APOCALIPSIS 3:7-13 La Iglesia de Filadelfia

Apocalipsis 3:7-13 La Iglesia de Filadelfia
RECUERDE: Cada uno de los mensajes a las Iglesias de Asia contienen:
a) una breve caracterización de Cristo, tomada de la visión del Capítulo 1
b) alabanzas a las buenas cualidades de la Iglesia (excepto a Laodicea)
c) censura por sus faltas (Excepto a Esmirna y Filadelfia)
d) promesa dirigida especialmente a los que salgan vencedores
e) fórmula: el que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias

Filadelfia era una pequeña ciudad 30 millas al sur este de Sardes. Fue fundada por un rey de pérgamo y su nombre significa amor fraterno, en honor a un hermano que fue muy leal. Un terremoto en el año 17 la destruyó y para cuando Juan escribe el Apocalipsis, aún estaba en proceso de reconstruir los edificios principales y algunos templos. La comunidad está al límite de sus fuerzas, cuando Dios les anima.
La presentación de Jesucristo insiste en su carácter divino, ya que se le aplican estos dos títulos El Santo (Juan 6:69; Mateo 16:16 el Mesías, ungido, consagrado; Marcos 8:29; Lucas 9:20; 1 Juan 2:20 referencia a la consagración de los sacerdotes y de los reyes del Antiguo Testamento, mediante la unción con aceite, que aquí se toma como símbolo y se aplica al Espíritu Santo derramado sobre los creyentes; Apoc 4:8; Isaías 6:3 la triple repetición de la palabra sano indica grado superlativo conocido como trishagion) y El Verdadero (Juan 17:3; 1 Juan 5:20).
Verso 7 llave del rey David=símbolo de autoridad del Mesías, descendiente de David, mencionado aquí en relación con la puerta abierta del Verso 8 (Isaías 22:22 la persona en posesión de la llave del palacio podía decidir quienes tenían acceso al rey –Isaías 22:15-25-; Job 12:14 parte del discurso de Job sobre el poder de Dios-Job 12:1 al 13:2-; Mateo 16:19 Pedro declara que Jesús es el Mesías. Atar y desatar son términos que empleaban los rabinos con sentido de excluir y admitir respectivamente; Mateo 18:18 atar y desatar aparece en plural,

dirigido a los discípulos dentro de un contexto de importancia del perdón; Juan 20:23). Jesucristo tiene todo poder mesiánico y es el nuevo David, el rey eterno que ha vencido a la muerte y al abismo (Apoc 1:18). Solo Jesucristo posee la llave de acceso a la nueva Jerusalén.
Verso 8 al igual que a la Iglesia de Esmirna, no hay reproches, sino alabanzas. Los cristianos fieles constituyen al verdadero Israel.
La puerta abierta=la oportunidad de evangelizar (Hechos 14:27; 1 Corintios 16:9; 2 Corintios 2:12) o para acceso a salvación (Lucas 13:24).
Verso 9 los que se dicen judíos=no se sabe si se trata de verdaderos judíos o de cristianos de doctrinas extrañas. Podían ser judaizantes: cristianos de origen judío que insistían en cumplir todas las leyes de Moisés. La ciudad de Esmirna, en su fidelidad a Roma, había recibido muchos judíos sobrevivientes de la destrucción de Jerusalén por los romanos; los mismos se convirtieron en enemigos de los cristianos. En el Nuevo Testamento podemos ver la oposición de los judíos a los cristianos (1 Tesalonicenses 2:14-16 la persecución de los judíos a los cristianos; Hechos 13:50-51 los judíos incitan una persecución contra Pablo y Bernabé, Hechos 14:2 los judíos que no creían arreglaron con los no judíos, para darle problemas a los cristianos, Hechos 14:5 los judíos y los no judíos se ponen de acuerdo para apedrear y matar a Pablo y Bernabé). La injuria de los judíos se puede referir a la denuncia de cristianos a los oficiales romanos.
En Hechos 18:12-17 los judíos llevan a Pablo a Lucio Junio Galión, gobernador de Acaya para el año 51-52 después de Cristo; Hechos 12:2-3 Martirio de Policarpo, Obispo de Esmirna en el año 155. Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande y padre de Herodes Agripa II, quien gobernó Palestina del 41-44 después de Cristo, mandó a matar a Santiago (hijo de Zebedeo Mateo 4:21), el hermano de Juan y uno de los doce apóstoles.
Postrarse a tus pies=Isaías 49:23, 60:14, 43:4

Verso 10 hora de la prueba=referencia a la gran tribulación, periodo de distrés y sufrimiento, antes del triunfo escatológico de Dios (Apoc 7:14, 13:5-10, Daniel 12:1; Joel 2:1-2; Mateo 24:21; Marcos 13:7-20; Lucas 21:7-24). En el Apocalipsis, la tierra se refiere al mundo pagano y no se cuenta entre sus habitantes los siervos y las siervas de Dios, por eso han de ser preservados de las plagas descritas (Apoc 7:1ss, 8-9, 16, 18:4).
Verso 11 vengo pronto=el regreso de Cristo se menciona frecuentemente (Apoc 1:3, 16:15, 22:12, 20)
premio/retén lo que tienes=corona, así como se le daba una corona de laurel a los atletas en los juegos deportivos de la época (1 Corintios 9:25; Santiago 1:12; 2 Timoteo 4:8; 1 Pedro 5:4), se puede referir a la corona de justicia o una vida recta. Apoc 3:11 metáfora de la recompensa de la vida eterna.
Verso 12 nombre de Dios escrito sobre el vencedor=símbolo de pertenencia a Dios. Apoc 7:3-4 marca sobre quienes pertenecen a Dios y son protegidos en hora de prueba (Apoc 3:10, 9:4), 14:1, 22:4 contraste con Apoc 13:16 con una marca en imitación burlada del sello de Dios; Apoc 19:13 nombre que solo será conocido en la parusía o segunda venida de Cristo, "La Palabra" (Juan 1:1,14); Isaías 56:5 recompensa a la fidelidad de los eunucos, quienes habían sido excluidos de la comunidad cultural (Deuteronomio 23:2) y del sacerdocio (Levítico 21:20); Ezequiel 9:4-6 la señal era una taw, la última letra del alfabeto hebreo. En la antigua escritura hebrea, esta letra tenía forma de cruz. Muchos cristianos ven esta señal en referencia profética a la cruz de Cristo. En estos textos, la liberación por la señal en la frente hace referencia a la idea del resto o remanente, algo frecuente en los escritos proféticos. Ezequiel 14:22-23.
Columna en el templo=un lugar permanente en el templo celestial, como metáfora para la salvación. Para esos tiempos, los nombres de los contribuyentes laborales y económicos de la construcción del templo, se escribían grabados en las columnas. Los cristianos eran muy pobres para contribuir económicamente a la construcción de templos y tampoco debían trabajar en templos paganos.

Nueva Jerusalén=este tema se desarrolla en Apoc 21:2-22:5. El nombre de la nueva Jerusalén es un modelo para la Jerusalén terrenal e imperfecta (Gálatas 4:26 figura del nuevo y definitivo pueblo de Dios; Filipenses 3:20; Hebreos 12:22-23 esta Jerusalén estará habitada por ángeles y hombres que han alcanzado la salvación eterna) y pronto será remplazada.
Nombre nuevo= el o la creyente se beneficia del nuevo estatus de Cristo Isaías 62:2, 1:26, 62:12, 65:15, Zacarías 8:3 ciudad fiel y monte santo (Salmos 2:6) son los títulos mesiánicos de la ciudad de Jerusalén (Sión), Jeremías 33:16; Ezequiel 48:35 Yahvé Shamma –El Señor está aquí- este nombre resume la visión de los capítulos 40-48; Éxodo 28:36-38 el nombre de Dios se escribía al frente del turbante del Sumo Sacerdote
VER: Filadelfia era una pequeña y pobre ciudad, sin embargo recibe la visita del Santo y Verdadero, quien reconoce su esfuerzo, su constancia y le ofrece protección. Más allá de este segundo aire infundido, les permite comprender que es más importante que sus nombres sean documentados donde realmente importa, que su identidad está en Cristo y no en la sociedad que les rodea.
JUZGAR: ¿Qué criterio tenemos para reconocer el valor y la eficiencia de nuestras congregaciones? ¿Qué criterio tiene Dios para hacer lo mismo? ¿La limitación económica determina nuestra fidelidad y pertenencia a Dios? ¿Demuestra nuestra congregación amor fraternal? ¿Entendemos lo que implica que el santo y verdadero camine a nuestro lado? ¿Comprendemos la doble enseñanza de la puerta abierta?
ACTUAR: Oremos para no perder de perspectiva de dónde proviene nuestra identidad; una identidad que se continua desarrollando en el transcurso de nuestra vida. Oremos para que lo que podamos lograr como comunidad cristiana, sea eficaz y digno del reconocimiento y la protección de Dios. Aprovechemos las puertas que Dios nos abre, para acercarnos al todo poderoso y compartir lo que es y hace en nuestras vidas con las demás personas.


CELEBRAR QUE HEMOS ACTUADO: Gocémonos al recordar que si en lo poco somos fiel, en lo mucho Dios nos tendrá y que lo mucho de Dios no necesariamente se limita al factor económico, sino a la salud, a la paz, a la satisfacción, al disfrute de la presencia y revelación de Dios a nuestras vidas.

Recursos:
-La oración, por la cual se le pide a Dios que nos permita entender su palabra, bajo el filtro y la acción correcta
-Biblia de Estudio Dios habla Hoy con Deuterocanónicos
-La Biblia de Nuestro Pueblo –Luis Alonso Schokel
-Biblia de Jerusalén
-Harper Collins Study Bible



Iglesia Metodista Obispo Francis Asbury
Lomas Verdes, Bayamón, Puerto Rico
Marzo 3, 2016 -GZR

Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico* ¶713 pp. 182 tomado de "El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016".