Cosmovisión en la cotidianidad de un barbero en San Salvador

*Título público de la investigación titulada: Cosmovisión en la cotidianidad de un barbero en San Salvador
**Salvadoreño. Estudiante de Licenciatura en Historia. Este artículo es el resultado de un proyecto de investigación basado metodológicamente en entrevistas de observación participante y se presenta como trabajo final del curso temático de Historia Oral en la Universidad de El Salvador en junio de 2015.
Nayib Bukele fue elegido Alcalde de San Salvador el 01 de marzo de 2015. Fue la propuesta del partido oficialista, el FMLN. El primer cambio de importancia fue la reestructuración del escudo de la ciudad, proponiendo un moderno estilo. Esa misma modernidad parece que lo acompañara en su forma de gobierno y en la toma de decisiones ubicándolo dentro de los políticos más importantes del momento en el país. Ver http://www.elsalvador.com/mwedh/nota/nota_completa.asp?idCat=47862&idArt=9650165
El ENADE 2015 es el evento por excelencia de la empresa privada en El Salvador. Las reuniones se hacen en el marco de la coyuntura nacional y se invita a un extranjero influyente a debatir sobre estos temas. El 05 de mayo de 2015 se llevó a cabo esta reunión en San Salvador y el invitado fue Rudolph Giuliani, el ex alcalde de New York. Ver http://www.laprensagrafica.com/2015/04/21/anep-presentara-estrategia-de-giuliani-en-mayo-en-enade-2015
La beatificación de Moseñor Romero había sido un tema pendiente para el país. Esta se llevó a cabo el día 23 de mayo en la plaza Salvador del Mundo en la ciudad capital. Ver http://www.laprensagrafica.com/2015/06/01/la-beatificacion-de-monseor-romero-ha-llegado-en-el-momento-mas-oportuno-para-la-salud-animica-del-pais
Nuestro problema de investigación es la vida cotidiana de un barbero común en la ciudad de San Salvador, su experiencia y su concepción de la realidad.
El tema inicial del proyecto de investigación es precisamente La cosmovisión en la cotidianidad de un barbero en San Salvador.
Nuestras preguntas de investigación van en este sentido: ¿Quién es el barbero y cuál es su pensamiento? ¿Quiénes son sus clientes? ¿Qué temas se desarrollan en la barbería y cuál es la opinión del barbero?
Título de la primera parte del trabajo en el cual se desarrolla la vida de don Julio en su niñez y adolescencia. Se llamó así porque es en el Hogar de niños donde el creció como un huérfano y donde aprendió el oficio de la barbería. Aquí se resuelve la primera parte llamada: El Barbero
Mendez, Julio. Entrevista realizada el día 17 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
Para ver la historia del Hogar del niño San Vicente de Paul ver https://hogarsanvicentedepaul.wordpress.com/nuestra-historia/
Después de la revolución de 1948 el país tomo el rumbo de la industrialización y de la sustitución de importaciones. Todo apuntaba a que El Salvador se convertiría pronto en un país modernizado.
Mendez, Julio. Entrevista realizada el día 17 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
Bitácora de la entrevista del 03 de Mayo de 2015.
_____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 24 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 17 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
Victor Manuel Valle, "La educación superior en El Salvador: Un espejo roto " Revista Realidades.
_____. Entrevista realizada el día 17 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
Título del segundo apartado en donde se concentran dos partes del trabajo: Los clientes del barbero y La opinión acerca de la realidad. Se decidió titularlo "pase adelante" porque es la forma usual en que don Julio recibe a sus clientes en su barbería, siendo esta el lugar de coincidencias de diferentes pensamientos e ideologías, el lugar de socialización de ideas que crean la cosmovisión de este sector social.
Homilía de Monseñor Romero del 15 Julio de 1979
_____. Entrevista realizada el día 24 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 24 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
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Aquí demuestra la heterogeneidad en la composición de sus clientes, marcado principalmente por una ideología de izquierda y de clase media.
_____. Entrevista realizada el día 17 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
_____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla

_____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
Poema inédito de Julio Méndez que aparece en las entrevistas. Ver. _____. Entrevista realizada el día 03 de mayo 2015 en San Salvador. Entrevistador: Luis Napoleón Quintanilla
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Peter Burke, ¿Que es la Historia? (Polity Press, 2004).
Nelson Vergara Muños, "Cotidianidad y significacion: Aproximacion al tema de la memoria desde el pensamiento de Humberto Giannini." Desenvolvimiento y Medio ambiente, no. 23.
Ibid.
Aguirre Rojas Carlos Antonio, "El queso y los gusanos: un modelo de Historia critica para el analisis de las culturas subalternas." Revista Brasileira de Historia, 23, no. 45 (2003).
Ibid.
Maria Gracia Castillo, Fuentes para el estudio de lo cotidiano. (Jalisco: INAH).
LA BULLA NOS ESTA PERDIENDO*
Luis Napoleón Quintanilla**

"…para que se den cuenta que la filosofía teológica de él (Monseñor Romero) se incluya en el estudio, para que nuestros niños y jóvenes aprendan los valores de esa teología. Para que no se dejen pisotear y no se pierdan como se ha perdido hoy la juventud."

"…la juventud hoy es bien materialista, verdad, pero es por la bulla… Yo pienso que se necesita sacar de ahí a la juventud, devolverle los valores a la sociedad. Sacarlos adelante."
Palabras de Don Julio, el Barbero

San Salvador, capital de incontables hechos históricos, que día a día brinda elementos que crean identidad. El día uno de mayo recién pasado un nuevo alcalde ha tomado la administración de esta ciudad capital y los cambios han empezado a aparecer. Días atrás tuvo reunidos a los empresarios de todo El Salvador en una conferencia magistral con un extranjero influyente. Y la plaza más importante de la ciudad se convirtió en el escenario de un evento sin precedentes en el país, la beatificación del salvadoreño más universal, Monseñor Romero. La plaza el Salvador del Mundo estuvo repleta de cristianos que guardan esperanza de paz y liberación de la opresión. Tal es la envergadura de dicho acto que se ha declarado asueto nacional y se han cerrado incontables calles, y se han movilizado cientos de miles de personas para presenciar la honra del obispo-mártir. Este elemento ha sido clave en la construcción de la cosmovisión del salvadoreño en esta coyuntura.
Al parecer para la historia tradicional estos son los hechos que deben ser contados y así crear identidad en la ciudad capital. Pero dentro de las entrañas de esta gran ciudad hay personas que viven en lo cotidiano, aparentemente, sin ser parte de la historia. Vendedores, limpiaparabrisas, señoras en las tiendas, taxistas, barberos, entre muchos otros. Sectores populares que no intervienen en las decisiones políticas, ni en las económicas, ni en las religiosas, pero son personas que piensan, que viven y que sus historias merecen ser contadas.

Inmerso en esta jungla de acero, invisibilizado por el que hacer de los grandes personajes, de los problemas nacionales, por la inseguridad, por la economía, encontramos a don Julio. Y es que don Julio no representa a ningún gremio, tampoco es parte del gobierno, pero el pensamiento de don Julio, a pesar de ser muy particular, nos introduce a esta dinámica social de los sectores subalternos, aquellos que trabajan para comer, y si no hay trabajo no comen; don Julio nos introduce al mundo de la clase trabajadora tradicional, su oficio: barbero.
La realidad concebida es tan subjetiva que dependiendo de los ojos con se mire nos cuenta diferentes historias. La concepción de la realidad desde la óptica de Don Julio es muy particular, propia de sus experiencias de vida y de su construcción personal. Resulta interesante formar parte en la vida de una persona, resulta interesante conocer sus gustos, sus problemas, sus opiniones, conocer sus círculos sociales, porque de ello depende en gran medida la construcción de una cosmovisión propia.
En los salones del Hogar
Los corredores, las canchas, los salones, los cuartos de dormir que aun guardaban el olor a viejo, propio de las construcciones del siglo XIX, sirvieron de escenario para celebrar la niñez y la adolescencia de don Julio. Su amigo entrañable, Mauricio, era su compañero en las aventuras y travesuras dentro del Hogar del Niño San Vicente de Paul. Si, don Julio era huérfano desde temprana edad y había crecido en este hogar para niños fundado por las Hijas de la Caridad en 1867, con el auspicio de la esposa del presidente de la Republica, doña Sara de Zaldívar.
Mientras la ciudad crecía, la población aumentaba también a gran escala. La industrialización del país se estaba encaminando gracias a políticas tomadas por el gobierno de turno. Julio también estaba creciendo. Era un niño dedicado a los estudios, con muchas ganas de salir adelante, de ser alguien en la vida. Por esta razón decidió a invitación de sus profesores, aprender un oficio, y él se decidió por el oficio del barbero. Mauricio lo acompaño en este nuevo rumbo de su vida, ambos comenzaron a tomar clases de barbería dentro del Hogar y en poco tiempo ya manejaban el oficio a perfección.
-Pase adelante- recibe Don Julio a un cliente que acaba de llegar a su barbería- aquí están los periódicos de hoy. El cliente toma el primero que esta la vista, el Colatino.
-Es que estos periódicos siempre están atacando al gobierno- dice don Julio mientras rasura la barbilla de un cliente que lleva más de una hora sentado- Usted abre los periódicos y lo primero que hacen es atacar al gobierno. Como que los areneros no hicieron peores cosas mientras gobernaron, o los militares no destrozaron el país.
Precisamente Don Julio había crecido en la época militarista del país recordaba cada evento como si hubiera sido ayer. Los eventos de 1932 en donde mataron a muchos campesinos, las guerras en Guatemala, las represiones y persecuciones de los gobiernos a los estudiantes, todo eso era la realidad salvadoreña de la época. La vida en este momento no resultaría nada fácil. Él debía decidir qué rumbo seguir. Junto a su amigo Mauricio decidieron perfeccionarse en el arte del oficio de la barbería, y consiguieron acceso a la Barbería Central para trabajar como aprendices.
-Mire- dice don Julio a un cliente que sostiene un periódico mientras espera su turno- si la educación se arruino cuando los areneros cerraron las materias de música, de historia, de valores y cortaron el tiempo reglamentario de estudio.
Don Julio había aprendido perfectamente que el tiempo perdido jamás regresa, y por esa razón trataba de aprovechar cada minuto que la vida le ofrecía. Terminó su bachillerato y decidió entrar a la universidad. Para 1975, año en el que se decidió por estudiar, la Universidad de El Salvador era la única universidad estatal de país. Ya existía la Universidad Centroamericana pero había sido establecida para un sector privilegiado del país.
Cuando tomó la decisión de estudiar en la universidad también opto por buscar un empleo en una entidad del sistema judicial. Esto le permitió entrar al mundo gubernamental y conocer de primera mano las problemáticas burocráticas que rige este mundo. Mientras estudiaba en la nacional, como todos la conocen, el sistema represivo tildó a esta institución de subversiva y cuna de comunistas y valiéndose de su autoridad la tomaron y la cerraron, dejando a muchos estudiantes sin la posibilidad de seguir estudiando. Don Julio opto por seguir trabajando y esperar a entrar a otra universidad privada que recién habían abierto, la Universidad Francisco Gavidia.
La educación es un elemento común de desarrollo que aparece en la vida de don Julio. La labor del maestro es tan importante para el desarrollo de las sociedades, pero nuestros gobiernos cerraron los espacios de formación ideal para pasar a formar maestros mecanizados. Don Julio está a favor de la reapertura de las escuelas normales que forman al maestro, siendo esta base de la campaña presidencial del profesor Sánchez Ceren.
-La gente me pregunta- dice don Julio- dónde están las normales que prometió Ceren, dónde está la universidad a distancia que nos prometió, esas son deudas que tenemos pendientes aún y que son las causantes del desorden social en que vivimos.
La juventud esta ensimismada, y hay un gran problema que me parece está arruinando a la sociedad- dice don Julio- se llama el ruido, la bulla de las tecnologías. Esta bulla hace que nuestros jóvenes pasen horas y horas frente a la computadora y no salgan de su realidad a la realidad objetiva. Nos está perdiendo a nuestra juventud.
Pase adelante
-¿"De que sirven hermosas carreteras y aeropuertos, hermosos edificios de grandes pisos, si no están más que amasados con sangre de pobres que no los van a disfrutar?" – se escuchaba en la radio Nacional, emisora que Don Julio siempre sintoniza, todos los domingos como ley de media y Persia.
-Monseñor es un ejemplo para todos nosotros- dice don Julio mientras se sirve un café en su taza de siempre.- Pero no podemos hablar de monseñor si no lo conocemos. Me parece que no debe ser así.
El mundo entero había sido testigo de la beatificación de monseñor Oscar Arnulfo Romero, las plazas se habían copado de gente, los más entregados habían iniciado un peregrinaje algunos días atrás, la mayoría de gente vestía de blanco y llevaban en sus pechos la imagen del rostro del obispo-mártir. Los periódicos del día dedicaban paginas completas a la beatificación, las radio emisoras colmaban sus programaciones de impresiones acerca del evento, los grandes personajes de la vida pública aparecían en la televisión felicitando la decisión de la iglesia, los detractores lo habían olvidado por un momento, sus asesinos celebraban con la masa de fieles, todo era una fiesta, una fiesta política.
-Ahí estaba Robertio D´aubuisson- Dijo uno de sus clientes.
Don Julio se quedó pensando, tal vez recordando lo que el día anterior había visto en las noticias. Mientras en la radio se escuchaba hablar a Jorge Velado, el presidente del partido ARENA.
-Es que la derecha padece de miopía-dijo don Julio mientras escuchaba decir a Velado que celebraban la decisión- Se les olvida que ellos fueron los que lo mataron. Mire- dijo mientras señalaba el diario que estaba en la mesa- ahí aparece Cristiani también. Pero tambien hay que decir que la izquierda ha tomado a monseñor Romero como bandera política, eso es cierto y no lo comparto.
Don Julio discutía sobre la verdadera razón de la beatificación de monseñor Romero. El cómo católico ferviente se sentía realizado por que finalmente el deseo de millones de salvadoreños a lo largo de la historia moderna del país había deseado vivir este día, y él a sus 62 años lo había conseguido.
-Es el tema del momento- dijo don julio mientras un cliente llamaba a la puerta y él se acerba a abrir- Pase adelante- eran sus palabras habituales al recibir a los clientes que llegaban- Mire lo que yo no sabía es que él anotaba en un librito que él iba a dar la vida por sus ovejas. Así como la dio Jesucristo, él la escribió y la firmó en el vaticano y así lo hizo. El firmo su sentencia. Es algo tan hermoso esto de monseñor Romero.
-Pero también como Jesucristo, había un Judas entre los discípulos- dijo un cliente que era profesor de computación en el ITCA- ¿Usted se recuerda de esos curas?- le pregunto a don Julio.
-No- respondió don Julio- no me recuerdo
-Dicen que le mayor le pidió a él que le diera una lista de comunistas dentro de la iglesia, ahí iba monseñor Romero y otros curas.
-Es que con esto de monseñor Romero- dijo don Julio- uno se da cuenta de muchas cosas. Más que en estas sillas se sientan tantas personas con diversidad de pensamiento, de todos los colores políticos, partidarios de GANA y del FMLN, del PCN, partidarios de ARENA, entonces uno escucha de todo. Así como con Jesucristo, que le hicieron un juicio político y uno religiosos, aquí uno se da cuenta de muchas cosas, de lo que la gente piensa y cree.
La fe de don Julio parece estar bien arraigada en su interpretación de la realidad. Para él la solución está en proveer a la sociedad de una educación cristiana. El Salvador había pasado por una modernización en el siglo XIX, una secularización de algunas instituciones, entre ellas la educación. Pero don Julio le resta merito a este tipo de educación secular porque carece de valores y promueve el individualismo del joven y por ende el génesis de los problemas sociales.
Mientras don Julio cierra las puertas de la barbería, y se despide de sus compañeros de trabajo, desconecta la radio, cierra bien las ventanas, se sube a su carro, cuando lo lleva, y se dispone a llegar a su casa. Una pequeña casa en las colonias de clase media de Antiguo Cuscatlán, en donde lo espera la soledad. Sus hijos han vivido en Estados Unidos hace mucho tiempo, se han preparado allá y han hecho su vida también. En ocasiones especiales su hija y su yerno lo invitan a salir, comen y juegan con sus nietos.
Mientras descansa, trata de materializar toda su experiencia. Y es que todo inicia cuando hay un impulso, ese impulso lleva una sensación, de dolor, de paz, de racionalización. Todo depende de nosotros si dominamos el impulso o nos dejamos ir. Entonces ya va a la acción. Toma un par de página que están en su habitación y comienza a escribir.
-"Te vi y te recuerdo cuando tu madre te tenía entre sus brazos dándote pecho, luego te vi creciendo cuando jugabas con tus jugetios, tirado en el suelo"
Más allá de la literatura que pueda escribir en sus tiempos libres, don Julio sueña con construir una sociedad basada en valores, y una de sus grandes deudas es la creación de un libro de valores basados en la biblia el cual se enseñe a todos los jóvenes y niños para que nuestra sociedad se eleve a un mejor nivel.
Cuando la noche ha oscurecido la habitación, y el silencio de nuevo invade el ambiente, Don Julio guarda las paginas en las que escribe, reza por sus hijos, su familia, su oficio, le pide a Dios por la sociedad convulsionada, agradece a Monseñor Romero y decide cerrar un día más de su vida. Se dispone a descansar y esperar que el siguiente día sea mejor que le hoy. Las ideas comienzan a detenerse y la bulla y el ruido de su mundo ajetreado del siglo XXI se apagan, al menos por unas cuantas horas.









Aspectos teóricos del proyecto de investigación
Si recordamos que los cambios culturales son de larga duración, encontraremos que dentro de la modernidad de la ciudad hay vestigios de historia. Oficios que han perdurado por siglos, que forman parte de los sectores populares y que han sido invisivilizados por mucho tiempo. La historia cultural con su giro antropológico abrió las puertas para el análisis de estos sectores populares.
Pero el inconveniente para muchos es que estos sectores se mueven en lo cotidiano, porque si salen de lo cotidiano entonces se convertirían en historia. Y es que lo cotidiano es aquello que pasa todos los días y a veces es aquello que pasa cuando en realidad no pasa nada, se entiende nada nuevo.
Julio Méndez, un barbero del gran San Salvador, forma parte de esta cotidianidad. Su nombre no figura en las portadas de los periódicos, ni en los libros, ni en los Canals de televisión, porque en realidad en su vida "no pasa nada". Pero es este no pasar nada lo que enriquece a este actor social en las investigaciones de lo cotidiano, porque es en lo cotidiano en donde la memoria atesora experiencias importantes.
Sin duda en su cotidianidad, Julio Méndez hace cultura y hace historia. Lo que Carlo Ginzburg le llamara una cultura popular generada por las mismas clases subalternas. Lo que este autor logra en su famoso libro El Queso y los gusanos es precisamente eso, reflejar la cultura y el pensamiento de ese miembro de los sectores subalternos. Para este proyecto de investigación también se intenta construir la cosmovisión de un barbero integrante de los sectores populares y subalternos de la ciudad capital de San Salvador, cuya cultura es parte de estos sectores, creada en estos sectores y desarrollada por ellos mismos.
Por esa razón Ginzburg se aproxima a la cultura y la cosmovisión desde adentro, es decir, reconstruye esa cosmovisión desde la perspectiva de los integrantes de ese grupo cultural. De la misma manera en que Ginzburg lo hace magistralmente, en la investigación se intentara aproximarse a esa cosmovisión de un sector popular subalterno a partir de uno de sus integrantes, a partir de su pensamiento y la construcción de sus redes sociales en su cotidianidad como barbero.
Las culturas subalternas nacen y se recrean cotidianamente desde y a partir de ese mundo directo de la experiencia práctica, mundo que tanto en el trabajo como en la vida cotidiana es mayoritariamente creado y reproducido por esas mismas clases trabajadoras y populares.
Y en este sentido, para Maria Gracia Castillo, la manera de aproximarse a esta historia cultural de los sectores subalternos es por medio de las entrevistas, precisamente, la Historia oral.
Con las entrevistas se logra conectar el mundo subjetivo del entrevistado con el mundo objetivo de los contextos en el cual se desarrolla la cotidianidad. Julio Méndez representara el pensamiento del sector popular de una barbería en San Salvador, que servirá como conexión con la realidad concreta del colectivo. Lo especial de este proyecto es que en su barbería confluyen, no solo el gremio de los barberos, sino que los clientes que llegan a solicitar sus servicios, enriqueciendo las relaciones sociales que se generan en este sector.
Esta peculiaridad del proyecto en el que el actor social se relaciona con otros actores indirectos, hace que la Historia tome este giro antropológico y se auxilie de un elemento de esta ciencia que sin duda representa mucha importancia: La observación participante.
Con esta herramienta metodológica de la Antropología se construirá, entrevista tras entrevista, la cosmovisión que de este sector se tiene como su propio punto de vista interno. Además la aproximación de Julio Méndez a la realidad por medio de su subjetividad, que a lo largo de la investigación se entenderá del porque su forma de pensar es peculiar y digna de historizarse.

Conclusiones
Y es que lo cotidiano es aquello que pasa todos los días y a veces es aquello que pasa cuando en realidad no pasa nada, se entiende nada nuevo. Esta frase descubre que un día común, en una vida común de un ser humano común guarda tanto más sentido histórico que lo que muchos pensamos. –En la barbería no pasa nada nuevo- podrían decir algunos- lo mismo de siempre, nada interesante.
Con don Julio descubrimos que la barbería es ese lugar de encuentro de realidades, de pensamientos, de ideologías, de historias oficiales y clandestinas. Don Julio abrió las puertas de este lugar mágico pocas veces explorado. Desde aquí nos aproximamos a una cosmovisión particular, marcada por una subjetividad tan bien construida a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. En este lugar se entrelazan aspectos tan tradicionales como modernos. Uno de esos pequeños paraísos tradicionales muy bien conservados dentro de la selva de la modernidad materialista.
La tarea de reconstruir una cosmovisión a partir de la subjetividad de un barbero en la ciudad de San Salvador, habría resultado un tanto más difícil de no haber sido por la utilización de métodos de historia oral, entrevistas y observación participantes. Actualmente parece un trabajo incompleto de investigación histórica si no se mezclan con elementos metodológicos de la historia oral, hasta donde esto sea posible.
Ha sido una experiencia gratificante. Poco explorada pero de verdad muy importante en la creación de historias de vida. La cotidianidad es algo inherente en el ser humano, solamente está de decidirnos por abordarla y hacer que hable por si misma.






Bibliografía y fuentes
Burke, Peter. ¿Que es la Historia?: Polity Press, 2004.
Carlos Antonio, Aguirre Rojas. "El queso y los gusanos: un modelo de Historia critica para el analisis de las culturas subalternas." Revista Brasileira de Historia, 23, no. 45 (2003): 71-101.
Castillo, Maria Gracia. Fuentes para el estudio de lo cotidiano. Jalisco: INAH.
Muños, Nelson Vergara. "Cotidianidad y significacion: Aproximacion al tema de la memoria desde el pensamiento de Humberto Giannini." Desenvolvimiento y Medio ambiente, no. 23: 59-66.
Valle, Victor Manuel. "La educación superior en El Salvador: Un espejo roto " Revista Realidades.