Concepción patriarcal de maternidad en dos cuentos de Inés Arredondo.pdf

lsBN 97 8-607 -7 42-299 -0

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l',lr t()t'no :r l,r llllrtcl-lritltrtl A¡lr'oxirrr:rt'ir ¡ncs rlc górru'o socio-hist«iric¿rs y litcrarias

l,.n t()r'n(,,t lrt Ilt:ttcl'llitl:rtl A¡lroxi r r r:tcioltcs tlc gótrcr«l soci« r-lr istriricrls y literarias

Adriana SáenzYaladez Olga Martha Peña Doria Cándida Elizabeth \4vero Marín (Coordinadoras)

IJxn.n.Rsto¡.o oe

GU.cDALAJARA

20t5

írrdice

l'r'csentación

................

.......9

Irrtroducción. La maternidad en continua construcción........................ I1

El punto de vista social \lrrternidad y empleo de mujeres profesionistas r icfis de familia en Jalisco Beatriz Adriana Bustos Tórres Ana Araceli NauarT o Becerrn

Primera edición,2015

D.R. O 2015,

UNTvERSTDAD DE GUADALAJARA

l,rr rrr¿rrentalidad: estudio comparativo de redes de apoyo social r t'stilos de crianza en madres solteras y casadas Tanya Eliznbetb Méndez Luéaano

C entro Unia ersitario de C i enci as S o c ia le s y

Hurnanida tles

Coordinación Editorial

JuanManuel l30

2t

47

Orlando Reynoso Orozco

ZonaCentro, C. P.44100 Guadalajara, Jalisco, México Consulte nuestro catálogo en: www.cucsh.udg.mx

L;r vitla en el coto: familia

, mujer multifuncional

r' ¡rr:rternidad agendada Obra completa ISBN: 97 8-607 -450-405 -7 Noveno volumen ISBN: 97 8-607 -7 42-299-0

69

Monuela Camus Bergnreche

El punto de vista literario Impreso y hecho en México Ptinted anclmade in Mexico

§-dFt.q

fixx¡ixx¡ocñ Esta edición fue financiada con recursos del Programa Integral de Fortalecimiento Institucional (rInI) 2009, a cargo de la Secretaría de Educación Pública. Este programa es público y queda prohibido su uso con fines partidistas o de promoción personal.

l,rr nrrrlcrlritlttl ¿lrulatla o cóllto José Joaquín Fernánclez. tlc l,izrrrtli ¡,','l;tllol'rt l«¡s cltutiveri«rs tlc l:t nrujer/ttradre ................ ,'n l,rr Qrtijolitrt.'y.rtr prirttrr , lt'itttltttt .'llrttutlo l,óPc':,

l0l

Maternidad a contraluz: visiones y rostros en la poesía mexicana del siglo )O(............. Gloria Wrgara Ada Aurora Sdnchez Peña Cuestionamiento al ideal femenino de la madresposa en el teatro mexicano escrito por mujeres durante los años veinte y ueinta Olga Martba Peña Doria

La madre, pilar de la familia en Bajo el mismo de Amalia de Castillo Ledón Rosa Ma. Gutiérrez García

l)resentación ....... 129

.... 155

l''trr ¡rublicación forma parte de la Colección del Centro de Estudios rlc un proyecto que fomenta la difusión de trabajos académicos quc

techo

( ,t'rrcru),

........... 175

La concepción patriarcal de la maternidad y dos cuentos de Inés Arredondo Adriana Sóenz Valadez

Literarura, discurso y maternidades: la representación de la madre en dos escritoras mexicanas recientes Cdndida Elizabeth Viuero Marín

......193

',t t'strín produciendo en la Universidad de Guadalajara con el análisis cle l¿r lx lsl)cctiva de género. f '.ste esfuerzo fie posible gracias a la confianza que tuvo la Secretirríir ,1,' I,.rlrrcaci ón, a través de los recursos PIFI, para apoyar en el Centro el ¡rro1 t't't>, lleva a cabo un estudio importante acer-

,,r ,1.'olrrrrs cle teatro poco conocidas, algunas en el lamentable olvirlo y ,'lr,r\ (lrrc cn sr.r ¿rcuciosa labor ha logrado recopilar a pesar de que éstas r.lr¡ ',, ¡rrrlrlit'rrr-on. l,a ¿lutora analiza siete obras dramáticas de cinco ¿lutorlls: ,l ,,,' l,otttlu'rs¡, ll'lrtantidndy El pecndo de la rnujere-r de C:rtalina D'Blz,ell; lil ttt,tt ¡u'sourft dc (lonchita Sada; Cunrtdo Eaa se auelz¡e Adín de Mirgrl,rlcn,r \l,rrrrlrrrllrin; ltt ztirput -t'itutc y Ln casn en rutintts cle Maríl l-uisr ()c:ttn¡l«l y li,r¡,, ,l nti.tttto Írtl.to tlc Alnalia (lestillo Lerlón. Se esturlirt rt los ¡lcrsorr:tjcs l, rrr.nrrr)s:r l):u'lir rlc trcs ¡lrototillos tlel scr ttrujcr: l:ts tttrrjcrcs lillcrlttllrs, Ir'. ¡,r,rlt'sionistrrs ), lrts rnrrrlrcs. I,,n cl prinrcr clrs«l cx¡llic:l (lr¡c s()rr rutrjcrcs rl,r, ¡¡.,"',',,,t' llt't's(ttt:ttlir\ ('()ilt() tttrrjCt'cs lircrlt rlc llt rt()|rttlt ¡Ittt'i:tt't'lrl. r\nlt' l,, ,lrr, t'.,1:rs trrujct't's, r'ortscicttlt's rlc srr t'rt lusi«ln, l)r'()\'()(':ur rrt t':unlrio 1' t'l

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LA MATERNTDAD.

Apnoxnt¡cloNes ot cÉNreo

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giro dramático a partir del discurso del silencio. Las profesionistas que, a causa de su independencia y ruprura con el rol patriarcal viven la mayor desigualdad genérica, asumen el silencio de la resistencia como una forma de vivir ante la violencia. Las madres, como lo dice la autora: > (Arredondo, 1988: 50) ahora se reconoce muier cuerpo y asume que este bebé no necesita padre, cuenta con ella y con eso basta. Las transgresiones que el inicio del cuento plantea son muchas. IJna abuela que no sólo no renunció a la vida del cuerpo-sexo en la maternidad, sino que en el abuelaje lo sigue ejerciendo y lo vive más allá del

ámbito conyugal, que en su caso además no existe. En este reconocimiento del cuerpo, se percibe joven, bella y radiante. La maternidad la rejuvenece y la hermosea, contrario a la construcción que del embarazo ha llevado lo patriarcal, donde la asexualidad inicia desde el momento de la concepción

y

se recupera parcialmente hasta que se desteta al bebé. Llevaba un vestido de seda opaca, gris, casi blanco, de pliegues suaves, y un larg>, cot.tccl.rt«r ..l,rrs ¡lrrlrrlrrrrs silcncioses,' es un cuellto c¡re se prrblicri er.r l()7(/, ¡rrtrrt cli'ctos tlc cstc rtrtictrlo l¡ts titrrs l¡s tollré tlc,\rlctkrnrlo (l98tt). [.leqí titul¡r ¿sí cl ,tp,trt,ttl,, r¡rtc lirnqc ir r]rirr(r'rt t1, ,,,¡r,ltr sion, t,rr t¡uc si sc hicicrrr ulr rcsult.rcn de losleitntotii'r'tlttc cstrítt l)tcscnlcs crr lrt ,rlrr':¡ tlt \r'r't,1,,rt,1,,,

¡ructlc tlccirsc t¡trc lrrs prlrtlrr;ts silenciosrts sorl unil ¡losilrilitl:rrl t¡ttc licnt lrt ¡t,rlLtttirr,lt ,lttit, ¡,,t,, r¡rr, trrtlrlcrcrrirtlcl (lucrcrcnoctsiol'tcsll()sc('nun(i.llorlcstrtrlo,,s,,,lll,t. I)()l t(\lr(loill (l(lr(l ir'o. lrt r'r¡rlirit;rri,rrr ,1, scl. I'.lttsttstlrlirlol:tsl)itlill)r'it\silcrttir¡s;lss()n:rnr:ul(r'itrlttlttlclolntl:tlirl l,lctit ctrl,ts¡r,tl,rl,t ,t',t,l, lrl,r,llrtt lrrr¡r,,rilrilirlrrrltsilr:rrli:rrltst¡rrr'litntnI,,rnrutlr,,.strtli,l,,s,l, ,

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L¡concrpclór

pAIRIARCAI DE LAMATFRNTT)AI¡

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que a pesar de muchas estudiosos pervive en el inconsciente colectiv«r :rctual. Esta mujer-madre debe dejarse chingar con el cuchillo de doblc fllo de la doble moral patriarcal. Debe, en el devenir de un contrato, venrlcr srr

y cuerpo, obtener protección y vida pseudo acompañada; per, c, l:r vejez revierte Ia apropiación de la venta y surge el poder de ser la ¡[rucl:r, que todo 1o dio y que por todos se ..sacrificórr, antc lo que devienc lrr ¡r-t' gunta: ¿hubo tal sacrificio? En el otro sentido debe olvidar su deseo y su cuerpo,..l:r chinurrrr,,, deseo

porque olvidar el sentido del ser y asumir el cuerpo-sexo como epifcrrrirrrcrrr r del ser, implica una muerte del ser para sí. La mujer-rnadre en obctlicnr.i:r :¡

la concepción de la razón teológica, modernrr, ilustrada y patrirrrcrrl, rlclrt. asumir que sólo es mujer cuerpo en la vida previa a la conyug¿lirl.rtl; r¡rrc cl cuerpo es su bien de cambio y que una vez dado al comprador, rlclrc r.cnurl ciar a aquello que en la cony'ugalidad en sentido estricto no le perrcrrct.t.. La mujer es cuerpo, sólo para el otro, nunca para sí. En est¿s p«rsilrilitlrrrlr.s puede ser cuerpo-matriz, cuerpo-alimento, cuerpo-para otro, l)cx) n() ('u(,r. po que se auto reconoce, auto satisface v auto testiflca en el rnrrn«lr¡. Los mecanismos que sostienen esos prototipos ¡latriarcrrles tlcl scr- lr r:rtlrt. están sustentados, entre otros elementos, en la culpa corn() nrccrlnisrrro tlt.l

poder, que sostiene que estos esquemas sorl únicos, los vcrrlrrtlcl'os, l,r.' naturales y los correctos, quienes infrinja tales sentickrs serrín rrc'r'cetlr¡r't's ,r castitfos, exilios (..Estíor') o criticas (..Canción de cun¿rr). En el caso de que los hombres y las mujeres infrinjan cstos rlclrcr'(.s s(.r' los castigos ante el delito moral serán diferenciirdos, conlo sc cjcrrr¡rlilir., cn..Estíorr. Para ella es la vergtienza, el autoexilio, Iir rc¡rrcsirirr v l:r s,,1., rlad; par:r é1, es la pérdida, el cambio y un nuevo inicio. En..(l.rnción cle Cuna» el proyecto critico tiene vrri«rs nivclcs. L:r lrt. llczrr dc Irt lttuicr elnb¿rr¿rzad¿r y la posibilidad de lir nrtrjcr ('ucrl)(), rrrin t.rr lt. vcjcz.. I'.1 g«lcc tlc Irr rcsieniflcrtciírt-r cle l'¡ llegecla al nrulrrl«r, rlontlc t.l rt,rr'rr.r,r' ('s urlil cjcrcic'io sirrrlr«ilico tlc crílir':r rrl lcngurric rlcl ¡lrrtlr-c-¡l:¡lr.i:u-t r¡ t¡rr,. l,r ttcqri, ¡tt'otcslrtlttlo rlrrrlc lt'fiitirrrirl:rrl ('n un nrun(lo, r':¡zrilr nror';rl rl,,¡tlt.r,,l¡

212

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LA MATERNTDAD.

Apnoxl,vacloNrs

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se puede existir si se cumplen determinadas concellciones clel deber ser.

Como se ha analizado los prototipos del ser mujer-madre implican la negación del cuerpo, como auto posibilidad, sentido de sí, lo que contrapone el pensar el cuerpo de la muier maclre como el patriarcado ha delilnitado, negación, potencia para otro y posibilidad de alimento. Los modelos que en este libro se han analizado cumplen varios prototipos patriarcales clel deber ser, en tanto muier madre cuerpo. Uno es el de aquella mujer-madre que rompe el modelo patriarcal de mujer-rnadre reprirnida o considerada culpable del rnal y la frustración familiar, tal y como la analizan Elizabeth \ñvero y Olga Martha Peña Doria. Otra es la madre que al ser cuerpo se la niega la maternidad, porque sólo puede ser cuerpo como alimento, no placer, no sensuaasexuada

y por tal motivo

es juzgada,

lidad y no reconocimiento de sí, como lo menciona fuiadna Alvarado, otrit es la madre que bajo la ilusión de la vida comunitaria, atiende su cuerpo el-l tanto configuración de deseo para otro. Se arregla, atiende al gimnasio,

todo por seguir gustándole al marido; en este debate surge el cuestion2rrniento: ¿Debe seguir esperando el reconocimiento de la mujer-rnadre-cuerpo, como ser para sí, para su disfrute y pertenencia, sin tener que pensar ell el otro/a, sino con el propósito de construirse a partir de sí y su existenci¡? Después del devenir realizado y el surgimiento de las preguntas, puetlc concluirse que la maternidad es un terra que los estudios feministas estríll rtltorclando, por lo tanto es importante que la teoría de ¡;énero retome estos crrcstionamientos. Las posturas esencialistas deben ser abandonadirs pill'rt rrsr.rlnir t¡ue lir maternidad es un rol elegido y simbólico. A partir cle los nucvos cs(lLlellt¿ls cie convivencia conyrrgal debe evitarse repetir roles y tlclrcrcs scr, (lue colno sc:rn¡lizó Va están muy desgastados. De este llrotlo sc

o todas aquéllas t¡trc tlcscttr cjcrccr cstc r«rl. At¡uí sc ¿suure qlle el acto de..desrnirdrar5er, (libcrrtsc tlc l,t conccllcirin rlc nl,rtlrc llrrtri:rrcrrl) es ultll fortt.l'¡ tlc vivir hrtciclltltl cl-ílit':t:tl l)r'()t()ti¡lo ¡rrrlriru'r';ll rlcl scr lrr,rtlrc. lln cstt's('llli(l() lrl cl'ític'rr l)l'()l)()lt(' :rIrrcr"r ntrcvrrs ¡rosibilirlrrdes para toclos aquéllos

¡rrioriz,:tl t,l t',rttt'c¡lto rlc rulttll't', ctt t'l ¡lt'tts,tlltit'ltl,,,l,',tt¡tt.'l \('l'(lll('t¡rtit'tt'

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existir, sin tener que rrcutlir t'r'ivir-cn lrr nc¡¡ación del cuerpo, del desco 1, l,r autoconstrucción cle su.tr'{, lo t¡trc irnlllicl una fbrma de vivir en el llrurrtlrr que abre nuevos horiz.olrtcs tlc corrr¡rrcnsirin y existencia, donde el cucsti«r namiento del ser mujer-lnrrrh'c-crrcrpo cstií en la tinta.

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214

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