La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0 Investigación netnográfica del grupo en Facebook Retos Poledance
Noviembre de 2014
Resumen El imaginario colectivo sobre el poledance se dirige a un escenario nocturno con público adulto en donde el cuerpo es un espectáculo y los movimientos intencionados para el espectador. En en el grupo de facebook Retos Poledance, el cuerpo se expone como una herramienta capaz, exigida y entrenada, con su puesta en escena a través del poledance como un deporte. El presente artículo pretende exponer como desde una perspectiva comunicacional, la comunidad mencionada cuestiona la concepción erótica del poledance y el propósito del cuerpo exhibido en ella, enfocándose en la intención deportiva compartida por los miembros y sustentada en el concepto deportivo como tal, los registros adquiridos por esta disciplina y las teorías que resaltan la intención del emisor y omiten la interpretación externa al grupo.
Daniela Martínez M.
[email protected]
Yeny Duque V.
[email protected]
Estudiantes de pregrado en comunicaciones Universidad de Antioquia Facultad de Comunicación Medellín, Colombia
palabras clave: erotismo, cuerpo, virtualidad, identidad, deporte.
Abstract The collective imagination about poledance is oriented to a mature audience with a night scene where the body is a spectacle and the movements have a meaning for the spectator. In the facebook group Poledance Retos, the body is exposed as a capable, required and trained tool, with their placing on stage through poledance as a sport. This article aims to show how from a communication perspective, the mentioned community questions the poledance erotic conception and the purpose of the body exhibited on it, focusing on sports intention shared by members and supported by the sports concept itself, the registers acquired in this discipline and the theories that highlight the intention of the sender and ignored the interpretation which is external to the group. Keywords: eroticism, body, virtuality, identity, sport.
Contenido: Introducción
2
Historia del
3
Conceptos previos
4
Observación inicial
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Perspectiva
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Contexto
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Metodología
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Hallazgos
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Conclusiones
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Bibliografía
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
Introducción Este proyecto de investigación se centra en analizar la perspectiva comunicacional que se presenta en la página de facebook Retos Poledance donde se busca analizar la práctica del poledance y la concepción de cuerpo como algo más allá de lo erótico; utilizando las diferentes teorías y referentes que permitan Logo - Retos Poledance
la justificación de dicha página como una actividad principalmente deportiva. Retos Poledance es observado como un grupo que rompe los prejuicios y pa-
radigmas que se tienen sobre la práctica del poledance, dejando a un lado el erotismo y convirtiéndolo en una actividad principalmente deportiva. Es por eso que se convierte en el objeto de estudio de esta investigación, pues la concepción de cuerpo que se evidencia en el grupo obedece más a una idea artística y deportiva que a la intención seductora. Se Busca entender cual es la afinidad y las cualidades que tiene cada participante al ser miembro de la página, siguiendo el concepto de identidad propuesto por Maalouf, además de entender las dinámicas comunicacionales que permiten compartir la concepción mencionada, partiendo de la perspectiva de la teoría de newcomb y de la teoría de la perspectiva.
Objetivos General: Analizar cómo se cuestiona la connotación erótica del poledance en el grupo de Facebook “Retos Poledance”.
Específicos: Determinar las dinámicas comunicacionales de la comunidad en Facebook Retos poledance. Identificar el discurso corporal que propone la comunidad Retos Poledance. Evidenciar las diferencias entre la concepción del poledance como práctica erótica y como presentación deportiva.
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Historia del poledance El origen del Poledance se le adjudica a la práctica deportiva oriental, el Mallakhamb, un deporte que nació en Maharashtra (India) alrededor del siglo XII; el Mallakhamb es una presentación en donde se demuestran habilidades del concursante como fuerza, velocidad, gracia, dificultad de las posiciones y las combinaciones de las mismas, con la ayuda de un artefacto externo que varía según la categoría que son tres (3): Hanging Mallakhamnb, Pole Ma-
llkhamb y Rope Mallakhamb, este último, a diferencia de los dos anteriores se presenta en una cuerda, el Hanging y Pole, se ejecutan en un poste firme vertical, en el primero se evalúa la capacidad de permanecer colgado en ciertas posiciones (mientras más complicada la posición, mejor calificación) y el último, el Pole, se evalúa principalmente por las combinaciones entre cada posición. A pesar de ser un deporte autóctono, ha perdido toda su valoración y la principal escuela, que parece ser la única interesada en conservar la tradición, se encuentra en Bombay, el Pole Mallakhamb, que resulta ser el generador aparente del Poledance, es practicado exclusivamente por hombres (contrario a lo que se aprecia en el lado occidental) ya que esta práctica tiene como objetivo adorar/imitar la figura física de Hanuman (dios mono de la India), de esta manera el Pole (poste) representa el falo, exclusivo de lo masculino, siguiendo esta línea de significantes el rope (cuerda) hace referencia a la cola, al igual que Hanging menciona la habilidad del mono (colgar), todo con el fin de imitar al dios mono, adicional a esto cabe destacar que la intención del nombre Mallakhamb es significar “pole wrestling” (Lucha libre en poste), por eso la intensidad y la velocidad que se demuestra en ca-
da competencia. El Mallakhamb tuvo su primera y única gran presentación en los juegos olímpicos de Berlín en 1936 (La Olimpiada Nazi), se cree que a partir de allí tuvo influencia en el resto del mundo , inicialmente en circos en donde los acróbatas se sostenían de los postes centrales de la carpa y hacían varias posiciones para cautivar, posteriormente se desplazó hasta los centros nocturnos como acto de entretenimiento; al Igual que tantos otros fenómenos sociales, el Mallakhamb se expandió, evolucionó, mutó y adoptó otro nombre, que se hace más familiar: Poledance.
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
Una práctica que por circunstan-
paradigmas. En los años 90 donde
cias históricas, imprecisas de men-
aparece el poledance como una prácti-
cionar, acarrea un prejuicio en
ca deportiva (volviendo a sus inicios)
nuestra sociedad, se tilda de ser un
gracias a la pionera Canadiense de
oficio propio de las mujeres de vida
actividad fit Fawnia Mondey, quien fue
nocturna, de stripers (desnudistas),
la primera persona en retomar la inten-
prostitutas e inmorales, basta con
ción del deporte y de cierta manera,
hacer una observación del colecti-
impulsarlo como tal.
vo imaginario para confirmar estos
Conceptos Previos En ese trabajo de investigación se
neo y finalmente se sacrifica (Erotismo
hace énfasis de lo erótico, un as-
Sagrado) y de manera más cotidiana,
pecto que, partiendo desde la defi-
en el acto sexual (Erotismo de Cuer-
nición de Bataille (1957), hace pre-
pos). Este último nivel de erotismo, es
red, entre
sencia en el poledance. Según es-
el que concierne en esta investigación,
personas que se
te autor el erotismo es la forma a
pues esa búsqueda de Continuidad es
identifican como
través de la cual, el hombre llega a
constante en todos los hombres y la
poleros
la unidad. Ontológicamente el hom-
presentación del Poledance se ha se-
bre está en una constante búsque-
ñalado (y por ende condenado) como
da de un “algo” que lo haga sentir
una
completo, ese algo es lo que en la
(sexual).
filosofía se denomina unidad, para
Bataille retoma a Sade (en el mismo
Bataille sería correcto mencionarlo
libro, El Erotismo) exponiendo como a
como Continuidad, y junto a esta
la mujer, desde tal época (alrededor de
idea propone que el hombre en-
1700) se le asignan los dotes femeni-
cuentra su estado continuo cuando
nos y se le dibuja como la víctima, Sa-
se crea un vínculo erótico entre él y
de sostiene que la víctima es la dueña
otro humano de manera intelectual/
del poder, sin víctima el victimario no
sentimental (Erotismo de Corazón),
tendría placer ni razón, el acto victimal
Retos Poledance hace el papel de grupo de filiación en la
con un objeto externo que es idó-
disposición
a
tal
encuentro
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sería nulo; siguiendo ese orden de
sin cuerpo (2004), quien insiste en
ideas, se puede entender que a lo fe-
la necesidad de conciliar estos
menino se le añade el poder, incluso y
grupos de filiación identitaria en la
precisamente cuando se ignora que así
red. Retos Poledance se consoli-
sea, por ende la mujer (mayor expo-
da como un grupo de filiación vir-
nente de feminidad) sostiene el poder,
tual, en él se agrupan los indivi-
sobre una provocación erótica (según
duos que comparten el interés por
lo expuesto de los cuerpos de Bataille y
el poledance y conjuntamente
el imaginario colectivo) que se eviden-
construyen un desarrollo colectivo
cia en el Poledance.
alrededor de las capacidades físi-
Al analizar el grupo de Retos Poledan-
ca y dicha práctica, funcionando
ce se hace necesario partir de la con-
como lo dicen los participantes “el
cepción de la virtualidad como una ex-
proceso de entrenamiento en el
tensión espacial de la identidad, una
poledance es como una familia
“el proceso de
que se construye constantemente y que
que se apoya, enseña y acompa-
entrenamiento en
en la actualidad difícilmente se puede
ña” (Yuliana Vélez, 2014).
el poledance es
entender separada de esa nueva exten-
Esta investigación gira alrededor
como una familia
sión humana que resulta ser la vida en
de la virtualidad y la idea de cuer-
que se apoya,
la red, en la virtualidad la interacción
po que allí se presenta, pero a di-
enseña y
depende de la idea de cuerpo, la comu-
ferencia de muchas comunidades
nicación y la principal fascinación que
online que proporcionan una ilu-
hacen de la red un acto exitoso es la
sión de contactar con otro cuerpo,
idea que tiene el usuario de encontrar-
Retos Poledance en su sistema
se con otro cuerpo, esa noción de creer
comunicacional utiliza el cuerpo
que tras el personaje con quien se co-
como tal, la imagen real de un
munica vía online es real y posee un
cuerpo en el espacio social, en
cuerpo igual que él, permite la susten-
donde necesariamente debe cum-
tación de su existencia, pues es a partir
plir con requerimientos percepti-
del otro que la apariencia individual es
bles de un cuerpo que obedece a
valedera y perceptible.
la narrativa que se propone en el
Así es como lo expone José Alberto
portal, la de un cuerpo capaz, en-
Sánchez, en su texto La comunicación
trenado, resistente, fuerte y
acompaña”
Yuliana Vélez
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
propio. Se hace necesario enton-
entiende que el cuerpo actúa como me-
ces entender el cuerpo desde su
dio en el momento de presentarse en un
posición de agente comunicativo,
acto de comunicación directa, en donde
Rubiela Arboleda, analiza el papel
el cuerpo es simplemente una herra-
del cuerpo haciendo alusión a la
mienta directa que expresa de manera
visión de Jesús Martín Barbero, al
inmediata y sin premeditación. Es tam-
presentar el cuerpo entre medio y
bién mediación cuando aparece por
mediación. Junto a Arboleda se
ejemplo en el campo de lo virtual, en
entiende que el cuerpo actúa co-
donde resulta intangible pero al mismo
mo medio en el momento de pre-
tiempo presente, bien sea por la idea de
sentarse en un acto de comunica-
cuerpo que aguarda cada contacto con
ción directa, en donde el cuerpo
un otro o por la imagen que se logra
es simplemente una herramienta
vender y encontrar en la red del cuerpo
“El cuerpo es
directa que expresa de manera
mediación
de un otro.
inmediata y sin premeditación. Es
cuando aparece en el campo virtual, en
también mediación cuando aparece por ejemplo en el campo de lo
Observación inicial
donde
virtual, en donde resulta intangible
A primera mirada, siguiendo la perspec-
intangible pero
pero al mismo tiempo presente,
tiva de Bataille, el portal de Facebook
al mismo
bien sea por la idea de cuerpo
Retos Poledance obedece a la teoría del
tiempo
que aguarda cada contacto con
Erotismo de cuerpo y sigue los estereoti-
presente”
un otro o por la imagen que se
pos de la sociedad, pero al analizar la
logra vender y encontrar en la red
dinámica comunicacional de dicha co-
del cuerpo de un otro.
munidad en particular, aparecen códigos
Se hace necesario entonces en-
que no obedecen completamente a tal
tender el cuerpo desde su posi-
pensamiento. Retos Poledance es un
ción de agente comunicativo, Ru-
portal en donde los participantes apren-
biela Arboleda, analiza el papel
den, aconsejan, retan, compiten, com-
del cuerpo haciendo alusión a la
parten, superan y exhiben el Poledance
visión de Jesús Martín Barbero, al
como una práctica alejada de los fines
presentar el cuerpo entre medio y
eróticos.
mediación. Junto a Arboleda se
Los espectadores comunes ajenos al portal, difícilmente pueden alejar su pen-
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samiento de la intención erótica,
munidad que omite la connotación
pues desde los sintagmas que
erótica que tiene el poledance en el
aparecen en estas presentacio-
espacio social (o “real”), desde la
nes hacen alusión al erotismo del
descripción y mensaje de bienvenida
cuerpo: la poca ropa, las posicio-
en la comunidad se puede apreciar
nes de estiramiento, los movi-
una idea de la intención del grupo:
mientos femeninos, la velocidad del baile y la mujer, son factores que evocan el erotismo, aún fuera de una presentación de Poledance. La construcción colectiva que se hace en el portal se enfoca en la
“Hola Pole Dancers. La idea de este grupo es que compartamos alrededor de la pasión que nos une. Cada semana uno de los integrantes de este grupo propondrá un reto, y los demás lo cumpliremos y compartiremos los resultados en este grupo. Lejos de crear rivalidades, lo que queremos es que sea algo divertido. Bienvenidos a todos. Pueden añadir al grupo a los poleros que quieran”
apreciación de las capacidades
descripción del grupo en la pestaña información
físicas de los participantes, cada viernes proponen un reto en la barra de poledance, los demás miembros deben imitar la figura y posteriormente compartir una evidencia de la imitación, todo esto a través de fotografías. Las evidencias son capturadas usualmente en sitios de entrenamiento deportivo como gimnasios, academias de baile o espacios que se entienden como las residencias de los participantes. El en grupo de facebook Retos Poledance, se hace una invitación constante al mejoramiento y la
práctica de poledance. es una co-
Un grupo en la
web que se enfoca en el
Perspectiva Comunicacional
entrenamiento deportivo a
En el portal Retos Poledance se
través del
manifiesta un intercambio constante
poledance
de imágenes, pues el funcionamiento de la página de basa en publicar una fotografía realizando una posi-
ción y los otros usuarios deben imitarla de la mejor manera. Estas imágenes contienen el cuerpo de cada participante, o como lo plantea José Alberto Sánchez (2010), La proyección de la idea de cuerpo, es la que permite la interacción a través de la red, porque se supone que el otro tiene
un
cuerpo
y
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
lece en la comunidad virtual.
“el nivel individual y colectivo en el
“El cuerpo es un artefacto cultu-
Entendiendo la Identidad como el con-
ral percibido como un todo que
junto de preferencias que definen a un
contiene significados comparti-
sujeto, según Sánchez (analizando a
dos y que remite a identificacio-
Maalouf) la identidad se divide en dos
nes y diferenciaciones que ope-
categorías,
ran en dos sentidos relacionados
“Documentos de identidad” rasgos par-
con la concepción del cuerpo:
ticulares que convierten a una persona
por un lado, la concepción mo-
en sujeto (ser único), aparecen los ras-
derna del cuerpo a partir de la
gos topográficos (ciudad de nacimiento,
individualidad y, por otro, la con-
fecha,etc), los distintivos (piel, ojos,
cepción mítica tradicional del
sangre,
cuerpo” (Breton analizado por
(lunares, huella, estatura, etc). La se-
Sánchez, 2010)
gunda se encarga de resaltar los com-
etc)
la
primera
y
los
son
los
corpográficos
ponentes de identidad que se tomen de
espacio virtual
como distinción
Sánchez, sostiene que el cuerpo
la cultura personal y colectiva, como se
entre el actor que
físico hace un intercambio de re-
aprende a relacionarse con el otro,
hace uso de la
ferencias con la virtualidad y está
cuando se establece el principio de al-
tecnología, y los
en constante intercambio con és-
teridad; o visto desde un punto socioló-
actores colectivos
ta, primero se define en la vida
que forman una
gico, esta categoría de Maalouf se pue-
social y posteriormente se com-
de explicar desde lo que representa “el
parte y se extiende la identidad
nivel individual y colectivo en el espacio
en el espacio virtual. Algo que se
virtual como distinción entre el actor
evidencia en el portal de esta in-
que hace uso de la tecnología, y los ac-
vestigación, pues hacer una po-
tores colectivos que forman una comu-
sición de Poledance y compartir-
nidad” (Sánchez, 2010). De esta mane-
la con una imagen, requiere in-
ra se puede hablar de los grupos de
negablemente
capacidad
afiliación a los que se inscriben los su-
cultivada fuera de la red, una ca-
jetos en la red, comunidades que com-
pacidad que obedece a un inte-
parten intereses y permiten extender la
rés particular por la práctica y
identidad (o reinventar), “los mundos
que hace parte de la identidad,
tecnológicos generados al situar al mis-
comunidad” Sánchez (2010)
una
una que posteriormente se forta-
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mo frente a otros también también
ro es desde Platón y Aristóteles que
sitúan al sí mismo en una nueva re-
lo virtual hace caso a alterar la per-
lación
cepción con ayuda de los sentidos,
con
su
propia
identi-
dad” (Turkle, 1997, p.23).
crear un espacio o varios. La virtua-
basados en esto, se habla entonces
lidad se puede entender sencilla-
de una identidad que puede mutar
mente como un espacio creado con
según la afiliación virtual que esta-
la intención de verificar el espacio
blezca con algún grupo, una identi-
social, un lugar en donde la identi-
dad que primero se solidifica en la
dad se extiende, muta y evoluciona.
vida social y pasa a proyectarse,
Un espacio que ha sido visto por
extenderse o redefinirse en la virtua-
varios teóricos como el puente que
lidad pero siempre a partir del “real”,
omite el cuerpo y libera la mente.
bien sea para negar o afirmar y una
En el caso del portal Retos Poledan-
identidad que se construye colecti-
ce, la comunidad en la web es crea-
vamente a través del reconocimien-
da con el fin de compartir capacida-
generados al
to del otro. El portal Retos Poledan-
des y encontrar alteridades compati-
situar al mismo
ce, propone una identidad colectiva,
bles, una identidad que busca reco-
frente a otros
construida a partir del entrenamien-
nocimiento en la virtualidad, de las
también también
to y la presión del límite de las capa-
hazañas corporales en el espacio
sitúan al sí mismo
cidades físicas, evidencia la identi-
social.
dad del espacio social y fortalece la
A propósito de la búsqueda de un
idea que se tiene de sí mismo con el
reconocimiento colectivo, que forta-
cumplimiento de un reto que imitan
lezca la identidad a través de expre-
los otros.
siones corporales en el campo virtual, es necesario precisar que la
Esta identidad que se expresa en el
intención comunicacional de este
cuerpo, se hace evidente en la vir-
grupo de Facebook, es compartir las
tualidad,
viene
habilidades que exige el poledance
desde el medioevo y se puede en-
desde la exigencia deportiva, omi-
tender como Virtus: fuerza, poten-
tiendo la connotación erótica que
cia, se convierte en una especie de
carga. Considerando como deporte
virtud de la realidad, “una cualidad
todo aquello que cumpla con tres
etimológicamente
real de lo real” (Sanchez, 2010), pe-
“los mundos tecnológicos
en una nueva relación con su propia identidad” Turkle (1997)
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
exigencias que proponen Néstor Hernández y Carlos Carballo en su análisis sociológico del deporte Acerca del concepto de Deporte: Alcance de su(s) significados(s) (2002): 1. debe ser una actividad competitiva e institucionalizada. 2. Debe tener tes-
mente los beneficios físicos que proporciona el poledance se evidencian en el testimonio de los practicantes, quienes afirman que su apariencia física mejora, se sienten más activos e incluso aumenta su autoestima. Además el IOC (International Olimpyc Comite) reconoció la federación de polesport como deporte, en camino a la participación olímpica.
timonio de los practicantes de que lo sienten como tal (como deporte). y 3. Debe actuar como un fluído capaz de curar todos los males. “el Poledance como una práctica
deportiva que hace parte de la identidad social de sus practicantes, para luego extenderse en la virtualidad”
De acuerdo a estos requerimientos se puede asegurar que el Poledance se entiende como una práctica deportiva, actualmente la institución encargada es la Federación Internacional de Polesport (este último como nuevo término para romper el estigma social) que se ha encargado de organizar los encuentros internacionales y generar el reglamento para la competencia, los practicantes lo consideran una actividad completamente deportiva, como lo afirma la presidenta de la federación Argentina de polesport, Jess Wajner en una entrevista para la revista Argentina, Día a Día, “Queremos que la actividad sea reconocida como deporte y que no se la asocie con las danzas de los night club o el caño” (septiembre de 2014), final-
Ya que se entiende el Poledance como una práctica deportiva que hace parte de la identidad social de sus practicantes, para luego extenderse en la virtualidad con la intención de omitir la carga erótica, se puede entrar en el campo comunicacional. Analizando la dinámica comunicacional del grupo de Facebook Retos Poledance según el esquema de comunicación de Harold Lasswell se puede inferir que el mensaje del sitio es proporcionado por todos los participantes, con la intención de retar las capacidades del otro a través de imágenes para mejorar los niveles de cada usuario y disfrutar del gusto en común por el poledance. A pesar de que este modelo comunicacional es lineal (contrario al funcionamiento de retroalimentación del sitio), cabe mencionarlo para tener un acercamiento básico al funcionamiento de la página.
Se puede inferir también que la comunidad Retos Poledance, obedecen a un modelo de comunicación reticular, específicamente el modelo de Newcomb,
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que plantea que dos agentes comunicativos tendrán un intercambio equilibrado y satisfactorio si comparten el mismo interés por un tema; entre los usuarios del mensaje en el grupo Retos Poledance se evidencia un interés mutuo por el tema y un acuerdo de participación respecto al mismo, el tema une a los agentes comunicativos.
los
paradigmas
establecidos.
La herencia cultural que construye la identidad en nuestra sociedad, comprende como sintagmas eróticos varios elementos que se encuentran en el poledance como lo son: la poca ropa, los movimientos elásticos y la mujer (también se encuentran hombres
Contexto
aunque son una minoría y no entran en la catalogación que corresponde a esta investigación); elementos que
El poledance ha salido de la vida
fuera de una presentación de pole-
“el poledance
nocturna y se ha postulado como
dance se encontrarían también como
siempre depende de
una práctica cotidiana, deportiva y
códigos sugerentes de erotismo y
la intención que uno
apta para todo tipo de público, gra-
sensualidad.
cias a la influencia de los medios y
Cabe destacar que el poledance con-
movimientos
especialmente a la web 2.0 que ha
tiene varios aspectos que lo identifi-
sensuales, pero en el
sido la herramienta de miles de
can socialmente: el mito que lo seña-
practicantes que comparten sus
la como una actividad clandestina, el
entrenamientos y concepciones so-
rito que afirma dicha creencia al to-
bre ello en las redes sociales, a pe-
parse con practicantes que usan utile-
sar de contar con dicha populari-
ría provocativa (tacones, maquillaje,
dad en la web, se sigue encasillan-
lencería, etc) y stripers que se valen
do en los prejuicios sociales que
de él para sus actuaciones y un seña-
obligan a los practicantes deporti-
lamiento cultural que insiste en su
vos a defender constantemente su
condena por el contenido erótico.
concepción de cuerpo, pues la vir-
El pole dance, llega a nuestro contex-
tualidad todavía presenta grandes
to para convertirse en una tendencia
brechas generacionales en cuanto
que comercializa la nueva idea de
a la utilización y la asimilación de
cuerpo, un cuerpo fitness (entrenado
los fenómenos que muta dentro de
y delgado), valiéndose de academias
le ponga, el lado
erótico tiene
caso de lo deportivo, tiene muchas más exigencias y totalmente diferentes” Sandra Toro, fundadora Retos Poledance
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
y gimnasios que aprovechan el
que continúa creciendo al sostener una
apogeo para generar ingresos y
idea que en el espacio social cuesta
la venta de un cuerpo erótico fe-
aceptar, el cuerpo apropiado a través
menino. Cuando el poledance
del entrenamiento, por los mismos eje-
aparece en occidente, se adopta
cutantes.
como un acto de entretenimiento que congrega a gran cantidad de público, cautivando en el cabaret
Metodología
y en el espacio circense. La idea
Entendiendo la virtualidad como la posi-
de industrializar el poledance (en
bilidad de realizar una investigación cua-
su momento - Mallakhamb) se
litativa etnográfica, que dentro de dicho
extiende hasta lograr postularse
espacio toma el nombre de netnografía,
como un producto sexual o como
Miguel de Fresno presenta la caracterís-
uno que beneficia la apariencia
tica principal de internet: la velocidad,
presentación es
física. La comercialización de un
como un factor que obliga a las perso-
la apropiación
rito oriental a través de una idea
nas a vivir en un intercambio constante
del cuerpo y las
que modifica el elemento más
e inmediato de información, incluso en el
exigencias que
importante en las relaciones so-
grupo de investigación RP, quien resulta
ciales, la imagen corporal.
ser una comunidad migrada online ya
La base de cada
requiere para alcanzar los detalles que se exigen.
que hace presencia en la vida social ofRetos Poledance es una comuni-
fline, en donde se origina y utiliza la web
dad que depende del espacio
2.0 como una extensión del interés por
virtual, de otra manera sería casi
el
imposible congregar a poleros de
La investigación netnográfica se centra
todas partes del país, incluso del
en estudiar grupos pequeños con intere-
mundo, para que juntos disfruten
ses en común, como es Retos Poledan-
y compitan con figuras, cada se-
ce, basada en aceptar las concepciones
mana, durante 4 meses aproxi-
de los participantes y separarse de las
madamente, que es el tiempo de
ideas que la cultura ha implantado en el
funcionamiento que suma hoy.
pensamiento (prejuicios) y teniendo en
En el grupo se evidencia la in-
cuenta el contexto en que se presenta el
fluencia de la virtualidad, es un
fenómeno para lograr comprender las
espacio libre del prejuicio social,
dinámicas y significaciones, sin preten-
poledance.
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der que la virtualidad esté comple-
una investigación (Edwards, 1998;
tamente separada de las ideas so-
McDonnel, Jones y Read, 2000 cita-
ciales.
dos por Muñoz), procedimientos que
Después de definir la perspectiva
se describen a continuación:
(netnografía) desde donde se va a analizar la comunidad Retos Pole-
Identificar paradigma: desde la obser-
dance, es preciso enlazarla con la
vación directa no participativa y tenien-
metodología central: el Método de
do en cuenta la concepción del imagi-
estudio de caso que “tiene como
nario colectivo, el paradigma de esta
característica básica que aborda
investigación es la condenación del
de
intensiva
erotismo, la carga negativa que impera
una unidad” (Muñoz, S.F,), siendo
en la sociedad sobre el erotismo del
en éste caso el grupo Retos Pole-
poledance y como en el grupo Retos
dance, donde a través de un pro-
Poledance se presenta sin ningún pre-
ceso de identificación e interac-
juicio.
forma
ción se ha ido configurando una comunidad. De esta manera se resuelve realizar la investigación del aspecto comunicacional de RP desde un enfoque cualitativo, pretendiendo estudiar el sistema comunicacional del portal, como un caso particular y con dinámicas propias. A partir de la definición de éste enfoque, se han determinado una serie de estrategias que incluyen otros métodos como la observación directa no participativa, fuente directa, análisis concomitante y demás procedimientos proporcionados por la metodología en cuestión para que cuente como
Identificación
del
enfoque
(perspectiva): Teniendo en cuenta que la investigación se realiza en el espacio virtual y consta de analizar el sistema de la comunidad elegida, su funcionamiento, crecimiento y aportes, se elige
un
Enfoque
etnográfico
(netnográfico). Identificación de la estrategia de investigación: El estudio de caso permite incluir otros métodos para su completo desarrollo, en este proceso se ha elegido realizar una observación directa no participativa del portal en donde se ha realizado un seguimiento al crecimiento y al análisis de la dinámica de
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
funcionamiento, la fuente directa
diferencias que finalmente brindarán
para acceder a los testimonios
información valiosa para concluir el
de participantes, fundadores, se-
proyecto. A la par se hará estudios de
guidores y opositores, también
casos diferentes analizando especial-
se incluye el análisis concomitan-
mente la dicotomía hombre/mujer exis-
te para hacer un paralelo entre el
tente en el grupo.
imaginario colectivo que se relaciona con la actividad clandestina
Descripción del caso: por la informa-
y las competencias formales de
ción reunida hasta el momento se pue-
poledance.
de presentar el caso como la interacción de practicantes de poledance a
Revisión de los antecedentes
través de fotografías en el grupo de fa-
teóricos: Debido a que Retos Po-
cebook Retos Poledance, en donde
ledance es una comunidad joven,
uno de ellos puede proponer un reto
con tan sólo dos meses de exis-
(expuesto en la fotografía) y los que se
tencia, es necesario no sólo ha-
consideren en condiciones de imitarlo,
cer un seguimiento profundo de
compartirán su mejor versión. La inten-
la historia del portal, si no de los
ción es competir amistosamente y dis-
antecedentes del poledance co-
frutar de las interacciones alrededor del
mo actividad migratoria y de ca-
pole, dejando de lado la prioridad del
da uno de los sintagmas que lo
mensaje erótico y siendo precisamente
conforman, tanto eróticos como
esa característica el puente para iniciar
deportivos.
este seguimiento.
Selección
cuidadosa
del
ca-
Descripción del contexto: Aquí aparece
so: Siguiendo a Merriam, 1998
el análisis concomitante, para conocer
(citado por Muñoz, S.F.) se hará
la perspectivas tanto del emisor como
un estudio de caso típico, en el
del receptor a la hora de presentarse
que por medio del análisis y en-
en un club nocturno y en una compe-
trevistas a varios integrantes de
tencia nacional, con el fin de tocar el
Retos Poledance se pretende
imaginario colectivo de la sociedad of-
identificar aspectos en común o
fline con la que choca la idea de cuerpo
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(aparente) en la sociedad online de
en la investigación, sobre el uso del
Retos Poledance. El contexto final
material obtenido, a quién va dirigido,
en donde se analiza toda la expre-
en que consta el producto final y prote-
sión del poledance viene siendo la
ger la información que los entrevistados
virtualidad en el grupo Retos Pole-
proporcionen, dejando claro que pue-
dance como tal.
den suspender sus aportes cuando lo deseen.
Triangulación: Con la ayuda de la fuente directa se verificará la inten-
Redacción del informe: Obtener un pro-
ción del emisor, o en este caso del
ducto académico, basado en la investi-
polero, para contar con la idea de
gación realizada durante todo el tiempo
cuerpo,
estipulado, ampliamente descriptivo y al
erotismo
y
deporte
(principalmente) que manejan en el
alcance cognitivo del cualquier lector.
colectivo y en sus presentaciones, para lograr un acercamiento a la
hipótesis antes planteada. Revisión por la misma persona que se estudia: A los entrevistados se les hará una devolución de las conclusiones obtenidas después de la entrevista con el objetivo de conocer su perspectiva, si está de acuerdo o no, para hacer una reevaluación identificando a qué as-
Hallazgos La dinámica comunicacional de Retos Poledance se ejecuta a través de la base de la comunicación circular: feedback o retroalimentación. Los miembros se retan entre sí a través de fotografías y se centran en el cumplimiento del reto y la perfección del mismo.
pectos les da más importancia, que
A partir del modelo antropológico/
partes minimiza o si es preciso nie-
contextual de Edward T. Hall (1976)
ga, qué aspectos le generan con-
se sustenta el tipo de interacción
flicto o preocupación.
que tienen los integrantes del grupo de facebook Retos Poledance; Son
Consideraciones éticas: Informar
una comunidad de contexto alto, en
en todo momento a los implicados
la que la comunicación verbal tienen
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
poca importancia y es esca-
análisis concomitante en el espacio
sa. Se presentan intercam-
social, se descubren las diferentes
bios simples, basados princi-
concepciones sobre el poledance:
palmente en imágenes, con
baile erótico, práctica deportiva, en-
códigos claros y comprensi-
trenamiento fitness y expresión artís-
bles incluso para quien no es
tica. Este análisis permite incluir al
practicante de poledance.
grupo Retos Poledance, en la categoría deportiva de la expresión del
Analizado desde la teoría co-
poledance, pues se evidencian enor-
municacional de
Newcomb
mes diferencias en la intención ex-
propuesta por Fritz Heider
presada en movimientos, vestuario y
(1953),
figuras.
la
se
encuentra
expresión deportiva
que no
necesita la aprobación de un
La presentación deportiva del pole-
espectador ajeno al grupo, la
dance implica prendas cómodas co-
poledance: baile
idea que se comparte en Re-
mo top y licra, ningún tipo de acce-
erótico, práctica
tos Poledance es sobre un
sorio decorativo en las extremida-
cuerpo
deportivo/capaz/
des, pies descalzos, posturas y figu-
entrenamiento
retado que deja al margen de
ras que exijan la fuerza, elasticidad y
fitness y
su actividad la provocación
resistencia del practicante, especial-
expresión
erótica con que se carga so-
mente en la parte alta del poste.
cialmente, y esta idea se vali-
Mientras que una presentación eróti-
da con la aceptación colectiva
ca contiene prendas pequeñas y lla-
de los participantes y la inter-
mativas, tacones muy altos para las
vención de ellos en pro de
mujeres, accesorios decorativos co-
mantener dicha intención.
mo ligas y brazaletes, movimientos
“concepciones sobre el
deportiva,
artística“
suaves e insinuantes, con énfasis en Retos Poledance es una co-
el suelo a los lados del tubo o en su
munidad particular, que surge
parte baja.
en la web como resultado de un cambio de paradigma en
Retos Poledance aparece en la vir-
la intención comunicativa de
tualidad como un grupo que rompe
los poleros; a partir de un
el paradigma social ignorando sus
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prejuicios, así como lo plantea
les, excita la parte instintivita de los
Turkle (1997), la virtualidad exi-
humanos que siempre quieren po-
me al usuario de acarrear las
seer eso que se oculta y que reve-
consecuencias y estigmas so-
la el lado más animal.
ciales, permitiendo que sea todo aquello que fuera de la red
Bajo un análisis de comunicación
puede ser censurado.
intrapersonal se descubrió la concepción de cuerpo que comparten
El erotismo del poledance se
los poleros (practicantes de pole-
basa en la herencia cultural que
dance). Los entrevistados coinci-
le ha cargado como un activi-
dieron en entender la práctica co-
dad clandestina y sin prestigio,
mo un encuentro con su cuerpo, en
además que reúne varios sin-
donde se apropian de él, lo exigen,
tagmas culturales que evocan lo
embellecen y fortalecen, el cuerpo
erótico
como la expresión “poética” y
como
la poca
ropa
(requerida para la práctica), los movimientos
desahogo de sentimientos.
insinuantes
“El erotismo del poledance se basa en la herencia cultural
(estiramientos como el split) y la
A pesar de que el discurso corporal
mujer, características que jun-
del emisor (polero) en el grupo Re-
tas evocan lo erótico aún fuera
tos poledance pretenda transmitir
clandestina y sin
del poledance.
un mensaje en dirección a la fuer-
prestigio”
za, elasticidad, resistencia y mejoAsí mismo, desde el Erotismo
ramiento de las capacidades físi-
de Bataille (1975), se puede en-
cas, en muchos casos el receptor
tender por qué el poledance, así
lo interpreta como una insinuación
se practique sin una intención
o disposición al acto sexual. Esto
de seducción, sigue siendo vis-
se sustenta a través del estudio de
to como una actividad erótica
la percepción que surgió en 1990,
desde la perspectiva del recep-
y explica cómo una persona inter-
tor. A la mujer se le ha atribuido
preta los significados de un mensa-
una carga erótica que prevalece
je de acuerdo a su historia de vida
en la historia, además el oculta-
y bagaje cultural. Es así como la
miento de los órganos genita-
interpretación de un practicante de
que le ha cargado como un actividad
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“Retos Poledance como una
extensión de la
La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
poledance y la de su observa-
se apropia para incluirlo en su dis-
dor pueden ser diferentes.
curso prosaico.
A partir de la estética prosaica
Dentro del grupo de facebook Retos
de Katya Mandoky (2006), se
Poledance se evidencia una prácti-
entendió que el grupo estudia-
ca que nace en la experiencia so-
do carece de retórica acústica,
cial, se lleva al espacio virtual con la
se desprecia la retórica léxica
intención de fortalecer la identidad
por no ser un eje central y el
de cada miembro, dando pie a los
aspecto predominante es la
grupos de afiliación que menciona
estética somática, el cuerpo
José Alberto Sánchez (2010). Retos
como una narrativa de capaci-
Poledance como una extensión de
dades y exigencias es el prota-
la identidad en donde se fortalece el
gonista de los diálogos socio-
interés compartido, alrededor del
estéticos virtuales de la comu-
poledance.
nidad en cuestión.
identidad en donde se fortalece el interés
De la mano de Mandoki, el aspecto dramático presenta una
Conclusiones
compartido,
cinética estática, ya que el ma-
El funcionamiento comunicacional que
alrededor del
terial de interacción es fotográ-
sostiene Retos Poledance se basa en
fico, la fluxión es abierta pues
un sistema circular, en donde el
no hay ningún tipo de cohibi-
feedback hace posible el desarrollo del
ción en la propuesta de las po-
propósito inicial del sitio, un intercam-
ses (retos), la enfática es clara
bio que se basa principalmente en el
en centrar la atención en la po-
material fotográfico, se comparte un
sición corporal y la proxémica
mensaje de complicidad entre los parti-
es la base fundamental de la
cipantes y se resalta la intención de un
comunidad estudiada, la expo-
mejoramiento en la técnica del pole-
sición de cuerpo que se pre-
dance.
poledance”
senta es de uno relacionado con un objeto externo (poste)
La concepción corporal que se encon-
que envuelve en su mensaje y
tró en el portal RP obedece a la idea
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del cuerpo como una herramienta
táculo producido por la industrialización
de exigencia, en donde el cuerpo
cultural de un rito Hindú, lleno de sin-
es constantemente retado, apasio-
tagmas usados en pro de su concep-
nado por el avance de las técnicas
ción: poca ropa que desaparece, muje-
y entendido como una expresión
res que seducen e invitan al encuentro
personal
Los
erótico corporal que propone Bataille,
miembros de Retos Poledance pre-
maquillaje acorde al estereotipo de la
sentan una narrativa corporal en
seducción, accesorios que no serían
torno a las habilidades que se
permitidos para una actividad deporti-
desarrollan en el poledance, inclu-
va, un contexto cargado de erotismo
so con propuestas artísticas liga-
desde la idea previa de llegar a él.
artística/deportiva.
das a la danza contemporánea, la pasión por un deporte que se evi-
En la academia de poledance, aparece
dencia inevitablemente en el cuer-
el erotismo como una idea reconocida,
po: Un cuerpo retado, capaz, com-
no niegan la interpretación erótica por
“Los miembros de Retos Poledance
petitivo, fraterno, entregado, exigi-
parte de los receptores que suelen ha-
do, artístico y libre.
presentan una
cer precisamente la asociación de los
narrativa corporal
sintagmas con su herencia cultural, evi-
en torno a las
A través de las entrevistas a fuen-
tando tener una visión más amplia de
habilidades que
tes directas y la visita a los dos am-
un evento que contiene una intención
se desarrollan en
bientes en donde se encuentra el
de competencia. El entrenamiento de
poledance (club nocturno y acade-
poledance o polesport se enfoca en
mia), se encontró un reconocimien-
exigir el cuerpo, en el portal Retos Po-
to a lo erótico. En el primer caso de
ledance se propone una exhibición del
una manera implícita, las bailarinas
cuerpo para que la dinámica comunica-
en su mayoría stripers poseen un
cional sea acertada pero se omite la
nivel básico de movimientos en el
intención erótica. Aparece Una inten-
pole (con las excepciones de algu-
ción deportiva en un contexto acorde:
nas que demostraron gran habili-
fotografías en gimnasios, en ropa de-
dad) y la intención es evidentemen-
portiva, sin accesorios, con rasgos evi-
te de seducción, es una presenta-
dentes de entrenamiento (sudor, rostro
ción mediada por dinero, un espec-
brillantes, rostro rojizo) y con la invita-
el poledance”
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La presentación Deportiva del poledance en la web 2.0
ción a ser imitados/as.
Sánchez, J. A. (2010). La Comunicación sin Cuerpo. Identidad y Virtualidad. Scielo:México.
A pesar de contar con una visión ampliada de varias culturas y prácticas proporcionada por la web 2.0, nuestra sociedad sigue
apegada a la cultura machista en donde se señala el comportamiento femenino como una disposición a favor del hombre. Se hallaron
Sánchez, J. A. (2010). Cuerpo y Tecnología. La virtualidad como espacio de acción contemporánea. Scielo: México. Material virtual de la facultad de comunicaciones. Introducción a las teorías de la comunicación y la información. Modelos básicos para la comunicación colectiva. Universidad de Murcia: España.
sintagmas que explican como el poledance no es mirado erótico por ser simplemente un hecho catalogado históricamente como tal,
Turkle, S. (1997). La vida en la Pantalla: La construcción de la identidad en la era de internet. Barcelona: Paidos.
sino porque contiene la poca ropa
(necesaria para desarrollar las figuras),
posiciones
catalogadas
como insinuantes (estiramientos
Mandoki, K (2006). Prosaica dos: prácticas e identidades sociales. México: Siglo XXI.
rutinarios) y la exhibición de la mujer, que sigue siendo catalogada como algo erótico en favor de la provocación, anulando la apreciación individual del cuerpo en la misma practicante.
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La presentación deportiva del Poledance en la web 2.0
Trabajo de investigación realizado en el segundo semestre del año 2014, a cargo de los estudiantes del segundo módulo del pregrado en comunicaciones de la Universidad de Antioquia, bajo el tema central del cuerpo expuesto en la red generando comunidad. Una perspectiva comunicacional en el intercambio virtual, basado en las concepciones sociales de un fenómeno cotidiano.
Universidad de Antioquia Facultad de Comunicación Producto final módulo II
Cuerpo erótico o Cuerpo ideal poledance en la web 2.0 https:// www.facebook.com/ groups/ retosdepoledance/
Agradecimiento especial:
Grupo Retos Poledance
Sandra Toro Campeona Nacional
Daniela María Martínez Montoya
[email protected]
Kuaile Academia de Danza aérea
Yeny Alejandra Duque Villegas
[email protected]
