociales utopoieticos de Humberto Maturana
Humberto Maturana denomina a las sociedades de manera especifica como "sistemas autopoietios" sistemas que tienen un organización que les define una identidad propia (autos) y tienen una estructura que es capaz de producirse , es decir las sociedades son "sistemsa que se producen si mismos continuamente" (Mejía, 2008)
Las personas poseen rasgos singulares propios que lo hacen estar en l sociedad y, de la misma manera, la sociedad esta presente en cada sujeto, mediante el lenguaje, la cultura y sus normas sociales (Mejía, 2008)
Reflexivilidad Social
Definen que l teoría social que no sea capaz de tomar en consideración la influencia de los cambios que introduce en la sociedad, se autocontrdice (Mejía, 2008)
Superación del conocimiento eurocéntrico
El eurocentrismo consiste en la forma de comprender la realidad de América Latina según las características y desarrollo particular de Europa. (Mejía, 2008)
La colonialidad del saber, que se impone a America Latina y al mundo subdesarrollado, es el otro aspecto complementario del proceso de la consolidación del paradigma positivista hegemonico de la producción del conocimiento en la modernidad (Castro-Gomez 1999)
La perspectiva eurocéntrica es la que basa su fundamento en el dulismo radical entre sujeto/objeto en la producción de conocimiento…separcion absoluta que define a l realidad social como "cosas", es decir, como hechos aislados, inmóviles y arrelacionados, dentro de una concepción ahistorica.
Renovación de la investigación social
Boaventura de Sousa propone un desarrollo de la investigcion social emergente que tiene que abrirse, principlamnete, a la búsqueda de nuevas situación y posibilidades creativas de la realidad humana.
De Sousa pone énfasis en la necesidad de partir de l propia experiencia, explorar las alterntivas y hacer surgir lo no dado, de tal forma que la realidad societal aparezca en toda su complejidad
Marcelo Arnold (2004,2006) propone un modelo de invetigacion sistémico/constructivista para abaordar fenómenos sociles complejos según procedimiento inductivos y criterios culitativos, que permitan observr sujeto que a la vez son observdores.
Cuestionamiento del modelo hipotético-deductivo y aparición de una alternativa: el modelo conceptual-inductivo : obervacion => datos => hipótesis => Teoria
La observcion es el punto del partida que nos permite acercarnos al mundo social de maner objetiva
Herramientas para llevar a cabo la producción de conocimiento
Wlter Mignolo : Historia Oral
El testimonio se convierte en una especial forma de producción de conocimiento que incorpora la nativo, lo especifico, lo moderno y lo general en igualdad de condiciones, sin negr a ninguna de las partes, mas bien ambas dimensiones se revelan y explican mutuamente, desparciendo la diferencia epistemológica entre estudioso y interlocutor.
Pablo Gonzalez Casanova desarrolla la investigación - acción participativa………………….
Finalmente se encuentra la dicotomía entre las dos vertientes que se configuran en los paradigmas emergentes de America Latina; por un lado la exigencia de un conocimiento humano, que se asienta en la cretividad, libertad y sensibilidad de los sujetos sociales, y, de modo complementario, el reclamo al rigor, sistematicidad y criticidad como criterios de cientificidad.



Crisis de la metodología, acompañado por el eurocentrismo

Dibujo Mafalda

Como critica y crisis de la metodologías..

Conceptualizar los dos modelos