APUNTES Y COMENTARIOS SOBRE LA VISITA Y LOS DISCURSOS DEL PAPA FRANCISCO I EN ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

APUNTES Y COMENTARIOS SOBRE LA VISITA Y LOS DISCURSOS DEL PAPA FRANCISCO I EN ESTADOS UNIDOS DE AMERICA Septiembre 2015 San Francisco de Asís El actual Papa, escogió su nombre papal por su devoción al santo de Asís San Francisco, quien debido a su espíritu de pobreza y desprendimiento, es reconocido y respetado hoy, no sólo por los creyentes de todas las religiones, sino también por los no creyentes. Probablemente, San Francisco de Asís, es el santo cuyas acciones en el mundo, se han parecido más a las de JESÚS en la historia de la cristiandad, por eso es considerado el santo más ecuménico. El “Pobre de Asís”, sigue conmoviendo al mundo por su infinita capacidad de reconciliación con todo y con todos, razón por la cual, Asís, la ciudad de San Francisco, es el centro donde se realizan innumerables encuentros mundiales de convivencia y solidaridad. Por su devoción y amor por el universo, la Tierra, el Sol, la Luna y los planetas, y por su amoroso cuidado y dedicación por los animales como criaturas de Dios, San Francisco de Asís, es considerado el patrono de los veterinarios, zoólogos y guarda bosques, y por extensión, es también el santo patrono de los movimientos ecologistas y ambientalistas, que empeñan sus esfuerzos en el cuidado de la naturaleza y el medio ambiente de “nuestra casa común”, el Planeta Tierra.

Introducción Es preciso reconocerle a, la hoy día, denominada “Globalización Moderna”, que tuvo su origen en los años 60´s del siglo pasado, y cuya evolución se extendió hasta comienzos del siglo XXI, como resultado del crecimiento económico y el extraordinario desarrollo y expansión de la tecnociencia en los campos de la informática y las comunicaciones. Que su existencia y desarrollo permitió que el arte, la música (el rock), la literatura y el pensamiento contestatario (hippismo, existencialismo y nihilismo), trazaran el inicio y la ruta de una homogenización cultural a través de la internacionalización de la cultura adolescente y la acción feminista. Mediante tales oleadas de comunicación transcultural, se favorecieron el fomento y la expresión de sentimientos comunitarios que trascendieron el espacio y el tiempo intentando en su momento hacernos más humanos y sensibles. Durante dicha época, la mundialización de expresiones originales de índole nacional, el mestizaje, las hibridaciones culturales, y la difusión universal sobre la vida y existencia de otras culturas y saberes, hechos y personalidades cosmopolitas y multiculturales (los hippies, el Che Guevara, Nelson Mandela, los Beatles, etc...) enriquecieron la vida espiritual y física del mundo. Algunos Hechos Históricos Podemos fácilmente recordar algunos hechos históricos que distinguen esa época, tales como: La toma de posesión de John F. Kennedy como presidente de los Estados Unidos; la Unión Soviética que inicia la carrera espacial enviando a Yuri Gagarin al espacio; el nacimiento del movimiento Hippie; el resurgimiento de una ola feminista que terminaría a finales de los 70's; la fundación del Fondo Mundial para la Naturaleza; la detención en Argentina y el procesamiento en Israel del nazi 1

Adolf Eichmann por crímenes durante la segunda guerra mundial; fallida invasión de Cuba en Bahía de Cochinos; la construcción del muro de Berlín; la Crisis de los misiles de Cuba entre los Estados Unidos y la Unión Soviética que puso al mundo al borde de una guerra nuclear; el Concilio Vaticano II celebrado por la Iglesia Católica; el final de la Guerra de Argelia (con medio millón de civiles muertos) y la independencia de ese país del dominio francés; el encarcelamiento de Nelson Mandela; el primer enlace transatlántico de televisión por satélite (Telstar-1); el fallecimiento del Papa Juan XXIII y su sucesión por Pablo VI; el asesinato de John F. Kennedy presidente de Estados Unidos en Dallas; la puesta en órbita por los Estados Unidos del primer satélite de telecomunicaciones geoestacionario; la Marcha por la Libertad en Washington encabezada por Martin Luther King; el comienzo del conflicto armado en Colombia entre las guerrillas marxistas y el Gobierno; la intervención militar abierta de Estados Unidos en Vietnam y el inicio de la guerra; la locura desatada de la Beatles manía (por la banda británica de rock The Beatles y sus contemporáneos The Rolling Stones); la Revolución Cultural del Proletariado en la China de Mao; la Guerra de los Seis Días entre Israel y los vecinos estados árabes; el asesinato del guerrillero argentino Ernesto Guevara “El Che” en Bolivia por los militares bolivianos; el primer trasplante de corazón de la historia realizado el doctor Christian Barnard; en Estados Unidos se emitió el programa de TV Our World (Nuestro Mundo) por primera vez como una transmisión global de televisión vía satélite que fue vista por más de 400 millones de personas en 26 países; en mayo de 1968 se produjeron en Paris las revueltas estudiantiles que se extendieron rápidamente a todo el mundo; y el 4 abril del mismo año es asesinado Martin Luther King padre y promotor del Movimiento por los Derechos Civiles en USA ; en 1969 se llevan a cabo los festivales de Rock de Woodstock (el más concurrido de la historia)y se realizó el Festival de Ancón en Antioquia Colombia que marco el final del hippismo local. Finalmente, como cúspide histórica de los años sesenta podemos resaltar que, a finales de la década de los 60´s, los militares de Estados Unidos crearon una red de telecomunicaciones (el ARPANET), de la cual se derivó la actual red de Internet. Y la misión Apolo XI, llevó por primera vez un ser humano a la Luna, siendo Neil Armstrong el primer hombre en pisar su superficie. Un Nuevo Paradigma También el siglo pasado, entre las décadas de los 80´s y 90´s, y durante los gobiernos de Ronald Reagan en Estados Unidos y Margaret Tatcher en Gran Bretaña. A raíz de la implosión del totalitarismo soviético y del desplome económico de las Economías de Estado altamente burocratizadas, se produjo un impulso democrático en todos los continentes y una expansión explosiva del mercado internacional, que se convirtieron en movimientos verdaderamente mundiales bajo la égida del “nuevo liberalismo” económico. Hoy día, a comienzos del 2015, los dilemas entre libertad y orden, entre dominio y emancipación, entre justicia y opresión continúan vigentes y sin solución; y las brechas entre los países y entre los individuos ricos y pobres crecen y se expanden logarítmicamente de manera absurdamente inevitable.

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Todos esos hechos y procesos fueron y siguen siendo permitidos y estimulados por las estructuras sociales, económicas y políticas vigentes hasta hoy. La Sociedad y la Cultura Mundializadas La Globalización Económica Tecno-Científica y su expresión más conocida y representativa: “El dominio prácticamente universal del “Poder Financiero Mundial”, cuya capacidad especulativa, de tipo electrónico e instantáneo, sobre la economía planetaria, tiene incluso la capacidad de arruinar y destruir naciones enteras. Puede considerarse, el último estadio, reducto final de un proceso de globalización que comenzó durante los años 60´s y hoy forma parte de la infraestructura de esta o de cualquier otro nuevo tipo de sociedad mundial, así este se encuentre, aún en proceso de discusión y formación. Por eso hoy vivimos en una “sociedad globalizada pero incompleta”, que después de transcurridos los primeros quince años del Siglo XXI se encuentra sumida en una crisis sistémica, al tener que confrontar y solucionar (sin haberlo logrado aún), los problemas de desarrollo y eliminación de la pobreza definidos por los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). Según algunos (muchos), a la luz de tales crisis y del desorden y las dificultades de todo tipo que aquejan al mundo de hoy. La creación y sostenibilidad de un tipo de “sociedad mundial” eficaz y capaz de atender y solucionar los problemas presentes y futuros, solo será posible (según ellos) mediante dos únicos mecanismos: 1) El establecimiento, concertado y aceptado por todas las naciones, de una verdadera, Sociedad Mundial, funcional y con capital propio, poderes y capacidades de ejecución, disuasión y penalización. Algo así, como una “Confederación Democrática de Todas las Naciones del Planeta Tierra” (tal vez, una extensión mejorada y efectiva de la actual Organización de las Naciones Unidas ONU). 2) O por el contrario, mediante la “imposición convenida y aceptada” de un innovador e indeseable "Imperio Mundial", dominado y dirigido por los estados-nación más democráticos e insignes de la Civilización Occidental (lo cual en mi opinión, si bien podría solucionar la urgencia actual de orden y autoridad, seguramente nos sumergiría en un peligrosísimo océano de opresión y esclavitud). En cualquier caso, hoy permanecen sin solución los problemas de pobreza, exclusión e injusticia social. Y por lo tanto, es preciso, considerar seriamente la búsqueda de formas aceptables que de manera universalmente concertada, nos permitan abandonar, sin mayores traumatismos, el actual concepto de desarrollo y adoptar unas políticas de humanidad y civilización realmente sostenible.

LA IMPORTANCIA DE LOS MENSAJES DEL PAPA FRANCISCO I PARA UN MUNDO EN CRISIS ORACIÓN A MARÍA MADRE DE DIOS, MADRE DE LA IGLESIA Y MADRE DE NUESTRA FE ¡Madre, ayuda nuestra fe! Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada. Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.

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Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe. Ayúdanos a fiarnos plenamente de él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar. Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado. Recuérdanos que quien cree no está nunca solo. Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que él sea luz en nuestro camino. Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el día sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Señor. (Ultima Parte de la “Encíclica Lumen Fideii – Luz dela Fe”)

El Papa Francisco I, cuyo nombre seglar es Jorge Mario Bergoglio Sívori, nació en Buenos Aires, Argentina el 17 de diciembre de 1936. En 1969, fue ordenado sacerdote de la congregación de la Compañía de Jesús (Jesuita), y el 13 de marzo de 2013, fue elegido como el 266.º Papa de la Iglesia Católica, después de una quinta votación efectuada durante el segundo día de cónclave, reunido tras la histórica renuncia de Benedicto XVI al cargo papal. La humildad y austeridad que ha demostrado el Papa Francisco I desde el inicio de su pontificado, demuestra su devoción por San Francisco de Asís. Por eso, no debe sorprendernos tener hoy un Sumo Pontífice alejado de la pompa que usualmente ha rodeado a la curia vaticana. Según la agencia religiosa italiana SIR y el periódico Il Corriere della Sera, cuando Jorge Bergoglio obtuvo 77 votos en la quinta votación del conclave, el auditorio comenzó a aplaudir, y cuando siguiendo el protocolo, el cardenal decano le preguntó al papa electo si aceptaba el cargo, Francisco respondió: “Soy un pecador (…), pero acepto”. El Papa Francisco decidió hacer de la Casa de Santa Marta su lugar de residencia, renunciando a vivir en el Palacio Apostólico Vaticano, usado por los todos los papas desde Pío X (en 1903). Hoy el Papa vive en la suite 201 de la Casa de Santa Marta, que consta de un dormitorio, un salón y un baño. Sin embargo, el Palacio Apostólico sigue siendo utilizado para audiencias y para el rezo cotidiano del Ángelus. Un Papa Sencillo y Humano El Papa Francisco I: Como heredero de San Pedro y discípulo de Jesús, el “Hijo de Dios “que vino al mundo en el seno de la familia de un carpintero”. Fue elegido cabeza de la Iglesia Católica (universal)en el 2013, pero en lugar de sentarse en el trono de oro, donde los Papas hasta su llegada, usualmente se habían sentado, lo cambio por una silla de madera; Ha rechazado el uso de la estola roja bordada con oro y heredada del Imperio Romano, optando por usar un atuendo más simple y menos ostentoso; Usa una cruz de metal, la misma que usaba cuando era cardenal, rehusándose a que el vaticano le hiciera una de oro con diamantes; Rompió con la tradición, al dejar de usar los típicos zapatos rojos papales, debido a que estos eran iguales a los que usaban los Emperadores del Imperio Bizantino; El anillo papal de Francisco I es de plata y no de oro y diamantes como los de sus antecesores; El protocolo de vestimenta no parece importarle y trata de cumplir sólo con lo básico; Hizo que quitaran la alfombra roja en el Vaticano. El Papa Francisco es en conclusión, un hombre al cual no le interesa la fama ni la ostentación, tan solo dirigir con sabiduría y amor a nuestra iglesia, con el fin de guiar e interceder para lograr el bien y la salvación de todos los seres vivos y la protección y cuidado de “nuestra casa común”, el Planeta Tierra. 4

Desde comienzos de mayo de 2013, convive en el Vaticano con su predecesor Benedicto XVI con quien según las fuentes mantiene una relación muy cercana y amorosa. Francisco I, ha declarado que tener cerca al Papa emérito, “….Es como tener al abuelo en casa, pero el abuelo sabio, donde como en cualquier familia, es venerado, amado y escuchado, donde si yo tuviera una dificultad o algo que no he entendido, puedo llamarlo….”. Para las familias colombianas, “Morales y Lozano”(la de mi propio hijo Nicolás Morales y la de los padres de mi querida nuera Ana Maria Lozano), quienes festejamos en septiembre de 2015 el nacimiento del nieto Miguel Morales Lozano. Representa una bendición especial, saber que el 5 de Julio de 2013, el actual Papa Francisco I y su predecesor el Papa Benedicto XVI, inauguraron juntos en el Vaticano una estatua para el Arcángel San Miguel (nombre que nuestro amado nieto Miguel honrara a través de la vida). Por qué El papado de Francisco I es una Bendición? Porque desde el mismo momento en que fue elegido nuevo Papa, el día 13 de Marzo del año 2013, no ha dejado de sorprendernos. Primero, nos sorprendió el nombre de Francisco, recordándonos al “Pobre de Asís”, y poniendo a toda la plaza de San Pedro en oración, por el y por todos, durante su primera presentación pública. Continúo sorprendiéndonos con su sencillez y humildad mostrándonos cuál es su elección de vida e invitándonos también a todos a elegir. El Papa Francisco llego para proponer e impulsar grandes cambios en todos los niveles de la de la Iglesia Católica, incluso en la cima de su propia estructura. Y para iniciar una importantísima labor de concientización en todas las instancias de poder mundial tanto político, social y económico, sobre los gravísimos problemas que hoy aquejan a la humanidad. En su primera exhortación apostólica, la Encíclica Evangelii Gaudium (Alegría del Evangelio), el Papa Francisco I, marco la ruta de su pontificado con frases tales como:“………..La humanidad vive en este momento un giro histórico, que podemos ver en los adelantos que se producen en diversos campos. Son de alabar los avances que contribuyen al bienestar de la gente, como por ejemplo; en el ámbito de la salud; de la educación y de la comunicación. Sin embargo, no podemos olvidar que la mayoría de los hombres y mujeres de nuestro tiempo vive precariamente el día a día con consecuencias funestas. Y que algunas patologías socio económicas van en aumento…”. Precisando lo anterior, el Papa nos brindó claridad sobre, una de las causas de, lo que ocurre hoy: “….Una de las causas de esta situación se encuentra en la relación que hemos establecido con el dinero; ya que aceptamos pacíficamente su predominio sobre nosotros y nuestras sociedades. La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropológica: ¡la negación de la primacía del ser humano! Hemos creado nuevos ídolos. La adoración del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32;1-35) ha encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano. La crisis mundial; que afecta a las finanzas y a la economía; pone de manifiesto sus desequilibrios y; sobre todo; la grave carencia de su orientación antropológica que reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo…..”. 5

El Papa, nos explica con profundo entendimiento y convicción los detalles sobre algunos de los efectos nocivos de esa forma de pensar y de actuar, así: “……………Tal como el mandamiento de no matar pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana; hoy tenemos que decir no a una economía de la exclusión y la inequidad. Porque esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en la calle y que sí lo sea la caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte; donde el poderoso se come al más débil….”. “…Como consecuencia de esta situación; grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo; sin horizontes; sin salida. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo; que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del descarte que, además se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes…..”. El Papa y Las Instituciones Globales De igual manera nos advierte sobre el exceso de reuniones y convenciones internacionales que no han llevado a solución alguna: “……..un «exceso de diagnóstico» que no siempre está acompañado de propuestas superadoras y realmente aplicables. Por otra parte; tampoco nos serviría una mirada puramente sociológica; que podría tener pretensiones de abarcar toda la realidad con su metodología de una manera supuestamente neutra y aséptica……….”. Indicándonos con preocupación lo que probablemente existe detrás de tales reuniones: “…….Tras esta actitud se esconde el rechazo de la ética y el rechazo de Dios….. La ética suele ser mirada con cierto desprecio burlón. Se le considera contraproducente…..demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder……. Se le siente como una amenaza, pues condena la manipulación y la degradación de la persona……. En definitiva, la ética que lleva a un Dios que espera una respuesta comprometida, está fuera de las categorías del mercado. Para éstas: Dios es incontrolable; inmanejable; incluso peligroso; por llamar al ser humano a su plena realización y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud…..” En su primera encíclica, Francisco I aboga por el establecimiento de una nueva forma de entender la economía: “……Una reforma financiera que no ignore la ética requeriría un cambio de actitud enérgico por parte de los dirigentes políticos; a quienes exhorto a afrontar este reto con determinación y visión de futuro; sin ignorar; por supuesto; la especificidad de cada contexto. ¡El dinero debe servir, no gobernar!......” Controversias Como ocurre con casi todas las cosas humanas, no a todos, ni dentro ni fuera de la Iglesia Católica les gustan las actitudes y posturas del Papa Francisco, que presentan un desafío al status quo. Su 6

llamado para que la Iglesia mantenga una actitud de "puertas abiertas” en todas partes y hacia todos, buscando métodos, formas creativas y palabras cargadas de renovado significado, válidas para el mundo actual, ha generado y continuaran generando controversias y polémicas. Algunos dicen que los peores enemigos del Papa Francisco podrían estar en el Vaticano. Yo personalmente no lo creo, pero si estoy seguro que la mayoría de creyentes católicos de ideología conservadora pueden estar de alguna forma en contra de sus ideas. Están desconcertados, porque hoy hay un Papa que está a favor de muchas ideas que ellos han combatido siempre. El influyente cardenal hondureño Oscar Rodríguez Madariaga, en un discurso del 8 de abril, en Florida, Estados Unidos, ante un grupo de sacerdotes de la Orden de los Hermanos Menores, subrayó, que mientras el Papa es muy popular entre la gente de todo el mundo, también está enfrentando una seria oposición en el seno de la curia romana. Pero en este análisis, no quiero ni tampoco puedo, referirme a los asuntos específicamente religiosos y dogmáticos del catolicismo, pues no tengo ni la autoridad ni el conocimiento teológico para hacerlo. Nuevos Contradictores para un Nuevo Pontífice Lo que sí puedo y quiero expresar en este escrito es, que a pesar que los fanáticos de derecha e izquierda, tanto de los EEUU como de otros lugares, ataquen al Papa Francisco llamándolo “comunista” o fascista pro dictadura, debido a sus permanentes llamados y exhortaciones de índole política, social y económica. Argumentando que las críticas del Papa Francisco contra el capitalismo descarnado e inhumano son una prueba y un síntoma de su soterrado comunismo, o que tales posiciones, solo pretenden ocultar sus compromisos durante si vida anterior al papado con la dictadura militar Argentina. Hace preciso anotar, que desde antes y posteriormente a su visita a Estados Unidos, el Papa Francisco, ha sido acusado por el señor Greg Gutfeld, comentador de la cadena de televisión Fox News, de ser "el hombre más peligroso del mundo”. Dado que durante su visita a Bolivia en julio de 2015, antes de su viaje a Estados Unidos, el Papa Francisco renovó sus críticas a las desigualdades, a la “avidez desenfrenada por el dinero”, y a la “dictadura sutil” que condena y esclaviza a hombres y mujeres al “nuevo colonialismo”, enraizado con el sistema económico actual. Los numerosos contradictores del Papa Francisco, muchos de ellos católicos practicantes, no logran digerir las palabras del Papa cada vez que habla de economía y política, desdeñando sus palabras por considerarlas tendenciosamente marxistas o comunistas. Tenemos pues que estar preparados, ya que la extraordinaria popularidad del Papa Francisco I, está comenzando a fortalecer fidelidades dentro y fuera de la propia iglesia, pero también ha despertado y afianzando una sórdida oposición entre todos aquellos que se sienten preocupados de perder privilegios y comodidades. 7

Existe entonces la posibilidad que la diseminación de tales falsas acusaciones, puedan determinar peligros en contra de su integridad, y Dios no lo quiera logren sus funestos objetivos. Mi opinión es: Que todos esos extremistas ideológicos, sean norteamericanos o no, derechistas o de la “izquierda furibunda”, no ven el mundo más allá de sus propias narices. Lo que el Papa ha dicho y repetido en múltiples ocasiones, es que la sociedad capitalista y el consumismo no son el objetivo último del ser humano. El Papa, nunca acepto las medidas diseñadas por la dictadura militar Argentina y por el contrario fue uno de sus más lúcidos críticos. De igual forma, nunca sus palabras han rechazado la producción de la riqueza por medio de la economía de mercado, a pesar de criticar seriamente la conversión de una economía beneficiosa en una “Sociedad de Mercado” en la cual incluso la vida está en venta. Leyendo sus declaraciones, en ninguna parte ha dicho que haya que estatizar la producción ni eliminar la propiedad privada. Lo que ha dicho: Es que la producción de la riqueza está bien, pero que la sociedad debe aspirar; al bien común, a la equidad y a la búsqueda del mayor bienestar para todos, buscando reducir la pobreza, que aún hoy asola el 60% de la humanidad. Su mensaje principal, es que los católicos no deben tenerle miedo a las nuevas formas de proclamar el Evangelio y a las nuevas formas de pensar con respecto a la Iglesia. La Visita del Papa Francisco I a Estados Unidos en septiembre de 2015 A pesar de tener muchos contradictores y enemigos de su doctrina, el Papa Francisco decidió viajar a los Estados Unidos con el fin de ponerse en comunicación con los gobernantes de esa inmensa nación considerada hoy día la sede del Poder Hegemónico Mundial. Aprovechando sus facultades y maestría, cuando habla como jefe de Estado (no olvidemos que el Papa es el jefe del estado Vaticano) y como Primado de la Iglesia Católica, sus discursos y exhortaciones están apalancados por su inmenso capital ético y moral, y basados en una espiritualidad profundamente cimentada y expresada con profundo amor, humildad y sencillez. Hizo evidente su capacidad diplomática, no solo al abordar cualquier asunto, si no en todos sus gestos y compromisos con el progreso y la justicia social, incluido el de haber decidido, en Washington, comer con un grupo de personas sin hogar (“Homeless”), en vez de hacerlo con los líderes del Congreso, a quienes previamente había visitado y, por cierto, comunicado sus ideas con mucha franqueza y una enorme habilidad política, durante la sesión conjunta del mismo día 24 de septiembre de 2015. Debemos entender que, Estados Unidos, es un país con amplias mayorías de protestantes, la mayoría anglosajones blancos (WASP). El Papa hablo allí como líder de una Iglesia minoritaria, donde solo el 23% de los ciudadanos de EEUU son católicos, y de ellos el 32% tiene origen hispano. Los otros dos grupos católicos de importancia son los irlandeses y los ítalo-americanos. De hecho, dos personalidades muy notables que lo recibieron durante las audiencias, fueron el 8

vicepresidente Joe Biden (de familia Irlandesa) y el ex presidente de la Cámara de Representantes, John Boehner (de origen germano-irlandés). Pero el Papa Francisco, durante su visita, logró trascender el campo de lo religioso e impactar política y socialmente a toda la sociedad americana, sobre asuntos prioritarios, al abordar desde su estatura de líder espiritual del catolicismo, asuntos que nos conciernen a todos en general. Lo hizo con tacto y sabiduría, sin hablar de dogmas ni creencias religiosas; más bien convocando procesos de dialogo y trabajo, que desde los gobiernos y las instituciones, permitan inducirnos y nos enfoquen en desmontar la polarización internacional. Su llamado fue de PAZ para el mundo, para retomar el curso de las relaciones internacionales interrumpidas, con aquellos con quienes se han tenido impasses históricos (unas diferencias que se deben dejar atrás para allanar el camino a la paz y la convivencia). Y muy especialmente, sus palabras estaban centradas en generar respuestas prácticas y efectivas que nos permitan a todos comprometernos a superar conjunta y solidariamente la pobreza, las desigualdades, la exclusión y los daños ambientales que es urgente revertir. La última participación del Papa Francisco en los Estados Unidos conmovió no solo a Nueva York, sino que hizo eco en todo el mundo. La imagen de la ceremonia ecuménica de sincretismo y tolerancia religiosa, en el lugar donde colapsaron las Torres Gemelas (“Ground Zero”), para orar por las víctimas del 11 de septiembre, resonó en todos los Estados Unidos y en el mundo entero. El pastor de los católicos, estuvo rodeado de líderes de todas las confesiones, unidos en un mensaje universal y en oraciones iniciadas por un clérigo musulmán. Las palabras de clausura de tal evento tendrían el acento suramericano de su Santidad, quien acompañado de rabinos, pastores protestantes y representantes del budismo y el hinduismo, ha dejado un poderoso mensaje en EEUU, no sin consecuencias políticas, claro está, pues nos encontramos en un tiempo cuando la tolerancia y la inclusión son fundamentales. COMENTARIOS SOBRE EL DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO I ANTE EL CONGRESO DE LOS EE.UU. Durante su discurso ante el Congreso de los Estados Unidos, fue de particular resonancia la caracterización que hizo del auténtico buen líder político: “………..Un buen líder político es quien, con los intereses colectivos en mente, asume su momento con espíritu de apertura y pragmatismo. Un buen líder político siempre opta por iniciar procesos, en lugar de poseer espacios…. Igualmente, un buen político debe ser un agente de diálogo y de paz, eso significa estar verdaderamente determinado a atenuar y, en último término, a acabar con los muchos conflictos armados que afligen nuestro mundo….” Los Ilustres Americanos El Papa reconoció y aplaudió la condición y solidez de la democracia americana y la existencia de una Constitución Política fundamentada en el respeto por la dignidad y la libertad del hombre, expresándolo así: “……Apelo aquí a la historia política de los Estados Unidos, donde la democracia está radicada en la mente del Pueblo. Toda actividad política debe servir y promover el bien de la 9

persona humana y estar fundada en el respeto de su dignidad…….Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que han sido dotados por el Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos está la vida; la libertad y la búsqueda de la felicidad (frases de la Declaración de Independencia; 4 julio 1776). “………..Me alegro de que Estados Unidos siga siendo para muchos la tierra de los sueños. Sueños que movilizan a la acción; a la participación; al compromiso. Sueños que despiertan lo que de más profundo y auténtico hay en los pueblos…….Nosotros; pertenecientes a este continente, no nos asustamos de los extranjeros; porque muchos de nosotros hace tiempo fuimos extranjeros……algunos ilustres norteamericanos, con su vida plasmaron valores fundantes que viven para siempre en el alma de todo el pueblo. Me limito a mencionar cuatro de estos ciudadanos: Abraham Lincoln; Martin Luther King; Dorothy Day y Thomas Merton…..Construir un futuro de libertad exige amor al bien común y colaboración con un espíritu de subsidiaridad y solidaridad…..”. La Política Igualmente definió con claridad lo que significa la “Vocación Política”, y las responsabilidades y obligaciones que adquieren quienes han sido elegidos democráticamente para representar los intereses del ciudadano común. A los senadores les dijo: “…… ustedes son el rostro de su pueblo, sus representantes, están llamados a defender y custodiar la dignidad de sus conciudadanos en la búsqueda constante y exigente del bien común, pues éste es el principal desvelo de la política…La sociedad política perdura si se plantea, como vocación, para satisfacer las necesidades comunes favoreciendo el crecimiento de todos sus miembros, especialmente de los que están en situación de mayor vulnerabilidad o riesgo. La actividad legislativa siempre está basada en la atención al pueblo. A eso han sido invitados, llamados, convocados por las urnas…..”. Afirmar la Humanidad Al referirse al ser humano frente a la política, establece claramente cuáles son las responsabilidades del ciudadano y cuales las del gobernante, estableciendo la necesidad de iniciar una crítica constructiva sobre la trasformación ocurrida que ha convertido al Ciudadano Común y Constituyente primario en un simple y llano Contribuyente de Impuestos y Consumidor de Productos y Servicios, al expresarse así: “……….Decirles a todos……gobernantes y ciudadanos que……. no se resignan solamente a pagar sus impuestos y aprovechar los beneficios del estado, sino que, con su servicio silencioso, sostengan la convivencia……Que creen lazos de solidaridad por medio de iniciativas espontáneas pero también a través de organizaciones que busquen paliar el dolor de los más necesitados…...”. La Familia, Los Abuelos y los Jóvenes El Papa es consciente da la importancia de mantener la integridad y solidez de la familia, y cuidar y fomentar las relaciones entre los géneros y las generaciones como elemento básico para mantener y proteger a la familia: “…….no puedo esconder mi preocupación por la familia, que está 10

amenazada, quizás como nunca, desde el interior y desde el exterior. Las relaciones fundamentales son puestas en duda, como el mismo fundamento del matrimonio y de la familia. No puedo más que confirmar no sólo la importancia, sino por sobre todo, la riqueza y la belleza de vivir en familia.….los componentes de la familia que parecen ser los más vulnerables……….son……..los ancianos y los jóvenes…………. Sus problemas son nuestros problemas…………podríamos decir que existe una cultura tal que empuja a muchos jóvenes a no poder formar una familia porque están privados de oportunidades de futuro. Sin embargo; esa misma cultura concede a muchos otros; por el contrario; tantas oportunidades; que también ellos se ven disuadidos de formar una familia. “……proteger y cuidar de los a los abuelos, que atesoran la sabiduría forjada por los años e intentan de muchas maneras, especialmente a través del voluntariado, compartir sus experiencias y conocimientos. Sé que son muchos los que se jubilan pero no se retiran y siguen activos construyendo esta tierra……..también todos esos jóvenes que luchan por sus deseos nobles y altos, que no se dejan atomizar por las ofertas fáciles, que saben enfrentar situaciones difíciles, fruto muchas veces de la inmadurez de los adultos…..” El Mundo Actual Un énfasis especial puso el Sumo Pontífice al referirse al mundo actual: “…….Todos conocemos y estamos sumamente preocupados por la inquietante situación social y política de nuestro tiempo. El mundo es cada vez más un lugar de conflictos violentos, de odio nocivo, de sangrienta atrocidad, cometida incluso en el nombre de Dios y de la religión…..Combatir la violencia perpetrada bajo el nombre de una religión, una ideología, o un sistema económico y, al mismo tiempo, proteger la libertad de las religiones, de las ideas, de las personas requiere un delicado equilibrio en el que tenemos que trabajar……… Para evitar…… una tentación a la que hemos de prestar especial atención: el reduccionismo simplista que divide la realidad en buenos y malos…. justos y pecadores…..donde en el afán de querer liberarnos del enemigo exterior podemos caer en la tentación de ir alimentando el enemigo interior. Copiar el odio y la violencia del tirano y del asesino es la mejor manera de ocupar su lugar……”. Por Un Mundo Futuro Mejor Con un mensaje de amor y sabiduría el Papa pide por la construcción de una nueva sociedad mundial: “………..Nuestra respuesta; en cambio; es de esperanza y de reconciliación, de paz y de justicia. Se nos pide tener el coraje y usar nuestra inteligencia para resolver las crisis geopolíticas y económicas que abundan hoy……..Nuestro trabajo se centra en devolver la esperanza, corregir las injusticias, mantener la fe en los compromisos, promoviendo así la recuperación de las personas y de los pueblos……..hoy se nos pide una renovación del espíritu de colaboración…. La complejidad, la gravedad y la urgencia de tal desafío exigen poner en común los recursos y los talentos que poseemos y empeñarnos en sostenernos mutuamente, respetando las diferencias y las convicciones de conciencia………..Tal cooperación es un potente instrumento en la lucha por erradicar las nuevas formas mundiales de esclavitud, que son fruto de grandes injusticias que pueden ser superadas sólo con nuevas políticas y consensos sociales……..Debemos elegir la 11

posibilidad de vivir ahora en el mundo más noble y justo posible; mientras formamos las nuevas generaciones; con una educación que no puede dar nunca la espalda a los «vecinos»; a todo lo que nos rodea………Nuestro mundo está afrontando una crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de la II Guerra Mundial. Lo que representa grandes desafíos y decisiones difíciles de tomar……Cuidémonos de una tentación contemporánea: descartar todo lo que moleste. Recordemos la regla de oro: «Hagan ustedes con los demás como quieran que los demás hagan con ustedes» (Mt 7;12). El Cambio Necesario Un mensaje de esperanza y estímulo a los logros y al progreso conseguido hasta hoy, fue parte de la exhortación papal ante el congreso: “………….¡Cuánto se ha progresado, en este sentido, en tantas partes del mundo! ¡Cuánto se viene trabajando en estos primeros años del tercer milenio para sacar a las personas de la extrema pobreza! La lucha contra la pobreza y el hambre ha de ser combatida constantemente, en sus muchos frentes, especialmente en las causas que las provocan….parte de este gran trabajo está constituido por la creación y distribución de la riqueza. El justo uso de los recursos naturales, la aplicación de soluciones tecnológicas y la guía del espíritu emprendedor son parte indispensable de una economía que busca ser moderna pero especialmente solidaria y sustentable…..La actividad empresarial, que es una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede ser una manera muy fecunda de promover la región donde instala sus emprendimientos, sobre todo si entiende que la creación de puestos de trabajo es parte ineludible de su servicio al bien común (Laudato Si-129). Y este bien común incluye también la tierra, tema central de la Encíclica que he escrito recientemente para entrar en diálogo con todos y con todo acerca de nuestra casa común» (ibíd.). “………..La libertad humana es capaz de limitar la técnica (cf. ibíd.; 112); de interpelar nuestra inteligencia para reconocer cómo deberíamos orientar, cultivar y limitar nuestro poder (ibíd.; 78), de poner la técnica al servicio de otro tipo de progreso más sano, más humano, más social, más integral (ibíd.; 112). Sé y confío que sus excelentes instituciones académicas y de investigación pueden hacer una contribución vital en los próximos años…..”. APARTES DEL DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO EN LAS NACIONES UNIDAS Esta es la quinta vez que un Papa visita las Naciones Unidas. Pablo VI en 1965; Juan Pablo II en 1979 y 1995 y; el Papa Emérito Benedicto XVI en el 2008. Todos ellos no ahorraron expresiones de reconocimiento para la Organización; considerándola la respuesta jurídica y política adecuada al momento histórico; caracterizado por la superación tecnológica de las distancias y fronteras y; aparentemente; de cualquier límite natural a la afirmación del poder. Una respuesta imprescindible ya que el poder tecnológico; en manos de ideologías nacionalistas o falsamente universalistas; es capaz de producir tremendas atrocidades. A continuación incluyo algunos apartes del discurso del Papa que servirán de guía para unas conclusiones finales.

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“Saludo…………..a los Jefes de Estado y de Gobierno aquí presentes, a los Embajadores, diplomáticos y funcionarios políticos y técnicos que los acompañan, al personal de las Naciones Unidas empeñado en esta 70 Sesión de la Asamblea General, al personal de todos los programas y agencias de la familia de la ONU, y a todos los que de un modo u otro participan de esta reunión”. “….las Naciones Unidas, que festejan en estos días su 70 aniversario, tienen….una historia de importantes éxitos comunes…… la codificación y el desarrollo del derecho internacional, la construcción de la normativa internacional de derechos humanos, el perfeccionamiento del derecho humanitario, la solución de muchos conflictos y operaciones de paz y reconciliación, y tantos otros logros en todos los campos de la proyección internacional del quehacer humano...si hubiera faltado toda esa actividad internacional, la humanidad podría no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades. Cada uno de estos progresos políticos, jurídicos y técnicos son un camino de concreción del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realización”. “….La experiencia de estos 70 años, muestra que la reforma y la adaptación a los tiempos siempre es necesaria, progresando hacia el objetivo último de conceder a todos los países, sin excepción, una participación y una incidencia real y equitativa en las decisiones….Esto vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva, como es el caso del Consejo de Seguridad, los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis económicas, ayudando a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los países en vías de desarrollo….Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los países y la no sumisión asfixiante de éstos a sistemas crediticios que, lejos de promover el progreso, someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza, exclusión y dependencia…”. “……La labor de las Naciones Unidas, a partir de los postulados del Preámbulo y de los primeros artículos de su Carta Constitucional, puede ser vista como el desarrollo y la promoción de la soberanía del derecho….la limitación del poder es una idea implícita en el concepto de derecho. Dar a cada uno lo suyo, siguiendo la definición clásica de justicia, significa que ningún individuo o grupo humano se puede considerar omnipotente, autorizado a pasar por encima de la dignidad y de los derechos de las otras personas singulares o de sus agrupaciones sociales….” “…..La distribución fáctica del poder (político, económico, de defensa, tecnológico, etc.) entre una pluralidad de sujetos y la creación de un sistema jurídico de regulación de las pretensiones e intereses, concreta la limitación del poder. El panorama mundial hoy nos presenta, sin embargo, muchos falsos derechos, y a la vez, grandes sectores indefensos, víctimas más bien de un mal ejercicio del poder: El ambiente natural y el vasto mundo de mujeres y hombres excluidos….”. “…….Ante todo, hay que afirmar que existe un verdadero Derecho del Ambiente por un doble motivo. Primero; porque los seres humanos somos parte del ambiente. Vivimos en comunión con él. El hombre, es al mismo tiempo una porción de ese ambiente. Segundo; porque cada una de las creaturas, especialmente las vivientes, tiene un valor en sí misma, de existencia, de vida, de belleza y de interdependencia con las demás creaturas…..”. 13

“…… Los cristianos, junto a otras religiones monoteístas, creemos que el universo proviene de una decisión de amor del Creador, que permite al hombre servirse respetuosamente de la creación para el bien de sus semejantes y para gloria del Creador, pero que no puede abusar de ella y mucho menos está autorizado a destruirla. Para todas las creencias religiosas; el ambiente es un bien fundamental……El abuso y la destrucción del ambiente, al mismo tiempo, van acompañados por un imparable proceso de exclusión. En efecto: Un afán egoísta e ilimitado de poder y de bienestar material lleva tanto a abusar de los recursos materiales disponibles como a excluir a los débiles y con menos habilidades………. La exclusión económica y social es una negación total de la fraternidad humana y un gravísimo atentado a los derechos humanos y al ambiente. Los más pobres son los que más sufren…….por un triple grave motivo, son descartados, son obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente. Estos fenómenos conforman hoy la tan difundida e inconscientemente consolidada Cultura del Descarte (Deshecho)….”. “…….La adopción de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre mundial que iniciará hoy mismo, es una importante señal de esperanza. Confío también que la Conferencia de París sobre el cambio climático logre acuerdos fundamentales y eficaces. No bastan, sin embargo, los compromisos asumidos solemnemente, aunque constituyen, ciertamente, un paso necesario para las soluciones………………….EL MUNDO RECLAMA DE TODOS LOS GOBERNANTES UNA VOLUNTAD EFECTIVA, práctica, constante, de pasos concretos y medidas inmediatas, para preservar y mejorar el ambiente natural y vencer cuanto antes el fenómeno de la exclusión social y económica……… hemos de evitar toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos flagelos……”. “……La multiplicidad y complejidad de los problemas exige contar con instrumentos técnicos de medida. Esto, empero, comporta un doble peligro: limitarse al ejercicio burocrático de redactar largas enumeraciones de buenos propósitos y metas, objetivos e indicadores estadísticos, o creer que una única solución teórica y apriorística dará respuesta a todos los desafíos.……….No hay que perder de vista; en ningún momento, que la acción política y económica, solo es eficaz cuando se la entiende como una actividad prudencial, guiada por un concepto perenne de justicia y que no pierde de vista…que, antes y más allá de los planes y programas, hay mujeres y hombres concretos…….”. “……..Para que estos hombres y mujeres concretos puedan escapar de la pobreza extrema, hay que permitirles ser dignos actores de su propio destino. El desarrollo humano integral y el pleno ejercicio de la dignidad humana no pueden ser impuestos. Deben ser edificados y desplegados por cada uno, por cada familia, en comunión con los demás hombres y en una justa relación con todos los círculos en los que se desarrolla la socialidad humana (amigos, comunidades, aldeas y municipios, escuelas, empresas y sindicatos, provincias y naciones)…..”. “……Esto supone y exige el derecho a la educación…. La educación, así concebida, es la base para la realización de la Agenda 2030 y para recuperar el ambiente……los gobernantes han de hacer todo 14

lo posible a fin de que todos puedan tener la mínima base material y espiritual para ejercer su dignidad y para formar y mantener una familia, que es la célula primaria de cualquier desarrollo social. Este mínimo absoluto tiene en lo material tres nombres: techo; trabajo y tierra, y un nombre en lo espiritual: libertad de espíritu, que comprende la libertad religiosa, el derecho a la educación y todos los otros derechos cívicos……”. “………La crisis ecológica, junto con la destrucción de buena parte de la biodiversidad, puede poner en peligro la existencia misma de la especie humana. Las nefastas consecuencias de un irresponsable desgobierno de la economía mundial, guiado solo por la ambición de lucro y del poder, deben ser un llamado a una severa reflexión sobre el hombre.…la defensa del ambiente y la lucha contra la exclusión exigen el reconocimiento de una ley moral inscrita en la propia naturaleza humana, que comprende la distinción natural entre hombre y mujer (cf. Laudato Si), y el absoluto respeto de la vida en todas sus etapas y dimensiones (cf. ibíd.; 123; 136)….”. “………..Sin el reconocimiento de unos límites éticos naturales insalvables y sin la actuación inmediata de aquellos pilares del desarrollo humano integral, el ideal de salvar las futuras generaciones del flagelo de la guerra (Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas) y de promover el progreso social y un más elevado nivel de vida en una más amplia libertad (ibíd.) corre el riesgo de convertirse en un espejismo inalcanzable o, peor aún, en palabras vacías que sirven de excusa para cualquier abuso y corrupción, o para promover una colonización ideológica a través de la imposición de modelos y estilos de vida anómalos, extraños a la identidad de los pueblos y, en último término, irresponsables….”. “………..La guerra es la negación de todos los derechos y una dramática agresión al ambiente. Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y entre los pueblos…..Para tal fin hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje……Si se respeta y aplica la Carta de las Naciones Unidas con transparencia y sinceridad, sin segundas intenciones, como un punto de referencia obligatorio de justicia y no como un instrumento para disfrazar intenciones espurias, se alcanzan resultados de paz….Cuando, en cambio, se confunde la norma con un simple instrumento, para utilizar cuando resulta favorable y para eludir cuando no lo es, se abre una verdadera caja de Pandora de fuerzas incontrolables, que dañan gravemente las poblaciones inermes, el ambiente cultural e incluso el ambiente biológico…..”. “…..Una ética y un derecho basados en la amenaza de destrucción mutua, y posiblemente de toda la humanidad, son contradictorios y constituyen un fraude a toda la construcción de las Naciones Unidas, que pasarían a ser Naciones Unidas por el Miedo y la Desconfianza. Hay que empeñarse por un mundo sin armas nucleares, aplicando plenamente el Tratado de no proliferación, en la letra y en el espíritu, hacia una total prohibición de estos instrumentos…..”. “……….Otra clase de guerra que viven muchas de nuestras sociedades con el fenómeno del narcotráfico. Una guerra asumida y pobremente combatida. El narcotráfico por su propia dinámica va acompañado de la trata de personas, del lavado de activos, del tráfico de armas, de la 15

explotación infantil y de otras formas de corrupción. Corrupción que ha penetrado los distintos niveles de la vida social, política, militar, artística y religiosa, generando, en muchos casos, una estructura paralela que pone en riesgo la credibilidad de nuestras instituciones…..”. “………..Quiero recordar las palabras finales del discurso de Pablo VI, pronunciado hace casi exactamente 50 años, pero de valor perenne, cito: Ha llegado la hora en que se impone una pausa, un momento de recogimiento, de reflexión, casi de oración: volver a pensar en nuestro común origen, en nuestra historia, en nuestro destino común. Nunca, como hoy: [...] ha sido tan necesaria la conciencia moral del hombre, porque el peligro no viene ni del progreso ni de la ciencia, que, bien utilizados, podrán [...] resolver muchos de los graves problemas que afligen a la humanidad (Discurso a los Representantes de los Estados; 4 de octubre de 1965)…..”. “………La casa común de todos los hombres debe también edificarse sobre la comprensión de una cierta sacralidad de la naturaleza creada. Tal comprensión y respeto exigen un grado superior de sabiduría, que acepte la trascendencia de uno mismo, que renuncie a la construcción de una elite omnipotente, y comprenda que el sentido pleno de la vida singular y colectiva se da en el servicio abnegado de los demás y en el uso prudente y respetuoso de la creación para el bien común. El mundo contemporáneo, aparentemente conexo, experimenta una creciente y sostenida fragmentación social que pone en riesgo todo fundamento de la vida social y por lo tanto termina por enfrentarnos unos con otros para preservar los propios intereses (Laudato Si- 229)…..”. “………….No podemos permitirnos postergar «algunas agendas» para el futuro. El futuro nos pide decisiones críticas y globales de cara a los conflictos mundiales que aumentan el número de excluidos y necesitados. La laudable construcción jurídica internacional de la Organización de las Naciones Unidas y de todas sus realizaciones, perfeccionable como cualquier otra obra humana y, al mismo tiempo, necesaria, puede ser prenda de un futuro seguro y feliz para las generaciones futuras. Y lo será si los representantes de los Estados sabrán dejar de lado intereses sectoriales e ideologías, y buscar sinceramente el servicio del bien común….”. CONCLUSIONES Sociedad, Economía, Nación y Civilización Una sociedad cualquiera que esta sea, incluye la existencia de una economía. En nuestro caso una economía que desde hace rato es mundial, pero que le faltan los controles, restricciones y constricciones de una sociedad organizada democráticamente (leyes, regulaciones y equilibrios; derechos y deberes; controles y supervisión) y las instituciones mundiales adecuadas. Las actuales instituciones mundiales tales como el FMI, la OMC, y otras; o son incapaces o no desean implementar las más elementales regulaciones y controles sobre el poder económico desbocado. Una sociedad es inseparable de la civilización. Hoy tenemos una civilización hegemónica mundial engendrada por la Civilización Occidental, desarrollando un papel interactivo entre la ciencia, la técnica, la industria, el capitalismo y el consumismo, pero que lamentablemente se encuentra comprometida dentro de un marco de valores determinados por el “Paradigma del Desarrollo, 16

Producción y Consumo Ilimitados” que hoy es considerado el causante de la mayor parte de los problemas ecológicos y sociales que nos abruman. También hoy, el concepto de sociedad está ligado al de nación, lo cual a pesar de ser un rasgo común y valioso de nuestra civilización y cultura histórica, fomenta una mayor fragmentación y de alguna manera obstaculiza la emergencia de una sociedad mundial. La Posibilidad de una Sociedad Mundial de las Naciones Libres y Democráticas La posibilidad de crear, implementar y consolidar y hacer sostenible una verdadera Sociedad Mundial de Naciones, constituida y conformada por “ciudadanos del mundo”, no solo es una tendencia sino que cada día se convierte más en una necesidad. El proceso, tal vez requiera de grandes metamorfosis políticas y sociales de orden planetario, que a pesar de parecer inciertas e improbables, son posibles y deseables. Desgraciadamente las internacionales que crearon una solidaridad planetaria de los trabajadores fracasaron y han desaparecido debido a los fracasos en el campo económico y de las libertades particulares. Pero las aspiraciones que alimentaban esa búsqueda de solidaridad han resucitado a través de ONG´s y movimientos de vanguardia que luchan por conseguir una ciudadanía terrestre. Gary Davis fue el precursor del concepto de ciudadanía mundial, creando después de la segunda guerra, en la cual sirvió como piloto, el Registro Internacional de los Ciudadanos del Mundo, el cual a pesar de haber sido marginado y olvidado mantuvo hasta hace muy poco la aspiración a la unidad planetaria. Sin embargo, a partir desde los años 70´s, las asociaciones de médicos acuden a todos los lugares a curar todas las enfermedades; Amnesty International defiende los derechos humanos por todo el planeta, denunciando el encarcelamiento arbitrario y la tortura; Greenpeace se ha consagrado a la tarea vital de salvaguardar la biosfera; Survival International se dedica a los pequeños pueblos que en todos los continentes están amenazados de exterminio cultural o físico. Y numerosas asociaciones no gubernamentales (ONG´s) se hacen cargo de problemas comunes a toda la humanidad. Infraestructura Territorial Planetaria Hemos descrito como El Planeta Tierra (nuestra casa común), constituye el Territorio en el cual vive la Sociedad Humana. Un territorio que dispone de un sistema de comunicaciones; de una economía; de una civilización; de una cultura multifacética y multiétnica y de una vanguardia de la sociedad civil que impulsa y estimula los sentimientos de ciudadanía planetaria. Sin embargo, le faltan las disposiciones, instituciones y elementos esenciales de organización; de jurídica y derecho; de equilibrio e instancias de poder y de regulación para la economía; la política; la policía; la biosfera; la gobernanza; y el control ciudadano.

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La ONU no puede constituirse en autoridad supranacional y su sistema de veto la mantiene estática. Ni la conferencia de Kioto ni otras reuniones han logrado instituir una Instancia de salvaguardia para la biosfera. En fin, hoy día es prácticamente inalcanzable lograr establecer una sociedad realmente mundial, sin tener acceso real a un verdadero poder económico, a un ejército y a una policía internacional. No existe aún una sociedad civil mundial, ni tampoco una conciencia generalizada y universal de que todos somos ciudadanos de la Tierra. Esa es una idea aún dispersa y embrionaria. En conclusión, la Globalización ha logrado instalar la infraestructura necesaria para una sociedad mundial pero ha sido incapaz de instaurar los medios e instituciones para poderlo hacer. Es decir, tenemos los cimientos pero no el edificio. Tenemos el hardware pero no el software. Hasta hoy no tenemos en verdad una “Política Valida Para Toda La Humanidad”. Qué Hacer? La misión más urgente que todo ser humano consciente y consecuente debe cumplir hoy, es buscar y promover la solidaridad entre los ciudadanos del mundo. Una solidaridad planetaria que permita lograr objetivos concretos para proteger nuestro bien más preciado la VIDA. La Organización de las Naciones Unidas, debería disponer de fondos propios para la humanidad desfavorecida, sufriente y miserable. Debería poseer, aparte de la OMS y la FAO, una Oficina Mundial de Suministros y Medicamentos gratuitos para el sida y las enfermedades infecciosas, una Oficina Mundial de Alimentación para las poblaciones desposeídas o golpeadas por la hambruna, una ayuda sustancial a las ONG humanitarias. Las naciones ricas deberían proceder a una movilización masiva de su juventud en un servicio cívico planetario dondequiera que las necesidades se hacen sentir (sequías; inundaciones; epidemias). El problema de la pobreza se estima mal considerándola solamente en términos de renta. Siendo que la pobreza es sobre todo resultado de la injusticia que sufren los indigentes, miserables, necesitados, los subalternos; los desechables, no sólo ante la malnutrición o la enfermedad, sino en todos los aspectos de la existencia donde están desprovistos de respeto y consideración. El problema de los desposeídos es su impotencia ante el desprecio y el descarte, ante la ignorancia y los golpes de la suerte. La pobreza es mucho más que la pobreza, y no puede calcularse ni medirse en términos monetarios. Hoy es de importancia primaria la implementación de unas políticas del hombre y para el hombre, una política de civilización en la que puedan converger y manejarse los problemas vitales del planeta. La nave espacial Tierra, esta propulsada por cuatro motores asociados y a la vez incontrolados: ciencia; técnica; industria y dinero. El problema es cómo establecer un control y un manejo real sobre estos motores. Los poderes de la ciencia, los de la técnica, y los de la industria deben estar controlados por la ética, y eso solo es posible mediante la política. El poder del dinero, la economía debe extender e incrementar sus regulaciones. Debe incluso pluralizarse, incluyendo mutualidades, asociaciones, cooperativas e intercambios de servicios y bienes.

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Una política de humanidad tiene que ser al mismo tiempo, una política para constituir, salvaguardar y controlar los bienes planetarios comunes. Hoy algunos son incluso limitados y excéntricos (la Antártida y la Luna). Hace falta desarrollar verdaderos y exigibles controles sobre el agua, sus retenciones y sus desvíos, al igual que sobre los yacimientos carboníferos y petrolíferos. La política de civilización mundializada, debería tener como misión el desarrollar e impulsar lo mejor de la civilización occidental y rechazar lo peor. Operando en una simbiosis de civilizaciones e integrando las aportaciones fundamentales de Oriente y el Sur del Planeta. Dicha política seguramente le haría mucho bien al mismo Occidente, que sufre cada vez más la dominación del cálculo, la técnica y el beneficio, sobre todos los aspectos de la vida humana. Que basa su poder en la cantidad más que en la calidad. Donde la degradación de la calidad de la vida en las áreas urbanas, viene acompañada de la desertificación de los campos dedicados a la agricultura y la ganadería industriales, que han producido ya numerosas catástrofes alimentarias. La paradoja es, que la civilización hegemónica occidental, triunfa en un mundo que está en crisis sistémica, el cual, en su funcionamiento revela sus propias carencias. Una gobernanza democrática mundial está actualmente fuera de alcance, mas sin embargo, las sociedades democráticas se preparan para soportar dichos problemas por medios no democráticos, es decir, con reformas impuestas. Pero la implementación de una sociedad y una civilización mundializada sería ideal para resolver los problemas fundamentales y afrontar sus peligros extremos, al comportar conjuntamente una política del hombre y una política de civilización. Pero para eso es necesaria lograr una verdadera gobernanza mundial. Sería deseable que esta gobernanza se efectuara a partir de las Naciones Unidas, que así se confederarían, creando instancias planetarias dotadas de poder sobre los problemas vitales y los peligros extremos (armas nucleares y biológicas; terrorismos; ecología; economía; cultura). Pero el ejemplo de Europa nos muestra la lentitud de una marcha que exige consenso de todos los socios. Haría falta un aumento súbito y terrible de los peligros, la llegada de una catástrofe planetaria que constituyera el electrochoque necesario para las tomas de conciencia y las tomas de decisión. Lamentablemente si no logramos un verdadero consenso planetario, solo nos queda la regresión, la dislocación, el caos, los desastres. Y después finalmente, del dolor y la tragedia podría surgir un civismo planetario, y el nacimiento de una sociedad civil mundial como amplificación de las Naciones Unidas, no para sustituir a los Estados o a las naciones, sino envolviéndolas y coordinándolas. Gerardo Morales Domínguez Bogotá, Colombia, Octubre de 2015

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