Conflictos familiares y aspectos morales en la película Por amor en el caserío

Conflictos familiares y aspectos morales en la película Por amor en el caserío “Que si voy a caer preso, le pido a mi familia, a los fanáticos y a los lunáticos que hacen lo posible por salir de situaciones horribles porque se encuentran en necesidad de trabajo, así se encuentran miles, la mayoría varoniles” (Mejicano 777 ft. Ivy Queen en Madre no llore)

El epígrafe es la voz desesperada de un joven ante las situaciones particulares en que se halla, pero también es la voz del joven que trata de comprender la trágica situación del asesinato de miles de jóvenes varones en Puerto Rico. Situación que en el subtexto del fragmento de Mejicano es posible inferir el trabajo peligroso de la ilegalidad ante la problemática del desempleo en la sociedad. El filme Por amor en el caserío tiene un antecedente que no se puede obviar: la película es una re-creación de la obra teatral que lleva el mismo nombre. Antonio Morales, el escritor y guionista de la obra tomó dos referentes para su creación: las experiencias de su vida en el caserío Luis Llorens Torres, y el relato de amor trágico de la obra de Shakespeare, Romeo y Julieta. Por amor en el caserío narra la historia de Cristal y Angelo, dos jóvenes residentes del caserío Luis Llorens Torres que se enamoran. Angelo llega al caserío como nuevo residente y conoce a Cristal, una joven que ha crecido en él. La situación se torna delicada porque ambos

son familiares de bichotes que controlan distintos puntos de drogas en el mismo complejo de viviendas. El joven Antonio dirigió la obra teatral junto con los jóvenes del residencial. Incluso, quiso que los muchachos del punto participaran en el proyecto artístico como mecanismo persuasivo de salida del modo de vida en el comercio del narcotráfico. Para Antonio y los jóvenes que integraban el proyecto serviría como movilización de transformación social a través de las artes interpretativas. Por amor en el caserío es producto de la insistencia y perseverancia de Antonio Morales en trasladar la obra teatral al cine. La mayor parte del elenco que conforma la obra teatral, que son jóvenes del caserío, es el mismo que conforma el elenco del filme. El joven guionista y director, quien ha trabajado junto a su equipo por doce años, ha llevado la obra teatral fuera del espacio del caserío, a nivel local e internacional. La producción puertorriqueña se presentó en dieciséis salas de cine de Caribbean Cinemas en Puerto Rico. Luego de realizar una gira para presentar la película en New York y Filadelfia la producción se presentó en las salas de cine de Fine Arts Café en Miramar y en el Centro Criollo de Ciencia y Tecnología del Caribe en Caguas. Cuando me enteré que la película se estaba presentando en las salas de cine de Puerto Rico no dude en ser uno de los primeros espectadores. Por el título de la película, Por amor en el caserío presumí una trama que ponía en segundo plano conflictos cotidianos dentro del entorno de estas comunidades. Después de salir de las salas de cine, mi amiga y yo hablamos de aspectos de la película. Coincido con un comentario suyo que expresa que en la película el amor de pareja de los personajes Cristal y Angelo se presenta como un elemento dentro de las situaciones que ocurren durante el desarrollo de la trama. La película es acertada al integrar la historia de amor de pareja a los conflictos y vivencias que se presentan en el escenario del caserío. Adelante presento tres puntos que quiero sustentar haciendo referencia a algunos diálogos del filme. Primero, si bien la película tiene como uno de sus principales ejes el amor de pareja entre Cristal y Angelo, también expone los conflictos familiares en el escenario del caserío. La película presenta un relato que habla de la cruda realidad contemporánea puertorriqueña: una generación de jóvenes que a temprana edad está siendo asesinada y son sus familiares cercanos, muchas veces madres solteras las que por el resto de sus vidas tienen que cargar con el dolor de saber que sus hijos fueron asesinados. La ausencia de la figura del padre en el relato es indicio de la circunstancia constante en que una madre permanece sola criando a sus hijos porque el padre o la persona con la que tuvo hijos ya no está, se encuentra preso o fue asesinado. Durante el relato se

muestra la situación de madres solteras cuya relación con sus hijos varones se agravan por el trabajo ilícito y peligroso que ejercen. No obstante, cada madre reacciona de manera distinta hacia sus hijos. Esperanza, madre de Papote, durante una disputa expresa abiertamente a su hijo su constante angustia de conocer que en algún momento lo puedan matar. Josefina, echó a su hijo Mongol de su casa y no mantiene contacto con él salvo cuando se presentan disputas irreconciliables. Esta diferencia de actitudes no cambia el hecho de que ambas madres sufran el dolor de saber que sus hijos fueron asesinados por riñas y actos de venganza. Segundo, entiendo que el relato se distancia de la valoración maniquea del delincuente malvado, principalmente de los bichotes representados en la figura de Papote y Mongol. Esta situación se muestra en el escenario del punto de drogas de ambos bichotes. Mongol se proyecta como un joven cariñoso con sus dos hermanos, Reggi y Cristal. En el escenario del punto de drogas liderado por Mongol, se presenta el diálogo entre éste y Reggi, que nos habla de la relación afectiva entre hermanos. A Mongol no le gustaría que su hermano menor lo emulara dado que entiende que vive en un entorno de destrucción. Por otro lado, Papote, líder del otro punto de drogas, durante el transcurso del relato demuestra su afectividad con su primo Angelo que llegó para permanecer viviendo en el caserío con Esperanza, la madre de Papote. La figura de Papote aunque tiene una actitud que denota seriedad se percibe como una persona cariñosa con los que le rodean. También ambos bichotes, a pesar del pasado sangriento que alimenta la sed de venganza están dispuestos a dirimir las controversias que alientan esa posibilidad. Tercero, aunque no se presenta el elemento maniqueo, se manifiesta en algunos personajes el juicio moral que diferencia a los residentes honrados de aquellos residentes del caserío que caen al abismo. Tomo la figura de Cristal y Angelo como ejemplos de la conciencia moral que temiendo la destrucción que les podría deparar a sus seres queridos, manifiestan su punto de vista sobre el trabajo ilícito. Los diálogos que ocurren en las escenas que tienen como escenario el punto de drogas de ambos bichotes, Mongol y Papote, pone sobre el tapete el trabajo ilícito que llevan a cabo los jóvenes que lo integran para obtener su ingreso. Por un lado, en el punto de drogas que lidera Papote, se presenta el diálogo entre éste último con su grupo y su primo Angelo, que se integra como nuevo residente al caserío, donde se presenta el cuestionamiento del trabajo ilícito. -¿En que tú estás metío?- le reclama Angelo a Papote. También se presenta la queja del entorno inseguro para vivir en el caserío en el gesto altanero de

la madrina de Papote, Milla. Este elemento ocurre de manera similar durante el diálogo entre Mongol y su hermana Cristal frente a un negocio comunitario en el interior del caserío. Mongol le obsequia dinero a su hermana como recompensa de haber sido aceptada para estudiar en la Universidad de Puerto Rico, pero ella responde rechazando el dinero y expresando que el dinero proveniente del narcotráfico es dinero fácil. Acto seguido Mongol y un muchacho del grupo le cuestionan a Cristal su opinión mencionando las distintas tareas que tienen que realizar como vendedores y corredores en el negocio ilícito del narcotráfico. En este sentido, la figura de Cristal y Angelo, independientemente del afecto que sienten hacia sus seres queridos, representan la conciencia moral desde el punto de vista de la legalidad y el orden social. Dos ejemplos adicionales muestran el elemento de la conciencia moral que percibo en la figura de Cristal. En la escena de la azotea Cristal cuestiona el sentido común que marca de manera generalizada a los residentes del caserío como los problemáticos de la sociedad. Sin embargo, su opinión separa a aquellos que actúan al margen de la legalidad de aquellos residentes honrados, que estudian y trabajan. De manera similar, la secuencia final de la película en que se escucha la reflexión, que toma la voz de Cristal, se reitera al espectador el valor al trabajo asalariado que se asocia comúnmente a la honestidad, el valor de la familia y la acción del colectivo de residentes como los pilares del cambio que logre transformar la imagen prejuiciosa que se tiene del caserío. La postura de Cristal que podría ser la voz de un sector de la sociedad, si bien plantea una diferencia moral entre residentes honrados, que trabajan y aquellos que están en oposición al orden social, su juicio como residente está motivado por el deseo profundo de acabar con el círculo de destrucción que le rodea. A tenor con lo expresado, entiendo que el filme además de ofrecer una historia de amor de pareja integra relaciones de carácter familiar afectivas y conflictivas, por ejemplo, entre madres, hijos y hermanos como parte de las dinámicas cotidianas que ocurren en el entorno del caserío. A través de la ambientación de los personajes dentro del ámbito de los conflictos familiares es posible observar la complejidad de las situaciones y actitudes de personajes que en otros filmes son despojados de su carácter humano. No obstante, a la vez que el relato a través del diálogo de sus personajes le muestra al espectador una respuesta hacia el juicio moral que penaliza a los jóvenes que trabajan en el punto de drogas, no escapa de la discriminación moral de los residentes del complejo de viviendas cuando resalta a los sujetos honrados, que estudian y trabajan.