\"Como vara de humo a su región\". Villancicos, oratorios y óperas asuncionistas en Valencia (1679-1750)

LA MORT COM A PERSONATGE, L'ASSUMPCIÓ COM A TEMA ACtC5

del VI Seminari dt 7i:arre i M lisien medicval.s

Elx, 29 al 31 d'ocrubre de 2000

Edició

d, Josep L1uís Sircra

"COMO VARA DE HUMO A SU REGIÓN": VILLANCICOS, ORATORIOS Y ÓPERAS ASUNCIONISTAS EN VALENCIA (1679-1750) Andrea Bomb; Universitat de Valencia

"COMO VARA DE HUMO A SU REGlON", VILLANCICOS, ORATORIOS Y OPERAS ASUNCIONISTAS EN VALENCIA (1679-1750) Andn:a Ikmbl UNI>'ERSI7'ATDli V.. /hIaA

I villancico es el género vocal en romance de mayor difusión en la música sacra ibérica de los siglos XVII-XVIII. Su difusión alcanzó todos los territorios de la corona espai'iola - incluyendo América y Portugal, pero no los territorios italianos - y su cronología abarca dos siglos largos, desde fmales del S. XVI a principios del S. XIX. La amplia difusión y larga duración del género van parejas a su ubicuidad en cuanto a los usos: existen villancicos para prácticamente cualquier advocación imaginable, en relación con las diferente devociones locales l . As! por ejemplo, en las fuentes que examinaremos, se encuentran piezas dedicadas a la muerte de Cristo, o a imágenes de la Virgen - pongamos, la Virgen de Vallivana - o algunos santos - por ejemplo, Santa Tecla - con escaso seguimiento fuera de los lugares de su devoción (Morella y Tarragona). Sin embargo, la mayoría de las piezas conservadas, en fuentes musicales o en fuentes literarias, están dedicadas a fiestas del ciclo navidei'lo o al santísimo sacramento, es decir puede ser puesta en relación con las dos grandes fiestas generales eclesiasticas. Los in· vestigadores han destacado la expectación que rodeaba, sobre todo en las celebraciones navidei'las, la interpretación de los villancicos. Precisamente debido al interés hacia estas composiciones, era usual imprimir las letras de los villancicos de Navidad, para pennitir la completa comprensión de los textos durante la ejecución de las partituras1 •

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La mcjor slntesis Hccrca del villancico desde lo perspectivo musicológico se encuentra en TORRENTE: 7he Sacred villancico. C[ tambi~n lAlRD: Toward (J fI/llory, '1, para Portugal, el eap[lUlo correspondiente en BRITO: E.r/udoz; para Arntrica: c[ STEVENSON: Chrlsl lIt(U musle.

Estudios de pliegos de villancicos en ALVAR: VlIf(Jncicos dleclocheSCOJ, BRAVO·VII..LASANTE: Vlllanclc03, GARCIA DE ENTERRIA: L/lera/ura de cordel. RlX:ientemente se ha publicado ei primer volumen dtl catAlogo descriptivo de pliegos de villancicos, c[ TORltENTE y MAR1N: Pllegcn. Este instrumento compltlati el catAlogo de los pliegos COf\SefYados en la BibliotlX:a Nacional de Madrid, ce. BIBLIOTECA NACIONAL: BNM Vllfanclcol.

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La abundancia de fuentes y su relativa accesibilidad - sobre todo en el caso de las lelras impresas - son la razón de que la investigación se haya centrado de fomla preferente sobre las piezas navideflas. Dado el gran número de texto existentes bajo esta advocación y dada su gran variedad en forma y conten.idos, el villancico navideilo ha sido escogido, de forma tácita, como espejo del género villancico en su conjuntol . Es dificil averiguar en qué medida esta actitud puede haber alterado la percepeión del fenómeno y la misma falta de estudios acerca de las restantes advocaciones dificulta la reflexión en este sentido. Sin embargo, no cabe duda de que otras celebraciones, entre ellas la Asunción, podlan representar una extensa parcela en las tareas de los compositores, comparable en magnitud con la Navidad y Corpus Christi.

FUENTES Y GliNEROS

Propondré aqul un primer estudio del repertorio del villancico asuncion ista y de los géneros relacionados, WIa primera aproximación a un repertorio poco y mal conocido. Mis fuentes principales son cuatro cancioneros manuscritos que contienen poesla sacra de tres autores: Francisco Figuerola, José Ortl y José Vicente Ortl y Mayor, pero también me valdré de la infom18ción que proporcionan los instrumentos de descripción del archivo musical de la catedral de Valencia. Dos de los cancioneros se conservan en la Biblioteca Nacional de Madrid (BNM), los otros dos en la Biblioteca Serrano Morales del Ayunlamiento de Valencia (BMSM). Los manuscritos de la BNM son ya bien conocidos en musicologla, los de la BMSM no. En su conjunto, las fuentes transmiten al rededor de 956 textos, 828 de ellos con uso musical. Los autores han senalado para cada texto las circunstancias de su utilización: el ailo y la fiesta para la que se compusieron, la capilla y el maestro que pusieron la música, cte. Además, han apuntado las reutilizaciones: un mismo texto pocUa ser cedido a otro maestro de capiJIa para su uso en funcienes diferentes de la original. Asl, por ejemplo, letras escritas por Francisco Figuerola viajaron hasta Mora de Rubielos o Albarracln en los ru10s 1710, es decir dieciséis después de la muerte del escritor, acaecida en 16944. Ya Ruiz de Lihory, que sólo conoela las fuentes de la BNM, intuyó la importancia de estos cancioneros para la investigación musicológica}. De ellos puede extraerse abundante y útil información acerca del sistema de producción musical en el área valenciruta entre los siglos XVII Y XVI,I1. Sin embargo, hasta la fecha, aún faltaba un estudio en conjunto de sus contenidos. Pero, antes de ver qué datos pueden proporcionar los cancio-lleras acerca de los villancicos asunciorustas, es oportuno considerar, aunque sólo sea en ténninos cuantitativos, los fondos del arcb.ivo de música de la catedral. Ademb de la bibliografla cilada en IH nOlH precedenle. cr. las tralaciones en obras de referencias musicológicas, LÓI'EZ CALO: Siglo XV/J, MARTIN MOIlliNO: Sig/oXV/JI, pp. 113·122 Ypp.450· 455, respeclivlll1lcnlc. Resumo aqul en plll1e las reflexiones que desarrollo en mi Tesis Ooy oír la letra cantada". Aqul tencmos un momento espectacular con acompal'iamiento musical. En el caso de los villancicos que hemos visto - particulannentc los del s. XVII - el elemento espectacular es [osito en el texto literario y es realizado musicalmente, sin necesidad de elementos externos. Por esto algunos, por ejemplo Ya los val/es, son completamente autoreferidos y carecen de elementos deicticos. Cuando estos aparecen, cwnplen con la func ión de actualizar y concretar mayonnente el imaginario asuncionista que, como se ha visto, servla de base para la construcción de las piezas. Apclaban a la memoria, no a la vista del aud itorio. CONCLUSIONES

La evidencia conocida no permite llegar a conclusiones definitivas, pero sI pueden fijarse algunos puntos para sucesivos desarrollos de la investigación. Sin duda, la devoción asuncionista tuvo un peso muy significativo en la producción musica l valenciana, en la catedral y fucra de ella. Esto se traduce en una más que notable cantidad de piezas conservadas tanto en fuentes musicales como literarias. Si bien prevalece el villancico, también hay una significativa presencia de otros géneros menores. Esto implica que, aliado de las grandes celebraciones como las que hemos visto, habla otras de menor envergadura las cuales, sin embargo, también se traducian en ocasiones de trabajo y de lucimiento para los músicos valencianos. Respecto a los textos, los escritores de los siglos XVII Y XVUl mantuvieron con sus fuentes una actitud muy parecida a la de los anónimos autores de los misterios asuncionistas" . Los elementos narrativos y escénicos que componen la materia asuncionistas se utilizaban de manera combinatoria en los villancicos y óperas, para adaptar la materia a las exigencias estilfsticas propias de los diferentes géneros. Finalmente, pienso baber demostrado también la nccesidad de abrir la investigación a todos los aspectos de la producción musica l. Sólo identifi cando con precisión sus ámbitos de consumo y las fu nciones que en ellos desempeflaba podremos comprender plenamente las razones

" cr. QUIRANTE SANTACRUZ: 'R!IIlro a!unclani!/a. - 66-

de los diferentes rasgos fonnal es y estillsticos de la música religiosa en romance de los siglos XVlI y XVIII. La ampliación del terreno de investigación puede contribuir no sólo a mejorar nuestro conocimiento del repertorio, sino también nuestra percepción del funcionamiento del sistema de los géneros musicales.

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llano de la plazuela junto al altar avla músicos, los quales con diferentes instrumentos acampanaron la letra que cantó el infantillo, la que tiravan impressa a la gente, dcsde un tabladico (... ) La tramoya fue celebrada como se devfa y el motivo de verla y ofr la lelra cantada, llevó muy numeroso concurso a la plazuela; no pudo ser menos que Henarse, hasta que más no pudieron caber.

DOCUMENTOS

Documento 1

BUV. Ms.J58.

sI

TEXTOS

Valencia, 1665, junio, 11: Tramoyas ejecutadas a la salida y a la entrada de la

procesión del cabo de octava del Corpus en la Iglesia del convento de Sto. Domingo. La