Apunte vital (y contable) de José Jiménez Lozano

20/3/2016

Iván Vélez, Apunte vital (y contable) de José Jiménez Lozano, El Catoblepas 166:9, 2015

Separata de la revista El Catoblepas • ISSN 1579­3974 publicada por Nódulo Materialista • nodulo.org impresa el domingo 20 de marzo de 2016 desde: http://www.nodulo.org/ec/2015/n166p09.htm  

   El Catoblepas • número 166 • diciembre 2015 • página 9

Apunte vital (y contable) de José Jiménez Lozano Iván Vélez Semblanza biográfica de José Jiménez Lozano

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En 2002, José Jiménez Lozano (Langa, 1930) recibió el Premio de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes,  galardón  concedido  por  el  Ministerio  de  Cultura  que  venía  a  reconocer  la  larga  trayectoria  de  este hombre  de  letras.  De  letras  llamadas  «castellanas»  que  en  su  caso  habían  encontrado  un  amplio  soporte  en prensa, singularmente en el periódico El Norte de Castilla, en el que escribió desde 1956, llegando a ser su director en  1992.  La  fidelidad  al  periódico  castellano  no  impidió  que  don  José  tuviese  una  gran  presencia  en  la  primera http://www.nodulo.org/ec/2015/n166p09.htm

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década del periódico del tardofranquismo, El País, desde cuyas páginas pasó a las de ABC y La Razón, una vez que el otrora Periódico independiente de la mañana fue tomando distancia con determinados colaboradores como, por  ejemplo,  el  recientemente  fallecido  Ricardo  de  la  Cierva{1},  a  medida  que  se  identificaba  con  la socialdemocracia felipista. Si  la  obra  periodística  de  Jiménez  Lozano  es  larga,  no  es  menor  la  lista  de  libros  de  variado  género  que  ha dado a la imprenta. Diarios, novelas, cuentos, poesía y ensayos configuran la vasta producción de un autor que ha sido  etiquetado  como  «católico  liberal».  Será  precisamente  a  algunas  de  sus  obras  librescas  a  las  que  nos referiremos en este breve escrito que acaso sirva para llenar algún hueco de la biografía de tan insigne escritor.{2} Cuando en 1962 cristaliza la Comisión española del Congreso por la Libertad de la Cultura, Jiménez Lozano es ya  una  firma  periodística  representante  de  un  catolicismo  en  cierto  modo  heterodoxo{3},  cuya  actividad  no  pasó inadvertida a esta organización siempre atenta a las diversas corrientes más o menos discrepantes que se movían dentro del franquismo. No obstante, antes de abordar este caso particular, conviene señalar que la actividad de la Comisión española ya había sido reajustada en una reunión celebrada en Madrid el 10 de diciembre de 1962 bajo la presidencia  de  Pedro  Laín  Entralgo. A  ella  asistieron  Brú,  Martí Zaro,  Chueca,  Cano,  Marías  y Aranguren,  con  la incomparecencia  del  sector  catalán  por  problemas  de  logística.  Entre  los  temas  tratados,  la  cuestión  de  los auspicios dedicados a la financiación de libros fue sometida a debate. Así consta en la documentación: «Las  bolsas  para  realización  de  trabajos  deberían  ser  elevadas  a  la  cuantía  de  4  ó  5.000  francos  nuevos.  Para concederlas, sería condición indispensable que los aspirantes presentaran un plan sumamente detallado del libro que se proponen escribir, acompañado del primer capítulo y de una exposición sobre el espíritu con que ha sido concebida  la  obra.  Estos  proyectos  deberían  ser  también  sometidos  al  citado  "Comité  d´Ecrivains",  para  que  éste participara igualmente en la selección. Convendría que fuese fijada una fecha límite para la entrega del trabajo, a cada uno de los autores favorecidos con estas bolsas, en la inteligencia de que en el caso de no entregar el texto completo antes de la fecha señalada, perdería todo derecho a percibir el resto de la bolsa concedida, de la cual se le abonaría  un  anticipo  de  unos  1.000  francos  nuevos  en  el  momento  en  que  hubiera  presentado  los  tres  primeros capítulos de la obra. El Sr. Chueca hace observar que la exigencia de que los aspirantes presenten el primer capítulo del libro es improcedente, ya que eso equivaldría, a pedirles que hubieran madurado completamente la obra que se proponen escribir y a la ejecución de un trabajo que, en la hipótesis de que no le sea otorgada la bolsa, no podrían probablemente continuar. Los reunidos expresan su acuerdo con la observación del Sr. Chueca y deciden proponer esta modificación cuando se trate definitivamente el asunto.»

Reunida la Comisión el 11 de enero de 1963, se acuerda solicitar que sean cinco las bolsas para libros que se van a solicitar, y, en lo relativo a las bolsas de libros, lo que sigue: «Los  aspirantes  habrán  de  presentar  con  su  solicitud  un  "curriculum  vitae",  una  relación  de  los  trabajos  que  han publicado y el texto de algunos de estos trabajos, así como un plan detallado del libro que se proponen escribir y una exposición sobre el espíritu con que lo han concebido. Se rechaza, por juzgarla inadecuada, la condición de que presenten también el primer capítulo del libro que proyectan. Entre  los  proyectos  recibidos,  el  Comité  elegirá  aquéllos  que  le  parezcan  mejores.  Todo  aspirante  a  quien  se  le conceda una de estas bolsas, percibirá un anticipo en la cuantía y condiciones establecidas en las normas de que más  adelante  se  tratará.  En  cualquier  caso,  los  beneficiarios  perderán  todo  derecho  a  la  parte  de  la  bolsa  que quedare pendiente de liquidar, en el supuesto de que no entreguen el libro dentro del plazo que se les haya sido señalado. En esta propuesta figura también la cláusula, según la cual el mencionado "Comité d´Ecrivains et d´Editeurs" habrá de tener conocimiento de los proyectos presentados para participar en la elección. Y como en el caso anterior, los reunidos estiman que es necesario concretar su exacto alcance.»

Estas ulteriores «condiciones establecidas» serán: «Como las bolsas de viajes y las bolsas para libros no requieren la publicidad propiamente dicha, no es necesario que el Comité convoque de manera pública los concursos correspondientes. Basta con que establezca unas normas http://www.nodulo.org/ec/2015/n166p09.htm

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de uso interno, pero claras y precisas, destinadas a regular de un modo inequívoco la concesión de estas bolsas, y a informar a sus beneficiarios tanto de las condiciones en que se otorgan como de las obligaciones que contraerán en el caso de que les sean concedidas. Su difusión entre los posibles aspirantes puede ser realizada de manera directa y personal por los miembros del Comité y por los corresponsales en provincias, a cada uno de los cuales habrá de serle enviado un ejemplar de las mismas. Se encarga a los señores Brú y Martí Zaro que redacten un proyecto de normas,  para  que  sea  examinado  y  aprobado,  con  las  rectificaciones  que  procedan,  en  la  próxima  reunión  del Comité.»

En este contexto hemos de insertar la documentación elaborada por Pablo Martí Zaro, quien dedica a Jiménez Lozano  un  par  de  páginas  en  sus  apuntes  relativos  al  proyecto  de  los  libros  que  se  van  a  patrocinar  ese  año. Aunque  acaso  el  mentor  de  Jiménez  Lozano  pudiera  haber  sido  Miguel  Delibes,  director  de  El  Norte  de  Castilla, quien  figura  en  la  lista  de  «Críticos»,  sección  «Provincias»,  confeccionada  por  Martí  Zaro,  en  la  entrevista  que reproduciremos al final, sabremos quién conectó al abulense con esta organización anticomunista. El  informe  comienza  con  una  breve  semblanza  de  Jiménez  Lozano  en  la  que  destaca  su  publicación  en  un medio judío: PANORAMA DEL ANTICLERICALISMO ESPAÑOL Autor: José Jiménez Lozano Licenciado en Derecho. Estudios superiores de Filosofía, Título de Periodista, colaborador en "El Norte de Castilla", "La Gaceta del Norte", revistas universitarias y de carácter nacional. Actividades de investigación en el Seminario de Historia de Simancas". Traductor de Editorial Fax. PUBLICACIONES "Nosotros los Judios", traducida a varios idiomas y difundida por la "Review of World Jewish Congress". Domiciliado en Alcazarén (Valladolid)

Tras  el  breve  curriculum,  aparece  el  detallado  índice  del  que  debiera  haber  sido  un  libro  del  que  no  hemos hallado rastro alguno en su extensa bibliografía: José Jimenez Lozano PANORAMA DEL ANTICLERICALISMO ESPAÑOL PARTE I. Capítulo I.­ El anticlericalismo, Delimitación de su concepto. PARTE II. Capítulo I.­ El anticlericalismo medieval, un anticlericalismo de cristiandad. Capítulo II. La Reforma de Cisneros, el Movimiento Erasmista, la Reforma Protestante.  Capítulo III. La inquisición española. Capítulo IV. Carlos III y el Jansenismo español, la reacción contra los privilegios de la Iglesia, la expulsión de los jesuitas.  Capítulo  V.  Aparición  de  los  libertinos  en  el  s.  XVIII  español,  influencia  de  Voltaire  y  de  Bayle,  el  racionalismo español, la masonería y otras sociedades secretas.  Capítulo VI. El reinado de Fernando VII, el pensamiento y la acción absolutistas, el pensamiento y la acción liberales, politización  de  la  Iglesia,  el  fenómeno  carlista,  el  reinado  de  Isabel  II,  la  primera  República,  la  Restauración  y  el clericalismo canovistas, el reinado de Alfonso XIII y la Dictadura, la segunda República.  Capítulo VII. El Folklore anticlerical.  Capítulo VIII. Una teoría del anticlericalismo español. Apéndice, textos. Notas. Bibliografía.

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Nota:  Con  este  libro  pretende  el  solicitante  aportar  su  contribución  al  panorama  de  la  investigación  sobre  el sentimiento religioso español, en una materia que a su juicio está insuficientemente explorada. La parte principal de este trabajo correspondiente al estudio del siglo XIX, durante el cual, el sentimiento anticlerica desborda el universo cristiano  y  se  enraiza  en  el  racionalismo  y  laicismo  del  mundo  moderno,  para  culminar  en  el  análisis  del anticlericalismo que alcanzó su punto culminante y sus manifestaciones mas extremas en el curso de nuestra guerra civil.  Sin  olvidar,  por  otra  parte,  la  capital  cuestión  histórica  de  un  movimiento  antiinquisitorial,  de  grandes proporciones  y  plenamente  independiente,  por  ser  anterior  al  pensamiento  laico­racionalista.  Estudiando  el  tema singular  del  divorcio  entre  Iglesia  y  Pueblo  en  nuestro  país,  que  a  su  juicio  merece  un  tratamiento  histórico  y psicológico capaz de esplicar (sic) nuestra propia situación.

También  negro  sobre  blanco  encontramos  un  apunte  contable  de  Martí  Zaro  según  el  cual,  en  julio  de  1963, José  Jiménez  Lozano  recibió  un  pago  de  1.000  francos  franceses  en  concepto  de  bolsa  de  libros,  equivalentes  a 12.160 pesetas.

Todo  hace  suponer  que  se  trataba  del  «anticipo»  comentado  en  la  reunión  de  principios  de  año,  sin  que  el proyecto  llegara  a  culminarse. Acaso  parte  de  los  materiales  trabajados  por  Jiménez  Lozano  fueran  útiles  para  la redacción  de  un  libro  publicado  posteriormente:  Meditación  española  sobre  la  libertad  religiosa  (Ed.  Destino, Barcelona 1966). La temática religiosa continuaría siendo objeto de preocupación para quien fuera corresponsal de El Norte de Castilla en el Concilio Vaticano II. Más  de  medio  siglo  después  de  aquellos  acontecimientos,  el  día  28  de  febrero  de  2015,  junto  a  mi  esposa, Esther  Jesús  Muriana,  y  a  Fernando  López  Laso,  visitamos,  gracias  a  las  gestiones  de  este  último,  la  casa  de José Jiménez Lozano. El escritor, en compañía de su mujer, nos acogió con gran hospitalidad. En el transcurso de una  larga  conversación,  pude  preguntarle  al  respecto  de  aquellos  lejanos  episodios.  Estos  son  algunos  de  los fragmentos más destacados de la charla: – Iván Vélez Cipriano: ¿Usted conoció el Congreso por la Libertad de la Cultura? – José Jiménez Lozano: Ah, no yo esas cosas... no, yo... Cuando escucho la palabra cultura... me cambio de acera... no... (Risas). – Fernando López Laso: No es que saques la pistola pero vamos, no quieres saber nada...del Mito de la Cultura. – JJL: No quiero saber nada.  – IVC: No, del Congreso por la Libertad de la Cultura...  – JJL: ¿Cuándo fue eso?  – IVC: Año 62 en adelante...  –  JJL:  Ah,  no,  no,  no.  Yo  estaba  inmaduro  entonces...  Nada,  nada...  No,  llamándose  así  no.  Aquel  al  que  fue Bergamín y esas cosas...  – IVC: Sí, las bolsas de libros aquellas que concedían... las becas...  – JJL: Ah, sí, sí, pero no fui, ¿cómo voy a ir? Si yo entonces no había empezado a escribir apenas. Me andaba de los lugares estos pero no... No, yo de las cosas de tipo político, yo he huido siempre. Para bien o para mal.  – IVC: Julián Marías, Aranguren, Chueca Goitia...  – JJL: Sí, a Marías sí. Hombre, a Marías... y tanto lo conocíamos, que hacía que no nos veíamos 30 años y todavía me dijo: « ¿Se acuerda usted de aquel día que me contestó usted a propósito de unas cosas de los presocráticos?»; «Pues no don Julián, se me ha olvidado». (Risas)  – FLL: No me extraña ¡qué memoria!  – JJL: Julián Marías era una bendita persona. Con una vanidad infantil, infantil. Hombre, una americana, Agnes, me contó que su jefe, su decano, la dijo que le fuera a buscar al aeropuerto, y no le conocía, y llevaba una foto y le dijo por teléfono: «Llevo una foto, pero además llevaré una Historia de la Filosofía debajo del brazo», y dijo Marías: « ¿Y si otra americana lleva otra Historia de la Filosofía?». (Risas).  – FLL: Tenía un punto infantil.  http://www.nodulo.org/ec/2015/n166p09.htm

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Iván Vélez, Apunte vital (y contable) de José Jiménez Lozano, El Catoblepas 166:9, 2015

– JJL: Era así. Luego era un hombre estupendo.  – JJL: [...] No hablaban español, ninguno. Hablaban catalán, eso era cosa de las chachas y de los de pueblo, pero ellos no, ¡por favor! Hablaban catalán. Que yo tengo ahí, ¡ahí están!, galeradas tachadas por el censor en catalán. En tiempo  de  Franco.  La  censura  hablaba  catalán.  En  vez  de  la  lengua  del  Imperio,  hablaba  catalán.  Que  es  de cachondeo.  – IVC: Pero entonces, lo que yo quiero saber es el contexto en el cual usted conoce a Pablo Martí Zaro ¿Cuál pudo ser?  – JJL: El contexto de Martí Zaro probablemente viene por Laín.  – IVC: Por Laín, ¿no? Claro, claro, claro...  – JJL: Seguramente viene por Laín. Yo lo leí siempre, se portó conmigo muy bien y... este hombre, ¿cómo se llama?... Un  hombre  buenísimo.  Era  un  hombre,  pues  muy  dolido...había  estado  represaliado,  le  habían  condenado  a muerte...No sé cómo, un día le dije a Laín: «Este señor todos los días nos trae la sentencia de muerte». Y un día nos dio un papel y nos dice: « ¿Qué le parece a usted?». Dice que eran unos artículos de la lucha antifranquista que estaban escritos en Suiza. Y me dijo: « ¿Le parece a usted bien que me condenen a muerte?»... Todo el mundo con la servilleta así puesta (Se tapa la boca). Y le dije: «Hombre, es que no lo he leído...»«Pues ya lo podía usted haber dicho porque me daba unos disgustos...» Era así de inocente... era así de inocente. Pues era un viejo profesor de la Residencia. En la Residencia, pues también han luchado heroicamente, pues yéndose todos, claro.  – IVC: Y eso que ha contado de que le decían que usted cobraba de la CIA, ¿quién se lo dijo?  – JJL: ¿Eh?  – IVC: ¿Quién le dijo a usted que usted cobraba de la CIA?  – JJL: Yo no sé quién me lo dijo. Pues algún amigo de Valladolid. Alguien que no podía ver a Laín o a uno de estos... ¿Yo  qué  sabía?  Aparte,  bueno,  mientras,  claro,  nunca  se  sabe...eso  dice  Gabriel.  Nosotros  escribimos  en  los periódicos,  no  sabemos  de  dónde  viene  el  dinero,...  con  tal  de  que  no  venga  de  la  venta  de  armas  nos conformamos... Pero que sea puro, pues no, porque es imposible, es imposible... Pero ese mundo que usted dice, ¡es que  no  lo  puede  decir!,  ¡no  lo  puede  decir!  Porque  lo  machacan.  Claro,  machacan  lo  que  usted  puede  hacer  de bueno... es lo tremendo...Usted puede hacer... Nosotros es que no disponemos de un agitprop. Son más listos...  – IVC: Pero, ¿y usted no cree que aunque esa gente fueran unos señoritos como ha dicho, que lo eran,...  – JJL: Hombre, usted ya lo sabe, cuando está don Juan Valera en su pueblo, en Archidona, y le dicen si tiene miedo de la revolución del 69, que tiene miedo y le dice su cuñado: « ¿Hay algún señorito?»; «No»; «Pues entonces no va a pasar nada, ¿qué va a pasar?».  – IVC: Pero,¿usted no cree que ideológicamente sentaron las bases de la España autonómica? Esa gente...  – JJL: Yo la España autonómica no lo sé, yo los que yo conozco no pensaban en eso. Pensaban en la revolución, y como  decía  el  del  PT,  que  se  llamaba  Partido  del  Trabajo  ¡que  ya  está  bien!,  decía:  «Cuanto  más  dura,  mejor, proletarios». Pero tú eres profesor, a ti te van a fusilar...  – IVC: Eso le pasaba a Tierno, que no conocía a ningún proletario.  – JJL: Bueno, cuando decía Tierno esas cosas del Retiro: «hay que cortar los árboles», cortaron los árboles... Sí, tenía una demagogia un poco... un poco desagradable don Enrique. Lo que pasa es que conocido de cerca, pues parecía  inofensivo,  pero...  esa  demagogia...  Yo  creo  que  sin  esa  demagogia  y  sin  la  mentira  no  se  hacen  las revoluciones. A lo que llamamos revolución hoy, que copian de la francesa, no pueden copiar de otro lado.  – IVC: Y Pujol, ¿cómo era entonces?  – JJL: Hombre, Pujol nos parecía un tío inteligente. Hombre, yo no pensé que eso de Cataluña tampoco me lo podía tomar  en  serio,  porque  los  catalanes  que  yo  conocía  no  eran...  Eran  normales.  Luego  ya  más  adelante,  ya empezaron  con  las...  Yo  conocí  a  un  catalán  que  se  llamaba...  El  padre  de  Luis  Carandell,  y  a  este  otro  que  se llamaba Serrahima, que llegó a ser conseller, me parece. Tuve mucha amistad con él. Me acuerdo que una de las veces, la primera vez que fui... Él vivía en Sarriá. Y entonces, pues yo, la primera vez que vas a Sarriá, vi un portal así más...  me  metí  allí...  y  ya  estaban  con  calzón  corto:  «  ¡Uy!  estos  demócratas  cristianos».  Y  me  dijo:  «Se  ha equivocado  usted,  esos  son  los  proletarios»...  Estaban  el  señor  Vargas  Llosa  y  García  Márquez,  que  estaban  ahí bien pagados. No, estos por la CIA no, estaban pagados y tenían un portero con un coche.  – IVC: ¿Y a Josep Benet lo conoció?  – JJL: No. Eso..., Trapiello me hubiera enemistado con él, porque siempre me oponía a Benet.  – IVC: No, no, me refería a Josep Benet, el catalán.  – JJL: ¿A Josep? Sí, sí, a Josep Benet, sí. Hombre, era un tipo... No era separatista... Yo he pasado mucho miedo con estos separatistas, porque una de las reuniones que hubo... Yo no sé, esta no, una de las reuniones, esta era... que juré no volver a Montserrat en la vida. Esta fue en Montserrat. La primera bobada que me dijeron fue que si quería ocupar  la  habitación  del  presidente  Azaña,  y  digo:  «Pues  no»  (Risas).  «  ¿Por  qué?»;  «Porque  no,  me  da  igual cualquiera». Bueno, yo veía a la policía dando vueltas... un miedo espantoso. Y yo le dije a un amigo:«Oye ven a buscarme», y se reía, y me dijo: «Pero vamos a ver ¿no te ha dicho Gironella que ahí no pueden entrar?» (Risas).  http://www.nodulo.org/ec/2015/n166p09.htm

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20/3/2016

Iván Vélez, Apunte vital (y contable) de José Jiménez Lozano, El Catoblepas 166:9, 2015

– IVC: Pero Benet sí fue un separatista, luego, furibundo.  – JJL: No, mejor, porque luego... ¿era separatista a la hora de la verdad Pujol? Pues yo no lo sé. Yo no creo que la gente  sea  tan  táctica  sino  que  se  monta  al  caballo  cuando  las  cosas  están  hechas.  Yo  no  creo  que  fueran  en absoluto.  – IVC: Porque Pujol...  – JJL: La prueba es que sus padres, sus abuelos pensaban lo mismo y no hicieron el... Pero claro, como decía don Juan Carandell: «Si viene Suárez, llama a vascos y catalanes y les deja sin respiración, porque les ofrece cien veces más de lo que piden, pues claro, a ver, tienen ahí un ancho para respirar, para ser separatistas ya...». Pero lo de la lucha contra Franco entre intelectuales era una cosa de risa completamente, de risa. Son unos desgraciados, porque luego a mucha gente la echaron por delante. Como ha pasado siempre, claro. ¿La revolución quién la hace? Pepito, el de abajo, claro. ¡A ver quién la va a hacer! Unos cobrando y otros sin cobrar, que es lo malo. Cobrando, todavía...  – IVC: Pero la pregunta entonces es, la que a mí se me ocurre es: ¿Entonces por qué la CIA tenía dinero, o tenía interés en subvencionar a estos grupos?¿Por qué la CIA financia a estos grupos que eran una especie de alternativa al franquismo anticomunista?  –  JJL:  No,  no,  no  creo  que  pensaran  tanto,  cuando  lo  de  la  alternativa  al  comunismo  fue  al  sufragar  al  partido socialista los alemanes. Inventaron al señor González.  – IVC: Pero eso fue después.  – JJL: ¿Cómo íbamos a ser alternativa nosotros si no teníamos más que los libros? Y a ninguno nos preocupaba la política.  No,  en  absoluto.  La  política  nos  daba  miedo,  porque  conocíamos  la  política  de  lapolicía  nada  más,  y  la buena...es decir, la más suave. La otra no. Yo le oía a un carbonero, esto lo contaba en el Relieve, donde Pepe... cuando se hablaba de política allí. Por cierto, estaba Muñoz Alonso.... En medio de todos los rojos aquellos, estaba Muñoz Alonso también... Si es que es cómico...  – FLL: El talentoso Muñoz Alonso, que anda que no mandaba...  – JJL: Decía: «Ustedes están estudiando y no saben lo que es luchar. La política es una cosa muy engañosa. Yo me he chupado 9 años en la cárcel de Burgos, y no me han fusilado porque menos mal que han indultado a la mayoría de la gente. Porque yo no he matado a nadie y ni siquiera he estado en las filas. Ni siquiera en la guerra...Pero en fin, procuren ustedes no jugar a estascosas, que luego las pago yo». Me impresionó tanto aquello...

La  conversación,  tal  nos  parece,  muestra  hasta  qué  punto  un  régimen  político  que  ha  sido  a  menudo caricaturizado por el hecho de que su hombre principal deambulara bajo palio, se fue transformando en gran medida dentro  de  ambientes  católicos.  Cuando  la  Iglesia  española  fue  despejando  sus  temores  ante  las amenazasanticlericales que habían alcanzado su cénit en la década de los años 30, la unidad alcanzada dentro del bando  encabezado  por  Franco  se  relajó,  permitiendo  que  afloraran  las  tensiones  territoriales  a  las  que  tanto  se había  contribuido  desde  los  púlpitos  y  las  publicaciones  eclesiásticas  que  tanto  hicieron  por  el  fomento  de  las lenguas vernáculas. «Pero  vamos  a  ver  ¿no  te  ha  dicho  Gironella  que  ahí  no  pueden  entrar?».  La  revelación  de  Jiménez  Lozano, unido por razones de fe a los Pujol y Benet, permite entender mejor el hecho de que estos dos personajes pudieran organizar  la  campaña  Volembisbes catalans!,  excluyente  lema  de  carácter  eminentemente  catalanista,  escrito  en catalán  en  los  franquistas  años  1966  y  1967. Antes  de  la  finalización  de  la  década  se  producirá  el  encierro  de  60 sacerdotes en el seminario de Derio, del cual se conserva una petición a Roma que reclamaba una iglesia «pobre», «libre» e «indígena». El  papel  jugado  por  las  iglesias  locales  de  Cataluña  y  Vascongadas,  aderezadas  con  ingredientes  obreristas, es más que conocido. También sus distáxicos resultados. En  1963,  como  ya  había  ocurrido  a  principios  de  siglo{4},  algunos  literatos,  deslumbrados  por  el  Mito  de  la Cultura o atraídos por las bolsas que llevaban aparejada la publicación de libros, no detectaron el verdadero alcance de las actividades promovidas por el Congreso por la Libertad de la Cultura. José Jiménez Lozano así lo corrobora al manifestar que «a ninguno nos preocupaba la política». Notas {1}  La  breve  nota  necrológica  publicada  el  día  de  su  muerte  subrayaba  su  «ideología  franquista»  pero  omitía sus  frecuentes  apariciones  como  articulista  del  diario.  El  lector  interesado  puede,  no  obstante,  acceder  a  sus artículos  si  se  toma  la  molestia  de  consultar  las  etiquetas  de  la  noticia: http://www.nodulo.org/ec/2015/n166p09.htm

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Iván Vélez, Apunte vital (y contable) de José Jiménez Lozano, El Catoblepas 166:9, 2015

http://cultura.elpais.com/cultura/2015/11/19/actualidad/1447950708_710699.html {2}  José  Jiménez  Lozano  cuenta  con  una  magnífica  página  web  en  la  que  se  recoge  la  mayoría  de  su  obra: http://www.jimenezlozano.com/v_portal/apartados/apartado.asp {3} Véase nuestro: «Curas  rojos,  verdes  dólares.  Notas  sobre  Francisco  Pérez  Gutiérrez», El Catoblepas,  n. 159, mayo 2015, p. 9. {4}  Véase  la  magnífica  página:  El  Presupuesto  Extraordinario  de  Culturay  la  Institución  de  Cultura  Popular (1908)del Ayuntamiento de Barcelona.

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