arte.. lacan, aproximación

Bárbara Vergara

"En la Fisura del Olvido"


Revisar la dinámica del Zócalo de la Ciudad de México con respecto a
su propia generación de basura, y, consecuentemente, a sus procesos de
aseo, parece devenir irremediablemente en la pregunta por la relación
entre espacio y memoria, pues, en efecto, aun antes de ella, surge cierto
cuestionamiento primordial esbozado por Jacques Lacan: "¿Quién habla?
cuando se trata del sujeto del inconsciente. (…) esta respuesta no podría
venir de él , si él no sabe lo que dice, ni siquiera que habla, como la
experiencia del análisis entera nos lo enseña." (Lacan: 780). Si tomamos
entonces la diferenciación, igualmente lacaniana, entre Verdad y Saber,
puede comprenderse más fácilmente la problemática que surge de las
dinámicas del Zócalo mencionadas: desde el punto de vista psicoanalítico,
Verdad y Saber no necesariamente se encuentran de forma unívoca, sino que
más bien parecen jugar a las escondidas en una relación dialéctica en la
cual la primera no se refugia forzosamente en el consciente del emisor.
Justamente, para el caso de la presente obra, "En la Fisura del
Olvido", que no hace sino visibilizar la relación local entre lo residual y
su limpieza diaria, el vínculo psicoanalítico entre consciente e
inconsciente determina pues la relación entre espacio y Memoria: la
instalación, compuesta por materiales diversos tales como resinas, cajas de
madera, fotografías y registro audiovisual, representa la posibilidad de
relatar, a partir de fragmentos, un tiempo y un espacio que evidencian
gestos de recolección (la acción de barrer), proceso que se presenta aquí
como fisura, como corte lacaniano, como pase de acceso a la memoria del
lugar (inconsciente, casi ignorada por un sitio que acoge un movimiento y
una transformación constante).
Esta instalación, entonces, se revela como puesta en escena, ya que
los residuos de estas acciones de limpieza, en tanto recuerdos, son
contenidos y encapsulados -a semejanza de vitrinas, convirtiéndose así en
documentos, nescesarios de exhibir y preservar a través del tiempo. No
obstante, este registro no constituye un archivo, ya que los objetos que lo
conforman no responden a una taxonomía específica, sino que constituyen un
intento por resguardar las múltiples memorias de un lugar esencialmente de
paso y encuentro temporal. De este modo, es el barrer, una acción
aparentemente simple, la que día a día abre y cierra este escenario de
carácter público, permitiendo iniciar en el lugar actividades de orden
hegemónico y político y reafirmando con ello cierto ordenamiento y
funcionamiento de la vida civil, más allá de lo cual, se pretende exponer a
través de la presente obra, pareciera existir en este gesto algún tipo de
poética que, subvirtiendo el sentido aprendido de la acción para situarla
ante la mirada como una coreografía cotidiana, deja entrever cierta
memoria espacio-temporal allí rezagada.
De esta suerte, "En la Fisura del Olvido" fija la mirada en las
prácticas mudas del cotidiano, para cristalizar así el momento y la memoria
(como acumulación y ordenamiento) de las acciones comunes, entendidas como
las fuentes de apropiación y relectura de los eventos de un lugar (en este
caso, el Zócalo de la Ciudad de México). Es justamente en este sentido que
la pregunta introducida por Lacan cobra significado: allí donde estas
prácticas mudas se convierten en fisuras y alimentan con ello, mediante su
visibilización, la posibilidad de acercarse al inconsciente del lugar. Es
así como este acercamiento a través del arte, entonces, al resituar estas
prácticas cotidianas, abre el espectro de posibilidades de interpretación
reordenando los factores: aquello que permanecía imperceptible sale a
flote, poniendo en cuestión, a su vez, aquello que se daba por hecho.
Finalmente, las argumentaciones anteriores reafirman la dificultad
señalada por J. Lacan, volviendo patente el hecho de que la obra
difícilmente puede limitarse a una sola interpretación, pues, al sujeto del
insconsciente "es difícil designarlo en ninguna parte como sujeto de un
enunciado, por consiguiente como articulándolo, cuando no se sabe ni
siquiera que habla." (Lacan: 796). Así pues, en último término, quizás no
se trate más que de cierto ser colectivo allí "donde se vocifera que 'el
universo es un defecto en la pureza del no-ser' (Valéry)" (Lacan : 800).



 

Esquema Conceptual:


MEMORIA

: : :
:
: : :
:
: : :
:
ESPACIO::::::::::::::LIMPIEZA:::::::::::::: COTIDIANIDAD::::::::::: LUGAR


¿FISURA?
:
:
RESITUAR
Registro audiovisual/resinas

Petrificar

Congelar

Encapsular
:
:

RECUERDO/OLVIDO































Bibliografía

1. Lacan, Jacques.: Subversión del sujeto y dialéctica del deseo (Documento
PDF)