Boecio, Dios, Eternidad y Libre Albedrío - DRAFT - NO CITAR

Artículo que escribí para un congreso de filosofía durante la licenciatura. --- En el siguiente trabajo me enfoco en la discusión que sostiene Boecio en el libro V de Las Consolaciones de la Filosofía respecto al libre albedrío y la omnisciencia de Dios, ¿Logra Boecio mostrar su compatibilidad? Hay tres tesis centrales que discuto más abajo. La primera es su definición de libre albedrío, de la cual deduce que la sumisión del hombre a sus pasiones lo torna un esclavo y es incompatible con la libertad. La segunda es que la omnisciencia de Dios implica su conocimiento del futuro, pero que esto no es incompatible con el libre albedrío. Aquí examino los argumentos de Boecio e identifico una falacia relevante mediante el uso de la semántica de Kripke para la lógica modal. Asimismo investigo lo que Aristóteles dice en De Interpretatione, para ver si esa postura permite otra defensa del libre albedrío frente a la omnisciencia de Dios. La tercera tesis de Boecio es que Dios posee divinidad eterna que es la ‘total, simultánea y perfecta posesión de vida ilimitada’. Este modelo de la divinidad es empleado por Boecio para ofrecer una solución al problema mediante su definición de necesidad condicional y necesidad simpliciter. En este trabajo me propongo investigar a qué modelo contemporáneo del tiempo corresponde el de Boecio: el modelo eternalista, el modelo presentista o el modelo del ‘presente movedizo’ (moving spotlight) y si efectivamente eso sirve de algo para los fines de Boecio. Concluyo con algunas observaciones generales respecto a si Boecio alcanzó algún resultado positivo en su investigación sobre incompatibilidad entre el conocimiento de Dios y el libre albedrío. [NO CITAR]