Argumentos del Banquete

Discursos acerca del amor en el Banquete Fedro

Lo que, en efecto, debe guiar durante toda su vida a los hombres que tengan la intención de vivir noblemente, esto, ni el parentesco, ni los honores, ni la riqueza, ni ninguna otra cosa son capaces de infundirlo tan bien como el amor… La vergüenza ante las feas acciones y el deseo de honor por lo que es noble, pues sin estas cualidades ni una ciudad ni una persona particular pueden llevar a cabo grandes y hermosas realizaciones. (Banquete, 178c-d). Pausanias

Toda acción se comporta así: realizada por sí misma no es de suyo ni hermosa ni fea… Ninguna [acción] en sí misma es hermosa, sino que únicamente en la acción, según como se haga, resulta una cosa u otra [Hermosa o fea] (181a). - No me parece, Fedro, que se nos haya planteado bien la cuestión, a saber, que- se haya hecho de forma tan simple la invitación a encomiar a Eros. Porque, efectivamente, si Eros fuera uno, estaría bien; pero, en realidad, no está bien, pues no es uno. (180d) Argumento I: no-diosa sin Eros, hay dos Afroditas, luego deben haber dos Eros de similares características. Argumento II: Dos Eros, por lo tanto, dos tipos de amor (181b); “De Aquí que los inspirados por este amor [Eros Uranio] se dirijan precisamente a lo masculino, al amar lo que es más fuerte por naturaleza y posee más inteligencia” ( Una característica del amor según Pausanias: Y es pérfido [desleal] aquel amante vulgar que se enamora más del cuerpo que del alma, pues no es estable… pues tan pronto como se marchita la flor del cuerpo [el amor] ‘desaparece volando’… En cambio, el que está enamorado de un carácter que es bueno, permanece firme a lo largo de su vida (183d-e). Erixímaco

Que Eros es doble, me parece, en efecto, que lo ha distinguido muy bien. Pero que no solo existe en las almas de los hombres como impulso hacia los bellos, sino también en los demás objetos como inclinación hacia muchas otras cosas, tanto en los cuerpos de todos los seres vivos como en lo que nace sobre la tierra, y, por decirlo así, en todo lo que tiene existencia… (186a)… Amor es, en consecuencia, el nombre para el deseo y persecución de esta integridad (193a) Yo me estoy refiriendo a todos, hombres y mujeres, cuando digo que nuestra raza sólo podría llegar a ser plenamente feliz si lleváramos el amor a su culminación y cada uno encontrara el amado que le pertenece retornando a su antigua naturaleza (193c). Agatón

Una gran prueba de su figura bien proporcionada y flexible es su elegancia, cualidad que precisamente, según el testimonio de todos, posee Eros en grado sumo, pues entre la deformidad y Eros hay siempre mutuo antagonismo (196a). Diálogo entre Sócrates-Agatón

-¿Es Eros amor de algo o de nada? -Por supuesto que de algo-, dijo Agatón -¿Y desea y ama lo que desea y ama cuando lo posee o cuando no lo posee? - Probablemente - dijo Agatón - cuando no lo posee… - Por tanto, también éste y cualquier otro que sienta deseo, desea lo que no tiene a su disposición y no está presente, lo que no posee, lo que él no es y de lo que está falto . ¿No son éstas, más o menos, las cosas de las que hay deseo y amor? - Por supuesto - dijo Agatón… Pero respóndeme todavía un poco más. ¿Las cosas buenas no te parecen que son también bellas? –A mí, al menos, me lo parece. Sócrates- Diotima Argumento 1. Lo que no es bello, no es necesariamente feo. Están los intermedios (sub-contrarios verdaderos)(202a). Argumento 2. Eros como Demon, puente entre hombres y dioses.

FEDRO

PAUSANIAS

EL AMOR

Erixímaco

Agatón

Sócrates – Diotima