Bandas simples y precarias. La presentación actual del pasado indígena en la provincia de Santa Fe desde la educación formal y no formal

Bandas simples y precarias. La presentación actual del pasado indígena en la Provincia de Santa Fe desde la educación formal y no formal Eje 1: Las políticas educativas. De la educación de mercado a la educación de Estado

Melina Coll (UNR), Sandra Escudero (UNDAV/ESM) y Brenda Bruno (UNR). Rosario, Santa Fe, Argentina. MANUALES ESCOLARES

MUSEOS DE GESTIÓN PROVINCIAL Esta presentación forma parte de un proyecto sobre el análisis de los discursos que se construyen desde:

EDUCACIÓN FORMAL Manuales escolares y NAP

EDUCACIÓN NO FORMAL Museos de gestión provincial

N ó t e s e que la ú n i c a información arqueológica en el mapa en territorio santafesino refiere al fuerte de Sebastián Gaboto. El fuerte aparece instalado en un escenario étnicamente vacío.

-sobre la historia y características de las sociedades originarias que ocuparon durante milenios la provincia de Santa Fe. AIQUE 1999

El objetivo principal es evaluar de qué manera el sistema educativo provincial integra -o no- en la educación de los niños la

Además, Santa Fe es excluida del NEA.

INFORMACIÓN ARQUEOLÓGICA INFORMACIÓN ARQUEOLÓGICA

E histórica existente sobre los primeros pobladores de esta provincia. Mapa en la muestra actual del Museo Histórico Provincial “Dr. Julio Marc”. Foto: Melina Coll

AIQUE 2006

Santillana 1996

La información arqueológica existente da cuenta de ocupaciones humanas en el territorio provincial desde hace al menos 8.000 años.

En tanto que los NAP serían un organizador de la enseñanza, orientada a promover múltiples y ricos procesos de construcción de conocimientos, estos conceptos pierden su valor cuando se pasa a otros niveles de aplicación

No existen a la fecha evidencias de subsistencia agrícola: por las características ambientales, las sociedades que ocuparon el territorio santafesino eran cazadoras-recolectoras.

En los mapas tanto como en los textos de los manuales escolares hay fuertes confusiones entre designaciones étnicas y lingüísticas, como así también en la historicidad. Pueblos que han llegado al territorio provincial en tiempos coloniales (tobas) son “etiquetados” en los mapas en simetría con grupos desaparecidos (querandíes, abipones), o con sociedades que en algún momento pasaron fugazmente por sus costas (guaraníes). Es decir, se borra la historicidad de los procesos étnicos, homogeneizando a todos “los otros” como entidades sin historia. En los contenidos aparece un notorio énfasis en las sociedades imperiales y agrícolas, con reminiscencias de ideas evolucionistas.

Al momento de la llegada europea, los guaraníes -que eran agrícolas y estaban expandiéndose sobre otros territorios- ocupaban zonas de islas; no hay ocupaciones guaraníes en territorio santafesino.

Sala del Museo Etnográfico y Colonial “Juan de Garay”. Fuente: http://museojuandegaray.gob.ar/el-museo Mapa arqueológico de la Provincia de Santa Fe. Fuente: http://mapoteca.educ.ar/mapa/santa-fe/

FUERTE DESARTICULACIÓN Investigaciones arqueológicas (En varios casos con financiamiento provincial)

Los elementos centrales de la sala son la maqueta de la antigua -colonial y españolaciudad de Santa Fe ygrandes contenedores cerámicos europeos tales como tinajas o vasijas para filtrar agua. Los materiales no europeos quedan relegados a las periferias de la sala.

Relato oficial Que se construye y transmite sobre la historia no europea desde los manuales y los museos.

MANUALES ESCOLARES: el relato que se construye de estos pueblos originarios es desde la anulación como sujetos de acción, graficados como “simples bandas”, “nómades”, “precarias”, desprovistos de organización social política y sin vida simbólica. MUSEOS PROVINCIALES: estrategias museográficas y museológicas que refuerzan esta anulación, subsumiendo a las poblaciones locales y su participación en la historia provincial como una suerte de telón de fondo de la ocupación europea del territorio a partir del siglo XVI, o en notable asimetría con respecto a otras sociedades americanas de mayor “espectacularidad”.

Se consideran desde una perspectiva crítica las implicancias de la construcción y transmisión contemporánea de tales relatos con intención educativa como política de estado, en cuanto a procesos identitarios y de inclusión/exclusión como agentes de la historia.